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試論傳播學(xué)視野下鄭和下西洋中的物質(zhì)文化傳播

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  論文摘要:在鄭和下西洋中,鄭和使團(tuán)與海外諸國進(jìn)行了多方面的文化傳播,物質(zhì)文化傳播是其傳播的主要內(nèi)容之一。在鄭和使團(tuán)與海外進(jìn)行的物質(zhì)文化傳播中,無論從傳播者還是受傳者來看,作為傳播媒介的物資都有一定的傳播意義,傳播目的明確,傳播類型多樣,傳播范圍廣泛,實(shí)現(xiàn)了一定的傳播效果。
  論文關(guān)鍵詞:鄭和下西洋;傳播學(xué);物質(zhì)文化傳播
  鄭和使團(tuán)七下西洋,前后到達(dá)30多個(gè)國家和地區(qū),開辟了海上貿(mào)易之路,與海外廣泛進(jìn)行了物資交流。從一定意義上講,這種物資交流也是一種物質(zhì)文化傳播,本文將從傳播學(xué)角度對(duì)此進(jìn)行探析。
  一、配合政治需要的傳播目的
  傳播學(xué)理論告訴我們,傳播者和受傳者之間由于某種共同感興趣的內(nèi)容聚集在一起時(shí)才能構(gòu)成傳播關(guān)系。在鄭和下西洋的物質(zhì)文化傳播中,傳播者和受傳者雙方感興趣的內(nèi)容是什么?傳播目的如何?
  歷史資料中對(duì)鄭和下西洋的目的和任務(wù)有多種說法,在此筆者列舉當(dāng)時(shí)幾種代表性言論。明成祖朱棣說:“今遣鄭和赍敕普諭朕意。爾等祗順天道,恪守朕言,循禮安分,勿得違越;不可欺寡,不可凌弱;庶幾共享太平之福。”鄭和本人的言論:“若海外諸番,實(shí)為遐壤,皆捧琛執(zhí)贄,重譯來朝。皇上嘉其忠誠,命和等統(tǒng)率官校旗軍數(shù)萬人,乘巨舶百余艘,赍幣往赍之,所以宣德化而柔遠(yuǎn)人也。”《明史》說:“永樂十年,天子以西洋近國航海貢琛,稽顙闕下,而遠(yuǎn)者尤未賓服,乃命鄭和赍璽書往諸國。”“宣德五年六月,帝以踐祚歲久,而諸番國遠(yuǎn)者猶未朝貢,于是(鄭)和、(王)景弘復(fù)奉命歷忽魯謨斯等十七國而還。”這些文字說明鄭和下西洋旨在建立和平、安寧的國際局面,樹立明王朝的聲威,讓海外遠(yuǎn)國能來中國朝貢,“賓服”中國。因此鄭和使團(tuán)每到一個(gè)地方,都要賞賜大量物資,以示“柔遠(yuǎn)人”、納朝貢。
  此外,海外一些小國需要尋求明帝國保護(hù)以免遭鄰國欺凌,極力歡迎鄭和使團(tuán)到來。當(dāng)鄭和使團(tuán)到達(dá)時(shí)盛情接待,鄭和賞賜完畢后,國王也回贈(zèng)貴重禮品;當(dāng)鄭和使團(tuán)回國時(shí),一些使者隨使團(tuán)來華朝貢,以示賓服。
  可見,在這種傳播關(guān)系中,鄭和使團(tuán)與海外人們相互交替著傳播者與受傳者的角色,傳播者和受傳者之間有明確的、共同的政治目的,而且更多時(shí)候這種政治目的是通過雙方感興趣的傳播內(nèi)容之一——物資傳播來實(shí)現(xiàn)的。
  二、全方位大容量的傳播介質(zhì)——物資
  這里所說的物資,是指鄭和下西洋時(shí)期中國和海外諸國之間交流的地方特產(chǎn)。從一定意義上講,特色物資既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值,也有文化價(jià)值,物資交流意味著中國和海外諸國把物資作為一種傳播介質(zhì)來傳播物質(zhì)文化信息。鄭和使團(tuán)每次下西洋都滿載絲綢、瓷器、銅、鐵、麝香等幾十種具有中國文化的特色產(chǎn)品,然后換取海外的特產(chǎn)而歸,貨物名目繁多,據(jù)《明會(huì)典》、《明史》、《瀛涯勝覽》、《星槎勝覽》等書統(tǒng)計(jì)共11大類191種貨物,這種物質(zhì)文化傳播的數(shù)量之大、范圍之廣、人數(shù)之多是史無前例的。在鄭和下西洋時(shí)期,物資對(duì)于中國與海外諸國來說有著特殊意義,我們將從以下兩個(gè)方面進(jìn)行探討。
