二
在詩歌尤其是敘事詩的創(chuàng)作中，從語氣的角度講，陳述句應(yīng)是應(yīng)用最多的一種類型。但陳述句只是述說一個(gè)判斷，描寫一種德性、情狀，敘述一個(gè)動(dòng)作或變化，不帶強(qiáng)烈的感情色彩。而杜甫以新樂府詩為代表敘事詩要達(dá)到“諷興當(dāng)時(shí)之事”(元鎮(zhèn)《古題樂府序》)的目的，必然要融人詩人的感情。由此，杜甫在詩中大量運(yùn)用疑問句、祈使句、感嘆句等非陳述句式。通過這些句式，打破讀者的慣常思維，使讀者以一種新的角度去審視社會(huì)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)乃至自我認(rèn)識(shí)方式作出積極的探索，從而使詩人的“諷興”目的得以實(shí)現(xiàn)。
(一)疑問句
疑問句，或有問無答，或自問自答，或無疑而問。一方面，為讀者提供一個(gè)條件，引導(dǎo)其主動(dòng)思索、判斷，讓內(nèi)因充分發(fā)揮作用，從而更好地接受作者的觀點(diǎn)和情感、另一方面，加強(qiáng)語氣，給讀者以強(qiáng)烈的感情刺激，引發(fā)反思。
1一般疑問句。如:
(21)江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠? (《哀江頭》)
(22)萬國城頭吹畫角，此曲哀怨何時(shí)終? (《歲晏行》)
(23)焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。 (《蠶谷行》)
(24)肉味不足登鼎蛆，何為見羈虞羅中? (《冬狩行》)
(25)人生無家別，何以為蒸黎? (《無家別》)
以上諸例都提出了一些詩人似乎知道而又無法給出明確答案的問題，這些問題其實(shí)也是與詩人同時(shí)代同命運(yùn)的人所共同關(guān)心的問題，顯示出了詩人對(duì)世事的關(guān)注和對(duì)人生的思考，同時(shí)也引導(dǎo)讀者關(guān)注同樣的問題，在漸深、漸全面的思考中自覺地揭示出事物的內(nèi)在本質(zhì)。
2.設(shè)問句。如:
(26)士卒何草草?筑城憧關(guān)道 。(《潼關(guān)吏》)
(27)四部何所有?一二老寡妻。 (《無家別》)
(28)東至集壁西梁洋，問誰腰鐮胡與羌。 (《大麥行》)
　　　　(29)明眸皓齒今何在?血污游魂歸不得。 《哀江頭》)
(30)頭上何所有?翠微葉垂翼唇。背后何所見?珠壓腰極穩(wěn)稱身。(《麗人行》
以上諸例均自問自答。“問”，引人注意，啟發(fā)讀者思考;“答”，強(qiáng)調(diào)答案，顯示出主體的參與，使所述更可信、更有力度。一問一答，使讀者在思考中接受詩人的觀點(diǎn)，給讀者留下更深的印象，從而強(qiáng)化批判效果。
3.反問句。如:
(31)中男絕短小，何以守王城?(《新安吏》
(32)暮婚晨告別，無乃太匆忙?(《新婚別》
(33)人生有離合，豈擇盛衰端?(《垂老別》
(34)若道巫山女粗丑，何得北有昭君村? (《負(fù)薪行》)
(35)若道士無英俊才，何得山有屈原宅? (《最能行》)
以上諸例均屬無疑而問，使用問句形式的目的在于加強(qiáng)語言的力度，給讀者以強(qiáng)烈的感染，從而不自覺地引導(dǎo)讀者去思考隱藏在這肯定的判斷后面更深層的東西。
(二)感嘆句
感嘆句是情感達(dá)到高峰時(shí)所采用的一種句式，是慷慨激昂、激情萬分的爆發(fā)和噴涌。詩人面對(duì)家國之大不幸，情何以堪!如此之激情會(huì)深深地感染讀者，產(chǎn)生心與心的交流，從而使讀者自覺地接受詩人的觀點(diǎn)。如:
(36)鳴呼房魏不復(fù)見!秦王學(xué)士時(shí)難羨。 (《折檻行》)
(37)朝廷雖無幽王禍，得不哀痛塵再蒙!鳴呼，得不哀痛塵再蒙!(《冬狩行》)
(38)喪亂死多門，鳴呼淚如在!(《白馬》)
(39)哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無時(shí)無。 《哀王孫》)
(40)君不見管鮑貧時(shí)交，此道今人棄知土!(《貧交行》)
(三)祈使句
祈使句，感情有強(qiáng)弱之分，強(qiáng)而堅(jiān)定的為命令或禁止，弱而委婉的為祈求、勸請(qǐng)、建議或勸止。杜甫新樂府詩所用祈使句基本上全為后者。這種弱而委婉的表達(dá)是詩人較為低下的身份地位所決定的，這種表達(dá)同時(shí)也顯示了其所述是詩人的衷心之語，顯示了詩人對(duì)世事的關(guān)切。如:
(41)送行勿泣血，仆射如父兄。 《新安吏》
(42)請(qǐng)囑防關(guān)將，懊勿學(xué)哥舒。 《漁關(guān)吏》
(43)莫愁父母少黃金，天下風(fēng)塵兒亦得。 《錦樹行》
(44)楚人重魚不重鳥，汝休枉殺南飛鴻。 《歲晏行》)
(45)不勞烈士淚汾沱，男谷女絲終復(fù)歌。 《蠶谷行》)
杜甫的新樂府詩運(yùn)用了大量的非陳述句式以增強(qiáng)其文化批判力量，而這種非陳述句式使用位置的不同也會(huì)影響表達(dá)效果。當(dāng)一個(gè)非陳述句出現(xiàn)在詩尾時(shí)，它會(huì)產(chǎn)生一種言盡而意不盡的效果。杜甫的新樂府詩共32首，有25首的結(jié)尾都用了非陳述句。其中用疑問句的10首(《沙苑行》、《悲青坂》、《塞蘆子》、《洗兵馬》、《無家別》、《大麥行》、《光祿坂行》、《負(fù)薪行》、《最能行》、《歲晏行》)，用感嘆句8首(《貧交行》、《哀王孫》、《垂老別》、《苦戰(zhàn)行》、《去秋行》、《冬狩行》、《虎牙行》、《白馬》)，用祈使句的7首(《新安吏》、《漁關(guān)吏》、《新婚別》、《麗人行》、《錦樹行》、《自平》、《蠶谷行》)。
