摘要：新時(shí)期，巴金有三個(gè)字非常閃光——“說(shuō)真話”，《隨想錄》是巴金新時(shí)期的代表作，堪稱是一部講真話的大書(shū)，被譽(yù)為“五四以來(lái)，繼魯迅的雜文之后，我國(guó)最偉大的現(xiàn)代散文，是我國(guó)現(xiàn)代散文史上出現(xiàn)的第二高峰”，代表了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的最高成就。《隨想錄》作為我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的散文珍品，具有深刻的思想性和不可忽視的文學(xué)價(jià)值。
關(guān)鍵字：隨想錄；巴金；特點(diǎn)；散文
巴金的《隨想錄》是在用真實(shí)的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)燃燒在他心靈的深情，“真”“情”“美”就是這部著作的特點(diǎn)。
一、真實(shí)自然
真實(shí)是散文的生命，這是人盡皆知的，巴金的《隨想錄》自然也不例外。讀過(guò)《隨想錄》就會(huì)明顯感受到“真人真事，真情實(shí)感，真知灼見(jiàn)”乃此巨著的生命之所在?！峨S想錄》正是巴金用全部的，真實(shí)的，坎坷的人生境遇來(lái)傾吐的作品。堅(jiān)持用真實(shí)現(xiàn)身說(shuō)法，充滿真情的流露，奉行著我所謂講真話不過(guò)是把心交給讀者，講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過(guò)的話。巴金的《隨想錄》之所以被推崇為“當(dāng)代散文的巔峰”，就是因?yàn)樗拿科⑽睦铮渚涠际乔楦姓鎿吹恼嫘脑挕?br/> 《隨想錄》中提到的都是真人真事。巴金是從十年浩劫這場(chǎng)噩夢(mèng)的折磨后重新站起來(lái)的老者，噩夢(mèng)中充斥著謊話、空話、浮夸，沒(méi)有個(gè)人真正的思想，也不許有個(gè)人真正的思想。所以從惡夢(mèng)中驚醒后，這位老者認(rèn)為自己應(yīng)該義無(wú)反顧地“講真話”。他在《隨想錄》中說(shuō)，他在十年浩劫中承認(rèn)過(guò)“_”的權(quán)威，低頭屈膝，甘心任他們?cè)赘?，甚至在批斗?huì)中也說(shuō)過(guò)“打倒巴金”的話，也說(shuō)過(guò)一些無(wú)辜者的壞話，因此他時(shí)常提到“欠債”“還債”等諸如此類的話，如今他要掏出自己燃燒的心，要講心里的話，正是這位老者的心聲。老舍的慘死，妻子的含冤離世；為保全自己把小狗包弟送上解剖桌等等事件的陳述是老人在無(wú)力地吶喊——““”博物館是用多少受難者的血與淚建起來(lái)的”。[1]在《文學(xué)的作用》中，巴金說(shuō)：“文學(xué)有宣傳的作用，但宣傳不能代替文學(xué)；文學(xué)有教育的作用，但教育不能代替文學(xué)……”這就提示我們要正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的作用——塑造靈魂，塑造的過(guò)程要講究方法。一句“創(chuàng)作要上去，作家要下去”就指出了創(chuàng)作需要深入生活尋求發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作題材，這是一個(gè)合格作家創(chuàng)作優(yōu)秀作品的前提。
《隨想錄》中有很醒目的三篇隨想《小端端》《再說(shuō)端端》《三說(shuō)端端》。端端是巴金老人的外孫女，三篇文章從上小學(xué)的端端談到上中學(xué)的端端，可見(jiàn)巴老對(duì)外孫女是多么疼愛(ài)。這三篇談了一個(gè)核心的問(wèn)題——教育。巴金認(rèn)為外孫女學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，填鴨式的教育方式不可取，家長(zhǎng)的啟發(fā)輔導(dǎo)對(duì)孩子非常重要，而不是一味地批評(píng)責(zé)怪，學(xué)生應(yīng)該在自己的大好時(shí)光在不影響學(xué)習(xí)的前提下多玩玩，張揚(yáng)個(gè)性，而不是一味地死讀書(shū)。這種教育理念到今天也是很先進(jìn)的。
二、以情感人