  (一)從傳播者角度看,處于明朝的中華帝國需要對(duì)外自我宣揚(yáng)(傳播);處于“藩屬”地位的海外諸國需要表示“臣服”。
  作為傳播者的鄭和使團(tuán),為了實(shí)現(xiàn)政治目的,更多時(shí)候借助雙方感興趣的物資傳播。因?yàn)槲镔Y最能代表中國先進(jìn)的物質(zhì)文化,也最能顯示出明朝的國威和政治地位,對(duì)外傳播的物資越豐富,就越能顯示中國的強(qiáng)大與富有。所以,每到一地鄭和都向當(dāng)?shù)貒踬?zèng)送大量禮品。作為傳播者的海外諸國,為了表示對(duì)明王朝的臣服,對(duì)鄭和使團(tuán)既回贈(zèng)本國禮品,也允許本國人民同其交易。有的國家君主或其他使者不遠(yuǎn)萬里來華“朝貢”的大多是珍禽奇獸、香料珠寶等具有海外文化特色的物資,雖然其中有些物品是直接從自然界采摘、獵取的,沒有經(jīng)過人類再生產(chǎn),但也蘊(yùn)涵著海外物質(zhì)文化;其中的手工藝品,有些是為來華特意打造的,有些是在市場上買的,這部分物資更能體現(xiàn)各國當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文化,都能顯示出對(duì)明政府的臣服。
  (二)從受傳者角度而言,物資最容易滿足人們的物質(zhì)欲望,心理上容易接近或者說不易拒絕。
  從中國政府方面來說,接受海外諸國的貢品,不在乎貢品本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,而是看重由貢品所體現(xiàn)出來的政治意義,接受各國進(jìn)獻(xiàn)的物品,即表示接受各國內(nèi)附。因此對(duì)于各國“朝貢”物資,作為受傳者的中國統(tǒng)治者,從心理上極易接受,既實(shí)現(xiàn)了政治目的,又滿足了物質(zhì)欲望。從中國國內(nèi)的受傳者來看,南洋、西洋的很多物資是他們聞所未聞、見所未見的,極想得到或看到,正如嚴(yán)從簡《殊域周咨錄》所說,“夷中百貨,皆中國不可缺者,夷必欲售,中國必欲得之。
  因明初實(shí)行海禁政策,“中國必欲得之”的“夷中百貨”只有依賴鄭和使團(tuán)傳播進(jìn)入。鄭和使團(tuán)每次下西洋都“充舶而歸”,深受人民喜愛。
  從海外諸國的受傳者來看,國王們欣然接受鄭和賞賜,即接受明王朝的庇護(hù)。至于百姓都普遍希望能得到中國物資,但只能通過貿(mào)易獲得。因此鄭和使團(tuán)在海外貿(mào)易處處呈現(xiàn)出一派繁忙景象,使團(tuán)成員馬歡、費(fèi)信、鞏珍等人的著作都有記載。馬歡的《瀛涯勝覽》記載,在祖法兒國,“中國寶船到彼,開讀賞賜畢”,“其王差頭目遍諭國人,皆將乳香、血竭、蘆薈、沒藥、安息香、蘇合油、木別子之類,來換易綸絲、瓷器等物”。
  三、傳播效果
  傳播者根據(jù)自身傳播目的對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行編碼,以信息的形式發(fā)送出去,當(dāng)受傳者接受信息刺激后,便會(huì)對(duì)信息進(jìn)行解碼,并且產(chǎn)生不同程度的相應(yīng)反應(yīng),這種在思想、感情、態(tài)度和行為等各個(gè)方面所發(fā)生的某種變化就是傳播效果,它隱含在受傳者的解碼行為中,或者通過反饋體現(xiàn)出來。
