論當(dāng)代文學(xué)之“青春寫(xiě)作”的玄幻小說(shuō)

　　玄幻小說(shuō)自問(wèn)世以來(lái)，就受到廣泛的關(guān)注，但玄幻小說(shuō)呈放在讀者面前的價(jià)值觀，又受到很多人的質(zhì)疑。就拿玄幻小說(shuō)中的江湖英雄來(lái)說(shuō)，陶東風(fēng)認(rèn)為《壞蛋是怎樣煉成的》中成長(zhǎng)為黑社會(huì)老大的謝文東竟然信奉“壞蛋為王”的哲學(xué)，是一種正義和良知泯滅的道德淪喪。“俠之大者，為國(guó)為民”，行走江湖，定要講究個(gè)“義”字，這是傳統(tǒng)的“俠義”，從成人的世界觀和閱讀期待視野來(lái)解讀，陶先生的批評(píng)和擔(dān)憂無(wú)可厚非。但玄幺小說(shuō)是一種“青春寫(xiě)作”，是青年人在成長(zhǎng)過(guò)程中自我的一種釋放和表達(dá)，這種釋放和表達(dá)是他們?cè)诔砷L(zhǎng)道路上必不可少的。在當(dāng)下，青年人成長(zhǎng)的軌跡和模式，成人世界早已給他們?cè)O(shè)定好了，他們自我言說(shuō)的話語(yǔ)空間太小，我們不能用家長(zhǎng)式的權(quán)威來(lái)剝奪青年人的話語(yǔ)權(quán)。“用權(quán)威的姿態(tài)排斥、否定玄幻小說(shuō)進(jìn)而否定玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作主體和受眾的精神世界，這是一種話語(yǔ)霸權(quán)”。一個(gè)不容忽視的事實(shí)是：盡管外界批評(píng)得很厲害，但是玄幻小說(shuō)照常創(chuàng)作不誤，網(wǎng)上的點(diǎn)數(shù)照常飆升。

　　為什么說(shuō)玄幻小說(shuō)是“青春寫(xiě)作”呢?

　　因?yàn)樵谛眯≌f(shuō)中，作者把網(wǎng)絡(luò)游戲、修煉成長(zhǎng)等青春元素通過(guò)有性格缺陷的少年英雄視角，并與新舊派武俠小說(shuō)中的武功(主要受還珠樓主的仙魔小說(shuō)《蜀山劍俠傳》與金庸等武俠小說(shuō)影響)、中西方神話、西方魔幻、修真、歷史、言情等流行元素同時(shí)展現(xiàn)，從而拼湊成一種共時(shí)性的光怪陸離的玄幻氛圍，這種多元并存的玄幻氛圍，旨在拓寬青年人的話語(yǔ)空間，顛覆著傳統(tǒng)文化和偉大的英雄敘事模式。玄幻小說(shuō)是青春的囈語(yǔ)，玄幻小說(shuō)的寫(xiě)作，不是青春的墮落，而是青春的一種表達(dá)方式，閱讀玄，幻小說(shuō)就是閱讀青春，享受青春。

　　一、“青春寫(xiě)作”——青年人的想象與成長(zhǎng)

