有關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳播畢業(yè)論文范文
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隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,科技對(duì)人們生活的影響越來越大。網(wǎng)絡(luò)憑借其強(qiáng)大的信息傳播功能已成為繼廣播、報(bào)紙、電視后的新興媒體,被譽(yù)為“第四媒體”,在人們的生活、工作中產(chǎn)生巨大作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳播畢業(yè)論文范文，供大家參考。
有關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳播畢業(yè)論文范文篇一
《 數(shù)字圖書館在信息網(wǎng)絡(luò)傳播中的價(jià)值 》
價(jià)值理論是關(guān)于社會(huì)事物之間價(jià)值關(guān)系的運(yùn)動(dòng)與變化規(guī)律的科學(xué)。人對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)分為兩大類：一是關(guān)于客觀世界各種事物的屬性與本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí);二是關(guān)于客觀世界各種事物對(duì)于人類的生存與發(fā)展的意義(即價(jià)值)的認(rèn)識(shí)。前者就是一般的科學(xué)理論，后者就是價(jià)值理論。
一、圖書館價(jià)值的多元性
馬克思主義認(rèn)為：“價(jià)值這個(gè)普通的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”圖書館因有能夠滿足人們需要的性質(zhì)而具有價(jià)值。圖書館價(jià)值是多元的，這由圖書館功能多樣性和讀者需求多樣性決定的。“所謂價(jià)值的多元性就是同一客體對(duì)不同主體或不同時(shí)期，不同條件下的同一主體或同一主體的不同方面價(jià)值不同。”
(一)圖書館經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
《MeasuringYourLibrary'sValue》一書從經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度全面、完備地介紹了如何通過成本效益分析方法評(píng)估圖書館經(jīng)濟(jì)價(jià)值。該書將圖書館經(jīng)濟(jì)價(jià)值分為直接經(jīng)濟(jì)效益和間接經(jīng)濟(jì)效益。直接經(jīng)濟(jì)效益通過讀者閱讀獲得滿足來體現(xiàn)，間接經(jīng)濟(jì)效益則由該讀者對(duì)周圍人的影響來體現(xiàn)。在美國，有很多學(xué)者從量化的角度來研究圖書館的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。Dr.GlenHolt在分析圖書館對(duì)所在社區(qū)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)提出：“為圖書館花的每一美元，所在社區(qū)平均可獲四美元的回報(bào)”。除此之外，RobertH.Glass對(duì)堪薩斯州的公共圖書館、企業(yè)商會(huì)和小企業(yè)發(fā)展中心進(jìn)行了調(diào)查，通過大量調(diào)查數(shù)據(jù)說明有近三分之一的企業(yè)在國家和各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以很好是利用了公共圖書館資源的結(jié)果。因而，國家公共圖書館將有更大的發(fā)揮空間，超越了傳統(tǒng)的業(yè)務(wù)所提供的參考服務(wù)，積極地參與到促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。Madison•WI則對(duì)美國的388個(gè)公共圖書館進(jìn)行調(diào)查，得出的結(jié)論是公共圖書館對(duì)社會(huì)的直接經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)來自圖書館員工工資、圖書館運(yùn)營費(fèi)用及來訪者的花費(fèi);公共圖書館的間接經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)可以通過全年的訪問人次、借閱人次、活動(dòng)參加人次、電腦、網(wǎng)絡(luò)的使用時(shí)數(shù)、咨詢服務(wù)數(shù)量等來衡量。
(二)圖書館文化價(jià)值。
國家圖書館館長(zhǎng)周和平在2010年11月11日接受記者采訪時(shí)指出，作為公共服務(wù)的一部分，圖書館的價(jià)值并不在于貢獻(xiàn)GDP，而是提高人的素質(zhì);圖書館是唯一沒有年齡門檻的學(xué)校，圖書館的文化價(jià)值在未來的社會(huì)發(fā)展中，將起到不可估量的作用。圖書館在直接滿足讀者個(gè)人需要的同時(shí)，也改變了讀者個(gè)人的物質(zhì)和精神屬性。圖書館滿足了圖書館員的精神和物質(zhì)需要，作為一種職業(yè)，直接滿足了社會(huì)的就業(yè)需要;圖書館作為學(xué)校教育的延伸和公共教育的重要機(jī)構(gòu)，還滿足了廣大群眾的閑暇需要。
(三)圖書館環(huán)境價(jià)值。
圖書館環(huán)境可以包括圖書館的建筑環(huán)境、管理環(huán)境、文化環(huán)境、信息環(huán)境、人文環(huán)境等要素，尤其是圖書館建筑，如丹麥皇家圖書館、美國國會(huì)圖書館、中國國家圖書館等已經(jīng)成為一個(gè)城市乃至國家的象征，其環(huán)境價(jià)值不可估量。
(四)圖書館服務(wù)價(jià)值。
圖書館服務(wù)價(jià)值具體體現(xiàn)在兩方面，一是普遍服務(wù)，二是個(gè)性化服務(wù)。圖書館普遍服務(wù)是指任何人在任何地方能夠以合理的方式和公平的標(biāo)準(zhǔn)獲得圖書館的服務(wù)，普遍服務(wù)始終是圖書館事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。圖書館個(gè)性化服務(wù)是指圖書館在數(shù)字信息環(huán)境中，主要利用網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)，獲取并分析各用戶的信息使用習(xí)慣、偏好、背景和要求，從而為用戶提供充分滿足其個(gè)體信息需要的一種集成性信息服務(wù)。由于用戶信息需求的復(fù)雜性和差異性增加及圖書館服務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量的提高，使圖書館服務(wù)需要向人性化的方向發(fā)展。
二、數(shù)字圖書館價(jià)值的特殊性
國際圖聯(lián)關(guān)于WTO的立場(chǎng)性申明中指出：“圖書館是一項(xiàng)公益性事業(yè)，是唯一致力于向公眾提供最寬廣范圍的信息和思想的社會(huì)組織。圖書館長(zhǎng)期建立起來的自由使用信息和有平等機(jī)會(huì)接觸信息及文化表達(dá)的傳統(tǒng)，構(gòu)成了確保圖書館的這些宗旨實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。”圖書館所承擔(dān)的傳承人類文明等任務(wù)使其具有明顯的公益性，但是，數(shù)字環(huán)境下，圖書館的服務(wù)方式、運(yùn)行機(jī)制等發(fā)生了重大變革，使其性質(zhì)特殊化。
(一)數(shù)字圖書館的特殊性質(zhì)。
在研究數(shù)字圖書館性質(zhì)的文獻(xiàn)中，絕大多數(shù)作者將數(shù)字圖書館分為兩大類，一類是大學(xué)圖書館的數(shù)字圖書館項(xiàng)目，一類是企業(yè)化模式運(yùn)營的數(shù)字圖書館實(shí)體，且大都認(rèn)為大學(xué)圖書館的數(shù)字圖書館項(xiàng)目具有明顯的公益性質(zhì)，因?yàn)槟侵皇菆D書館開展的服務(wù)項(xiàng)目而非實(shí)體;而像書生、超星、中國知網(wǎng)等數(shù)字信息企業(yè)則具有營利性質(zhì)。但筆者認(rèn)為，雖然數(shù)字圖書館在功能和表現(xiàn)形式上有別于傳統(tǒng)圖書館，但在我國現(xiàn)階段數(shù)字圖書館有特殊的功用，即為教育和科研買單，且是保障公民閱讀學(xué)習(xí)權(quán)利的機(jī)構(gòu)，為公民平等獲取知識(shí)和信息提供平臺(tái)，所以數(shù)字圖書館的公益性質(zhì)更加突出，其營利性是占次要位置的。國際圖聯(lián)2000年在《關(guān)于數(shù)字環(huán)境下版權(quán)問題的立場(chǎng)》中也提出：圖書館的公共借閱和信息傳播“可以幫助商業(yè)性的信息拓展市場(chǎng)，促進(jìn)銷售。圖書館實(shí)際上是所有形式信息的催化劑。”數(shù)字圖書館在強(qiáng)化信息網(wǎng)絡(luò)傳播功能、體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值方面更是功不可沒，如傳統(tǒng)環(huán)境下利用率不高的學(xué)術(shù)期刊及著作，在數(shù)字圖書館中大大提高了被點(diǎn)擊和利用的幾率。
