關(guān)于新聞?wù)撐?/p>

　　新聞是指通過(guò)報(bào)紙、電臺(tái)、廣播、電視臺(tái)等媒體途徑所傳播信息的一種稱謂。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于新聞?wù)撐牡姆段模瑲g迎大家閱讀參考!

　　關(guān)于新聞?wù)撐钠?

　　淺談如何讓新聞檔案為新聞增值

　　對(duì)于新聞事件的報(bào)道和采編來(lái)說(shuō)，需要進(jìn)行深度的整合，而在進(jìn)行整合的過(guò)程中也就是對(duì)新聞?dòng)^念的整合、對(duì)新聞媒介的整合以及對(duì)新聞角色的定位等。在這個(gè)過(guò)程中還有一項(xiàng)重要的工作就是把相關(guān)的新聞檔案和當(dāng)前的新聞事件進(jìn)行整合。例如，在舟山日?qǐng)?bào)推出“平民英雄”丁紅武系列報(bào)道中, 就可以將當(dāng)前的發(fā)生的丁紅武舍己救人事件和以往軸上歷史上發(fā)生的相關(guān)新聞事件聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)相關(guān)新聞檔案的整合與總結(jié)來(lái)進(jìn)行綜合報(bào)道，這樣一來(lái)，我們的新聞報(bào)道也就更加具有深度，也使得新聞檔案開(kāi)始為新聞事件增值。與此同時(shí)，我們對(duì)新聞檔案進(jìn)行整合與分析，也可以從中分析得失，進(jìn)而進(jìn)行有效的總結(jié)，以便更好的、更加客觀和科學(xué)的進(jìn)行新聞事件的采編與報(bào)道。那么我們應(yīng)該如何管理好新聞檔案呢?對(duì)此，筆者展開(kāi)了相關(guān)的分析。

　　1、新聞是在時(shí)刻發(fā)生著變化的，也就是說(shuō)今天的新聞就會(huì)成為明天的檔案，所以我們一定要管理好這些檔案，進(jìn)而擴(kuò)大我們的視野。

　　我們知道，新聞報(bào)道過(guò)后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間相關(guān)的新聞就會(huì)成為人們眼中的舊聞，這對(duì)于這些新聞檔案來(lái)說(shuō)，看以已經(jīng)沒(méi)有什么作用和影響力了，但是他卻并沒(méi)有失去自己應(yīng)有的價(jià)值。就從上面我們所舉的舟山日?qǐng)?bào)報(bào)道“丁紅武救人事件”中可以發(fā)現(xiàn)，我們的新聞報(bào)道通過(guò)對(duì)以往新聞檔案的梳理和總結(jié)，進(jìn)而將新聞廣度、深度進(jìn)一步的拓展開(kāi)來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，我們通過(guò)對(duì)相似事件的分析和整理，將年以來(lái)舟山發(fā)生的類(lèi)似事件、新聞故事等進(jìn)行再次的回放，我們發(fā)現(xiàn)也有很多這樣的例子如：蔣紀(jì)周舍己救人、年報(bào)道的巡警夏騎兵奮不顧身?yè)尵嚷渌畫(huà)D女、年報(bào)道的滅火勇士陳建軍、年報(bào)道的模范村黨支部書(shū)記朱綴絨、年報(bào)道的海島孩子的好師娘楊蘭娟等。對(duì)于這些新聞時(shí)間來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為我們的新聞檔案，但是我們把這些新聞和當(dāng)前所發(fā)生的新聞時(shí)間貫穿起來(lái)，也就使得新聞報(bào)道更加全面，也大大的豐富了新聞的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了新聞的深度挖掘，增加了相應(yīng)的新聞價(jià)值。

　　2、要充分的對(duì)新聞檔案進(jìn)行挖掘,把具有重要價(jià)值的新聞檔案開(kāi)發(fā)成能在當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生積極影響的新聞。

