古代文學(xué)?？普撐?/h1>
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中國(guó)是一個(gè)古代文學(xué)發(fā)展相當(dāng)興盛的國(guó)度,對(duì)于古代文學(xué)的探索從未停止過(guò)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古代文學(xué)?？普撐模┐蠹覅⒖?。
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現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源的關(guān)系
摘要：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在華夏民族內(nèi)部滄海桑田巨變的過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)利用了具有時(shí)代特征的語(yǔ)言形式闡明現(xiàn)代化的科學(xué)民主思想，在藝術(shù)形式上對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了革新。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)是一脈相承的，存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和繼承。本文以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境為研究視角，針對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源之間的聯(lián)系展開討論。旨在為進(jìn)一步挖掘和傳承民族文化貢獻(xiàn)力量，推動(dòng)現(xiàn)代文學(xué)邁向新的發(fā)展高度。
關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境;古代文學(xué)資源;傳承
前言：
伴隨社會(huì)的全面發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)文化需求日益提高。文學(xué)作為人們修身養(yǎng)性的重要文化產(chǎn)品，在陶冶情操、愉悅精神方面甚至精神文明建設(shè)層面發(fā)揮重要的作用。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，現(xiàn)代文學(xué)的消費(fèi)者數(shù)量不斷攀升，使得文學(xué)市場(chǎng)欣欣向榮?，F(xiàn)代文學(xué)面臨如此發(fā)展環(huán)境，必須進(jìn)一步挖掘古代文學(xué)資源，提高現(xiàn)代文協(xié)的發(fā)展水平，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。因此，筆者針對(duì)“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源”一題的研究談?wù)摼哂鞋F(xiàn)實(shí)意義。
一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境概述
1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，開啟了中國(guó)近代史的發(fā)展歷程，中華民族自給自足的生活方式被打破，中國(guó)的國(guó)門從此打開，中華兒女開始漫長(zhǎng)的屈辱與斗爭(zhēng)的歷程。廣大知識(shí)分析不堪接受侵略的屈辱，文學(xué)界開始覺(jué)醒，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開始產(chǎn)生。那么中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)歷了哪些歲月如斯?現(xiàn)階段中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)面臨何種語(yǔ)境上的危機(jī)呢?筆者通過(guò)以下兩個(gè)方面娓娓道來(lái)：
(一)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是在中華民族面臨內(nèi)憂外患的時(shí)代和社會(huì)背景下，有社會(huì)上的知識(shí)分子和有識(shí)之士自發(fā)革新的一種文學(xué)發(fā)展形式?，F(xiàn)代文學(xué)倡導(dǎo)通過(guò)直白的語(yǔ)言文字表達(dá)內(nèi)心對(duì)美好生活的向往、對(duì)政治生活的期待、對(duì)民族興亡的認(rèn)知?，F(xiàn)代文中，字里行間流露出科學(xué)民主思想，在藝術(shù)表達(dá)形式上創(chuàng)新、多樣，話劇、新詩(shī)、現(xiàn)代小說(shuō)、雜文、散文、散文詩(shī)都是現(xiàn)代文學(xué)的體裁。在抒情方式、敘述方式、描寫手段以及結(jié)構(gòu)特征上，無(wú)不體現(xiàn)新時(shí)代的創(chuàng)造思維。從魯迅的小說(shuō)《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》等，到郭沫若的新詩(shī)《女神》《屈原》都是現(xiàn)代文學(xué)的軌跡1。