以情感人是巴金《隨想錄》的另一個(gè)重要特征。對(duì)故友或親人的懷念是《隨想錄》的一個(gè)重要主題，早已過(guò)古稀之年的巴金就自己的記憶所及，對(duì)師長(zhǎng)、朋友和親人進(jìn)行追述或懷念，樸素平淡的字里行間流動(dòng)的是真摯的感情，散文《懷念蕭珊》當(dāng)屬最佳之作。劉錫慶曾經(jīng)評(píng)論：“巴金的‘懷人’楚楚動(dòng)人，特別是《懷念蕭珊》，正氣磅礴，情如泉涌，全然是用血和淚流成的‘圣文’。不僅祭奠了亡妻，同時(shí)也祭奠了所有在浩劫中殤逝的英魂。”巴金用滲著血和淚的文字深情哀悼含恨死去的妻子。蕭珊的善良美麗和她在“”中遭受到的非人折磨，留給人們深長(zhǎng)的思考。在《懷念老舍同志》《懷念魯迅先生》等懷念性散文中，在《把心交給讀者》《說(shuō)真話》《愿化泥土》等議論性散文中我們都可以從中感受到強(qiáng)烈的感情。張麗君有過(guò)這樣的評(píng)論：“這些情，有的是懷念曾經(jīng)與他相濡以沫、患難與共的發(fā)妻的，有的是紀(jì)念文壇摯友和前輩的，而更多的是抒發(fā)了他對(duì)祖國(guó)和人民深沉的愛(ài)，對(duì)正義和真理的愛(ài)。這種愛(ài)正是強(qiáng)烈感情的源泉。”巴金說(shuō)過(guò)有感情必須發(fā)泄，有愛(ài)憎必須傾吐，而這種發(fā)泄和傾吐的情與愛(ài)讓讀者常常感受到一種高尚人格力量的震撼。劉勰的《文心雕龍?知音》中有“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”之說(shuō)，美國(guó)的蘇珊?朗格也說(shuō)：“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)、形式的創(chuàng)造。”巴金對(duì)真摯情感的追求與傾注恰好印證了這些觀點(diǎn)。
巴金《隨想錄》強(qiáng)調(diào)了人的獨(dú)立思考精神。在《隨想錄》中巴金意識(shí)到，在““””中自己是“奴在心者”的精神奴隸，認(rèn)為這是作為現(xiàn)代知識(shí)分子的最大悲痛。在《真話集?十年一夢(mèng)》中引用林琴南翻譯的《十字軍英雄記》中的一句話“奴在身者，其人可憐；奴在心者，其人可鄙。”，“”后巴金認(rèn)識(shí)到?jīng)]有思想沒(méi)有自我是多么可怕。如果他所說(shuō)的“奴在心者”所危害的只是自己，還不至于真切而透徹的話，那么他對(duì)自己在““””對(duì)其他人所造成的傷害的自省與剖析則是他對(duì)自己毫無(wú)掩飾的解剖。
“一個(gè)作家，一部作品，唯有包含了反思與責(zé)任意識(shí)，才能真正撞擊讀者的心靈，激起讀者的共鳴。才能用文學(xué)之光照亮人類思想的前行之路，反思與責(zé)任也是未來(lái)作家們必須牢記的準(zhǔn)則。”[2]三、美的洋溢《隨想錄》更是一部很美的散文集。美在清新、樸素、含蓄、抒情的文筆，美在個(gè)性張揚(yáng)的思想與創(chuàng)作方式。讀巴金的作品，如同在傾聽(tīng)作者說(shuō)夢(mèng)論事，娓娓道來(lái)，文詞簡(jiǎn)潔，寓意豐富?！峨S想錄》的語(yǔ)言無(wú)需華麗辭藻的鋪排渲染，重在樸素的審美意識(shí)。普通的話語(yǔ)，平實(shí)地?cái)?，親切流暢的韻味，于樸素中脫出優(yōu)美，乃是更高境界。
一個(gè)“隨”字，既是巴金平和近人的處世風(fēng)格，亦是散文的特點(diǎn)的體現(xiàn)。從題材看，可謂信手拈來(lái)，150篇隨想包含各種題材，針砭時(shí)弊、謳歌懷念……一個(gè)“隨”字更是巴金情緒的透視表，那笑、那喜、那憂、那哭、那人、那事、那景……這些文字只是記錄巴金隨時(shí)隨地的感想，是巴金個(gè)性的張揚(yáng)，既無(wú)系統(tǒng)也不高明，也許這就是所謂的無(wú)技巧——藝術(shù)的最高境界。
此真、情、美乃巴金《隨想錄》的特點(diǎn)，巴金將這三位一體傾注于他的這部作品，成就了他在散文、在當(dāng)代文學(xué)上的地位。
注釋
[1]巴金.隨想錄合訂本新記[M].北京：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，2004.415[2]張賢亮.2009年藝術(shù)人生欄目“影響中國(guó)”講話.2009-9-30.