論文關(guān)鍵詞：古代文學(xué)史料　古代文學(xué)研究
　　論文摘要：古代文學(xué)史料作為古代文學(xué)研究的基礎(chǔ)，具有著其自身重要的作用。文學(xué)史料與歷史實際相比較而言具有一定的片面性，因此，不可將文學(xué)研究與文學(xué)史料相等同。本案主要闡述了古代文學(xué)史料是古代文學(xué)研究的基礎(chǔ)因素以及新史料的發(fā)現(xiàn)對古代文學(xué)研究所產(chǎn)生的意義，旨在為廣大研究者提供參考借鑒。
　　一、古代文學(xué)研究的基礎(chǔ)——文學(xué)史料
　　研究中國的古代文學(xué)是一項系統(tǒng)而復(fù)雜的工程。中國古代文學(xué)具有其自身的整體性，就結(jié)構(gòu)方面而言，大致可以將其劃分為四個層次：
　?。ㄒ唬?史料的確認
　　史料的確認僅僅只限于史料本身，其主要內(nèi)容是對史料的有無進行全面查詢，以確認文學(xué)史料的作者、時代與真?zhèn)蔚?。此外，對古代文學(xué)史料的確認實際上應(yīng)歸屬于實證研究的范疇之內(nèi)。對于研究方法來說，古代文學(xué)研究在這一階段，與自然科學(xué)的研究相比，是具有相同特點的，其尊重客觀事實，摒棄主觀思維意識，在確認上采取的是形式邏輯的方法。
　?。ǘ?體悟分析層次
　　所謂的體悟分析層次是在對史料確認的基礎(chǔ)上，通過人們個人思想中所蘊含的感情體驗，對史料的一種豐富、完善的過程。人都是具有思想的，所以在史料確認方面，不會僅僅滿足于文學(xué)現(xiàn)象呈現(xiàn)出的那種史實，他們將會產(chǎn)生某種程度上的體悟分析層次，進而產(chǎn)生一種審美體驗，這種審美體悟主要表現(xiàn)為對史料所包含的思想感情進行分析、總結(jié)史料的一些規(guī)律變化、探析史料出現(xiàn)的原因等。因為人們的看法觀點不相同，所以分析理解的體悟也尋在不同。體悟分析層次作為古代文學(xué)研究中的重要過程，對中國古代文學(xué)的研究發(fā)揮著重要的作用。
　　（三） 文學(xué)史料價值評判
　　對文學(xué)史料進行價值評判的基礎(chǔ)建立在體悟分析層次之上，在此基礎(chǔ)上對文學(xué)史料進行科學(xué)的價值評判。之所以產(chǎn)生價值評判這一階段，是因為文學(xué)研究者對自身的定位高于體悟分析層次，他們一般按照某些組織、社會、集團以及個人等需求，制定合理的文學(xué)史料評判標準，進而對自身所掌握的文學(xué)史料的意義、地位以及作用等方面進行減值評判。不同的人對不同的文學(xué)現(xiàn)象會形成不同的評價，也正是在這種價值評判的過程中文學(xué)史料的意義得以實現(xiàn)。由此可以得知，文學(xué)史料一旦失去了人們的評判便會喪失其存在的意義。
　　（四）表述
　　古典文學(xué)研究經(jīng)過對史料的確認、體悟分析、史料價值評判三個階段之后，最終是以表述的形式對其進行傳播與體現(xiàn)的。因為缺少了表述這一階段，單靠以上三個階段是不能將其完整的傳達給大眾的。其中關(guān)于表述的形式主要是憑借文字進行表述的。而需要著重說明的是，以上所說的四個階段的劃分是相對的，在現(xiàn)實實踐之中，對其進行劃分是具有側(cè)重點的，很難將它們明顯割裂開來。
　　二、新史料的發(fā)現(xiàn)對古代文學(xué)研究所產(chǎn)生的意義
　　通過對從古至今的文學(xué)研究歷史進行分析，可以看出，新史料的發(fā)現(xiàn)，尤其是有關(guān)地下埋藏的文物史料的出土，為古代文學(xué)研究提供了新的線索，對研究古代文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。其主要表現(xiàn)在以下幾方面：
　?。ㄒ唬┴S富了研究古典文學(xué)的史料
　　就已出土的古典文學(xué)史料來說，有諸多能夠讓現(xiàn)代研究者清晰察看到古代文學(xué)所產(chǎn)生的背景以及文學(xué)現(xiàn)象。在出土的大量文獻中，有大量先秦時期的文獻，在馬王堆、信陽長臺關(guān)、荊門郭店等出土的帛書中，較為明確的顯示出了諸多經(jīng)書與子書原始風(fēng)貌，這些都與當(dāng)代社會看到的一些轉(zhuǎn)本存在不同。尤其是一些墓碑的發(fā)現(xiàn)，為研究者們提供了珍貴的專輯資料。另外，新史料大大豐富了研究古典文學(xué)作品的史料。以《詩經(jīng)》作為例子來說，新世紀以來，在上海博物館展出了1200多枚戰(zhàn)國時期的竹簡，在這么多的竹簡之中有31枚是講述孔子向弟子們講解《詩經(jīng)》的記載。這為當(dāng)代社會的人們闡明了孔子論詩的內(nèi)容并為包含今本《詩經(jīng)》的小序中所涉及的“美”與“刺”等內(nèi)容。另外還表明了《詩經(jīng)》的篇數(shù)遠要超出300篇，孔子當(dāng)年刪詩的說法并不一定準確。
　　（二）新史料對先前研究結(jié)論的修改補充作用，且提出了新觀點
　　主要表現(xiàn)在先秦諸子、《詩經(jīng)》、辭賦以及俗文學(xué)等方面，其中在安徽阜陽出土的有關(guān)《詩經(jīng)》的竹簡是漢代的，韓自強與胡平生對其進行了專門研究，說明了《詩經(jīng)》在漢代廣為流傳的狀況，并不像文獻所記載的一樣。而有些出土的史料歲與文獻中的不足也進行了有效的彌補，例如，湯炳正以安徽阜陽所出土的漢簡《涉江》、《離騷》殘局，否定了《離騷》是淮南王劉安所作。
　　（三）影響了古典文學(xué)研究方法與學(xué)術(shù)理念
　　最為突出的表現(xiàn)就是李學(xué)勤提出了“走出疑古的時代”的理念，對我國古代文獻進行分析可以看出，自明代以來，就有不少學(xué)者開始對古書產(chǎn)生懷疑，至清末，康有為也開始對古書質(zhì)疑。五四運動后，以顧頡剛為代表的疑古學(xué)派已經(jīng)形成。疑古學(xué)派有貢獻的方面，但也有不足之處，他們思想易走極端，對現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對古典文學(xué)的認識形成了妨礙。總之，新史料的發(fā)現(xiàn)對于研究古典文學(xué)方面形成了重要的影響。
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