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了“三個(gè)十年”，1917年到1927年之間，是現(xiàn)代文學(xué)的“第一個(gè)十年”，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開拓期，“打倒孔家店”“反對(duì)文言文”成為這一階段的基本思潮與核心思想，雖然在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上留下了濃墨重彩，但是也埋下了現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)資源銜接不當(dāng)?shù)姆P;1927年到1937年之間，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的“第二個(gè)十年”，是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展歷程中的豐收期，有傷痕文學(xué)、鄉(xiāng)土小說(shuō)等文學(xué)形式在這一階段發(fā)展開來(lái)，正式拉開了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的序幕;1937年到1949年是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)折期，受到社會(huì)主義思潮的影響，現(xiàn)代文學(xué)具有了一定的政治色彩2。新中國(guó)成立之后，文化產(chǎn)業(yè)得到迅速的發(fā)展，穿越小說(shuō)、科幻小說(shuō)、都市言情小說(shuō)等進(jìn)入人們的視野，雖然豐富了人民群眾的文化生活，但是也使得中國(guó)先到文學(xué)的發(fā)展與古代文學(xué)資源的軌跡出現(xiàn)偏離，而且偏離的越來(lái)越遠(yuǎn)，所以現(xiàn)階段中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入了“瓶頸期”。
(二)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境面臨的困境
迄今為止，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)歷了百年的發(fā)展歷程，伴隨中華民族走過(guò)了苦難艱辛、走過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)屈辱、走向了發(fā)展和平。但是縱觀現(xiàn)代文學(xué)作品中，卻沒(méi)有一部小說(shuō)能夠與“四大名著”相媲美，沒(méi)有一位詩(shī)人能夠與李白相提并論，沒(méi)有一首情詩(shī)能夠與《無(wú)題》相抗衡。文學(xué)是一種感性的社會(huì)人文科學(xué)，本應(yīng)該是源于生活又高于生活的藝術(shù)形式，理應(yīng)根據(jù)時(shí)代特征反應(yīng)時(shí)下百姓的真實(shí)境遇和心聲，但是又不能過(guò)分的脫離歷史的母體。在歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪之后，歲月如斯帶來(lái)了“大浪淘沙”般的洗禮，然而中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的真正優(yōu)秀作品卻鮮少出現(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境只是機(jī)械的伴隨光陰荏苒，卻不知“回首往事”。因此，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源出現(xiàn)了嚴(yán)重的“斷裂”局面，使得文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)“物是人非”的本源缺失現(xiàn)象3。
二、古代文學(xué)資源分析
(一)古代文學(xué)資源闡述
中國(guó)古代文學(xué)是輝煌燦爛的，中國(guó)古代文學(xué)資源是豐富的。從百家爭(zhēng)鳴時(shí)代的《論語(yǔ)》《孟子》到漢代的《史記》，魏晉南北朝時(shí)期的“建安風(fēng)骨”到唐代詩(shī)詞歌賦的振興，從宋詞的唯美到元曲的大氣，從明史上的《水滸傳》到清朝的《紅樓夢(mèng)》，無(wú)不展現(xiàn)我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的絢麗多姿、旖旎多彩。古代文學(xué)資源當(dāng)然不僅僅局限在一本書、一行字上，里面包含的智慧、涵蓋的生活熱情才是我們真正需要和追逐的實(shí)質(zhì)。或許是時(shí)代索然、或許是社會(huì)使然，亦或是生活造就，每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品都飽含了人民群眾無(wú)盡的情思、歷史的蒼涼、社會(huì)的興衰4。
(二)古代文學(xué)資源傳承
人類文明伴隨時(shí)光任然不斷發(fā)展，但是燦爛的人類文明不應(yīng)被淹沒(méi)在洪流中，我們既需要時(shí)代創(chuàng)新又要回首往事。所以在發(fā)展現(xiàn)代文學(xué)的過(guò)程中需要對(duì)古代文學(xué)資源進(jìn)行挖掘和傳承。但是現(xiàn)階段，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)于古代文學(xué)資源的傳承明顯捉襟見(jiàn)肘，所以在日后的發(fā)展歷程中首先需要在理念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，再現(xiàn)古代文學(xué)的輝煌和真實(shí)。同時(shí)，對(duì)古代文學(xué)資料進(jìn)行研究和梳理的過(guò)程中，要在多角度、多維度的視野上進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)歷史文學(xué)的評(píng)價(jià)要建立在科學(xué)客觀的角度上進(jìn)行，切記不可將現(xiàn)代化的主觀思維過(guò)分的應(yīng)用到其中，更不能對(duì)古代文學(xué)資源進(jìn)行刻意、肆意的褒貶。