　　經(jīng)過(guò)1990年代市場(chǎng)大潮的沖擊，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了多元化的改變，進(jìn)入到21世紀(jì)，寫(xiě)作者的位置、身份、立場(chǎng)也隨之發(fā)生了很大變化。社會(huì)對(duì)新的寫(xiě)作方式變得更加寬容，在這個(gè)時(shí)代背景下，大多出身在80后、90后的青年人，通過(guò)玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作，來(lái)自我欣賞、自我確認(rèn)和自我表達(dá)。賦予言說(shuō)平臺(tái)的不僅僅是家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)，更多的是網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)提供了便捷，任何人都可以在網(wǎng)上自由表達(dá)書(shū)寫(xiě)，沒(méi)有門(mén)檻的限制。網(wǎng)絡(luò)同時(shí)還是一個(gè)資料庫(kù)，作者寫(xiě)到某個(gè)地方，需要了解某個(gè)典故、神話、游戲，只要在搜索引擎上一搜索，就全部出來(lái)了，方便、快捷、高效。作者在網(wǎng)上在線寫(xiě)作，讀者可以在網(wǎng)上在線閱讀、在線評(píng)論(還有建議小說(shuō)的情節(jié)走向和人物命運(yùn)的歸宿)?！缎”鴤髌妗返淖髡咝暝f(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)的影響是很直接的，在網(wǎng)上寫(xiě)東西有很多人看，讀者信息的反饋很快，形成一種互動(dòng)，讀者越多，寫(xiě)作就越有激情。”讀者的積極參與，甚至與作者互動(dòng)在玄幻小說(shuō)網(wǎng)上連載過(guò)程中司空見(jiàn)慣了。例如《神墓》中有這樣一段話：

　　在高大的神魔墓群旁有一座低矮的小墳，小墳毫不引人注目，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有鮮花，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的小土包幾乎與地齊平。隨著歲月的流逝，風(fēng)雨的侵蝕，這座無(wú)名墳?zāi)挂驯蝗诉z忘在角落里。

　　緊接著，作者插了以下一段話，作了說(shuō)明：

　　從這里看出這座小墳和別的墳?zāi)共灰粯?，神魔陵園除了埋葬著人類中的至強(qiáng)者、異類中的項(xiàng)級(jí)修煉者外，其余每一座墳?zāi)苟悸裨嶂晃贿h(yuǎn)古的神或魔。但主角死前，修為平平，能夠被埋葬在哪里，其中定然有隱情。

　　之所以提一下，因?yàn)橛泻脦讉€(gè)書(shū)友追問(wèn)過(guò)我，為什么主角自神魔陵園復(fù)活，修為卻平平.呵呵，文中有答案，現(xiàn)在我已經(jīng)點(diǎn)到了，這個(gè)問(wèn)題以后就不再回答了。

　　作者在寫(xiě)作過(guò)程中一邊回答讀者的問(wèn)題，一邊聆聽(tīng)讀者的意見(jiàn)(類似于1920、1930年代一些通俗文學(xué)報(bào)刊中的讀者來(lái)信)，這種雙向交流，使故事人物命運(yùn)的歸宿、情節(jié)的走向更貼近讀者的需求，所以受到網(wǎng)民們的竭力追捧。

　　如果說(shuō)1990年代對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)作理念造成沖擊的是個(gè)人化的寫(xiě)作，那么21世紀(jì)初對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)作理念造成沖擊的則是集眾多智慧于一體的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作。玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作是一種網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作。這種網(wǎng)上寫(xiě)作、網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)上評(píng)論三位一體的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作(有的直接是讀者接龍式的集體創(chuàng)作)，實(shí)際表現(xiàn)的是一種青年人的集體記憶，這種集體記憶限于自身的閱歷、修養(yǎng)，對(duì)于歷史、神話傳說(shuō)、武俠、魔幻的理解則是他們心目中的“青春”式的解讀。他們營(yíng)造出的玄幻世界，首先來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)游戲，“如今網(wǎng)絡(luò)游戲已成為繼繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影藝術(shù)這八大藝術(shù)之后的第九種藝術(shù)”。其次，來(lái)自于熱播的影視劇。如《誅仙》中張小凡與田靈兒在竹林中追逐三眼靈猿，就有點(diǎn)類似于電影《臥虎藏龍>里一出竹林打斗。郁郁蒼蒼的黑竹林，神秘的一片原始森林，有我們?cè)阢y幕上熟悉的場(chǎng)景。影視化的特技手法對(duì)玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作也有很大影響，《神墓》中有這樣一段描寫(xiě)：“空中發(fā)出陣陣?yán)坐Q，實(shí)質(zhì)化的鋒芒與猛烈的斗氣相遇后爆發(fā)出一團(tuán)刺眼的光芒，最終一起消散。”氣功場(chǎng)上的氣，本是意念發(fā)出，是無(wú)形的，但通過(guò)影視特技處理，“化無(wú)形為有形”。可以讓讀者在視覺(jué)上能夠感受到。《誅仙》中也有類似的描寫(xiě)：“‘啪’的一聲，只見(jiàn)他身前僅剩下的七顆碧玉念珠盡數(shù)碎裂，在身前三尺處幻成一個(gè)巨大‘佛’字，金光耀目，不可逼視。”念珠能發(fā)出金光，并能拼成一個(gè)“佛”字形，“化無(wú)形為有形”可以向讀者呈以視覺(jué)盛宴并能引發(fā)他們無(wú)窮盡的想象。應(yīng)該說(shuō)網(wǎng)絡(luò)游戲成就了玄幻小說(shuō)，玄幻小說(shuō)反過(guò)來(lái)又帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)，《誅仙》的成功又帶來(lái)網(wǎng)絡(luò)游戲的火爆。

