古代文學(xué)碩士論文開(kāi)題報(bào)告書
碩士論文的開(kāi)題報(bào)告作為碩士研究生論文寫作的重要支撐，是導(dǎo)師與評(píng)委判斷碩士論文研究?jī)r(jià)值、可行性及創(chuàng)新性的主要途徑。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于古代文學(xué)碩士論文開(kāi)題報(bào)告書的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
古代文學(xué)碩士論文開(kāi)題報(bào)告書篇1
一、選題的依據(jù)：
1)本選題的理論、實(shí)際意義
1.理論意義：
女性主義的起源可以追溯到法國(guó)大革命之前的啟蒙運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的思想家已經(jīng)能夠用筆指出男女之間的不平等現(xiàn)象了。法國(guó)大革命之后是女性主義蓬勃發(fā)展的時(shí)期。女性主義文學(xué)始終伴隨女性運(yùn)動(dòng)而存在。女性主義者力圖通過(guò)提倡對(duì)于文學(xué)中女性形象的重新評(píng)價(jià)來(lái)喚醒人們對(duì)于女性價(jià)值的再認(rèn)識(shí)。中國(guó)近代作家林語(yǔ)堂的英文作品《京華煙云》自問(wèn)世以來(lái)倍受歡迎，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。該書以近代中國(guó)社會(huì)環(huán)境為背景，描述了三個(gè)家族的衰落，塑造了數(shù)個(gè)鮮活的人物，尤其是女性人物。本文選取《京華煙云》中的完美女子木蘭，從女性主義角度分析其現(xiàn)代之美與傳統(tǒng)之美相結(jié)合的完美女性形象，不僅能讓讀者了解女性主義的內(nèi)涵意義及其對(duì)中國(guó)近代的影響，為該理論的研究提供新的素材。同時(shí)也從一個(gè)新的角度對(duì)《京華煙云》及木蘭這一女性形象有了更深的理解，從而促進(jìn)中國(guó)文化的傳播。對(duì)于《京華煙云》的研究，翻譯研究，文化解析居多，而對(duì)文學(xué)特點(diǎn)的研究較少。本文從文學(xué)研究出發(fā)，以女性主義為視角探討木蘭這一人物形象，拓寬了《京華煙云》的研究領(lǐng)域與研究視角。
2.實(shí)際意義：
本文從女性主義理論入手，分析《京華煙云》中木蘭這一女性形象，不僅可以使讀者深入的了解木蘭這一形象，理解女性主義這一理論，從而提高讀者的女性主義意識(shí)，重視女性的價(jià)值。還能使讀者在閱讀《京華煙云》時(shí)，對(duì)這一著作也能有更深入的理解。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及近代中國(guó)的社會(huì)環(huán)境有進(jìn)一步的了解，從而促進(jìn)中國(guó)文化的傳播。最后對(duì)于當(dāng)代女性而言，木蘭這一形象能讓女性讀者在生活中有所啟發(fā)。
2)綜合國(guó)內(nèi)外有關(guān)本選題的研究動(dòng)態(tài)和自己的見(jiàn)解
1.國(guó)外研究動(dòng)態(tài)
女性主義是婦女運(yùn)動(dòng)實(shí)踐與理論的結(jié)合，是一種男女平等的信念和意識(shí)形態(tài)，旨在改造男子中心的等級(jí)文化和社會(huì)體制，消除對(duì)女性在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化上的歧視。女性主義的起源可以追溯到法國(guó)大革命之前的啟蒙運(yùn)動(dòng)。早在在1729年，英國(guó)的克雷弗特就發(fā)表了題為《女性權(quán)力》的論著。