　　對(duì)于一些新聞檔案來(lái)說(shuō)，我們當(dāng)前的新聞報(bào)道需要充分的進(jìn)行挖掘和利用，也就是說(shuō)我們不能停留在對(duì)相關(guān)新聞事件的淺層利用上，在這個(gè)過(guò)程中我們更要進(jìn)行深入的挖掘，在這個(gè)過(guò)程中，我們利用相關(guān)的新聞檔案不能停留在簡(jiǎn)單的對(duì)比和說(shuō)明上，更為重要的就是也不能僅僅把這些新聞檔案當(dāng)做背景來(lái)使用，更為重要的就是我們要對(duì)這些新聞時(shí)間進(jìn)行深層次的挖掘。對(duì)此，舟山日?qǐng)?bào)就科學(xué)的利用了相關(guān)的新聞檔案,進(jìn)而深化了“平民英雄“ 丁紅武報(bào)道, 在這方面，相關(guān)的新聞從業(yè)人員并不是對(duì)以往新聞檔案的簡(jiǎn)單回放，而是把報(bào)道的重點(diǎn)放在“回訪”, 而且在這個(gè)過(guò)程中派了一系列的記者進(jìn)行調(diào)查，開(kāi)展了大量的新聞報(bào)道, 從而充分的展現(xiàn)了“新聞背后的故事” 充分挖掘了故事背后的新聞。這樣一來(lái)也就給受眾一個(gè)

　　更加完整、清晰的事物發(fā)展變化的情況，從而達(dá)到了與群眾互動(dòng)、共鳴共勉的效果。所以，這也就啟示了我們對(duì)以往新聞檔案的利用是多層次、多元化的，其中有著加大的利用空間。

　　3、隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，我們也要充分的利用好數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科技手段, 進(jìn)而來(lái)提高新聞檔案的現(xiàn)代化管理以及服務(wù)水平, 從而在最大的限度內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)新聞檔案的開(kāi)發(fā)和利用，增加其相關(guān)的效益和價(jià)值。

　　對(duì)于新聞檔案來(lái)說(shuō)，它們是已被新聞媒體所發(fā)布過(guò)的, 所以他和當(dāng)前的某些新聞資源也是具有傳承性和同源性的。所以，我們就要加強(qiáng)對(duì)這些新聞檔案的管理，進(jìn)行科學(xué)規(guī)范的分類(lèi)，與此同時(shí)加強(qiáng)信息化的建設(shè)和管理，以便我們?cè)诶孟嚓P(guān)新聞檔案的時(shí)候能夠及時(shí)有效的進(jìn)行利用。在當(dāng)前的情況下，很多的新聞檔案管理較為混亂，主要的就是一些報(bào)刊的合訂本，同時(shí)在管理上業(yè)不是較為細(xì)致，沒(méi)有進(jìn)行很好的分類(lèi)。

　　這樣一來(lái)，也就給采編人員獲取相關(guān)新聞檔案資料帶來(lái)許多困難, 也給報(bào)道留下了不少遺憾。如果我們要在很短的時(shí)間里挑選出和報(bào)道主題密切相關(guān)、最具典型的新聞檔案資料, 根本沒(méi)有可能。通常我們是經(jīng)過(guò)一些記者或者是編輯的印象和回憶。所以,在我們進(jìn)行新聞檔案管理的時(shí)候一定要做好相關(guān)的建設(shè)，需要對(duì)相關(guān)的新聞檔案資料進(jìn)行科學(xué)的分類(lèi)、加工和處理, 并且利用那個(gè)當(dāng)前的信息管理手段來(lái)進(jìn)行相關(guān)的制作, 能夠很好的實(shí)現(xiàn)新聞檔案資料齊全、檢索查閱方便。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中要大力的促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)，讓相關(guān)的報(bào)紙實(shí)現(xiàn)“聯(lián)網(wǎng)”這樣一來(lái)也就可以更好的實(shí)現(xiàn)資源的共享和互通有無(wú)，進(jìn)而更好的利用以往的新聞檔案來(lái)為今天的新聞報(bào)道和整合服務(wù)，實(shí)現(xiàn)為新聞時(shí)間增值的效益。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 柴旭艷 讓新聞檔案為新聞增值[J] 采編札記，2008,6

　　[2] 周靖明 新聞檔案的信息化管理和建設(shè)分析[J] 傳媒資訊，2010,5

　　關(guān)于新聞?wù)撐钠?