三、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源的關(guān)系
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)本是同宗同源、同氣連枝的，具有一脈相承特征。沒(méi)有古代文學(xué)資源中的“天人合一”何來(lái)今日的“以人為本”?沒(méi)有古典詩(shī)詞的寓意深刻何來(lái)散文詩(shī)的詩(shī)情畫意?現(xiàn)階段，物欲橫流、生活節(jié)奏加快，返璞歸真勢(shì)在必行，使得人們?cè)卩须s生活之間感受到心靈的凈化。所以，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境的發(fā)展中，不能摒棄古代文學(xué)資源，應(yīng)當(dāng)在充分挖掘古人思想的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的特征以及人民群眾的生活實(shí)際，保證二者沒(méi)有沖突、一脈相承，共同滿足人民群眾的文化生活。
四、結(jié)語(yǔ)
希通過(guò)文章的討論分析，全面激發(fā)文學(xué)創(chuàng)作工作者對(duì)古代文學(xué)資源的關(guān)注力度，在日后的工作中能夠通過(guò)有私下的方式方法對(duì)古代文學(xué)資源充分挖掘、并在其基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，為我國(guó)文學(xué)輝煌的明天注入顯現(xiàn)的血液，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。
注釋：
1.徐漢暉.現(xiàn)代文學(xué)中的古代文學(xué)資源[J].文藝評(píng)論，2015，02(01):79-82.
2.吳承學(xué).建設(shè)具有現(xiàn)代意義的中國(guó)文體學(xué)[J].文學(xué)評(píng)論，2015，01(02):208-218.
3.呂雙偉.關(guān)于“古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”命題的思考[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2015，06(03):131-136.
4.吳曉東.古典語(yǔ)境在現(xiàn)代文學(xué)中的移植——何其芳對(duì)中國(guó)古代志異文本的改寫[J].名作欣賞，2011，10(07):35-42.
古代文學(xué)專科論文篇二
古代文學(xué)課程教學(xué)方法探討
摘要中國(guó)古代文學(xué)是高校中文系的一門必修、基礎(chǔ)課程，中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最具魅力的一個(gè)組成部分，但是現(xiàn)階段中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀卻不盡如人意。本文主要介紹了中國(guó)古代文學(xué)課程的重要性、教師在中國(guó)古代文學(xué)課程中起的關(guān)鍵作用以及具體的中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)方法。發(fā)現(xiàn)運(yùn)用引導(dǎo)式教學(xué)法、情境教學(xué)法、演講辯論法、研究性教學(xué)法等多種教學(xué)法，可以提高中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)水平，也可以增加學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程的興趣。
關(guān)鍵詞中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)法漢語(yǔ)言文學(xué)
0前言
中國(guó)古代文學(xué)是高校中文系的一門必修、基礎(chǔ)課程，中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最具魅力的一個(gè)組成部分，以古代文學(xué)發(fā)展的歷史、文學(xué)體裁的演變、歷代作家作品、文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象等關(guān)系作為學(xué)習(xí)對(duì)象，培養(yǎng)學(xué)生的古文功底和對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。近年來(lái)興起的“國(guó)學(xué)熱”雖然使中國(guó)古代文學(xué)課程重新煥發(fā)了活力，但是中國(guó)古代文學(xué)這個(gè)專業(yè)仍然是個(gè)冷門專業(yè)，被打上了“不好就業(yè)”“脫離生活”的標(biāo)簽，使得學(xué)生不太愿意靜下心來(lái)認(rèn)真地學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)這門課程。