王維是盛唐時期著名的山水田園詩人。他的詩作風格清新、質(zhì)樸、自然，既繼承了陶淵明、謝靈運等山水田園派詩人的詩風，又以畫法入詩，使詩歌更加具有形象性、色彩性和生動性。王維創(chuàng)作的一百三十七首山水田園詩大多選用“白云”、“落日”、“流水”、“空山”、“明月”、“楊柳”等意象，其中“山”與“月（日）”意象交織融合在同一首詩歌的多達十首，這類詩歌意象組合意境清幽、情感微妙，別具特色。下面以王維“山”與“月（日）”意象交織的詩歌為視角，來賞析其詩歌所展現(xiàn)的深廣意蘊。
一、“山”與“月（日）”意象交織的意境美
王維的山水田園詩，以生動形象的意象來開拓詩境，形成淡泊悠遠、閑適自然的意境。明代的朱承爵在《存馀堂詩話》說：“作詩之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味。”王維借自然景象，融入恬淡之情，使他的詩歌展現(xiàn)出韻味無窮的詩意空間。
在《輞川閑居贈裴秀才迪》一詩中，“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”，“渡頭馀落日，墟里上孤煙”。這幾句先是描寫山中秋景，山色蒼翠蔥綠，秋味正濃；秋水日日喧流不息，打破秋日的寧靜。然后視線轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村風情：在落日的余暉下渡頭一片寧謐，炊煙裊裊升上云天，給和諧的鄉(xiāng)村增添一分生氣。蒼翠的山、熔金的落日，營造出一番生機無限、秋意濃郁的意境美。山水田園詩的最高境界不在于簡單的描摹大自然的美景，而是在景物中融入一種情趣寄托，達到情景交融的詩意。這首詩又借與知己友人臨晚風、聽暮蟬、看落日、賞孤煙、醉飲狂歌，把自己和裴迪比作陶淵明和接輿，那份高潔脫俗、超然物外的品性和這幅秋日晚景圖渾然融合在一起，意蘊深遠。
王維的山水田園詩具有空曠、深遠的意境，這種意境美是在虛實相生的審美空間與想象視野中產(chǎn)生的。例如，《山中送別》：
山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？這首詩，不著一字朋友離別后的想念，卻在平白如話的平淡中給讀者留下余韻無窮的想象空間。詩歌的起首句打破常規(guī)，不細寫相送的情景、話別和心境，只以“山中相送罷”將這一難舍難分的場景一筆略過。山路高遠，難以再見朋友的身影，詩人悵然若失的心情，百無聊賴的時光及相見何時的嘆息，俱化作“日暮掩柴扉”的動作中。友人離別已經(jīng)遠去，留給詩人的是漫漫長夜和獨守草舍的寂寞。“山中”和“日暮”，一個點名環(huán)境，一個說明時間，實寫了友人的離別。最后兩句化用《楚辭·招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”之句，感嘆王孫出游不歸。春草綠非眼前之景，是詩人設(shè)置的藝術(shù)聯(lián)想，綠草會隨春意如約而至，但與友人能否見面卻尚未可知。詩人拉遠時間和空間的鏡頭，將對友人的思念表現(xiàn)得更加真切。宗白華在《美學散步》中說，“中國的詩詞文章里都著重這空間的點染，摶虛成實的表現(xiàn)手法，使詩境里面有空間、有蕩漾，和中國畫具有同樣的意境結(jié)構(gòu)”。王維借想象設(shè)置獨特的虛實相生的意境，寄情感于言外，令人神遠。
二、“山”與“月（日）”意象交織的組合美
盛唐時的《河岳英靈集》中對王維的評價時說：“詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉成珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。”王維善于捕捉山水田園的景色特征，運用自然凝練的語言，描繪出一幅優(yōu)美深遠的畫卷，抒發(fā)親近自然、追求閑適的心境。他的“山”與“月（日）”意象交織的詩歌所體現(xiàn)出的組合美，常常反映在詩歌的畫面層次美和動靜結(jié)合的圖景美中。蘇軾評價王維：“味摩詰之詩，詩中有畫。”讀王維的詩如同進入畫境，在感受詩人熱愛自然的詩情外，還能領(lǐng)略到層次變幻、組合精妙的畫意美?！渡骄忧镪浴肥故浅錆M了畫面組合美的著名詩篇。