十八世紀(jì)英國(guó)的瑪麗沃思通克拉夫特曾經(jīng)發(fā)表《女權(quán)辯護(hù)》。他認(rèn)為女性存在的首要目標(biāo)是做一個(gè)理性的人，而理性地實(shí)踐則是透過(guò)妻子與母親的身份來(lái)表達(dá)的。十九世紀(jì)英國(guó)的約翰穆勒將女性主義的觀點(diǎn)表現(xiàn)于《婦女的屈從地位》一書，他指出，法律的不平等使得婚姻制度下的婚姻關(guān)系猶如主人與奴隸的關(guān)系。西蒙娜。德。波伏娃，被公認(rèn)為是“二十世紀(jì)最重要的女性之一”,其代表作是《第二性》。以“女人不是天生的，而是變成的”的觀點(diǎn)為核心的女性主義思想突出其觀點(diǎn)的獨(dú)創(chuàng)性和開(kāi)拓性。伊萊恩肖瓦爾特曾在其作品《文學(xué)批評(píng)》中將女性主義寫作分為三個(gè)階段--“女性寫作”(1840-1880)，“女權(quán)寫作”(1880-1920)，“女人寫作”(1970-至今)(2004:148-149)英國(guó)女作家弗吉尼亞·伍爾芙(VirginiaWoolf)早在1929年就寫出了題為《自己的一間屋子》的文章，作者抨擊了無(wú)處不在的性別歧
視現(xiàn)象，并分析了女性若要發(fā)出屬于自己的聲音，應(yīng)當(dāng)具備什么樣的社會(huì)前提條件，她在書中說(shuō)到“我們女性要成為我們自己，我們要有500英鎊的收入和一間屬于自己的房子(2001:584)。
2.國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)
在中國(guó)，五四運(yùn)動(dòng)前后，受到啟蒙意識(shí)的影響，中國(guó)女性主義興起，時(shí)至19世紀(jì)90年代中后期，女性主義運(yùn)動(dòng)者將女性個(gè)體的，私人的欲望、需求、經(jīng)驗(yàn)推向到公眾面前，引發(fā)了人們對(duì)于女性主體意識(shí)的討論與反思，從而進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)女性主義的發(fā)展，女性主義理論已成為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)理論被諸多學(xué)者研究。如從女性主義角度對(duì)《紅字》、《簡(jiǎn)愛(ài)》、《傲慢與偏見(jiàn)》等文學(xué)作品的分析。隨著《京華煙云》的出版，張振玉和郁飛的譯本的出版，國(guó)內(nèi)對(duì)《京華煙云》研究層出不窮。從1990年到2013年對(duì)其翻譯研究的文獻(xiàn)達(dá)到185篇。1998年至今對(duì)其文化解析的文獻(xiàn)達(dá)到243篇。從1991年至今對(duì)木蘭這一人物解析的文獻(xiàn)達(dá)到89篇。諸多學(xué)者從不同角度對(duì)木蘭進(jìn)行解讀，但從女性主義入手的相對(duì)較少。譚靜(2006:131)發(fā)表的《論木蘭的道教人生觀》從中國(guó)的道家思想結(jié)合木蘭的婚姻，家庭，處事三方面分析了木蘭的形象。__紅(2006:107-109)發(fā)表《中國(guó)的亂世佳人-京華煙云中姚木蘭形象分析》，從木蘭的容顏，聰慧，豁達(dá)，堅(jiān)韌等幾方面分析了木蘭的形象。張玉上，劉蓉(2010;35-38)發(fā)表了《從”合作原則“的違反剖析<京華煙云>中姚木蘭典型個(gè)性》，從合作違反的角度分析了木蘭的獨(dú)特個(gè)性。而從女性主義角度入手的有雷琰(2006:65-66)發(fā)表的《透過(guò)<簡(jiǎn)愛(ài)>看<京華煙云>--從女性主義視角批判木蘭形象》從事業(yè)，婚姻兩方面批判了木蘭形象中的缺點(diǎn)。王曉娜(2012:30-31)發(fā)表《20世紀(jì)初中西方男性作家筆下的女性形象-從女性主義視角看”厄秀拉“與”姚木蘭“的異同》，用比較的手法從女性主義視角分析了木蘭的形象。這兩位學(xué)者雖然都是從女性主義角度對(duì)木蘭進(jìn)行了分析，但是觀點(diǎn)卻不同。雷琰是從女性主義的角度對(duì)木蘭進(jìn)行批判，而王曉娜則是從女性主義的理論入手對(duì)比厄秀拉分析了木蘭女性主義意識(shí)下反抗傳統(tǒng)的一面及妥協(xié)于傳統(tǒng)的一面。雷琰的研究較片面，王曉娜的研究不夠深入。