　　再次，來(lái)自于作者自己對(duì)歷史的想象。1980年代、1990年代的年青人對(duì)歷史，更多的是想象，玄幻小說(shuō)中所表現(xiàn)的歷史，是他們心目中的歷史，或者說(shuō)是想象的歷史。作品中很多歷史人物、歷史事件、歷史場(chǎng)景都是光怪陸離的，有的雖有出處，但不是很清晰。甚至只是支離破碎的從網(wǎng)絡(luò)或從教科書(shū)上得到的一鱗半爪的歷史痕跡，但只要給讀者一個(gè)很有文化感的印象就夠了。玄幻小說(shuō)對(duì)歷史所表現(xiàn)出的想象力，讓人覺(jué)得十分有趣。戈德史密斯曾說(shuō)過(guò)，一本書(shū)可以有上百條謬誤，但它卻十分有趣。葉永烈說(shuō)：“玄幻小說(shuō)能夠啟發(fā)讀者的想象力，而這一點(diǎn)恰好是中國(guó)學(xué)生所缺乏的。因此玄幻小說(shuō)的暢銷，總的來(lái)看是件值得慶幸的事。”

　　這種想象力，還表現(xiàn)在浪漫主義手法的運(yùn)用上。毛主席詩(shī)詞“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M”表現(xiàn)出豪放的浪漫主義，在《網(wǎng)游——夢(mèng)幻》里被進(jìn)一步夸張：

　　借我三千虎騎，復(fù)我浩蕩中華!飲馬恒湖畔， 劍指天山西，碎葉城攬?jiān)拢瑤?kù)葉島賞雪;黑海之濱 垂釣，貝加爾湖張弓;中南半島訪古，東京廢墟遙 祭華夏列祖。

　　怎樣看待這種奇特的想象昵?我認(rèn)為有二點(diǎn)要注意。

　　第一，《異人傲世錄》的作者明寐曾說(shuō)：“我們?cè)谛≌f(shuō)中創(chuàng)造一個(gè)個(gè)奇幻世界，而讀者拿起小說(shuō)的第一時(shí)間也知道著小說(shuō)里所描繪的世界與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。”所以，對(duì)這樣奇幻的創(chuàng)作不必苛求。另外害怕玄幻小說(shuō)所宣揚(yáng)的價(jià)值觀會(huì)使讀者變壞。其實(shí)讀者需要這些文化快餐來(lái)娛樂(lè)、發(fā)泄情感和精神的壓力。作為讀者的青少年應(yīng)該具備一定的鑒賞能力，玄幻小說(shuō)中的修仙、修魔、修道、修佛應(yīng)該能