(二)數(shù)字圖書館的特殊價(jià)值。
數(shù)字圖書館帶給人們的福利還不足以影響全社會(huì)的每個(gè)角落，但的確有一部分人已經(jīng)在享受它的高效和便捷，而且這種群體正逐步向更廣泛的人群擴(kuò)展。數(shù)字圖書館的特殊價(jià)值包括：
(1)人文價(jià)值觀念。提升人們獲取知識(shí)信息的效率、促進(jìn)知識(shí)交流與傳播、尊重人們獲取知識(shí)的平等與自由、有益于讀者的人格完善;
(2)社會(huì)共享取向。數(shù)字圖書館以用戶為中心、以知識(shí)為服務(wù)內(nèi)容、以知識(shí)資源全社會(huì)共享為價(jià)值取向;
(3)保護(hù)與檢索。數(shù)字化資源不會(huì)因?yàn)橹貜?fù)使用而損壞，用戶可以使用任何搜索詞搜索整個(gè)集合;
(4)空間。數(shù)字信息只需要很少的物理空間來容納，媒體存儲(chǔ)技術(shù)比以往任何時(shí)候都負(fù)擔(dān)得起;
(5)附加值。數(shù)字化可以提高易讀性，消除污漬和變色等明顯的缺陷。目前，我國公共圖書館還不是很發(fā)達(dá)，花巨資去建設(shè)傳統(tǒng)圖書館不是很好的解決方案，但通過建設(shè)數(shù)字圖書館來實(shí)現(xiàn)信息資源建設(shè)產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展則是一種更有效的方式。國家圖書館館長(zhǎng)周和平指出，如果把近百年來皇家私藏進(jìn)入平民圖書館視為圖書館的“一次革命”，那么，數(shù)字圖書館的發(fā)展就將是“二次革命”。圖書館需要二次革命，在我國最主要的是加快數(shù)字圖書館的建設(shè)，“十二五”期間，還將實(shí)施“國家數(shù)字圖書館推廣工程”。因此，數(shù)字圖書館的價(jià)值有特殊性，但意義巨大，它的進(jìn)步和發(fā)達(dá)影響著社會(huì)發(fā)展和民族文化。
三、數(shù)字圖書館在信息網(wǎng)絡(luò)傳播中的價(jià)值體現(xiàn)
早在2006年，歐洲新聞的一篇報(bào)道稱，數(shù)字圖書館的優(yōu)勢(shì)在于輕松獲取書籍、檔案和各類影像，這一點(diǎn)已經(jīng)被商業(yè)及公共機(jī)構(gòu)認(rèn)可。Gertz和Janet從與傳統(tǒng)圖書館的對(duì)比中得出數(shù)字圖書館在信息網(wǎng)絡(luò)傳播中具有如下優(yōu)勢(shì)：
(1)多址接入。相同的資源可以由很多機(jī)構(gòu)和用戶使用，傳統(tǒng)圖書館同一時(shí)間只能外借一本復(fù)制件，數(shù)字圖書館可以采用數(shù)字版權(quán)管理，一種資源在借閱期限屆滿時(shí)無法進(jìn)入系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)或借閱人自己選擇使其無法進(jìn)入(相當(dāng)于返回資源);
(2)信息檢索。用戶可以使用任何搜索詞(單詞，短語，標(biāo)題，姓名，主題)搜索整個(gè)集合。數(shù)字圖書館可以提供非常友好的用戶接口，以便點(diǎn)擊訪問其資源;
(3)保存和保護(hù)。數(shù)字化不是一個(gè)實(shí)體館藏長(zhǎng)期保存的解決方案，但成功地提供資源且不會(huì)因?yàn)橹貜?fù)使用而損壞。數(shù)字化館藏和原始數(shù)字對(duì)象的保存和保護(hù)倍受關(guān)注，模擬材料不存在;
(4)空間。傳統(tǒng)的圖書館是有限的存儲(chǔ)空間，數(shù)字圖書館有可能存儲(chǔ)更多的信息，僅僅是因?yàn)閿?shù)字信息只需要很少的物理空間來容納，媒體存儲(chǔ)技術(shù)比以往任何時(shí)候都負(fù)擔(dān)得起;
(5)附加值。某些特征的對(duì)象，主要是圖像質(zhì)量，可以改善。數(shù)字化可以提高易讀性，消除污漬和變色等明顯的缺陷。
(一)改善用戶關(guān)系，提升科技創(chuàng)新。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，數(shù)字圖書館極大提升了人們獲取知識(shí)信息的效率、促進(jìn)知識(shí)交流與傳播、充分尊重人們獲取知識(shí)的平等與自由，在改善用戶關(guān)系和提升科技創(chuàng)新中產(chǎn)生巨大價(jià)值。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字圖書館正在考慮利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將其服務(wù)與讀者的學(xué)習(xí)、生活高度關(guān)聯(lián)，用戶通過操作屏幕獲取知識(shí)，在線閱讀和在線支付，減少了和圖書館之間的矛盾，使用戶關(guān)系得以改善，并通過數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)、無縫鏈接技術(shù)搭建數(shù)字閱讀平臺(tái)，提升科技創(chuàng)新能力，從而擴(kuò)大數(shù)字圖書館的服務(wù)范圍，提高服務(wù)質(zhì)量。
(二)整合知識(shí)資源，完善知識(shí)共享。
歐洲通信委員會(huì)于2005年9月30日向歐洲議會(huì)、理事會(huì)、歐洲經(jīng)濟(jì)和社會(huì)委員會(huì)和地區(qū)委員會(huì)提出“i2010：digitalli-braries”倡議，該數(shù)字圖書館倡議的目的是使歐洲的文化、音像和科學(xué)遺產(chǎn)對(duì)所有人開放，更具體地說，該倡議旨在使歐洲信息來源更易于使用和更容易適應(yīng)有趣的在線環(huán)境。其出發(fā)點(diǎn)是以豐富的歐洲文化遺產(chǎn)，主動(dòng)結(jié)合文化多樣性、多種語言和技術(shù)進(jìn)步。我國數(shù)字圖書館的發(fā)展一直堅(jiān)持以知識(shí)為服務(wù)內(nèi)容、以知識(shí)資源全社會(huì)共享為價(jià)值取向。以中國知網(wǎng)為例，從1999年創(chuàng)立開始就以實(shí)現(xiàn)全社會(huì)知識(shí)資源傳播共享與增值利用為目標(biāo)，通過產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，收錄了國內(nèi)自1915年至今的7000多種重要學(xué)術(shù)類期刊，為全社會(huì)知識(shí)資源高效共享提供最豐富的知識(shí)信息資源和最有效的知識(shí)傳播與數(shù)字化學(xué)習(xí)的平臺(tái)。
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有關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳播畢業(yè)論文范文篇二
《 網(wǎng)絡(luò)傳播模式下的大學(xué)生心理反應(yīng)研究 》
摘要：當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)教育成為大學(xué)生思想政治體系的重要組成部分。本文從網(wǎng)絡(luò)傳播模式及其對(duì)應(yīng)的大學(xué)生心理反應(yīng)模式兩個(gè)方面，來分析大學(xué)生的心理反應(yīng)與網(wǎng)絡(luò)傳播的關(guān)系，為構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育系統(tǒng)提供基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)傳播模式;大學(xué)生;心理反應(yīng);思想政治教育