3.本人見(jiàn)解
結(jié)合國(guó)內(nèi)外研究，可總結(jié)出女性主義旨在提高婦女的社會(huì)地位，平等權(quán)力以及婦女自身的性別平等意識(shí)。筆者認(rèn)為將女性主義應(yīng)用于《京華煙云》木蘭這一人物分析中，將當(dāng)時(shí)中國(guó)女性主義的特點(diǎn)與木蘭這一特別形象相結(jié)合，深入的分析了一位近代中國(guó)的完美女性形象。不僅向讀者闡述了近代中國(guó)的社會(huì)狀況及女性主義發(fā)展情況，還拓寬了《京華煙云》的文學(xué)研究領(lǐng)域。
二、研究?jī)?nèi)容：
1)主要研究?jī)?nèi)容及觀點(diǎn)
1.主要研究?jī)?nèi)容：
女性主義理論為《京華煙云》在文學(xué)領(lǐng)域的研究提供了新的理論基礎(chǔ)。本第一部分為引言介紹，對(duì)全文做一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。第二部分文將介紹女性主義的定義及發(fā)展，第三部分介紹《京華煙云》的內(nèi)容及作者。第四部分是全文重點(diǎn)，從女性主義的視角具體分析木蘭這一形象。從其突顯的現(xiàn)代之美體現(xiàn)其女性主義意識(shí)的覺(jué)醒。從分析其潛在的傳統(tǒng)意識(shí)，體現(xiàn)其女性主義意識(shí)還不是特別強(qiáng)烈。最后一部分將對(duì)本文進(jìn)行總結(jié)。
2.觀點(diǎn)：
筆者從女性主義的視角對(duì)木蘭的形象進(jìn)行分析。認(rèn)為由于特殊的時(shí)代背景以及特殊的家庭環(huán)境造就了獨(dú)特的木蘭。一方面，她吸收了新的女性主義思想，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)有一定的反抗意識(shí)，她追求平等的教育，追求男女地位的平等，追求自由和獨(dú)立，是當(dāng)時(shí)新女性的代表。另一反面，她繼承了傳統(tǒng)女性的婦德，在婚姻，生育，以及傳統(tǒng)婦德反面有一定的認(rèn)同甚至妥協(xié)。兩種思想同時(shí)在木蘭身上體現(xiàn)，并不是一個(gè)矛盾體，相反，木蘭巧妙的結(jié)合了這兩種思想，成為了林語(yǔ)堂筆下的完美女性。
2)研究重點(diǎn)
木蘭是《京華煙云》中最重要的人物，由于社會(huì)和家庭環(huán)境，造就了其獨(dú)特的形象。因此本文的重點(diǎn)是分析體現(xiàn)了木蘭女性主義意識(shí)的三個(gè)方面，和體現(xiàn)其傳統(tǒng)之美，女性主義意識(shí)不夠強(qiáng)烈的三個(gè)方面。及這一形象的成因。
3)研究難點(diǎn)
首先女性主義這一理論在理解上有一定難度。其次，在搜索到的眾多參考文獻(xiàn)資料中對(duì)于本選題的相關(guān)研究都不是很深入，還需要花費(fèi)很多精力進(jìn)行研讀和歸納總結(jié)。
4)創(chuàng)新點(diǎn)
目前學(xué)者對(duì)《京華煙云》的研究大多在翻譯領(lǐng)域，且文學(xué)領(lǐng)域用到女性主義的較少。本文從女性主義分析木蘭這一形象。既能為女性主義這一理論增添分析材料，又能從不同的視角對(duì)《京華煙云》中木蘭這一形象進(jìn)行深入分析。
5)論文結(jié)構(gòu)引言
1女性主義簡(jiǎn)介
1.1女性主義定義
1.2女性主義發(fā)展
2.林語(yǔ)堂及《京華煙云》介紹