　　與現(xiàn)實(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)。也許他們會(huì)一時(shí)迷戀甚至沉溺于這種奇幻的世界中，但畢竟他們還有家庭、學(xué)校、同學(xué)，不是生活在一個(gè)真空的世界里。

　　第二，無(wú)論玄幻小說(shuō)多么的情節(jié)多么具有傳奇性，故事背景多么奇特，人物形象多么怪誕，但“褫其華衣，示人本相”，剝離出這些外在的元素，內(nèi)核還是江湖恩仇，善惡之爭(zhēng)，對(duì)正義和邪惡的終結(jié)拷問(wèn)(所謂的正派就是正義的嗎?所謂的邪派就是邪惡的嗎?如正派的道玄真人陷害師兄萬(wàn)劍一，萬(wàn)劍一與道玄弒師，蒼松道人勾結(jié)魔教，傳授給張小凡“大梵般若”的如父般慈愛(ài)的普智竟是張小凡苦尋多年的殺害全村的兇手;反派人物如獸妖，對(duì)自己的愛(ài)人玲瓏卻至情至性，鬼王，對(duì)女兒碧瑤卻倍加愛(ài)護(hù)。對(duì)正邪的重新審視與反思，這在金庸小說(shuō)里就曾得到很好的回答。)

　　玄幻小說(shuō)的想象，更多的是與人物的成長(zhǎng)、修真的升級(jí)聯(lián)系在一起。玄幻小說(shuō)中的人物一般都具有成長(zhǎng)性，由一個(gè)什么武功和法術(shù)不懂的孩童到最后成長(zhǎng)為很厲害的一代宗師，這種成長(zhǎng)模式來(lái)自于網(wǎng)游，游戲的主角要不斷升級(jí)。由張小凡成長(zhǎng)為鬼厲，小兵成長(zhǎng)為一個(gè)很厲害的角色、成長(zhǎng)為一個(gè)壞蛋?！毒W(wǎng)游——夢(mèng)幻》主角由懦夫變成縱橫黑白兩道、網(wǎng)游內(nèi)外的超級(jí)霸主。《壞蛋是怎么煉成的》講述的是主人公謝文東的“成長(zhǎng)故事”，具有成長(zhǎng)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)框架。謝文東的所謂“成長(zhǎng)經(jīng)歷”就是由原本文弱、本分、聽(tīng)話、成績(jī)優(yōu)秀但被人欺負(fù)的好學(xué)生“成長(zhǎng)”為殺人不眨眼的黑社會(huì)老大。

　　玄幻小說(shuō)的成長(zhǎng)還表現(xiàn)在武功的升級(jí)上。如《神墓》中，家傳玄功的修煉也分為幾層：“是啊，我是一個(gè)平庸之輩，家傳玄功不進(jìn)反退，竟然從第二重天的大乘之境跌落到了第一重天的中階。難道我的資質(zhì)真的太差了嗎?人說(shuō)龍生龍，鳳生風(fēng)，可是我……父親十九歲時(shí)步入家傳玄功第三重天的大乘之境，名動(dòng)天下，四十歲時(shí)就已經(jīng)屹立在武道顛峰。我是他的親生兒子啊，二十歲了，卻還停留在第一重天!”

　　除了功法，修煉仙丹寶貝的修煉者都是有等級(jí)的。如《皇道金丹》中，提到金丹修真，只要突破七層，方能成就混沌金身。

　　除了人物自身的成長(zhǎng)，武功修真的成長(zhǎng)，玄幻小說(shuō)還寫(xiě)出了許多青年成長(zhǎng)過(guò)程中的元素。還有什么比成長(zhǎng)更讓人激動(dòng)的呢?如果我們童年缺失奇特經(jīng)歷和坎坷身世，可以在這里面得到一種心理上的補(bǔ)償，青年時(shí)期的愛(ài)情，這里有纏綿的美女愛(ài)英雄、眾女追一男等眾多愛(ài)情模式，忠貞不渝的男女之情.你喜歡的模式，這里都給你上齊了。中年的修煉，誰(shuí)不渴望事業(yè)有成?這里有所向披靡的成功喜悅，讀者都可以得到夢(mèng)一般的滿足。