同時(shí)中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)上也存在著很多的不足，教師往往采取灌輸式教學(xué)法，學(xué)生在課堂上的參與度不夠，學(xué)習(xí)的積極性也不高。為適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的迅速發(fā)展，需要認(rèn)真地思考中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)方式，本文就中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)方法進(jìn)行探討。
1中國(guó)古代文學(xué)課程的重要性
當(dāng)今高校設(shè)置中國(guó)古代文學(xué)課程，一方面是因?yàn)樵撜n程承擔(dān)了弘揚(yáng)中國(guó)古代文化，將古代文化藝術(shù)與現(xiàn)代文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的使命，另一方面該課程在當(dāng)今為培養(yǎng)學(xué)生的人文理念，關(guān)注由古至今的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了途徑，進(jìn)而提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。從歷史發(fā)展軌跡來(lái)看，中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，與中國(guó)的歷史、文化緊密相連，顯示出民族性、傳承性、時(shí)代性的特征。漢民族文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)課程的主要研究對(duì)象，同時(shí)兼容地研究了其他少數(shù)民族的歷史與文化。從內(nèi)容上來(lái)看，中國(guó)古代的文化作品呈現(xiàn)著創(chuàng)作和理論上的不斷發(fā)展、豐富，日臻完善，每種題材都有其特有的演進(jìn)歷程，顯示出以中國(guó)古代文字為載體的中國(guó)古代文學(xué)的豐富內(nèi)涵。中國(guó)古代文學(xué)課程沒(méi)有像經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣提供了明確的一套理論，也不具備會(huì)計(jì)一樣的記賬準(zhǔn)則，它以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式影響著每個(gè)人，塑造著每個(gè)人的精神世界，它傳承著我們古代先賢優(yōu)秀的思想，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中給每個(gè)人提供一絲久遠(yuǎn)但又格外珍貴的啟發(fā)。而大多進(jìn)入高校的學(xué)生對(duì)此門課程總有“是否有用”的疑問(wèn)，整個(gè)教學(xué)改革應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解該門課程的深遠(yuǎn)意義，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。該課程原本就是“無(wú)用之學(xué)”，然而“無(wú)用之學(xué)”有“大用”，通過(guò)對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)歷史上的眾多文學(xué)家、政治家、思想家的優(yōu)秀文學(xué)作品的解讀，讓學(xué)生自己去感悟其中的人文情懷，進(jìn)而內(nèi)化為自己的優(yōu)秀品質(zhì)，指導(dǎo)自己的人生方向。
2發(fā)揮教師在教學(xué)中的關(guān)鍵作用
雖說(shuō)興趣是最好的教師，但在學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)還了解甚少的時(shí)候，教師仍需發(fā)揮重要的作用。作為學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的引導(dǎo)者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)，在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的閱讀能力、理解能力是基本要求，提高學(xué)生對(duì)所學(xué)文學(xué)作品的創(chuàng)作背景的理解程度，以開闊的視野從古代文學(xué)這門課程中有所明悟是本課程的最終目的。在教學(xué)過(guò)程中，教師要有系統(tǒng)而深入的思考，對(duì)各專業(yè)學(xué)生因材施教，形成以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，讓學(xué)生積極參與到課堂中去，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教師可以充分利用現(xiàn)代的高科技進(jìn)行教學(xué)，例如利用現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)，結(jié)合動(dòng)畫、音樂(lè)等方式進(jìn)行教學(xué)，也可以以專題的形式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生自己組織專題并就專題內(nèi)容查找資料，各式各樣有趣的專題在學(xué)校內(nèi)的宣傳也為中國(guó)古代文學(xué)這門課程增添魅力，既讓課堂中的學(xué)生有成就感，也帶動(dòng)整個(gè)高校學(xué)生對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生熱愛(ài)之情。