網(wǎng)絡(luò)世界顛覆了傳統(tǒng)意義上的時(shí)空價(jià)值，也重新構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)人際交往關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)傳播模式。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用者的重要群體，其網(wǎng)絡(luò)行為的自由度和復(fù)雜性，是影響大學(xué)生思想政治觀念的因素之一。當(dāng)代高校如何引導(dǎo)大學(xué)生抵御網(wǎng)絡(luò)誘惑，摒棄消極反動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)思想，建立積極向上的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境，已經(jīng)成為高校思想政治教育的難點(diǎn)和重點(diǎn)。因此，了解網(wǎng)絡(luò)傳播模式和大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理反應(yīng)，是高校思想政治教育體系建立的前提和關(guān)鍵。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛參與者，既是“傳者”，也是“受眾”，兩者相互融合，交叉作用。這樣的交融性決定了大學(xué)生行為和心理的不確定性，也就打破了傳統(tǒng)媒介傳播的界限，形成了新型的網(wǎng)絡(luò)傳播模式和大學(xué)生心理反應(yīng)模式。
一、放大模式與閑竊心理
網(wǎng)絡(luò)如同一張巨大的蜘蛛網(wǎng)，將每一個(gè)人認(rèn)定為一個(gè)代碼與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系著，當(dāng)某一個(gè)被大眾廣泛關(guān)注的代碼與你的代碼有聯(lián)系時(shí)，你就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上被放大。這一傳播模式的載體是當(dāng)今高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。大學(xué)生也是這張巨網(wǎng)中的成員，在校園網(wǎng)絡(luò)乃至整個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界中，都有可能因?yàn)槟硞€(gè)事件而被關(guān)注和放大。放大模式的作用類似于放大鏡甚至是顯微鏡，使得大學(xué)生的言行無處躲藏，不管大學(xué)生是否愿意卷入網(wǎng)絡(luò)中。心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)人們較長(zhǎng)期地受到一種新的社會(huì)情境刺激的時(shí)候，往往會(huì)導(dǎo)致新的行為和心理內(nèi)容的出現(xiàn)。大學(xué)生借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)工具與其他大學(xué)生暢快地進(jìn)行交流，這是一種雙向的、個(gè)性化的人機(jī)系統(tǒng)。由于大學(xué)生在交流時(shí)面對(duì)的是一臺(tái)機(jī)器，交流載體是計(jì)算機(jī)的仿真技術(shù)，不會(huì)面對(duì)面的四目相對(duì)，所以大學(xué)生可以用任何面目去應(yīng)對(duì)交流，特別是那些平時(shí)比較孤僻的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上可以盡情釋放自我，而不會(huì)招來其他同學(xué)的眼光。這種閑竊的心理就是大學(xué)生在接觸網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，常用一種放松、管閑事、竊喜的心理來參與其中，比如在校園“人肉搜索”過程中，大學(xué)生會(huì)積極地幫助尋求某個(gè)人，并且期待著結(jié)果出現(xiàn)，這在無形中放大了原來的信息范圍，大學(xué)生自己也參與到這個(gè)放大的過程中。閑竊心理是中國社會(huì)群體中特有的一種心理狀態(tài)，是民族劣根性的心理表現(xiàn)。
二、反沉默的螺旋模式與叛逆心理
反沉默的螺旋又稱樹狀結(jié)構(gòu)，即大學(xué)生產(chǎn)生的個(gè)人意見往往不再附和主流觀念，而是無意或者故意形成不同的個(gè)性意見，這也是九零后大學(xué)生性格中最突出的特點(diǎn)。反沉默的螺旋模式使信息在網(wǎng)絡(luò)傳播中不再是大規(guī)模的主流思想，而是分割成不同的、越來越多的細(xì)小分支觀念，每個(gè)大學(xué)生都有自己的觀念和意識(shí)世界。在規(guī)范較少的網(wǎng)絡(luò)上，大學(xué)生就像到了一個(gè)無政府主義世界中，不僅信息可以自由傳播，大學(xué)生的情感也可以隨心所欲的抒發(fā)。同時(shí)獨(dú)處的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境容易使人形成一定的叛逆心理，把現(xiàn)實(shí)生活中看不慣而又無法釋放的情緒在網(wǎng)絡(luò)上忠于本我的發(fā)泄出來。但是在叛逆心理的作用下，大學(xué)生很難掌控言行中的那個(gè)“度”。若是在主流思想或言論環(huán)境下語出驚人、獨(dú)樹一幟，這可以稱作網(wǎng)絡(luò)個(gè)性，但是大學(xué)生如果越過那個(gè)“度”，叛逆過頭，就會(huì)造成心理扭曲，以至于出現(xiàn)大學(xué)生黑客這樣的特殊群體。大學(xué)生黑客是挑戰(zhàn)校園網(wǎng)絡(luò)安全的一部分人，他們?cè)谥圃觳《镜倪^程中所伴隨的心理模式就是典型的叛逆心理，表現(xiàn)為搞惡作劇、騷擾他人、入侵學(xué)校管理系統(tǒng)等。由于網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不健全，以及校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的不到位，使網(wǎng)絡(luò)行為的約束力有所下降，網(wǎng)絡(luò)獨(dú)處讓大學(xué)生可以赤裸裸地表達(dá)，釋放了人性中不道德的能量部分。
三、水渠模式與選擇心理
當(dāng)大學(xué)生面對(duì)比傳統(tǒng)媒介強(qiáng)百倍的信息洪流時(shí)，不再簡(jiǎn)單的選擇性接觸，而是對(duì)有些自己不關(guān)心的信息根本不接觸，直接把自己需要的信息引流入自己的水渠中。在水渠模式的這個(gè)選擇過程中，大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)傳播中的“第一把關(guān)人”，建立自我需求網(wǎng)，主動(dòng)鑒別自己需要和不需要的信息，而這種“第一把關(guān)人”作用是在社會(huì)控制弱化和削減的過程中強(qiáng)化出來的。人的注意具有“指向”和“集中”兩個(gè)特征。注意的指向特點(diǎn)是人的認(rèn)知活動(dòng)所具有的選擇性反應(yīng)，也就是水渠的閘門所在。注意的集中特點(diǎn)，使得大學(xué)生的心理活動(dòng)能夠離開那些相對(duì)無關(guān)的信息流，而且還能夠抑制相對(duì)無關(guān)的信息流，這就是選擇與排斥的整個(gè)過程。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中可以進(jìn)行許多不同的角色體驗(yàn)，即使這些角色也是虛擬的，但是它仍在某種程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中不能滿足大學(xué)生角色扮演的各種心理需求。這就是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)傳播中選擇性理解和記憶的更深一層心理需求模式。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的超時(shí)空性和匿名性，令大學(xué)生兒童時(shí)期被壓制的自我意識(shí)漸漸蘇醒，角色扮演的隨意性更大，角色可以自由的轉(zhuǎn)換。這種角色扮演在網(wǎng)絡(luò)空間中典型的例子有很多，如平時(shí)懦弱、網(wǎng)上勇敢，平時(shí)沉默寡言而網(wǎng)上滔滔不絕。也就是說，在相對(duì)安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，不會(huì)受到別人過多的評(píng)價(jià)，即大學(xué)生選擇了一個(gè)能夠得到自我認(rèn)同的安全環(huán)境。大學(xué)生主動(dòng)選擇“水渠”的自主性使人們獲得了充分的控制感。長(zhǎng)期以來心理學(xué)家認(rèn)為控制感是人類的一個(gè)基本內(nèi)在動(dòng)機(jī)，心理學(xué)通過多個(gè)實(shí)驗(yàn)說明了控制感是人類最基本的需求，也是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的重要心理資源，增加了控制感反過來說即是減少了無助感。