　　二、“青春寫(xiě)作”的負(fù)載與超越

　　負(fù)載實(shí)質(zhì)是一種繼承，這里重點(diǎn)介紹一下玄幻小說(shuō)主要受還珠樓主仙魔小說(shuō)《蜀山劍俠傳》、西方魔幻、科幻、中國(guó)古代神話、傳統(tǒng)文化等影響。

　　還珠樓主的《蜀山劍俠傳》描繪了一個(gè)半人半仙、半人半魔的仙魔世界，里面劍仙可以御劍飛行。有荒誕怪異半人半獸的魔派，最后正派戰(zhàn)勝邪惡，這套模式為大多修真類的玄幻小說(shuō)所借鑒，《蜀山劍俠傳》可謂是當(dāng)代玄幻小說(shuō)的鼻祖。正如有人指出：“還珠樓主的小說(shuō)，以其獨(dú)特而深遠(yuǎn)的生命超越觀念為內(nèi)在中心，濃縮中國(guó)傳統(tǒng)文化，挾其無(wú)與倫比的奇思妙想，驚風(fēng)落雨的生花妙筆而下，不但迷倒了萬(wàn)千讀者，更是給其后來(lái)者提供了取之不盡用之不竭的文學(xué)財(cái)富。”比如蕭鼎稱寫(xiě)《誅仙》就是為了向《蜀山劍俠傳》致敬。

　　外國(guó)暢銷的《指環(huán)王》、《哈利.波特》等魔幻小說(shuō)對(duì)玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。如《誅仙》中塑造的一個(gè)人物——玲瓏，她是黑巫族的女巫。在魔幻小說(shuō)《哈利·波特》里就有懂巫術(shù)的巫師，修煉巫術(shù)的巫師還有白巫、黑巫之分。

　　《神墓》中有各修真學(xué)院之間的魔法大戰(zhàn)：“戰(zhàn)神學(xué)院副院長(zhǎng)在沒(méi)有辦法的情況下找到了神風(fēng)學(xué)院副院長(zhǎng)，而當(dāng)時(shí)幻魔學(xué)院和仙武學(xué)院的副院長(zhǎng)也恰逢在場(chǎng)，這兩個(gè)老狐貍嘿嘿一笑，一致表態(tài)同意這一戰(zhàn)，最后這一場(chǎng)特殊的大戰(zhàn)便被這樣通過(guò)了。”我們不禁會(huì)下意識(shí)的聯(lián)想到《哈利·波特》中霍格沃茨魔法學(xué)院的學(xué)生，騎著光能2000的飛天掃帚進(jìn)行捉飛球的比賽。科幻小說(shuō)為玄幻小說(shuō)插上了科學(xué)幻想的翅膀。如《小兵傳奇》里就有對(duì)末來(lái)星球的幻想，里面有宇宙歷、空間跳躍、太空戰(zhàn)士、智慧機(jī)器人、金屬蜘蛛、機(jī)甲戰(zhàn)士等。

　　中國(guó)古代的神話小說(shuō)，如《搜神記》、《山海經(jīng)》、魏晉志怪小說(shuō)等豐富了玄幻小說(shuō)的內(nèi)容?！墩D仙》中提到的上古神獸水麒麟、夔牛，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》里是這樣解釋的：“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。”《神魔志異·靈獸篇》里也有解釋夔牛的：“上古奇獸，狀如青牛，三足無(wú)角，吼聲如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世則風(fēng)雨起，雷電作，世謂之雷神坐騎。”《神魔志異·靈獸篇》里是這樣解釋水麒麟的：“蠻荒萬(wàn)載寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御萬(wàn)水，震懾群妖。后傳為異人收服，為靈山守護(hù)。”