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。秋后的傍晚，山雨初霽，空氣清新，群山如洗，一番澄澈的清麗之景。夜色逐漸降臨，皎潔的明月照在疏朗的松林間，落下斑斑駁駁的樹蔭，灑下一地月色，泉水顯得格外清亮，緩緩地流淌在山石之上，發(fā)從淙淙的響聲，山林變得越發(fā)清靜。竹林喧動，漁舟下行，蓮葉搖曳，一群美麗的浣衣女子歸來，山居的閑適感油然而生。前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)寫人，人與景同在。上是空山明月，下是清泉光影，一群女子在其中穿行。青山、明月、翠松、碧蓮、浣女，以有人、有聲來襯“空山”，由靜到喧，營造出一種空靈、潔凈的世外意境。
這首詩同時體現(xiàn)出動靜結(jié)合的藝術(shù)。月光和空山是清靜的，淙淙的流水更襯出環(huán)境的寂靜。竹喧、浣女笑和蓮動是在安靜中才能聽到的聲音，以喧襯靜，動靜結(jié)合，這比單獨寫靜更富詩意。有月下秋景，有潺潺水聲和浣女嬉笑聲，視聽相融，使詩歌富有立體感和流動感。王國維說“一切景語皆情語”，如此清寂、明凈、深幽的景，正是詩人潔身自好、追求理想境界的品性的外化。
王維對大自然的聲音的體驗，是以動靜結(jié)合的方式將詩人的心境和環(huán)境融為一體的。例如，《鳥鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。詩歌從靜態(tài)的人閑、夜靜、山空入手，構(gòu)成雨后的山間夜晚寧謐的氛圍。桂花落、月出、鳥鳴，制造出動態(tài)的聲音，尤其是一聲聲的鳥鳴，打破寧靜的環(huán)境，更突現(xiàn)了山中的幽靜和生機，這正是詩人以自然美來展現(xiàn)自己對理想社會環(huán)境的追求。
三、“山”與“月（日）”意象交織的情感美
“山”意象是王維在詩歌中常用的，如“古木無人徑，深山何處鐘”，“空山新雨后，天氣晚來秋”，“荒城臨古渡，落日滿秋山”等。王維詩歌中的的山，不是其他詩人筆下神秘的象征，也不是王朝興衰、人事代謝的映射，而是寄予了空靈淡泊之境界的“遠山”意象。例如，《過香積寺》：
不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。在詩中，遠在云峰之上的香積寺，高不可測，似入“無人徑”卻在深山處聞鐘聲，泉水在曲折的危石間逶迤流淌，薄暮的霧色使青松更添陰冷色。在“深山”和“日色”的外在籠罩下，詩人的禪意和超然出塵的心境滲透其中。
王維晚年只喜好靜，“萬事不關(guān)心”，欣賞“落日滿秋山”的美景，過著“松風吹解帶，山月照彈琴”的自在閑適生活，以“山”為伴，以“月”為友，遠離塵囂，詩人的心靈與山水合一，精神境界出世。
古時的“月”意象，多是詩人多情善感的意念象征。“海上生明月，天涯共此時”是張九齡對遠方友人的想念；“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”是李白對故鄉(xiāng)的思念；“春花秋月何時了，往事知多少”是李煜對時光與命運的感慨；“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”是張繼的孤獨愁緒。在這些詩句中，明月被人格化，變成富有豐富情感的象征物。在王維的“山”與“月（日）”意象交織的詩歌中，“月”作為高潔脫俗的的意象，與“遠山”境界組合，共同營造出寂靜幽邃的藝術(shù)氛圍，并透出詩人靜心清修、寧靜恬淡的禪意。
王維的山水田園詩，以其靈活多樣的形式，自然質(zhì)樸的氣韻，形成寧靜幽遠的境界。他的詩歌，意境通透，形象鮮明，風格沖淡，彰顯了詩人的審美和理想追求。在“山”與“月（日）”意象交織的詩歌中，情境相生，虛實并用，畫面組合，動靜相襯，詩人在山色風光中尋求恬淡閑適的心境和妙悟禪意，將山水田園詩的發(fā)展更推進一步。