　　論認(rèn)識(shí)論意義上的新聞自由

　　【內(nèi)容提要】 如果把新聞活動(dòng)看作是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，即通過(guò)新聞傳播與收受行為對(duì)客觀世界的一種認(rèn)知活動(dòng)，這時(shí)的新聞自由就是一種認(rèn)識(shí)論意義上的自由，揭示的是新聞傳收者與一定新聞事實(shí)對(duì)象的認(rèn)知關(guān)系。因而，只有獲得對(duì)新聞事實(shí)的正確認(rèn)識(shí)，傳收者才能獲得認(rèn)識(shí)論意義上的新聞自由。從認(rèn)識(shí)論意義上討論新聞自由問(wèn)題是有價(jià)值的，不僅擴(kuò)展了新聞自由論題的視野，也使人們可以透過(guò)真實(shí)新聞的景象更好地分析、理解政治意義上新聞自由的面目。

　　【關(guān) 鍵 詞】新聞活動(dòng)/新聞?wù)鎸?shí)/新聞自由

　　以往人們關(guān)于新聞自由的討論，多限于政治意義或者說(shuō)社會(huì)意義上的新聞自由，這在我看來(lái)是正確的，也抓住了新聞自由的要義。但我認(rèn)為，不在認(rèn)識(shí)論意義上討論新聞自由問(wèn)題是有缺陷的。新聞活動(dòng)，必定首先是一種對(duì)事實(shí)世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，因而沒(méi)有認(rèn)識(shí)論意義上的自由，即新聞?wù)J識(shí)如果達(dá)不到對(duì)事實(shí)世界的真實(shí)反映(盡管這種真實(shí)是新聞傳播范圍內(nèi)的真實(shí)，有限度的真實(shí))，它對(duì)政治自由的價(jià)值就會(huì)大打折扣。可以說(shuō)，認(rèn)識(shí)論意義上的新聞自由，在邏輯上是實(shí)現(xiàn)政治意義上新聞自由的前提。

　　1、認(rèn)識(shí)論意義上的新聞活動(dòng)

　　新聞傳播活動(dòng)是反映事實(shí)世界最新變動(dòng)情況的活動(dòng)，它的直接任務(wù)是說(shuō)明新聞視野中事實(shí)世界有意義的最新變動(dòng)情況。因而，從人類(lèi)的整體層面上觀察，我們可以說(shuō)，新聞傳播活動(dòng)本質(zhì)上屬于人類(lèi)認(rèn)識(shí)事實(shí)世界(自然事實(shí)與社會(huì)事實(shí)世界)的活動(dòng)，是人類(lèi)對(duì)客觀世界眾多精神把握方式中的一種。從新聞傳播現(xiàn)象的原始產(chǎn)生，到今天高度發(fā)達(dá)的新聞傳播業(yè)，這一點(diǎn)并沒(méi)有發(fā)生根本性的變化，是新聞傳播活動(dòng)的穩(wěn)定表現(xiàn)。并且，新聞傳播活動(dòng)還會(huì)繼續(xù)成為人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、把握世界的一種有效精神方式。

　　正因?yàn)槿绱?，我們不僅可以說(shuō)，人類(lèi)的生存與發(fā)展必然依賴于新聞?wù)J識(shí)，我們還可以說(shuō)，新聞?wù)J識(shí)與生俱來(lái)就是人類(lèi)生存的本體性活動(dòng)。并且，只要人類(lèi)生存與發(fā)展的環(huán)境變得越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越難以琢磨，新聞?wù)J識(shí)的重要性和必要性就會(huì)越來(lái)越大、越來(lái)越強(qiáng);只要人們?cè)絹?lái)越想把握自己的當(dāng)下命運(yùn)和未來(lái)可能，新聞?wù)J識(shí)就變得越來(lái)越須臾不可缺少。這正是今天人們?cè)谛畔r(shí)代看到的真實(shí)景象。

　　當(dāng)人類(lèi)的生存環(huán)境主要是自然環(huán)境時(shí)，他們只需要關(guān)注自然環(huán)境的最新變化就可以了，當(dāng)人類(lèi)的生存環(huán)境主要依賴社會(huì)環(huán)境時(shí)(不可能脫離自然環(huán)境)，他們需要關(guān)注的環(huán)境變化就更加復(fù)雜起來(lái)。環(huán)境的復(fù)雜化、多重化，從客觀上促成了新聞?wù)J識(shí)水平的不斷提高，認(rèn)識(shí)方式的不斷更新，認(rèn)識(shí)規(guī)模的不斷擴(kuò)大。新聞活動(dòng)作為一種社會(huì)認(rèn)識(shí)形式的價(jià)值與作用，作為人類(lèi)把握環(huán)境的一種基本方式，以現(xiàn)在的情況作推測(cè)，結(jié)論只能是越來(lái)越大。

