一、古代文學(xué)研究的基礎(chǔ)——文學(xué)史料

　　研究中國的古代文學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程。中國古代文學(xué)具有其自身的整體性，就結(jié)構(gòu)方面而言，大致可以將其劃分為四個(gè)層次：

　　(一) 史料的確認(rèn)

　　史料的確認(rèn)僅僅只限于史料本身，其主要內(nèi)容是對(duì)史料的有無進(jìn)行全面查詢，以確認(rèn)文學(xué)史料的作者、時(shí)代與真?zhèn)蔚?。此外，?duì)古代文學(xué)史料的確認(rèn)實(shí)際上應(yīng)歸屬于實(shí)證研究的范疇之內(nèi)。對(duì)于研究方法來說，古代文學(xué)研究在這一階段，與自然科學(xué)的研究相比，是具有相同特點(diǎn)的，其尊重客觀事實(shí)，摒棄主觀思維意識(shí)，在確認(rèn)上采取的是形式邏輯的方法。

　　(二) 體悟分析層次

　　所謂的體悟分析層次是在對(duì)史料確認(rèn)的基礎(chǔ)上，通過人們個(gè)人思想中所蘊(yùn)含的感情體驗(yàn)，對(duì)史料的一種豐富、完善的過程。人都是具有思想的，所以在史料確認(rèn)方面，不會(huì)僅僅滿足于文學(xué)現(xiàn)象呈現(xiàn)出的那種史實(shí)，他們將會(huì)產(chǎn)生某種程度上的體悟分析層次，進(jìn)而產(chǎn)生一種審美體驗(yàn)，這種審美體悟主要表現(xiàn)為對(duì)史料所包含的思想感情進(jìn)行分析、總結(jié)史料的一些規(guī)律變化、探析史料出現(xiàn)的原因等。因?yàn)槿藗兊目捶ㄓ^點(diǎn)不相同，所以分析理解的體悟也尋在不同。體悟分析層次作為古代文學(xué)研究中的重要過程，對(duì)中國古代文學(xué)的研究發(fā)揮著重要的作用。

　　(三) 文學(xué)史料價(jià)值評(píng)判

　　對(duì)文學(xué)史料進(jìn)行價(jià)值評(píng)判的基礎(chǔ)建立在體悟分析層次之上，在此基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)史料進(jìn)行科學(xué)的價(jià)值評(píng)判。之所以產(chǎn)生價(jià)值評(píng)判這一階段，是因?yàn)槲膶W(xué)研究者對(duì)自身的定位高于體悟分析層次，他們一般按照某些組織、社會(huì)、集團(tuán)以及個(gè)人等需求，制定合理的文學(xué)史料評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而對(duì)自身所掌握的文學(xué)史料的意義、地位以及作用等方面進(jìn)行減值評(píng)判。不同的人對(duì)不同的文學(xué)現(xiàn)象會(huì)形成不同的評(píng)價(jià)，也正是在這種價(jià)值評(píng)判的過程中文學(xué)史料的意義得以實(shí)現(xiàn)。由此可以得知，文學(xué)史料一旦失去了人們的評(píng)判便會(huì)喪失其存在的意義。

　　(四)表述

　　古典文學(xué)研究經(jīng)過對(duì)史料的確認(rèn)、體悟分析、史料價(jià)值評(píng)判三個(gè)階段之后，最終是以表述的形式對(duì)其進(jìn)行傳播與體現(xiàn)的。因?yàn)槿鄙倭吮硎鲞@一階段，單靠以上三個(gè)階段是不能將其完整的傳達(dá)給大眾的。其中關(guān)于表述的形式主要是憑借文字進(jìn)行表述的。而需要著重說明的是，以上所說的四個(gè)階段的劃分是相對(duì)的，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之中，對(duì)其進(jìn)行劃分是具有側(cè)重點(diǎn)的，很難將它們明顯割裂開來。

　　二、新史料的發(fā)現(xiàn)對(duì)古代文學(xué)研究所產(chǎn)生的意義

　　通過對(duì)從古至今的文學(xué)研究歷史進(jìn)行分析，可以看出，新史料的發(fā)現(xiàn)，尤其是有關(guān)地下埋藏的文物史料的出土，為古代文學(xué)研究提供了新的線索，對(duì)研究古代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其主要表現(xiàn)在以下幾方面：

　　(一)豐富了研究古典文學(xué)的史料

　　就已出土的古典文學(xué)史料來說，有諸多能夠讓現(xiàn)代研究者清晰察看到古代文學(xué)所產(chǎn)生的背景以及文學(xué)現(xiàn)象。在出土的大量文獻(xiàn)中，有大量先秦時(shí)期的文獻(xiàn)，在馬王堆、信陽長(zhǎng)臺(tái)關(guān)、荊門郭店等出土的帛書中，較為明確的顯示出了諸多經(jīng)書與子書原始風(fēng)貌，這些都與當(dāng)代社會(huì)看到的一些轉(zhuǎn)本存在不同。尤其是一些墓碑的發(fā)現(xiàn)，為研究者們提供了珍貴的專輯資料。另外，新史料大大豐富了研究古典文學(xué)作品的史料。以《詩經(jīng)》作為例子來說，新世紀(jì)以來，在上海博物館展出了1200多枚戰(zhàn)國時(shí)期的竹簡(jiǎn)，在這么多的竹簡(jiǎn)之中有31枚是講述孔子向弟子們講解《詩經(jīng)》的記載。這為當(dāng)代社會(huì)的人們闡明了孔子論詩的內(nèi)容并為包含今本《詩經(jīng)》的小序中所涉及的“美”與“刺”等內(nèi)容。另外還表明了《詩經(jīng)》的篇數(shù)遠(yuǎn)要超出300篇，孔子當(dāng)年刪詩的說法并不一定準(zhǔn)確。

　　(二)新史料對(duì)先前研究結(jié)論的修改補(bǔ)充作用，且提出了新觀點(diǎn)

　　主要表現(xiàn)在先秦諸子、《詩經(jīng)》、辭賦以及俗文學(xué)等方面，其中在安徽阜陽出土的有關(guān)《詩經(jīng)》的竹簡(jiǎn)是漢代的，韓自強(qiáng)與胡平生對(duì)其進(jìn)行了專門研究，說明了《詩經(jīng)》在漢代廣為流傳的狀況，并不像文獻(xiàn)所記載的一樣。而有些出土的史料歲與文獻(xiàn)中的不足也進(jìn)行了有效的彌補(bǔ)，例如，湯炳正以安徽阜陽所出土的漢簡(jiǎn)《涉江》、《離騷》殘局，否定了《離騷》是淮南王劉安所作。

　　(三)影響了古典文學(xué)研究方法與學(xué)術(shù)理念

　　最為突出的表現(xiàn)就是李學(xué)勤提出了“走出疑古的時(shí)代”的理念，對(duì)我國古代文獻(xiàn)進(jìn)行分析可以看出，自明代以來，就有不少學(xué)者開始對(duì)古書產(chǎn)生懷疑，至清末，康有為也開始對(duì)古書質(zhì)疑。五四運(yùn)動(dòng)后，以顧頡剛為代表的疑古學(xué)派已經(jīng)形成。疑古學(xué)派有貢獻(xiàn)的方面，但也有不足之處，他們思想易走極端，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對(duì)古典文學(xué)的認(rèn)識(shí)形成了妨礙?？傊?，新史料的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究古典文學(xué)方面形成了重要的影響。