四、颶風(fēng)模式與主動(dòng)心理
颶風(fēng)模式是指大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中主動(dòng)參與信息傳播，自主發(fā)動(dòng)信息生產(chǎn)、搜集、展示的一種傳播方式，大學(xué)生成為主動(dòng)的“議題設(shè)置”者，這種模式是網(wǎng)絡(luò)傳播中傳者與受眾群體重疊與交叉的突出表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)世界每天都會(huì)形成許多大大小小的信息颶風(fēng)，有的攻勢(shì)會(huì)形成氣候，廣泛影響其他大學(xué)生，大部分小氣壓都被淹沒了?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)為大學(xué)生提供了大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的技術(shù)手段和活動(dòng)平臺(tái)，比如現(xiàn)行的許多代理軟件，圖片、視頻編輯軟件等，都為大學(xué)生自行制作語言、圖像和視頻信息提供了技術(shù)條件。近幾年火熱的微博、微信、個(gè)人網(wǎng)站等虛擬空間為大學(xué)生制作的信息颶風(fēng)提供了發(fā)布平臺(tái)。這種主動(dòng)參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)、發(fā)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)颶風(fēng)的例子有很多：網(wǎng)絡(luò)造謠者秦火火利用網(wǎng)絡(luò)散播謠言，引起眾多網(wǎng)民的評(píng)論，然而眾多事件的背后卻是謊言，是秦火火利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的欺騙，這在社會(huì)中引起人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)真實(shí)的又一次思考。
五、網(wǎng)絡(luò)虛擬團(tuán)體與群體心理
由于網(wǎng)絡(luò)的獨(dú)處環(huán)境瓦解了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的利益關(guān)系和層級(jí)概念，把權(quán)力分散到每個(gè)節(jié)點(diǎn)中，這樣平等的網(wǎng)絡(luò)地位更容易互相采取聯(lián)合行動(dòng)，建立種種正式或非正式的虛擬團(tuán)體。“這些虛擬的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)從功能上來講，可以滿足人們的一系列需要，這些需要包括：歸屬與被接受的需求、通過反饋過程而被證明為正確的需要、同他人一起分享共同體驗(yàn)的需要、同他人一起為共同目標(biāo)而工作的機(jī)會(huì)”。這樣的虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)在當(dāng)今可以說是五花八門，如QQ群、明星貼吧、驢友俱樂部、黑客組織、微信圈、電影交流社區(qū)等，都是比較典型的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。大學(xué)生可以帶著五花八門的共同興趣趕來，在這里趣味相投的大學(xué)生進(jìn)行平等、暢快的交流，而不需要遵守社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)形成的心理動(dòng)機(jī)是大學(xué)生特有的群體心理。“所謂群體心理就是人們結(jié)成群體時(shí)所伴隨的心理現(xiàn)象和心理狀態(tài)，如暗示、模仿、從眾、心理氣氛、感染、謠言、風(fēng)氣、社會(huì)偏見、集體牢騷、風(fēng)俗、傳統(tǒng)等，都屬于該范疇。”在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的虛擬特性下，大學(xué)生之間的信任受到前所未有的挑戰(zhàn)。虛擬的網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體最需要的就是成員之間的真誠、信任，這關(guān)系到信息共享程度和合作程度，只有充分的信任才會(huì)與在外部的市場(chǎng)資源和別的功能上形成互補(bǔ)關(guān)系的虛擬企業(yè)進(jìn)行合作。虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的命運(yùn)并不是穩(wěn)定的，而且有可能仍以在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的前提下向現(xiàn)實(shí)社團(tuán)發(fā)展。比如大學(xué)生開的微店就是這樣一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)上交易為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，而交易實(shí)現(xiàn)的過程還是需要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)施。一般這樣與現(xiàn)實(shí)有密切關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)發(fā)展就是比較成熟的。
六、結(jié)語
在網(wǎng)絡(luò)世界中，由于年齡、性別、文化背景的不同使得大學(xué)生以不同的心理狀態(tài)投入到網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中，影響到大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)上的各種信息傳播又會(huì)刺激到大學(xué)生的機(jī)能，影響他們的心理反應(yīng)模式。以上五種網(wǎng)絡(luò)傳播模式與心理反應(yīng)模式，能夠?qū)Υ髮W(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)行為有一個(gè)更明確的自我認(rèn)知，幫助其認(rèn)識(shí)到某些極端的網(wǎng)絡(luò)行為是由于不健康的網(wǎng)絡(luò)心理造成的，而在現(xiàn)實(shí)生活中，只有消減其他因素對(duì)心理的影響，才能形成正確的網(wǎng)絡(luò)行為。同時(shí)，對(duì)政府和高校來說，在網(wǎng)絡(luò)犯罪和網(wǎng)絡(luò)沉迷現(xiàn)象越來越嚴(yán)重的情況下，不僅要制定強(qiáng)制性的網(wǎng)絡(luò)法律，還要從道德、文化、心理的層面上來努力。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)成癮者而言，通過對(duì)他們進(jìn)行心理輔導(dǎo)，幫助調(diào)適不良心理，進(jìn)行主流思想和意識(shí)形態(tài)的灌輸，尤其是為德育理論的教育提供必要的前提，積極引導(dǎo)正確的網(wǎng)絡(luò)觀，建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境透明起來。
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有關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳播畢業(yè)論文范文篇三
《 民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播問題思考 》
摘要:
云南作為全國少數(shù)民族成份最多的省份，具有豐富的民族文化資源。在互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用的今天，云南民族文化強(qiáng)省建設(shè)，應(yīng)充分發(fā)揮政府部門、相關(guān)機(jī)構(gòu)和社會(huì)的作用，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信手段拓展和加快民族文化的傳播。
關(guān)鍵詞:云南;民族文化;網(wǎng)絡(luò)傳播