3具體的教學(xué)方法
作為商洛學(xué)院語(yǔ)言文化傳播學(xué)院中文系一名多年從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的教師，在認(rèn)真總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，概括出以下幾種教學(xué)方法：
3.1引導(dǎo)式教學(xué)法
引導(dǎo)式教學(xué)法發(fā)揮了教師的關(guān)鍵作用，教師要在教學(xué)中根據(jù)教育部的教學(xué)任務(wù)和中國(guó)古代文學(xué)課程的特點(diǎn)，還要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。最大限度地引導(dǎo)學(xué)生自主獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以多給學(xué)生提問(wèn)的機(jī)會(huì)，或者是給學(xué)生留下針對(duì)所講內(nèi)容或下次課內(nèi)容的課后作業(yè)?？梢圆捎谜n前提問(wèn)的方式進(jìn)行教學(xué)，每次課開始的時(shí)候，學(xué)生都要對(duì)教師即將講授的內(nèi)容提出自己的疑問(wèn)，然后教師就學(xué)生所提的問(wèn)題進(jìn)行講解，這樣可以讓學(xué)生先行自學(xué)課本。引導(dǎo)式教學(xué)法可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，可以提高課程教學(xué)效率。
3.2情境教學(xué)法
情境教學(xué)法是指教師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)定一個(gè)有人物、事件的場(chǎng)景，可以選擇再現(xiàn)古代文學(xué)中所描述的場(chǎng)景，也可以根據(jù)古代文學(xué)所描述的場(chǎng)景，然后結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)創(chuàng)造新的場(chǎng)景，讓學(xué)生自由選擇場(chǎng)景的人物和事件，這樣可以幫助學(xué)生理解古代文學(xué)課程所講的內(nèi)容，有種身臨其境的感受，提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程的興趣。同時(shí)也可以提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程的參與度和積極性。情景教學(xué)法可以讓古代文學(xué)課程中的情景再現(xiàn)，提高了這門課程的教學(xué)成效。
3.3演講辯論法
演講和辯論都可以增加學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程的理解度。演講就是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程中的某種觀點(diǎn)或方法發(fā)表自己的見(jiàn)解，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和口頭表達(dá)能力，也可以幫助學(xué)生掌握演講的技巧并鍛煉學(xué)生人前演講的勇氣。所謂辯論法，即就中國(guó)古代文學(xué)課程中的某個(gè)問(wèn)題分為正反兩種觀點(diǎn)，然后將學(xué)生分為正反兩組，圍繞這一觀點(diǎn)進(jìn)行一場(chǎng)辯論賽。這樣學(xué)生需要翻閱大量的資料，認(rèn)真準(zhǔn)備，并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深層次的剖析，大家相互討論相互學(xué)習(xí)，例如就可以對(duì)《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”進(jìn)行辯論，分為“人之初，性本善”和“人之初，本無(wú)性”兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。演講辯論法可以很好地拓展學(xué)生的思維，提高教學(xué)效率。
3.4研究性教學(xué)法
所謂研究性教學(xué)法，即教師將中國(guó)古代文學(xué)課程中的有關(guān)內(nèi)容集合起來(lái)形成專題，以專題的形式進(jìn)行教學(xué)。教師通過(guò)專題可以引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立查閱相關(guān)知識(shí)，研究現(xiàn)階段其他學(xué)者專家的研究成果，掌握現(xiàn)階段該問(wèn)題的進(jìn)展，同時(shí)也可以集合所有學(xué)生的見(jiàn)解，進(jìn)行專題討論。這種研究性教學(xué)法可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，也可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與認(rèn)識(shí)。