2.1林語(yǔ)堂簡(jiǎn)介
2.2《京華煙云》內(nèi)容介紹
3.女性主義視角下《京華煙云》中木蘭形象的分析
3.1新型女性意識(shí)的覺(jué)醒
3.1.1.對(duì)平等教育的追求
3.1.2.對(duì)男女地位平等的追求
3.1.3.對(duì)自由和獨(dú)立的追求
3.2.對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)的妥協(xié)
3.2.1.對(duì)傳統(tǒng)婚姻的妥協(xié)
3.2.2.對(duì)傳統(tǒng)生育觀的妥協(xié)
3.2.3.對(duì)傳統(tǒng)婦德的妥協(xié)
總結(jié)
三、研究方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案及可行性分析
1.研究方法：
本選題主要采用文獻(xiàn)研究法，選題研究是建立在去圖書館查詢相關(guān)書籍，檢索相關(guān)期刊，閱讀大量相關(guān)的書籍，尋找和搜集與此選題相關(guān)的資料，并運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，在網(wǎng)上廣泛收集和查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)本選題的研究文獻(xiàn)及學(xué)術(shù)文章，了解本選題有關(guān)的最新動(dòng)向。此外在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，認(rèn)真研讀了相關(guān)資料及等相關(guān)書籍和大量的期刊文獻(xiàn)后，對(duì)女性主義有了一定的了解，并對(duì)《京華煙云》這一著作有了更深入的理解。在此基礎(chǔ)上將女性主義運(yùn)用于木蘭這一人物分析中。通過(guò)閱讀，學(xué)習(xí)，總結(jié)并提出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解對(duì)這一選題深入研究
2.可行性分析：
就目前來(lái)講，雖然學(xué)者對(duì)于該選題的研究尚少，但該選題并非無(wú)法完成。首先，學(xué)校的圖書館設(shè)備齊全、資料完善，現(xiàn)已在圖書館和電子閱覽室查閱到眾多與本選題相關(guān)的文獻(xiàn)資料;其次，本人具備一定的專業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)知識(shí)掌握得較牢靠，并有專業(yè)老師的指導(dǎo)和幫助;最后，本人寫論文時(shí)間雖不算很充裕，但也足夠，且準(zhǔn)備時(shí)間充足，現(xiàn)經(jīng)過(guò)對(duì)相關(guān)資料的研讀，對(duì)整篇論文已有了初步的構(gòu)想。綜合這些因素，相信定能按時(shí)完成論文。
四、進(jìn)程安排和采取的主要措施
1)進(jìn)程安排：
1.2013年12月12日上交畢業(yè)論文題目2.2013年11月26日上交畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告3.2013年12月30日畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告答辯5.2014年4月1日上交畢業(yè)論文初稿6.2013年4月20日上交畢業(yè)論文二稿7.2013年4月30日上交畢業(yè)論文三稿8.2013年4月7日上交畢業(yè)論文定稿9.2013年5月9日畢業(yè)論文答辯
2)采取的主要措施：