民族文化是一個(gè)民族群體在共同地域、共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活及共同宗教信仰、共同習(xí)俗環(huán)境中形成的物質(zhì)成果和精神成果的總和，是一個(gè)民族賴以生存和延續(xù)的根本。云南是一個(gè)擁有26個(gè)世居民族的多民族地區(qū)，其中15個(gè)民族是云南特有的民族，是全國少數(shù)民族成分最多的省份。云南境內(nèi)的各民族，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，通過各自辛勤的勞動(dòng)和無窮的智慧，創(chuàng)造了豐富的民族文化，使云南擁有豐富的民族文化資源。云南民族文化強(qiáng)省建設(shè)中，民族文化的宣傳必不可少。在運(yùn)用傳統(tǒng)方式傳播民族文化的同時(shí)，更應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)傳播云南民族文化，以促進(jìn)民族文化傳播視野、傳播模式和傳播觀念的轉(zhuǎn)變，拓寬云南民族文化的傳播途徑，更全面地宣傳云南民族文化，加快民族文化強(qiáng)省建設(shè)，促進(jìn)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
一、目前云南民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的形式及其現(xiàn)狀
(一)網(wǎng)站傳播
民族文化網(wǎng)站是云南民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的主要形式。目前，在互聯(lián)網(wǎng)上傳播云南民族文化的網(wǎng)站主要的以下幾類:一是各級(jí)政府有關(guān)部門建立的民族文化網(wǎng)站。此類網(wǎng)站不僅有云南省內(nèi)的各級(jí)政府有關(guān)部門建立的民族文化網(wǎng)站及少數(shù)民族地區(qū)政府網(wǎng)站中的民族文化板塊，如云南民族網(wǎng)、云南省民族文化網(wǎng)等。也有全國性的網(wǎng)站，如中國民族宗教網(wǎng)、中國民族網(wǎng)等，其中就有包括云南25個(gè)民族在內(nèi)的各個(gè)民族文化的具體內(nèi)容。此類網(wǎng)站內(nèi)容豐富，是民族文化傳播的中堅(jiān)力量。如云南省民族文化網(wǎng)是云南少數(shù)民族的綜合性內(nèi)容比較豐富的網(wǎng)站，其欄目有民族概況、文化產(chǎn)業(yè)、奇風(fēng)異俗、旅游博覽、名特物產(chǎn)、民族醫(yī)藥、人物故事、圖庫、影音索材、地州頻道、民博商城等。二是民族研究機(jī)構(gòu)或其它相關(guān)機(jī)構(gòu)建立的民族文化網(wǎng)站。如中華民族文化網(wǎng)、中國民族文化研究會(huì)網(wǎng)、云南民族文化發(fā)展基金會(huì)網(wǎng)、云南少數(shù)民族網(wǎng)等;還有以商業(yè)為目的建立的網(wǎng)站。此類網(wǎng)站各具特色，與政府網(wǎng)站有較大的區(qū)別，也是云南民族文化傳播的重要力量。三是部分專業(yè)網(wǎng)站的分站點(diǎn)開設(shè)了民族文化的內(nèi)容，成為互聯(lián)網(wǎng)上云南民族文化的有效補(bǔ)充。如中國民族建筑網(wǎng)，本身是一個(gè)介紹、發(fā)掘和保護(hù)民族地區(qū)風(fēng)情建筑的網(wǎng)站，其中也有云南民族文化的內(nèi)容;又如“愛云南旅游文化”網(wǎng)，其中的“民風(fēng)民俗”欄目就有民族文化的內(nèi)容。四是網(wǎng)絡(luò)愛好者建設(shè)的個(gè)人主頁。相對(duì)于以上幾種網(wǎng)站，個(gè)人網(wǎng)站帶有明顯的專業(yè)性和職業(yè)性，是云南民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播不可忽視的力量。如花腰彝族網(wǎng)以專門介紹彝族為主要內(nèi)容，分門別類地介紹了彝族的風(fēng)俗風(fēng)情、民族歌舞、傳統(tǒng)節(jié)日和民族文學(xué)等，還有彝族人網(wǎng)，壯族在線、三苗網(wǎng)、藏人文化網(wǎng)等都是網(wǎng)絡(luò)愛好者自己建立的民族文化網(wǎng)站。
(二)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)傳播
云南部分少數(shù)民族網(wǎng)民在通過騰訊QQ、MSN、BBS/論壇、貼吧、公告欄、群組討論等網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通訊工具與外面的朋友和網(wǎng)友進(jìn)行交流過程中，總是有意向外界介紹本民族的風(fēng)情民俗和傳統(tǒng)習(xí)慣，宣傳民族文化。有的網(wǎng)民在自己的QQ空間里添加了具有自身民族色彩的一些內(nèi)容，內(nèi)容包括民族傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)情、禮儀、民族歌舞和飾等。如云南元陽梯田文化傳播工作室的馬俊勇經(jīng)常把自己在元陽梯田的相關(guān)攝影貼在華夏攝影網(wǎng)和攝影天下等相關(guān)專業(yè)網(wǎng)站上，以達(dá)到同行對(duì)元陽梯田文化的認(rèn)可和宣傳。還有天涯社區(qū)的旅游休閑專欄、圖行天下、行走網(wǎng)、菊花論壇等欄目介紹和傳播著云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。
(三)博客傳播
除了在BBS論壇等方式傳播云南少數(shù)民族文化外，很多云南民間人士也開設(shè)了自己的個(gè)人博客，用來專門宣傳自己的民族和地區(qū)。例如:cacv的博客，ouraim的博客等。這些博客大量地宣傳云南民族地區(qū)的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情和美食，利用網(wǎng)絡(luò)向外傳播了云南少數(shù)民族文化。
(四)微信傳播
微信作為現(xiàn)代信息傳播的重要形式，已經(jīng)被越多的人所接受。由于微信可以傳播文字、圖像、聲音、視頻等，且使用的費(fèi)用較低，使用方便靈活，也被許多民族文化人士或相關(guān)人員用來傳播云南民族文化。目前，微信傳播云南民族文化主要是個(gè)人進(jìn)行的一些簡(jiǎn)單民族文化信息的傳播。
二、云南民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播存在的困難和問題
(一)對(duì)民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的重要性認(rèn)識(shí)不足
云南是祖國西南邊錘一個(gè)相對(duì)尚不發(fā)達(dá)的省份，經(jīng)濟(jì)社會(huì)和信息化發(fā)展相對(duì)落后，除年輕的、文化較高的人群外，許多民眾對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)還不深，應(yīng)用還不太廣。雖然，目前云南也有一些利用互聯(lián)網(wǎng)傳播云南民族文化的網(wǎng)站和博客等，但是，由于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)的作用和特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，許多人特別是部分領(lǐng)導(dǎo)干部還只習(xí)慣于通過報(bào)刊雜志、廣播電視、文化旅游、節(jié)日慶典等形式進(jìn)行云南民族文化的傳播，對(duì)于利用互聯(lián)網(wǎng)傳播民族文化，許多人談不上了解，更談不上重視。即便是年輕一族雖然對(duì)互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)相對(duì)較多，但許多人僅是熱衷于利用網(wǎng)上購物、聊天、通信等，其應(yīng)用和傳播的內(nèi)容都是個(gè)人感興趣的，有意利用互聯(lián)網(wǎng)來傳播民族文化的不多，對(duì)利用互聯(lián)網(wǎng)傳播云南民族文化的重要性認(rèn)識(shí)不足。
(二)力量分散，傳播內(nèi)容不豐富
雖然，目前各級(jí)政府有關(guān)部門和民間各方利用網(wǎng)絡(luò)傳播云南民族文化的方式和內(nèi)容眾多，用各種搜索引擎，輸入一個(gè)民族的名稱或某種民族文化的關(guān)鍵詞，就可以得到許多相應(yīng)的內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)傳播的主體有網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商(ISP)、媒體、政府、機(jī)構(gòu)(或組織)、企業(yè)、個(gè)人等。各傳播主體特別是企業(yè)和個(gè)人由于各種資源的掌握情況各異，導(dǎo)致各種相關(guān)信息資源的網(wǎng)絡(luò)供給較為分散，混亂無序。有時(shí)一個(gè)民族的網(wǎng)絡(luò)信息資源會(huì)有很多網(wǎng)站來提供，資源、資金、技術(shù)、人員和受眾都被分散，且這些資源和要素難以整合，民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播力量過于分散，致使豐富的云南民族文化資源在各類民族網(wǎng)站上大多數(shù)沒有得到充分有效的傳播，有的網(wǎng)站上許多欄目的鏈接甚至為空，無任何的內(nèi)容。