　　新聞?wù)J識(shí)活動(dòng)具有自己特殊的內(nèi)容和方式，并不是一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。正是內(nèi)容與形式上的特殊性，使新聞?wù)J識(shí)與其他認(rèn)識(shí)世界的方式區(qū)別開(kāi)來(lái)(當(dāng)然，所謂人類(lèi)認(rèn)識(shí)事實(shí)世界的方式之一，新聞?wù)J識(shí)與其他認(rèn)識(shí)一定具有一些共同的特點(diǎn))。在最抽象的層次上，新聞?wù)J識(shí)內(nèi)容的突出特點(diǎn)就是它的事實(shí)性和新鮮性，新聞?wù)J識(shí)形式上的突出特點(diǎn)就是它的及時(shí)性和公開(kāi)性。新聞?wù)J識(shí)是對(duì)“最新的實(shí)事”的認(rèn)識(shí)和反映，是對(duì)最新的實(shí)事的及時(shí)、公開(kāi)的認(rèn)識(shí)和反映，它以在最短的時(shí)間內(nèi)認(rèn)識(shí)反映最新的實(shí)事標(biāo)示自己的認(rèn)識(shí)特征。

　　環(huán)境的永恒變動(dòng)性，使得對(duì)環(huán)境的認(rèn)知具有持久的客觀的新鮮內(nèi)容。為了獲得關(guān)于環(huán)境內(nèi)容新鮮性的認(rèn)識(shí)結(jié)果，及時(shí)認(rèn)識(shí)就成了時(shí)間上的內(nèi)在要求，而要使整個(gè)社會(huì)都能獲知環(huán)境的變動(dòng)信息，公開(kāi)性就成為新聞?wù)J識(shí)的另一重要內(nèi)在要求。毫無(wú)疑義，新聞?wù)J識(shí)內(nèi)容上的真實(shí)新鮮、方式上的及時(shí)公開(kāi)，必然具有歷史的具體內(nèi)涵，但在抽象的意義上它們可以超越歷史的差別，成為新聞?wù)J識(shí)具有的絕對(duì)意義的特征。

　　因而，無(wú)論新聞傳播發(fā)展到怎樣的水平和規(guī)模，以何種媒介形態(tài)傳遞和收受新聞信息，確保新聞之為新聞、新聞傳播之為新聞傳播的幾個(gè)核心要素是基本穩(wěn)定的：一是內(nèi)容的真實(shí)性和新鮮性，二是傳播形式上的及時(shí)性和公開(kāi)性。不能提供真實(shí)的、新內(nèi)容的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，在認(rèn)識(shí)論上是無(wú)意義的，新聞?wù)J識(shí)不能例外;不能將新內(nèi)容及時(shí)告知世人的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)結(jié)果的價(jià)值就會(huì)大打折扣，這對(duì)新聞?wù)J識(shí)來(lái)說(shuō)更是至關(guān)重要。所有新聞?wù)J識(shí)的其他可能特點(diǎn)，都依賴于上述最基本的幾個(gè)特點(diǎn)，這是我們思考新聞活動(dòng)作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本結(jié)論，也是基本出發(fā)點(diǎn)。

　　作為一種社會(huì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，新聞?wù)J識(shí)從一開(kāi)始就是實(shí)用性為主的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它始終追求認(rèn)識(shí)的生活意義和實(shí)踐價(jià)值，追求對(duì)日常生活的效用性和參考性，具有強(qiáng)烈的主體目的性和選擇性。新聞?wù)J識(shí)不是為知而知的純粹認(rèn)識(shí)，而是為用而知的功利性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是人類(lèi)常識(shí)水平的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。因此，它與那些聲稱為藝術(shù)而藝術(shù)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，為科學(xué)而科學(xué)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，始終保持一定的距離，它強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的相關(guān)性、有用性和趣味性。新聞?wù)J識(shí)與人們的社會(huì)活動(dòng)、實(shí)際生活直接相關(guān)，作為普通大眾的人們可以直接理解新聞?wù)J識(shí)的成果，不需要什么過(guò)渡的中介或橋梁。