3.5分類教學(xué)法
中國(guó)上下五千年，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了很多具有時(shí)代特點(diǎn)的文學(xué)作品。每個(gè)時(shí)代都有其具有代表性的文學(xué)作品，每個(gè)時(shí)代文學(xué)作品的特點(diǎn)也不盡相同，要深入了解這些不同時(shí)代具有不同特點(diǎn)的文學(xué)作品，需要結(jié)合不同的時(shí)代特征，這就需要教師根據(jù)不同時(shí)代的文學(xué)作品進(jìn)行分類教學(xué)。還有另外一種分類教學(xué)方式，即按照高校學(xué)生的年級(jí)不同而采用不同的教學(xué)方式，因?yàn)槊總€(gè)年級(jí)學(xué)生的文學(xué)功底、知識(shí)面都不同，按分類教學(xué)法來(lái)進(jìn)行教學(xué)可以提高教學(xué)效率。
4總結(jié)
在中國(guó)古代文學(xué)課程的課堂上應(yīng)該注重運(yùn)用各種的教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生都積極參與該課程的教學(xué)活動(dòng)中，促進(jìn)教師和學(xué)生的共同進(jìn)步。根據(jù)中國(guó)古代文學(xué)課程的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，選擇最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，這樣會(huì)有效提高中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)成效。
古代文學(xué)?？普撐钠?/h2>
百篇經(jīng)典背誦的實(shí)踐得失及成果鞏固
[摘要]“雙百課程”是湖南城市學(xué)院文學(xué)院傾力打造的實(shí)訓(xùn)性課程，即背誦百篇經(jīng)典文章、寫作百篇作文。通過(guò)兩年多的實(shí)踐，百篇經(jīng)典背誦在課堂教學(xué)方面顯示出明顯成效，但存在一些問(wèn)題，亟待在學(xué)生記憶的鞏固、作品的選擇、文本的編排、考核標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一及方式的多樣等方面加以完善。
[關(guān)鍵詞]百篇經(jīng)典背誦;實(shí)踐得失;課堂教學(xué);成果鞏固
“雙百課程”是湖南城市學(xué)院文學(xué)院傾力打造的實(shí)訓(xùn)性課程，即背誦百篇經(jīng)典文章、寫作百篇作文，由全院老師指導(dǎo)，分三個(gè)學(xué)期完成。文學(xué)院自2013年推出“雙百課程”迄今，已歷時(shí)兩屆，百篇經(jīng)典背誦在課堂教學(xué)及學(xué)生書面、口頭表達(dá)方面顯示初步成效，但也凸顯一些問(wèn)題，有必要對(duì)百篇經(jīng)典背誦這一實(shí)踐課程作出反思并加以完善。
一、百篇經(jīng)典背誦之成效
古語(yǔ)云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。大學(xué)生正處于記憶的黃金階段，多背誦名家名篇有助于深層次理解經(jīng)典作品，感悟作者的情感，有效儲(chǔ)備專業(yè)知識(shí)，為寫作積累素材，為專業(yè)課學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。百篇經(jīng)典背誦文本是由本院中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等各專業(yè)老師精挑細(xì)選、多方參考整理出來(lái)的經(jīng)典佳作，篇目涉及古今中外，文體以詩(shī)詞歌賦為主，兼及古今散文、戲曲、書信等，題材亦有多樣性，詠物、詠史、贈(zèng)別、懷人、思鄉(xiāng)等均有覆蓋。以中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐為例，兩年背誦實(shí)踐成效大致如下：
背誦有助于課堂理解。古代文學(xué)的學(xué)習(xí)不同于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)，由于語(yǔ)意的演變，古文學(xué)習(xí)首先有一種文字上的“隔”，學(xué)生拿到一篇作品，往往不能立即理解它的意思。若在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史時(shí)，對(duì)作品一一講解，既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，效果不明顯。但有背誦打底，文學(xué)史課程學(xué)習(xí)便輕松許多。如百篇經(jīng)典背誦中有左思的《詠史》(郁郁澗底松)，對(duì)左思，學(xué)生在中學(xué)時(shí)代并無(wú)接觸，若之前沒(méi)有背誦，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)史時(shí)會(huì)覺(jué)得很茫然，在學(xué)習(xí)時(shí)毫無(wú)知識(shí)儲(chǔ)備，即使課堂重點(diǎn)講解，也只是走馬觀花，難以讓學(xué)生留下深刻印象。背誦過(guò)的學(xué)生表現(xiàn)則截然不同，在對(duì)左思作課堂導(dǎo)入時(shí)，左思這個(gè)名字以及他的詩(shī)能馬上喚起學(xué)生的熱情。以此詩(shī)入手，分析左思的生平及其當(dāng)時(shí)的門閥制度便會(huì)得心應(yīng)手，左思這個(gè)原本不在一流作家之列的詩(shī)人因?yàn)橛辛藢?duì)他經(jīng)典詩(shī)歌的背誦，在學(xué)生心目中不僅有了鮮明的印象，使他能凌駕于文學(xué)地位不遜色于他的詩(shī)人之上，而且能讓學(xué)生對(duì)西晉門閥制度有更為形象的了解。“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”由機(jī)械的記憶化為門閥制度生動(dòng)的注腳。