　　《誅仙>中數(shù)次提到“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，這句話出自《道德經(jīng)》第五章：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗：圣人不仁，以百姓為芻狗。”

　　“超越”是指在“負(fù)載”的基礎(chǔ)上，還必須保持強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，唯有這樣，才能擺脫跟從與模仿的狀態(tài)而進(jìn)入擁有自我的獨(dú)創(chuàng)境界。

　　在武俠小說(shuō)中，金庸是一座難以超越的高峰，大陸新武俠雖然興起，創(chuàng)作玄幻小說(shuō)的寫(xiě)手有太多的負(fù)載，他們最好的辦法就是輕裝上陣，用超現(xiàn)實(shí)主義敘事，充分發(fā)揮青春的想象，塑造神魔世界。

　　下面，我們看一下，玄幻小說(shuō)里究竟有哪些奇特創(chuàng)造。

　　首先，帶有濃厚正邪色彩的地名：如青云門(mén)、草廟村、天音寺、幻月洞府、焚香谷、天水寨、萬(wàn)蝠古窟、空桑山、七里峒、鎮(zhèn)魔古洞、義莊、寒冰密室等(《誅仙》)。

　　其次，映入我們眼簾的是許多帶有神、妖、魔、人等特點(diǎn)的奇異的動(dòng)物形象。如《誅仙》中的七尾蜈蚣，多頭巨蟒，玉麒麟、夔牛、六尾白狐、三尾狐妖、九尾白狐、三眼靈猴、黑水玄蛇、靈獸饕餮、獸神、八荒火龍、巫妖、獸妖等;《星辰變》中的的烈虎、白色仙鶴等;小說(shuō)《盤(pán)龍>中也有小山一般大小的血睛鬃毛獅，力大無(wú)窮的紫睛金毛猿，毀天滅地的九頭蛇皇，攜帶著毀滅雷電的恐怖雷龍等描寫(xiě)：《神墓》中的紫金神龍還會(huì)講人話：《小兵傳奇》中的骷顱人(機(jī)器軍人)。

　　再次，里面還有功能獨(dú)特，匪夷所思的兵器、神器、怪象等。如燒火棍(攝魂+噬血珠+精血煉成)、黑杖、骨玉、合歡鈴、誅仙劍、天機(jī)印、無(wú)字玉璧、天刑厲雷、乾坤輪回盤(pán)、乾坤鎖、天書(shū)。

　　另外，還有武功、神魔法術(shù)等：大梵般若、八兇玄火法、癡情咒(《誅仙》);小說(shuō)《虛空凝劍行>里的虛空凝劍術(shù)：《神墓》中的家傳玄功、水龍波等。玄幻小說(shuō)在一些奇特的名詞稱謂上，可謂是發(fā)揮出想象之極，里面運(yùn)用得較多的是妖、獸、靈、怪等字眼。這些字眼可以任意組合，以造成奇特的效果，再如《誅仙》中張小凡投身魔教，化名鬼厲(厲鬼)，《誅仙》里還提到的一個(gè)怪物“妖獸”。

　　三、“青春寫(xiě)作”的批評(píng)

　　作為“青春寫(xiě)作”的玄幻小說(shuō)，在語(yǔ)言可以說(shuō)毫無(wú)顧忌，甚至帶有個(gè)性的叛逆。如《神墓》中有這樣一段描寫(xiě)：“紫金神龍神出鬼沒(méi)，在城中轉(zhuǎn)悠了半個(gè)時(shí)辰。很快就明白這幾日發(fā)生了什么，他在高空中興奮的嗷嗷亂叫，左爪抓著一只雞翅膀，右爪拎著一壇酒。晃晃悠悠向大山中飛去。”“它掉轉(zhuǎn)龍軀，回頭觀看，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的空中，有一團(tuán)淡淡的光輝，