(三)政府網(wǎng)站中規(guī)中矩，商業(yè)網(wǎng)站嘩眾獵奇
在各級(jí)政府及其有關(guān)部門創(chuàng)建的民族文化網(wǎng)站上，雖然內(nèi)容豐富、板塊眾多，但這些網(wǎng)站行使的是政府的職能，會(huì)有“部(局)領(lǐng)導(dǎo)、內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)、所屬事業(yè)單位、上(下)級(jí)工作部門”等板塊;也有眾多的如“通知公告、政策發(fā)布、人事任免、法律法規(guī)、在線辦事、信息服務(wù)”等內(nèi)容。此類網(wǎng)站要使眾多的內(nèi)容在其網(wǎng)站上反映出來，其網(wǎng)頁的版式、內(nèi)容等方面都給人中規(guī)中矩的感覺，且有許多內(nèi)容重復(fù)老舊，形式不夠活潑和新穎，對(duì)用戶的吸引力不強(qiáng)。而商業(yè)網(wǎng)站是以營利為目的建立起來的，高度缺乏傳播民族文化的責(zé)任意識(shí)，往往只關(guān)心網(wǎng)站的競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)效應(yīng)。云南民族文化作為一些商業(yè)網(wǎng)站的信息內(nèi)容之一，常常只是為了以獵奇與嘩眾吸引用戶，從而占有市場(chǎng)。在利益的驅(qū)使下，傳播的文化都會(huì)或多或少有些變味。
(四)民族特色不明顯，有的網(wǎng)站中少數(shù)民族語言文字存在著數(shù)量和質(zhì)量問題
在云南有的民族文化網(wǎng)站上，民族特色不明顯，有的只是體現(xiàn)某個(gè)民族的特色，沒有呈現(xiàn)出各民族間文化的差異性。如有的網(wǎng)站對(duì)于不同民族文化的展示采用的是相同的背景，沒有體現(xiàn)出不同民族的特色。同時(shí)，有的網(wǎng)站中少數(shù)民族語言文字的數(shù)量不多，且質(zhì)量不高。在民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播中，眾多的民族文化網(wǎng)站中使用的少數(shù)民族語言文字的網(wǎng)站不多，且有的網(wǎng)站民族的語言和文字不嚴(yán)謹(jǐn)，這就給云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播帶來了一定的負(fù)面影響。
(五)把關(guān)環(huán)節(jié)不嚴(yán)，給網(wǎng)絡(luò)民族文化的正面?zhèn)鞑碛绊?/p>
由于互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)的開放性和網(wǎng)絡(luò)信息傳播者的匿名性及網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力量的薄弱，普遍存在著對(duì)網(wǎng)絡(luò)上民族文化傳播的內(nèi)容把關(guān)不嚴(yán)的現(xiàn)象，致使網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一些對(duì)民族文化進(jìn)行攻擊的內(nèi)容，在一定程度上影響了一部分缺乏是非判斷力的人對(duì)民族文化的看法，從而影響到民族文化在網(wǎng)絡(luò)上的傳播及其被接受的程度。同時(shí)，民族文化在傳播的過程中在經(jīng)過多次轉(zhuǎn)載后容易被添枝加葉，有的內(nèi)容最后不可避免地出現(xiàn)走樣，并且網(wǎng)絡(luò)抄襲帶來版權(quán)糾紛問題。
(六)少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)使用及信息傳播出現(xiàn)“數(shù)字鴻溝”
與全國一樣，“數(shù)字鴻溝”也是云南繼城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦體差別“三大差別”之后的“第四大差別”。它不僅在地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間和行業(yè)之間存在，在不同的群體之間也存在，民族之間的“數(shù)字鴻溝”就是其表現(xiàn)形式之一。由于各民族中的文明和開放程度的不同，對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)的了解和掌握程度也不相同，漢族同其它少數(shù)民族之間也存在著“數(shù)字鴻溝”。雖然，各種民族中也有一些通過各種教育掌握了網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技能的精英，但是，大部分土生土長(zhǎng)且文化程度較低的少數(shù)民族，對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)知之甚少甚至不知，這就給少數(shù)民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播造成了巨大的阻礙。
(七)網(wǎng)絡(luò)傳播過程中的民族文化融合不可避免
文化融合是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可避免的。傳統(tǒng)的民族文化融合通過民族之間的相互接觸、交流和溝通而相互吸收、滲透，逐漸融合。但是，在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性和信息傳播的快捷、超越時(shí)空等特點(diǎn)，使得各種民族文化的傳播更為方便，民族文化的融合在一定程度上不需要接觸就可以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，強(qiáng)勢(shì)文化和大眾文化對(duì)云南民族文化也造成了巨大的沖擊，影響著一些少數(shù)民族文化的傳承。
三、加強(qiáng)云南民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的對(duì)策建議
(一)政府層面
1.提高思想認(rèn)識(shí)，將利用網(wǎng)絡(luò)傳播民族文化的理念融入云南民族文化建設(shè)之中。認(rèn)識(shí)是行為的先導(dǎo)，加強(qiáng)云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播必須首先提高各級(jí)政府對(duì)此項(xiàng)工作重要性的認(rèn)識(shí)。要采取多種宣傳形式，利用會(huì)議、報(bào)刊雜志、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)和利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信手段傳播云南民族文化在云南民族文化強(qiáng)省建設(shè)戰(zhàn)略的重要作用進(jìn)行宣傳，使各級(jí)政府和有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)及其相關(guān)人員充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播云南民族文化的重要性，從政策的制定到工作的安排上都主動(dòng)融入民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播之中。同時(shí)，通過宣傳也要使民族文化研究、新聞媒體、商業(yè)等相關(guān)機(jī)構(gòu)及社會(huì)各界提高對(duì)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)傳播云南民族文化的重要性的認(rèn)識(shí)，從而發(fā)揮其作用，推動(dòng)云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播。