  鄭和使團(tuán)本著“宣德化柔遠(yuǎn)人”、“共享太平之福”等宗旨,打通了海上貿(mào)易之路,隨著海外諸國間種種復(fù)雜矛盾的逐步解決,“海道由是而清寧,番人賴之以安業(yè)”,這種局面對(duì)物質(zhì)文化傳播起到了極大的推動(dòng)作用。馬六甲成了貨物中轉(zhuǎn)站,大量交流物資,甚至連當(dāng)時(shí)的行政法律都效仿中國。占城國“買賣交易,使用七成淡金或銀”。爪哇國“買賣交易行使中國歷代銅錢”。錫蘭山國對(duì)“中國麝香、綸絲、色絹、青瓷盤碗、銅錢、樟腦甚喜,則將寶石、珍珠換易”。此種情形,自然在各國都是一樣的。鄭和使團(tuán)開展商貿(mào)活動(dòng)奉行平等、重信原則,每到一處,先了解各國的貨幣、貿(mào)易手段,考察度量衡換算及貿(mào)易方式或習(xí)慣,尊重對(duì)方,公平買賣。如在古里,雙方貿(mào)易一旦達(dá)成協(xié)議,簽訂合同,“或貴或賤,再不悔改”。鄭和使團(tuán)從不強(qiáng)買強(qiáng)賣、巧取豪奪,為各國樹立了榜樣。一時(shí)間,印度洋成為中國和阿拉伯貿(mào)易的海洋,波斯灣、紅海成了溝通東西方商品的中轉(zhuǎn)集散地。有些波斯商人、阿拉伯商人還把中國絲綢、瓷器、南洋香料運(yùn)到地中海東部,轉(zhuǎn)運(yùn)意大利北部,再轉(zhuǎn)賣到歐洲。印尼的爪哇、舊港就是在這種影響下“變成向東方香料群島擴(kuò)展的經(jīng)貿(mào)基地”東南亞貿(mào)易圈也是從那時(shí)開始逐漸形成的。鄭和使團(tuán)與海外的物質(zhì)文化傳播不限于自然物產(chǎn)、人工制品等物資的簡單交換,它促進(jìn)了中西文化的融合,促使海外人們生活方式和思維方式的改變,推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。
  中國精美的瓷器大量輸入亞非各國,原來以蕉葉盛食的人民改用了青花瓷器;食物方面食米、用筷;至于烹調(diào)、煮茶等程序和內(nèi)容也跟中國南方大同小異。鄭和使團(tuán)傳人先進(jìn)農(nóng)具,指導(dǎo)其耕種,提高了西洋各國的生產(chǎn)力和當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化生活水平。
  中國與海外物質(zhì)文化傳播是相互滲透、相互促進(jìn)的,海外物質(zhì)文化對(duì)中國文化也產(chǎn)生了一定的影響。永樂宣德時(shí)期來中國“朝貢”的國家有60多個(gè),貢物最多的有65種,隨著鄭和使團(tuán)下西洋的深入,不斷向“諸番國遠(yuǎn)者”挺進(jìn),明王朝聲威遠(yuǎn)播為歷代所未有,“聯(lián)數(shù)十國,翕然而歸拱,可謂盛焉”。海外朝貢物資以及鄭和使團(tuán)從海外帶回的珍禽奇獸、香料珠寶等物,豐富了中國人民的物質(zhì)生活和精神生活;引進(jìn)的植物如海棠、詹卜花、五谷樹、婆羅樹、沉香等,無論從醫(yī)藥價(jià)值上,還是美化環(huán)境上都起到了很好的作用。鄭和使團(tuán)貿(mào)易瓷器,促進(jìn)了中國陶瓷和鑄造技術(shù)的發(fā)展,帶回的原料,如暹羅的風(fēng)磨銅、天方的硇砂、三佛齊的紫石、渤泥國的胭脂石、西亞的“回青”等,促進(jìn)了瓷器制作的繁榮。宣德以后,鄭和使團(tuán)停止下西洋,“回青”減少,中國青花瓷器產(chǎn)品也隨之銳減,影響了明代青花瓷器的發(fā)展。鄭和下西洋對(duì)中國文化發(fā)展的積極影響,由此可見一斑。
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