　　籠罩著一條朦朧的身影。此刻它已經(jīng)喝的醉眼朦朧的沒(méi)好氣的道：‘公地?母的?到底是哪一頭?報(bào)上名來(lái)，竟敢暗算你龍大爺，我和你沒(méi)完，嗷嗚……’”，作為能講人話的紫金神龍有青年人的頑皮、不耐煩、浮躁，已令人忍俊不禁，但過(guò)分的戲謔，不免失之圓滑。這只紫金神龍簡(jiǎn)直就是一個(gè)人類醉鬼的形象，喝醉了酒在耍潑皮流氓相。

　　玄幻小說(shuō)究竟應(yīng)該具有什么樣的美學(xué)特征?去除掉這些戲謔和粗鄙，玄幻小說(shuō)是不是更有價(jià)值?這些都值得深思的。此外，還有許多玄幻小說(shuō)過(guò)分的渲染暴力美學(xué)，作品中夾雜著情色描寫(xiě)。

　　“青春小說(shuō)”具有渲泄功能，無(wú)可厚非，但這樣的宣泄同時(shí)也暴露出一定的社會(huì)問(wèn)題。許多玄幻小說(shuō)的作者茫然的游離在逃避的邊緣。有的玄幻小說(shuō)作者僅創(chuàng)作了一部作品就夭折了，當(dāng)然有部分寫(xiě)手作為票友，只是業(yè)余創(chuàng)作消譴，淺嘗輒止，也有相當(dāng)一部分愿意繼續(xù)寫(xiě)下去，但很難有突破和創(chuàng)新。

　　“青春寫(xiě)作”與傳統(tǒng)寫(xiě)作相比。既有優(yōu)勢(shì)，也有劣勢(shì)。正所謂“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。近年來(lái)在武俠文學(xué)中曾經(jīng)有過(guò)“青春寫(xiě)作”的動(dòng)議，但效果并不理想，且招致了不少反對(duì)的聲音。但我們?nèi)匀徽J(rèn)為，青春的狂放與張揚(yáng)始終是主色調(diào)，我們也欣喜的看到有很多作者，用青春的外表，來(lái)講一個(gè)沉重的故事，他們?cè)谇啻旱氖致房?，選擇了堅(jiān)守。

　　我認(rèn)為在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行適當(dāng)?shù)那楦袖中惯€是有必要的，但玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作不能放任自流，聽(tīng)之任之，過(guò)分的放縱，則會(huì)滑向另類的極端。所以需要學(xué)者關(guān)注此種文體的創(chuàng)作，并提供必要的美學(xué)原則.美學(xué)理論指導(dǎo)。“青春寫(xiě)作”同樣需要來(lái)自傳統(tǒng)的批評(píng)，它們就像是兩條線，永遠(yuǎn)向前發(fā)展，延伸線，在過(guò)程中可能有碰撞，也可能交融，但永遠(yuǎn)不可能完全重合。因?yàn)?ldquo;青春寫(xiě)作”永遠(yuǎn)充滿著激情、先鋒性和實(shí)驗(yàn)性，“青春寫(xiě)作”為新世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作輸入了新鮮的血液。

　　躁動(dòng)狂熱的青春畢竟是人生的一個(gè)階段，青年人最終還要回歸到成熟和理性的軌道上來(lái)，“拒絕成長(zhǎng)”或過(guò)分“嬰兒化”、“幼稚化”的玄幻小說(shuō)是不值得稱道的。最后我要說(shuō)的是，“青春寫(xiě)作”有它存在的理由，但所有理由都不足以成為它跨越或推翻人類普適的審美規(guī)范，基本美學(xué)精神的維度：傳統(tǒng)審美規(guī)范、傳統(tǒng)美學(xué)精神堅(jiān)守者有理由堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，但沒(méi)有必要漠視甚至否定“青春寫(xiě)作”的存在與流行。