2.制定發(fā)展政策，為云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播奠定基礎(chǔ)。政策的引導(dǎo)是做好工作的重要條件，要做好云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播工作，政府必須制定其發(fā)展規(guī)劃。政府有關(guān)部門應(yīng)根據(jù)國家《少數(shù)民族事業(yè)“十二五”規(guī)劃》制定《云南省少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，將云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播作為其一個(gè)重要組成部分進(jìn)行規(guī)劃，為民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播奠定基礎(chǔ)、做好導(dǎo)向并使網(wǎng)絡(luò)傳播成為民族文化傳播的重要形式。同時(shí)，制定相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人等一切力量參與此項(xiàng)工作，促進(jìn)民族文化在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播，使其在云南民族文化建設(shè)上發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
3.發(fā)揮監(jiān)管職能，促進(jìn)云南民族文化在網(wǎng)絡(luò)上規(guī)范有序傳播。政府有關(guān)部門的有效監(jiān)管是保障傳播規(guī)范有序的重要措施。要使云南民族文化在互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)上規(guī)范有序地傳播，必須充分發(fā)揮政府的監(jiān)管職能。政府有關(guān)部門及其相關(guān)組織必須有效阻止不良信息在網(wǎng)絡(luò)上的傳播，減少對(duì)民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的不利影響。要在互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督機(jī)制和有關(guān)法律法規(guī)的制定中將民族文化傳播的監(jiān)督作為其重要的內(nèi)容，確保民族文化的傳播。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)督，堅(jiān)決抵制和清除封建主義的民族文化糟粕，尤其是那些打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化旗號(hào)的粗制濫造的作品。要提高全民的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，不允許在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)惡搞民族文化的現(xiàn)象和褻瀆民族文化的行為。
4.強(qiáng)化示范引導(dǎo)，帶動(dòng)社會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)上傳播云南民族文化。典型的示范具有很大的帶動(dòng)作用，要加強(qiáng)民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播必須發(fā)揮示范引導(dǎo)作用。一是各級(jí)政府相關(guān)部門要建立健全具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣拿褡逦幕W(wǎng)站，在互聯(lián)網(wǎng)上牢牢掌握民族文化傳播的主導(dǎo)權(quán)。對(duì)云南民族文化的宣傳，政府在網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)擔(dān)當(dāng)起主要職責(zé)。民族文化網(wǎng)站的內(nèi)容為既要突出自己的民族特色，又要注重外界的需求和接受能力，使其更加平民化、個(gè)性化。二是政府應(yīng)積極引導(dǎo)，把非政府的民間網(wǎng)絡(luò)傳播力量看作官方網(wǎng)絡(luò)宣傳的有益補(bǔ)充。政府有關(guān)部門要通過積極引導(dǎo)，充分發(fā)揮民間網(wǎng)絡(luò)傳播力量對(duì)云南民族文化傳播的積極作用。要鼓勵(lì)更多的少數(shù)民族民間組織和個(gè)人加深對(duì)本民族的了解，積極利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)宣揚(yáng)自己的民族文化，并引導(dǎo)他們對(duì)民族文化的深處進(jìn)行宣傳和拓展，共同推動(dòng)云南少數(shù)民族文化的傳播。
5.加強(qiáng)技能培訓(xùn)，不斷提高全社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用能力。民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播是人、信息、文化三位一體的事業(yè)，公眾的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用能力是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播效果的保證。要加強(qiáng)云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播，必須提高全社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用能力。一是要加強(qiáng)對(duì)民族文化工作機(jī)構(gòu)有關(guān)人員及民族文化名人的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識(shí)和應(yīng)用技能的培訓(xùn)，使之學(xué)會(huì)應(yīng)用BBS、新聞跟帖、博客和個(gè)人網(wǎng)頁、微博、微信、博客微視頻等網(wǎng)絡(luò)工具，并在這些網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中宣傳云南民族文化。二要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)愛好者在云南民族文化的傳播中好好珍惜自己的話語權(quán)，不發(fā)布和轉(zhuǎn)發(fā)虛假信息，避免濫用話語權(quán)。三要引導(dǎo)公民正確行使網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)督權(quán)，實(shí)現(xiàn)對(duì)云南民族文化信息網(wǎng)絡(luò)傳播的有效監(jiān)督。
(二)機(jī)構(gòu)層面
1.加強(qiáng)學(xué)習(xí)宣傳，提高相關(guān)機(jī)構(gòu)及其人員對(duì)利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳云南民族文化重要性的認(rèn)識(shí)。除政府有關(guān)部門外，民族文化研究機(jī)構(gòu)、新聞媒體機(jī)構(gòu)和一些相關(guān)的商業(yè)機(jī)構(gòu)也是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)宣傳云南民族文化的重要力量，必須通過宣傳和學(xué)習(xí)等形式，提高這些機(jī)構(gòu)及其人員對(duì)利用互聯(lián)網(wǎng)傳播云南民族文化重要性的認(rèn)識(shí)。除政府的宣傳外，各相關(guān)機(jī)構(gòu)也要通過內(nèi)部會(huì)議、座談等形式，宣傳云南民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的重要性，提高相關(guān)人員的認(rèn)識(shí)，使其主動(dòng)投入到此項(xiàng)工作之中。
2.各相關(guān)機(jī)構(gòu)要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播。民族文化研究、新聞媒體和部分商業(yè)機(jī)構(gòu)在云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播中具有重要的作用，必須充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)云南民族文化在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播。一是民族文化研究機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)民族文化研究，不斷挖掘云南民族豐富的文化資源并將其推向互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。民族文化研究機(jī)構(gòu)有著許多對(duì)民族文化進(jìn)行深入研究的研究人員，擁有豐富的、甚至是鮮為人知的民族文化資源，應(yīng)加強(qiáng)民族文化特別是特色民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播工作，通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行云南民族文化的宣傳，使社會(huì)更加了解豐富的云南民族文化。同時(shí)，民族文化研究機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)對(duì)各種云南民族文化資源的調(diào)查研究，不斷挖掘民族文化資源，并及時(shí)將研究的成果通過互聯(lián)網(wǎng)展示出來。二是新聞機(jī)構(gòu)要充分發(fā)揮其網(wǎng)站點(diǎn)擊率較高的優(yōu)勢(shì)，增加云南民族文化的內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)上宣傳云南民族文化。三是相關(guān)商業(yè)機(jī)構(gòu)要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，把民族文化網(wǎng)站建設(shè)作為經(jīng)營方向。要在網(wǎng)絡(luò)上延伸民族文化，將網(wǎng)絡(luò)傳播融入民族文化宣傳手段中。