　　新聞?wù)J識(shí)離社會(huì)最近，離生活最近，與生命的直接存在與活動(dòng)最近(這也正是新聞報(bào)道需要“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的根本原因)，它與生活、社會(huì)以同步的方法變化發(fā)展。因此，作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的新聞活動(dòng)，對(duì)社會(huì)人群常常有著更為直接、更為廣泛、更為實(shí)用的意義和價(jià)值。新聞?wù)J識(shí)，不是把日常的、簡(jiǎn)單的事物深刻化、玄化，而是把深?yuàn)W的東西、難理解的事物簡(jiǎn)單化、通俗化、大眾化。新聞?wù)J識(shí)使事實(shí)世界的最新變化在普通人面前變得可讀、可見(jiàn)、可聽(tīng)，易于理解。

　　作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的新聞活動(dòng)，在它的歷史發(fā)展過(guò)程中，始終都在追求大眾性和公共性，因而，新聞?wù)J識(shí)始終具有大眾認(rèn)識(shí)、公共認(rèn)識(shí)的突出特點(diǎn)。新聞?wù)J識(shí)的社會(huì)職責(zé)，主要不是提供普遍的真理，而是提供具體的真知;不是提供認(rèn)識(shí)原理，而是呈現(xiàn)事實(shí)真相。即使在今天這樣人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平普遍提高的大背景下，在科學(xué)知識(shí)(包括自然科學(xué)知識(shí)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí))不斷常識(shí)化的背景下，新聞?wù)J識(shí)提供的仍然是最容易被理解的認(rèn)識(shí)結(jié)果。如果新聞傳播者向社會(huì)提供的新聞?wù)J識(shí)結(jié)果，是人們普遍不能理解的結(jié)果，失敗的不是社會(huì)大眾，而是新聞傳播者。新聞主要不是科學(xué)，而是關(guān)于事實(shí)的真實(shí)敘述。

　　作為一種社會(huì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的定位，決定了新聞活動(dòng)的基本規(guī)律和基本精神。這就是新聞?wù)J識(shí)必須遵循認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般規(guī)律，抓住新聞?wù)J識(shí)的特點(diǎn)，以求真、求實(shí)為基本目的。真實(shí)是新聞的生命，正是基于新聞活動(dòng)作為社會(huì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特性而言的。任何時(shí)候、任何地方，新聞活動(dòng)一旦偏離了事實(shí)認(rèn)識(shí)的主線，忘記了反映事實(shí)世界真相的主要職責(zé)，都會(huì)受到歷史的懲罰(實(shí)質(zhì)上是受到認(rèn)識(shí)規(guī)律的懲罰)。任何形式的新聞異化現(xiàn)象，扭曲的不只是新聞，還會(huì)扭曲社會(huì)的精神，損害社會(huì)正常的信息秩序，破壞社會(huì)的和諧景象。

　　當(dāng)然，新聞?wù)J識(shí)并不限于事實(shí)性的信息，它同樣提供意見(jiàn)性的信息。但新聞意見(jiàn)必須基于新聞事實(shí)、新聞現(xiàn)象，這是新聞意見(jiàn)不同于其他一般意見(jiàn)的特點(diǎn)，也是新聞意見(jiàn)能夠充分發(fā)揮社會(huì)作用的基礎(chǔ)。新聞意見(jiàn)始終要以新聞事實(shí)的真實(shí)為前提。新聞?wù)J識(shí)的事實(shí)性，是其結(jié)果成為整個(gè)社會(huì)都不會(huì)拒絕的認(rèn)識(shí);新聞?wù)J識(shí)的意見(jiàn)性，在理想性上使新聞媒介成為社會(huì)人群之間進(jìn)行精神交流的平臺(tái)。需要特別說(shuō)明的一點(diǎn)是，有人認(rèn)為當(dāng)今的新聞傳播，越來(lái)越意見(jiàn)化、觀點(diǎn)化，“新聞紙”越來(lái)越應(yīng)該成為“意見(jiàn)紙”、“觀點(diǎn)紙”，因而，成功的新聞傳播就是要為人們提供前瞻性的看法，充當(dāng)普通大眾的引路人。這有一定的合理性，但我在總體上不贊成這樣的觀點(diǎn)，并且認(rèn)為這種觀念不是新聞?dòng)^念，會(huì)把新聞活動(dòng)引向歧路。