再次閱讀《京華煙云》原著，仔細(xì)體會(huì)。認(rèn)真研讀與本選題相關(guān)的文獻(xiàn)資料，總結(jié)前人研究成果，并通過(guò)個(gè)人思辨，確定自己的研究方案，揭示女性主義視角下木蘭這一形象的特點(diǎn)。并對(duì)其成因進(jìn)行分析。在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)和幫助下，按部就班地完成選題論證、開(kāi)題報(bào)告、論文初稿和修改稿，直至順利通過(guò)論文答辯。
五、主要參考文獻(xiàn)
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古代文學(xué)碩士論文開(kāi)題報(bào)告書篇2
論文題目：周星馳電影與后現(xiàn)代主義文化
一、選題背景和意義
選題背景：
在七大藝術(shù)里面，電影藝術(shù)是唯一一門有確切生日的藝術(shù)。作為一門年輕的藝術(shù)，自1895年12月28日誕生后，在短短百余年時(shí)間里，電影發(fā)生了翻天覆地的變化，并以其巨大的藝術(shù)魅力，迅速地將其它藝術(shù)擠到了邊緣位置，并逐步占據(jù)當(dāng)今文化的主流位置。中國(guó)電影的歷史也已走過(guò)了百年的歷程。經(jīng)過(guò)幾代電影人的不懈努力，中國(guó)電影人才輩出、佳片不斷，取得了豐碩的成果。在精英文化和大眾文化之間界限日益消弭的今天，電影以其巨大的優(yōu)勢(shì)成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)樣式，同時(shí)成為越來(lái)越多的學(xué)者的研究對(duì)象。電影已在社會(huì)文化生活中發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用，成為當(dāng)今社會(huì)最為活躍的文化因素之一。
香港作為一個(gè)大眾文化占主流地位的城市，其電影風(fēng)格不同于大陸，以商業(yè)性和娛樂(lè)性為主流，這在某種程度上接近了好萊塢的電影風(fēng)格。這樣的社會(huì)文化語(yǔ)境成為香港后現(xiàn)代主義電影產(chǎn)生的溫床。從飾演83版《射雕英雄傳》中一個(gè)被梅超風(fēng)抓死的金兵乙，周星馳開(kāi)始進(jìn)入觀眾的視野，卻并沒(méi)有引起絕大多數(shù)人的注意。不過(guò)，天賦加努力，經(jīng)過(guò)短短二十年時(shí)間，周星馳就憑借自己一部部影片征服了觀眾，并且開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代：無(wú)厘頭喜劇，即后現(xiàn)代主義喜劇時(shí)代。香港的后現(xiàn)代主義電影并不是始于周星馳，不過(guò)卻絕對(duì)是在周星馳的電影中發(fā)揚(yáng)光大的。在《霹靂先鋒》中，這種風(fēng)格還不明顯，自《賭圣》后，它便日漸成熟并大放光彩，不過(guò)，在周星馳晚期的幾部影片中，這種風(fēng)格又有所淡化。在這種風(fēng)格的影響下，很多人紛紛效仿，出現(xiàn)了很多類似風(fēng)格的影片，并且這種情況有愈演愈烈的趨勢(shì)。
選題目的：
周星馳電影盛行二十年，出現(xiàn)了很多經(jīng)典之作。本人很早接觸他的電影，并且對(duì)其影片喜愛(ài)之至，很多影片都是反復(fù)觀看。我曾就其影片寫過(guò)幾篇影評(píng)，不過(guò)難免落入俗套。我很早就想寫一篇關(guān)于周星馳電影的論文，苦于沒(méi)有新穎的角度。接觸后現(xiàn)代主義理論之后，我豁然開(kāi)朗。周星馳電影與后現(xiàn)代主義的每一個(gè)特征都是那樣的吻合，簡(jiǎn)直就像為后現(xiàn)代主義而生的一樣。故而我將周星馳電影和后現(xiàn)代主義文化結(jié)合起來(lái)論述，為周星馳電影正名。
選題意義：