3.增強(qiáng)網(wǎng)站特色，提高網(wǎng)站吸引力。網(wǎng)站特色是吸引網(wǎng)民、提高點(diǎn)擊率的重要手段，各類相關(guān)機(jī)構(gòu)在運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)宣傳云南民族文化的時(shí)候，首先要做好相關(guān)網(wǎng)頁的設(shè)計(jì)，使網(wǎng)頁擁有良好的視覺界面和吸引人眼球的話題，這樣才能增強(qiáng)網(wǎng)站的特色，提高網(wǎng)站的吸引力。同時(shí)，要采用圖文并茂、聲像結(jié)合等多種方法，增強(qiáng)網(wǎng)站的吸引力。各種相關(guān)民間機(jī)構(gòu)在建立網(wǎng)頁時(shí)，要盡量使自己的網(wǎng)頁能充分體現(xiàn)自身的特色，從而吸引更多的網(wǎng)民來瀏覽網(wǎng)站的內(nèi)容，促進(jìn)云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播。還要注意網(wǎng)站上廣告的內(nèi)容不要太多，沖淡民族文化主題。
4.注重宣傳互動(dòng)，吸引民眾廣泛參與。各相關(guān)機(jī)構(gòu)特別是民族文化研究機(jī)構(gòu)要充分利用自身掌握豐富民族文化資源的優(yōu)勢(shì)，在運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)傳播云南民族文化資源的同時(shí)，要根據(jù)網(wǎng)民的實(shí)際需求，注重與網(wǎng)民的宣傳互動(dòng)，吸引網(wǎng)民參與，使網(wǎng)民深入了解所需的民族文化知識(shí)。同時(shí)，還要加強(qiáng)網(wǎng)頁內(nèi)容的及時(shí)更新，不斷豐富和改進(jìn)網(wǎng)站內(nèi)容。
(三)社會(huì)層面
1.提高認(rèn)識(shí)，積極參與云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展、廣泛應(yīng)用和云南民族文化強(qiáng)省加緊建設(shè)的今天，云南社會(huì)各界及其相關(guān)人員要提高對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)和云南民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的重要性的認(rèn)識(shí)，要認(rèn)識(shí)到作為社會(huì)的成員，自身的行為將是社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)組成部分，充分利用自身掌握的民族文化資源和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件，主動(dòng)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)宣傳和傳播云南民族文化。
2.身體力行，利用個(gè)人主頁、博客等多種形式傳播云南民族文化。與主流文化相比，云南民族文化在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播，不論數(shù)量、傳播機(jī)制還是受眾都稍顯不足。因此，有能力和條件的云南民族同胞及民族文化工作者要敢于在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)出自己的聲音，展示豐富的民族文化和對(duì)本民族的自信。要充分利用個(gè)人的主頁、博客或QQ、MSN、BBS等充分展示云南民族文化。要充分發(fā)揮各少數(shù)民族知名人士的作用，利用其人脈傳播民族文化。要加強(qiáng)人力協(xié)作，使資金、技術(shù)、人員、管理等資源形成最佳組合，全力建設(shè)民族文化傳播之網(wǎng)。
3.突出特色，使社會(huì)各界的文化網(wǎng)站成為云南民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的重要組成部分。社會(huì)各界的民族文化網(wǎng)站可以克服政府網(wǎng)站和傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站傳播民族文化時(shí)傳播者與接受者的信息不對(duì)稱導(dǎo)致的不信任等對(duì)傳播效果的影響，更好地傳播民族文化。社會(huì)各種網(wǎng)絡(luò)傳播力量在利用互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)傳播云南民族文化時(shí)，要突出網(wǎng)站特色，要把握好受眾定位，把自己當(dāng)作民族文化的守望者，在世俗化的社會(huì)環(huán)境中正確看待并做好民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播。同時(shí)，民族文化的網(wǎng)絡(luò)受眾對(duì)象是人，在網(wǎng)站的內(nèi)容上要樹立“以人為本”的觀念，要體現(xiàn)“內(nèi)容為王”的理念，不僅在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)上充分體現(xiàn)本民族的風(fēng)情、風(fēng)景等文化，而且要讓精煉文字、優(yōu)美圖片和生動(dòng)視頻等各顯神通、互相補(bǔ)充，全方位、立體地展示云南民族傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特魅力的內(nèi)容，使云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳播盡量做到生動(dòng)、豐富。同時(shí)，社會(huì)各種網(wǎng)絡(luò)傳播力量因?yàn)閭鞑タ臻g的有限，不能進(jìn)行面面俱到的宣傳和傳播，設(shè)計(jì)網(wǎng)頁時(shí)要規(guī)避官方網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容，另劈新徑，實(shí)行精細(xì)化傳播。
4.增強(qiáng)多種形式的互動(dòng)，提高網(wǎng)頁和博客的吸引力。增強(qiáng)互動(dòng)是民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。社會(huì)各界的網(wǎng)絡(luò)傳播網(wǎng)站與政府和其它機(jī)構(gòu)的民族文化網(wǎng)站相比，具有其獨(dú)特性和專業(yè)性，且在傳播過程中，既是傳者也是受者，在某種程度上更受信息瀏覽者的喜愛。社會(huì)各種網(wǎng)絡(luò)傳播力量應(yīng)充分利用QQ、MSN、BBS等方式加強(qiáng)與網(wǎng)民的互動(dòng)，不斷傳播云南民族文化。總之，互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)是信息時(shí)代民族文化傳播的重要渠道。加強(qiáng)云南民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播，必須充分利用好網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)政府、相關(guān)機(jī)構(gòu)和社會(huì)的力量，并使之能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)云南民族傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)上健康、有序和有效的傳播。
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