　　新聞傳播、新聞活動(dòng)，作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，如上所說(shuō)，最重要的職責(zé)是報(bào)道事實(shí)，反映社會(huì)大眾各個(gè)不同群體的意見(jiàn)，而不是傳播者自己表達(dá)自己的意見(jiàn)，也不是只反映一些人、一些群體的意見(jiàn)。報(bào)道新聞事實(shí)是反映事實(shí)，反映社會(huì)大眾的各種意見(jiàn)也是反映事實(shí)，新聞活動(dòng)的這一基本方向不能改變，否則就不是新聞?wù)J識(shí)，而是其他什么樣的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，這并不是說(shuō)新聞職業(yè)工作者不能通過(guò)媒介發(fā)表意見(jiàn)，恰好相反，通過(guò)媒介表達(dá)公正的看法、真實(shí)的看法，也是新聞職業(yè)工作者的職責(zé)。但這一切，必須以事實(shí)為前提、為基礎(chǔ)。

　　新聞?wù)J識(shí)活動(dòng)是在與各種社會(huì)關(guān)系的糾纏中展開(kāi)的，并不存在純粹的新聞?wù)J識(shí)活動(dòng)，因而，以新聞方式認(rèn)識(shí)到、把握到的事實(shí)世界，并不是完整的事實(shí)世界，大多數(shù)情況下是一個(gè)支離破碎的事實(shí)世界。人們通過(guò)各種不同性質(zhì)、類(lèi)型、層次新聞媒介看到的事實(shí)世界，也基本上是媒介所有者、新聞傳播者眼中的事實(shí)世界，或者說(shuō)是媒介所有者、新聞傳播者愿意看到的事實(shí)世界。新聞?wù)J識(shí)所用的眼光絕不是單一的，而是復(fù)合的;絕不是單色的，而是多色的。透過(guò)新聞?wù)J識(shí)看到的世界并不是純粹的事實(shí)世界，而是事態(tài)世界、情態(tài)世界、意態(tài)世界的混合體或者統(tǒng)一體。人們通過(guò)新聞符號(hào)世界所了解的事實(shí)世界，是一個(gè)有限真實(shí)的世界，至多是新聞傳播范圍內(nèi)的真實(shí)世界。

　　作為一種社會(huì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，新聞活動(dòng)在總體上必然受到整個(gè)社會(huì)發(fā)展水平的限制，受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等等方面的規(guī)范和約束。這正是新聞傳播現(xiàn)象在客觀上形成不同歷史時(shí)代的根本原因，也是新聞傳播表現(xiàn)為諸多不同樣式、形態(tài)的根本原因，也是新聞?wù)J識(shí)在不同時(shí)空功能作用發(fā)揮有所差別的重要原因。新聞?wù)J識(shí)的目的不是自律的，而是他律的，新聞?wù)J識(shí)不是為了新聞自身，而是為了新聞?wù)J識(shí)以外的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及人們的交流、交往和社會(huì)生活。因而，從總體上看，我們也可以說(shuō)，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，新聞?wù)J識(shí)本質(zhì)上是手段性的，不是目的性的。新聞?wù)J識(shí)實(shí)際表現(xiàn)如何，主要是由社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等實(shí)際狀況決定的，而不是由新聞自身決定的。正因?yàn)槿绱耍藗兛梢酝ㄟ^(guò)新聞活動(dòng)的實(shí)際規(guī)模、水平、自由度等，認(rèn)識(shí)一定社會(huì)的環(huán)境質(zhì)量，新聞活動(dòng)的狀況已經(jīng)成為衡量現(xiàn)代文明社會(huì)的重要尺度。

　　作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的新聞活動(dòng)，特別會(huì)受到社會(huì)權(quán)力、特別是政治權(quán)力直接的或間接的控制，從而具有較為強(qiáng)烈的政治意識(shí)形態(tài)色彩，在一些社會(huì)環(huán)境中，甚至成為政治意識(shí)形態(tài)的有機(jī)組成部分，成為政治權(quán)力直接控制的宣傳工具。這時(shí)的新聞?wù)J識(shí)，就不再是新聞?wù)J識(shí)，它的目的也不再是人類(lèi)創(chuàng)造新聞?wù)J識(shí)的目的。任何背離新聞?wù)J識(shí)本性、應(yīng)當(dāng)性的新聞?wù)J識(shí)，都是虛假的新聞?wù)J識(shí)。通過(guò)新聞活動(dòng)方式，人類(lèi)可以做許許多多的事情，但這不等于說(shuō)所做的事情都是合理的、都是應(yīng)該的。人類(lèi)對(duì)任何工具的應(yīng)用都有正當(dāng)性的問(wèn)題，背離正當(dāng)性的運(yùn)用本身自然是不正當(dāng)?shù)摹Ｈ祟?lèi)對(duì)自己創(chuàng)造的不同活動(dòng)方式、不同認(rèn)識(shí)形式，都有一定的期待和定位，這不僅是人類(lèi)的約定，也是歷史發(fā)展的結(jié)果。