周星馳電影為后現(xiàn)代主義文化研究提供了一個(gè)典型范例。而周星馳電影作為后現(xiàn)代主義文化的一個(gè)典型代表，無(wú)論是對(duì)于文化學(xué)家研究后現(xiàn)代主義文化，還是對(duì)于普通觀眾正確看待當(dāng)今影壇出現(xiàn)的無(wú)厘頭搞笑之風(fēng)都具有重要意義。因此，本論文的研究能夠揭示周星馳電影的文化內(nèi)涵，有利于彌補(bǔ)目前周星馳研究中的某些不足，同時(shí)為以后的研究提供一點(diǎn)理論借鑒。
二、國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)(綜述)
研究綜述：
周星馳電影流行已非止一日，喜歡看周星馳電影的人很多，熱衷于研究周星馳電影的人也不少。去圖書館一找或者去網(wǎng)上一搜，研究周星馳電影的論著及論文浩如煙海，不勝枚舉。總結(jié)一下，這些研究主要有三個(gè)方向：
首先，對(duì)周星馳本人及其電影的情節(jié)和思想意義的研究，包括大量影評(píng)和部分論著，這是論文及論著最多的一個(gè)研究方向。這些研究的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是過(guò)于感性化。不論是敘述周星馳本人的生平，還是抒發(fā)作者對(duì)于周星馳電影的感受，這些都是從感性層面所做的論述，未能進(jìn)行理論概括，也就未能達(dá)到理性層面。充其量這些作品只能算是一般的影評(píng)，并不具有理論意義。比如自稱是周星星的粉絲的人所寫的《就愛(ài)周星馳》就直接表達(dá)了其對(duì)于周星馳的喜愛(ài)之情。帶著強(qiáng)烈的主觀感情去研究理論，估計(jì)不會(huì)研究出什么成果，充其量只是抒發(fā)自己一時(shí)的感懷而已。
其次，對(duì)周星馳電影的藝術(shù)手法的研究。這個(gè)方向的論文及論著的數(shù)量也不少。與第一個(gè)研究方向相比較，這個(gè)方向的研究相對(duì)來(lái)說(shuō)更深了一層，不僅涉及到了周星馳電影給人的直觀感受，而且透過(guò)表象稍進(jìn)一層，進(jìn)一步涉足到了其電影中蘊(yùn)含的藝術(shù)手法，比如其影片中主人公的身份定位，其無(wú)厘頭的搞笑手法等等。在這一研究方向，最重要的、研究最多的一個(gè)話題是對(duì)其無(wú)厘頭搞笑的探討?！盁o(wú)厘頭”這個(gè)詞是隨著周星馳電影的出現(xiàn)才逐漸進(jìn)入人們的視野的。對(duì)這個(gè)詞的出處及含義進(jìn)行探討的論文不勝枚舉。不過(guò)，探討來(lái)，探討去，很多人總是離不開(kāi)這一話題，因此這一話題已變得非常爛俗。單獨(dú)探討這一話題似乎再也發(fā)掘不出什么新的東西。
最后，對(duì)周星馳電影進(jìn)行后現(xiàn)代主義文化的研究。由于后現(xiàn)代主義是在西方產(chǎn)生的一個(gè)概念，并且產(chǎn)生的時(shí)間比較晚，其傳入中國(guó)的時(shí)間就更晚了，因此很多人并不知道這一理論，或并不能很好地理解并運(yùn)用這一理論，這從為數(shù)不多的從后現(xiàn)代主義文化角度研究周星馳電影的論文及論著中可以看出來(lái)。有一少部分人能夠自覺(jué)地從后現(xiàn)代主義文化的角度研究周星馳電影，這不能不說(shuō)是一大進(jìn)步。不過(guò)在這些論文及論著中，大部分人對(duì)于后現(xiàn)代主義文化的運(yùn)用還不夠純熟，或者只從后現(xiàn)代主義文化理論的一點(diǎn)出發(fā)論述一個(gè)問(wèn)題，或者對(duì)于后現(xiàn)代主義文化理論的論述還不夠精確。能夠純熟準(zhǔn)確地運(yùn)用后現(xiàn)代主義理論研究周星馳電影的論文及論著鳳毛麟角。
本人對(duì)綜述的評(píng)價(jià)：
