論文摘要：《青樓夢》是晚清狹邪小說中“溢美”之作的一個(gè)典型代表。作品中主人公金挹香“游花國，護(hù)美人，采琴香，掇巍科，任政事，報(bào)親恩，全友誼”的一生，寄托了作者現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的一種人生理想。而這種理想，在晚清狹邪小說中又有著普遍的意義，反映出了當(dāng)時(shí)社會背景下封建文人難以割舍的士子情結(jié)。
　　論文關(guān)鍵詞：《青樓夢》；狹邪；士子情結(jié)
　　
　　一、近乎完美的人物形象凸顯封建士子的人生理想
　　俞達(dá)的《青樓夢》，在狹邪小說史上以“溢美”姿態(tài)描寫名士名妓的生活而聞名。此書同時(shí)以效仿名著《紅樓夢》而出名，雖比不上《紅樓夢》的深刻大氣，但單就文本來說，書中刻畫了一系列人物形象，如金挹香、鄒拜林、鈕愛卿等近乎完美的人物形象，從現(xiàn)實(shí)的角度，表達(dá)了作者渴求功名利祿的人生理想。而金挹香“得美人、求功名”的近乎完美的人生，也凸顯了封建文人的士子情結(jié)，凝結(jié)了他們心中揮之不去的名士夢。
　　金挹香這一形象最早可以溯源到唐傳奇?！墩碇杏洝分斜R生在旅途中借道士呂翁的青瓷枕入睡，在夢中經(jīng)歷了生平所熱烈追求的“出將入相”的生活，驚醒時(shí)還不到蒸熟一頓黃梁飯的工夫，于是他大徹大悟，萬念俱灰。另一傳奇《南柯太守傳》中淳于棼醉后入夢，被槐安國招為駙馬，出任南柯太守，廉能任職，深受百姓愛戴，醒后驚異，才發(fā)現(xiàn)槐安與檀蘿國原來都是蟻穴，從此他深感人生虛幻，乃棲心道門，不問世事。這兩篇傳奇之作都曲折反映了一般封建士子熱衷功名富貴的思想和渴望建功立業(yè)的人生理想。
　　 《青樓夢》首先以慕真山人道明“吳中士風(fēng)”即社會環(huán)境，所謂的“章臺種柳，深巷栽花，仍不改風(fēng)流景象”。而后一道人出古銅鏡一面，曰“此爾一生佳話盡寓其中，勿多詰，鑒后即明。”鏡中藏著金挹香非凡的一生，而作者也認(rèn)定這不過是個(gè)夢：“一日，忽見前生贈鏡道人一棒喝來，驚得大汗?jié)M身，神歸軀殼，鏡亦杳然。忽聞架上鸚哥誦詩云：‘一番事業(yè)歸何處，花謝春深老杜鵑。’醒后細(xì)思鏡中之事，猶覺歷歷可溯。于是假虛做實(shí)，以幻做真，將鏡中所作錄成一書，名曰《青樓夢》。”由此點(diǎn)題，道出了金挹香亦真亦幻的一生，與唐傳奇故事情節(jié)如出一轍。
　　書中反復(fù)穿插金挹香在凡間（現(xiàn)實(shí)）與仙界（夢境）之間游移的現(xiàn)實(shí)，虛實(shí)相結(jié)合，更加清晰地描繪出金挹香這一虛幻的形象。如第三回“幻景迷游洞天府，柔情譴綣證良緣”寫金挹香與三十六美逐一相遇，嘗遍天下美色，這是愛情的得志；第三十回“金挹香南闈赴試，褚愛芳東國從良”寫金挹香考取了功名，這是事業(yè)上的得志；到第三十一回“綴巍科人才馳譽(yù)，作幻夢美女飛仙”寫金挹香入了夢境，道人告知他“你的艷福應(yīng)將享滿，嘗言道否極泰來，樂極悲生。如今眾美都要與你分別了。”愛情、事業(yè)上的得志是虛，夢境中的分別是實(shí)，全書以夢點(diǎn)題，這就預(yù)言了金挹香所得的一切終究不過是一場空，實(shí)際上是將“現(xiàn)實(shí)”與“夢境”來了一個(gè)置換，倒是夢境中的虛無才有可能是真實(shí)的。作者沒有將金挹香說成是個(gè)平凡的普通人，而是下降的俗世的仙班神童，是有其用意的。普通人如若是做了這許多“癡夢、好夢、富貴夢”，醒來之后就是完事皆空，真正一無所有；而神仙就不一樣了，神仙下降到俗世不過是想體驗(yàn)俗世的生活，就算醒來要重返仙班，還可以重新過著自己神仙的生活，與俗世無礙。俞達(dá)做為一個(gè)普通的俗世中人，渴慕和夢想的不也正是這樣超凡脫俗的生活？
　　金挹香短短的一生，將典型的封建時(shí)代文人士子所可能有的夢想全部都集中到他一個(gè)人的身上。作者賦予這一角色以完美的形象，他不僅是父母心中的孝子，還是眾美心中的好男人、好丈夫，更是百姓心中的好官。其近乎完美的生活凸現(xiàn)顯了以作者為代表的封建文人對此種生活的向往。