　　2、追求認(rèn)知自由是新聞活動(dòng)的基本精神

　　恩格斯曾經(jīng)肯定過(guò)黑格爾的一句話，“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)①”，這是從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論意義上對(duì)自由的基本界說(shuō)，它的實(shí)質(zhì)含義是人們只有正確認(rèn)識(shí)了客觀對(duì)象，認(rèn)識(shí)了對(duì)象的必然性(即本質(zhì)和規(guī)律)，才能夠自由活動(dòng)，自由因而在本質(zhì)上體現(xiàn)為人的一種認(rèn)識(shí)能力或理論理性。

　　作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的新聞活動(dòng)，其內(nèi)在的基本精神，如前面所說(shuō)，就是求實(shí)、求真的科學(xué)精神②，而求真、求實(shí)的直接目的在于獲得對(duì)事實(shí)世界的正確把握，即獲得認(rèn)知自由。因而，在認(rèn)識(shí)論意義上，我們可以說(shuō)，追求認(rèn)知自由是新聞精神的基本內(nèi)容之一，它與新聞傳播的科學(xué)精神也是統(tǒng)一的。

　　如果把新聞活動(dòng)看作是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，即通過(guò)新聞傳播與收受行為對(duì)客觀世界的一種認(rèn)知活動(dòng)，這時(shí)的新聞自由就是一種認(rèn)識(shí)論意義上的自由，講的是新聞傳受者與一定新聞事實(shí)對(duì)象的認(rèn)知關(guān)系。因而，只有獲得對(duì)新聞事實(shí)的正確認(rèn)識(shí)，傳受者才能獲得認(rèn)識(shí)論意義上的新聞自由。也就是說(shuō)，傳播者——不管是職業(yè)新聞傳播者還是民間新聞傳播者③，只有能夠真實(shí)認(rèn)知所反映的對(duì)象，所報(bào)道的新聞在本性上才會(huì)獲得無(wú)障礙的傳播，成為自由新聞，反過(guò)來(lái)說(shuō)，能夠創(chuàng)制出自由新聞的新聞傳播主體才是自由的。對(duì)收受者來(lái)說(shuō)，只有獲得自由新聞，并且正確認(rèn)知了它，新聞才能真正轉(zhuǎn)化成為正確的理論理念，進(jìn)而成為可能合理的實(shí)踐理念，獲得意志的自由，行為的自由，使自己成為自由主體。

　　認(rèn)識(shí)論意義上的新聞自由，直接表現(xiàn)或者基本要求就是實(shí)現(xiàn)真實(shí)報(bào)道和真實(shí)理解。顯然，新聞?wù)鎸?shí)和新聞自由的實(shí)現(xiàn)，在認(rèn)識(shí)論意義上首先依賴于新聞傳播過(guò)程的雙重主體。如果要做進(jìn)一步的深究，即使在認(rèn)識(shí)論意義上，新聞?wù)鎸?shí)和新聞自由的實(shí)現(xiàn)也不可能離開(kāi)新聞源主體和新聞控制主體的作用和影響。新聞源主體以直接的方式影響甚至決定著新聞報(bào)道真實(shí)的實(shí)現(xiàn)，新聞控制主體則以相對(duì)比較間接的方式影響著新聞報(bào)道真實(shí)實(shí)現(xiàn)的范圍和程度④。正是在這一意義上，所有的新聞活動(dòng)主體在道義上都應(yīng)該具有追求新聞自由的基本精神。這樣的邏輯也提醒人們，即使在認(rèn)識(shí)論意義上，并不是所有的新聞活動(dòng)主體都能夠、都愿意實(shí)現(xiàn)新聞自由。當(dāng)然，背后的原因不是純粹認(rèn)識(shí)論意義的，非認(rèn)識(shí)論的原因也許才是導(dǎo)致認(rèn)識(shí)論意義新聞自由不能實(shí)現(xiàn)的主要原因。