杜甫的敘事詩在表達(dá)上多采用“賦”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，但這種平鋪直敘的手法很難引起讀者的共鳴，也很難實(shí)現(xiàn)“諷興”的目的。為解決這一矛盾，杜甫除用前述兩種方式外，還運(yùn)用了一些極富表現(xiàn)力的修辭格。
(一)對(duì)比。如:
(46)信知生男惡，反是生女好。生女?dāng)_得嫁比鄰，生男埋沒隨百草?！侗囆小?br/> (47)去年涪江木落時(shí)，臂槍走馬誰家兒。到今不知白骨處，部曲有去皆無歸。 《去秋行》
(48)去年米貴閱軍糧，今年米戲太傷農(nóng)。 (《歲晏行》
(49)富豪有錢駕大封，貧窮取給行碟子。 (《最能行》
(50)自古圣賢多薄命，奸雄惡少皆封侯。 (《錦樹行》
例(46)“生男”和“生女”相對(duì)比，先是將傳統(tǒng)的“重男輕女”、“男尊女卑”觀念反其道而用之，提出“生男惡”和“生女好”的反傳統(tǒng)論調(diào)，激起波瀾，接著對(duì)其原因進(jìn)行對(duì)比解釋，從比較中揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的深重災(zāi)難。例(47)去年之“臂槍”和今年之“白骨”相對(duì)比，暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。例(48)“去年米貴”和“今年米賤”對(duì)比，揭示出收成的好壞并沒有改變農(nóng)民的命運(yùn)，顯示了詩人對(duì)時(shí)代的批判。例(49)“有錢”之“富豪”與“無錢”之“貧農(nóng)”所駕船只比較，顯示出貧富之差距。例(50)“圣賢”之“薄命”與“奸雄惡少”之“封侯”對(duì)比，顯示了詩人對(duì)世事不公的深沉反思。
(二)比喻。如:
(51)況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。 《兵車行》)
(52)豺狼在邑龍?jiān)谝埃鯇O善保千金軀。 《哀王孫》)
(53)豈意絨難料，歸軍星散營(yíng)。 《新安吏》)
(54)青鈴宵子困泥途，白馬將軍若雷電。 《折檻行》)
(55)黃門飛鞍不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍。 《麗人行》)
例(51)是一個(gè)弱比，將人喻成“犬與雞”，寫出了征人的地位之低與命運(yùn)之悲慘。例(52)以“豺狼”喻安祿山，以“龍”喻唐玄宗，寫出了詩人對(duì)安祿山之憎惡，對(duì)唐玄宗的尊重。例(53)以“星散”喻兵敗后的士卒數(shù)量少而又無組織的散亂狀態(tài)。例(54)以“困泥途”喻“青拎宵子”仕途之坎坷，以“若雷電”喻“白馬將軍”之勢(shì)焰驚人。例(55)以“不動(dòng)塵”形容馳馬輕快，亦喻騎術(shù)高超，但如此之高超騎術(shù)不是為國安邦，而是“送八珍”，實(shí)乃一大諷刺。
(三)夸張。如:
(56)眼枯即見骨，天地終無情?！缎掳怖簟?br/> (57)喪亂死多門，嗚呼淚如在!《白馬》
(58)禽獸已斃十七八，雜聲落日回蒼官。 《冬狩行》
(59)牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。 《兵車行》
(60)孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。 《悲陳陶》
例(56)通過“眼枯見骨”的夸張，寫出了征人與送行者的悲痛心情，也襯托出“天地”(朝廷)之“無情”。例(57)通過“淚如鑲”的夸張，寫出悲之深，襯托出“喪亂死多門”之慘。例(58)以“落日回蒼彎”的夸張襯托殺聲之大。例(59)以“哭聲干云霄”的夸張，一方面寫出哭聲之大而眾，另一方面也暗示了征人有去無回的命運(yùn)，有力地鞭糙了統(tǒng)治者窮兵默武的開邊政策。例(60)以“血作水”的夸張寫出了在陳陶一役中犧牲人數(shù)之多。
從以上分析可以看出，杜甫以新樂府詩為代表的敘事詩所用修辭格多是針對(duì)“人事”而發(fā)，而且是“人事”中不公平、不正?；驑O其慘烈的一面。用修辭形式一方面避免了蒼白而又可能存在潛在危險(xiǎn)的表述，另一方面又得到了一種極強(qiáng)的“渲染”效果，通過這種“渲染”對(duì)所述內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，給讀者以震撼，增強(qiáng)批判力量。
總之，作為一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫巧妙地利用語言的一些潛在作用，如對(duì)較敏感的事物進(jìn)行表述時(shí)采用能指與所指差異較大的詞語、大量運(yùn)用非陳述句式以及使用具有批判力量的修辭格等方式，給予當(dāng)時(shí)社會(huì)以有力的批判，顯示出極強(qiáng)的文化批判功能。