綜上所述，雖然研究周星馳電影的人很多，著作也很多，但真正研究到點(diǎn)子上去的人并不多，而能對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的理論定位的人就更少了。能自覺(jué)運(yùn)用后現(xiàn)代主義的相關(guān)理論對(duì)周星馳電影進(jìn)行全面準(zhǔn)確的理論概括及定位，這幾乎就是一個(gè)空白。至今為止，還沒(méi)有一個(gè)研究周星馳電影的公認(rèn)的權(quán)威，也沒(méi)有一部研究周星馳電影的經(jīng)典的著作就說(shuō)明了這一點(diǎn)。這是一個(gè)不小的理論空白，而本人雖然水平不高，卻愿意去嘗試著鉆這個(gè)空子。
三、論文主要研究和基本框架
本文運(yùn)用后現(xiàn)代主義的相關(guān)理論，比如消費(fèi)社會(huì)理論、解構(gòu)主義理論等研究周星馳電影。周星馳總共出演了50部影片，水平參差不齊。本文以其部分水平較高的影片為主，輔之以其它影片進(jìn)行論述。同時(shí)，本文對(duì)周星馳電影還要做一些總體上的外圍研究，比如票房等。最后，本文還要對(duì)其它具有周星馳風(fēng)格的影片進(jìn)行一個(gè)初步的探索。
周星馳作為喜劇天王，在其演藝生涯中取得了輝煌的成就，不過(guò)這種成就的取得也不是瞬息可就的。除過(guò)天賦的因素外，他的成功與其努力也是密不可分的。同很多影星的成長(zhǎng)之路一樣，周星馳也是從跑龍?zhí)鬃銎穑徊揭粋€(gè)腳印，最終能夠作為正式角色出演影片的。《喜劇之王》這部影片似乎可以作為他這種成長(zhǎng)之路的一個(gè)最好的注釋。當(dāng)然，能夠出演影片和成為喜劇天王又是兩碼事。周星馳真正嶄露頭角是從《霹靂先鋒》這部影片開(kāi)始的。不過(guò)，嚴(yán)格地說(shuō)，這部影片并不是一部喜劇影片，在片中，周星馳也不是主角，擔(dān)任主角的是李修賢。周星馳真正作為主角并形成其風(fēng)格是從《賭圣》這部影片開(kāi)始的。從此之后，周氏電影席卷中國(guó)，幾乎每部影片都能獲得極高的票房，觀眾對(duì)其影片也是趨之若鶩。在此影響下，很多影人開(kāi)始紛紛效仿周氏風(fēng)格拍攝無(wú)厘頭喜劇影片，比如《一石二鳥》、《河?xùn)|獅吼》、《十全九美》、《天下無(wú)雙》、《天下第二》、《大內(nèi)密探零零狗》、《功夫熊貓》等等。這種風(fēng)潮也波及到了電視劇，《武林外傳》就是這種風(fēng)格的典型代表。當(dāng)然，這些影視劇有些是對(duì)周星馳電影的拙劣模仿，不過(guò)也有一些在模仿基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，因此成為了新的經(jīng)典，比如《武林外傳》。
本論文共分三章：
第一章是后現(xiàn)代主義文化與周星馳電影，先結(jié)合周星馳電影闡述了后現(xiàn)代主義的定義以及后現(xiàn)代主義文化的特征，然后論述了周星馳電影所體現(xiàn)的后現(xiàn)代性。
第二章涉及到后現(xiàn)代主義文化的另一個(gè)重要內(nèi)容--解構(gòu)主義，論述了周星馳電影中的解構(gòu)特性。
第三章進(jìn)一步擴(kuò)展了本文的論述范圍，初步探索了由周星馳電影而引發(fā)的周星馳現(xiàn)象。
四、預(yù)期成果和可能的創(chuàng)新點(diǎn)
本論文面臨的最大難題就是運(yùn)用后現(xiàn)代主義的哪些內(nèi)容以及如何結(jié)構(gòu)這些內(nèi)容來(lái)進(jìn)行論述。另外，所需的一些相關(guān)理論書籍難以獲得，所需的閱讀整理工作量相當(dāng)繁雜也是本論文所要突破的難題。
因此，在進(jìn)行本論文研究的過(guò)程中，在研究已有的資料的同時(shí)，以周星馳電影及其相關(guān)影視劇為基點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合相關(guān)的后現(xiàn)代主義理論，將二者結(jié)合起來(lái)并從新的角度進(jìn)行研究。
五、主要參考文獻(xiàn)
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