　　真實(shí)理解以真實(shí)報(bào)道為前提，即自由新聞的實(shí)現(xiàn)包括兩個(gè)最基本的環(huán)節(jié)——傳播者的真實(shí)報(bào)道和收受者的真實(shí)理解。真實(shí)報(bào)道所提供的真實(shí)新聞才是自由的新聞，可以自由傳播。在此意義上，我們可以進(jìn)一步理解為什么虛假新聞、失實(shí)新聞沒(méi)有可以自由傳播的內(nèi)在品質(zhì)。進(jìn)而言之，一切缺乏自由品質(zhì)的“新聞”，都是有害的新聞。自由性是真實(shí)新聞、合理新聞的內(nèi)在品性，受限性(限制傳播)則是虛假新聞、失實(shí)新聞的必然命運(yùn)。對(duì)虛假新聞、失實(shí)新聞的限制，正是為了讓真實(shí)新聞獲得更好的自由傳播與收受機(jī)會(huì)。當(dāng)新聞傳播者能夠在新聞自由的層面上理解新聞?wù)鎸?shí)，就可以說(shuō)他或者她確立了認(rèn)識(shí)論意義上的新聞自由觀念，或者具有了認(rèn)識(shí)論意義上的新聞自由精神。這既是對(duì)新聞?wù)鎸?shí)的更深一層的理解，也是對(duì)新聞傳播者社會(huì)責(zé)任更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然也是對(duì)新聞自由的一種擴(kuò)展性理解。

　　新聞?wù)鎸?shí)實(shí)現(xiàn)的程度是認(rèn)識(shí)論意義上新聞自由實(shí)現(xiàn)程度的根本，或者說(shuō)人們可以用新聞?wù)鎸?shí)的實(shí)現(xiàn)程度和水平來(lái)衡量新聞自由實(shí)現(xiàn)的程度和水平。試想，如果新聞媒介不能向社會(huì)公眾提供真實(shí)的新聞，或者說(shuō)不能充分提供真實(shí)的新聞報(bào)道，那么，談?wù)撔侣勛杂娠@然就沒(méi)有了前提。因此，從認(rèn)識(shí)論意義上討論新聞自由問(wèn)題是有價(jià)值的，不僅擴(kuò)展了新聞自由論題的視野，也使人們可以透過(guò)真實(shí)新聞的景象更好地分析、理解政治意義上新聞自由的面目。反過(guò)來(lái)說(shuō)，政治意義上的新聞自由程度，最終還是要通過(guò)新聞?wù)鎸?shí)的面目來(lái)表現(xiàn)，即通過(guò)認(rèn)識(shí)論意義的新聞自由來(lái)表現(xiàn)。

　　可見(jiàn)，新聞?wù)鎸?shí)或者新聞自由的實(shí)現(xiàn)并不是一個(gè)純粹的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，當(dāng)然，也不是純粹的政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)的新聞傳播中，并不存在純粹的認(rèn)識(shí)論意義上的新聞自由，也不存在純粹的政治意義上的新聞自由?，F(xiàn)實(shí)的新聞自由必須考慮到兩個(gè)方面。因此，新聞傳播追求的自由精神，既是一種政治精神、人文精神，也是一種科學(xué)精神，它是兩種精神統(tǒng)一后達(dá)到的一種美好境界。

　　注釋：

　?、?參見(jiàn)恩格斯：《反杜林論》，111～112頁(yè)，北京，人民出版社，1972年版。

　?、?完整的新聞精神，并不只是科學(xué)精神。關(guān)于新聞精神問(wèn)題，有興趣的讀者可參閱楊保軍：《新聞精神論》，北京，中國(guó)人民的大學(xué)出版社，2007年版。

　?、?關(guān)于民間新聞與職業(yè)新聞問(wèn)題，參見(jiàn)楊保軍：《新聞的社會(huì)構(gòu)成：民間新聞與職業(yè)新聞》，載《國(guó)際新聞界》，30～34頁(yè)，2008年第2期。

　?、?關(guān)于新聞源主體、新聞控制主體的論述，有興趣的讀者可參閱楊保軍：《新聞活動(dòng)論》，101～154頁(yè)，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年版。