背誦有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。有基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)與毫無(wú)根基的學(xué)習(xí)會(huì)帶來(lái)不同的學(xué)習(xí)效果，全新的講解固然會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生新奇感，但毫無(wú)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)帶來(lái)的隔閡也是明顯的，學(xué)生的知識(shí)無(wú)法形成聯(lián)系，積極性相對(duì)較弱。以集南北文學(xué)之大成的庾信為例，庾信的文學(xué)地位不低于左思，他由南朝進(jìn)入北朝，詩(shī)歌也分為前后兩期，前期以宮體詩(shī)為主，風(fēng)格綺艷淺薄，后期融匯南地之輕綺與北地之勁健，以表達(dá)“鄉(xiāng)關(guān)之思”為主要內(nèi)容，藝術(shù)造詣“窮南北之勝”，杜甫在詩(shī)歌中一再夸“庾信文章老更成”，“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”等等，可見(jiàn)其文學(xué)成就之高。然而因?yàn)榘倨痴b中沒(méi)有錄入他的作品，在教學(xué)中學(xué)生的積極性反而不如講左思時(shí)高，即使課堂鑒賞了《擬詠懷》(尋思萬(wàn)戶侯)，效果也不明顯。而在講解背誦過(guò)的詩(shī)篇時(shí)，學(xué)生因?yàn)橛谢A(chǔ)，積極性明顯增加，如陶淵明，如曹植等等。
背誦有助于融會(huì)貫通。文學(xué)史是研究文學(xué)的歷史現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它注重尋求文學(xué)前后相承相傳﹑沿革嬗變的規(guī)律﹐揭示文學(xué)的發(fā)展與各種時(shí)代因素﹑社會(huì)因素的關(guān)系以及對(duì)各個(gè)時(shí)代的重要作家作品在文學(xué)發(fā)展中的歷史地位和作用作出評(píng)述等等。沒(méi)有作品為根基，文學(xué)史的講解必然流于空洞、表面、晦澀，比如五言詩(shī)的發(fā)展，如果只講《古詩(shī)十九首》是“五言之冠冕”，學(xué)生得到的勢(shì)必只是一個(gè)枯燥的概念，而有背誦作基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的四言以及《古詩(shī)十九首》的五言就會(huì)有深刻的感受。再如講同一題材時(shí)也可以前后貫通，如南朝民歌中的《子夜四時(shí)歌•冬歌》(淵冰厚三尺)：“淵冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情復(fù)何似?”講的是男女愛(ài)情的堅(jiān)貞，用四季常青的“松柏”比喻不變的感情，由此學(xué)生可以聯(lián)想起背過(guò)的《孔雀東南飛》，其中有“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。磐石方且厚，可以卒千年;蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間”一句，也是借物象“磐石”比喻愛(ài)情的堅(jiān)貞;還可以進(jìn)一步聯(lián)想起漢樂(lè)府《上邪》中的幾個(gè)假設(shè)，等等，不一而足。
二、百篇經(jīng)典背誦存在的問(wèn)題
百篇經(jīng)典背誦為課堂教學(xué)做了有益的鋪墊，然而在教學(xué)時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)一些不容忽視的問(wèn)題，如：
久。在上課時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，有些作品學(xué)生雖然大一第一學(xué)期背過(guò)，但大二第一學(xué)期上課講到相關(guān)內(nèi)容時(shí)不少學(xué)生神情茫然，如王粲、謝靈運(yùn)、謝朓等，百篇經(jīng)典背誦有他們的代表作品《七哀詩(shī)》(西京亂無(wú)象)、《登池上樓》、《晚登三山還望京邑》，但是在提問(wèn)大家是否背過(guò)王粲(謝靈運(yùn)、謝朓等)的作品時(shí)，部分學(xué)生回答不出來(lái)，回答背誦過(guò)的同學(xué)卻一時(shí)想不起具體篇名，需查閱文學(xué)史。而在所有學(xué)生清楚地知道自己背過(guò)后，再請(qǐng)同學(xué)們背誦，卻沒(méi)有一個(gè)能站起來(lái)，即使采取鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)措施也無(wú)濟(jì)于事，他們表示是真的忘記了。而這距離他們當(dāng)初背誦不過(guò)一年時(shí)間，嚴(yán)重的遺忘偏離了我們的初衷。
機(jī)械記憶。對(duì)作品不理解是快速遺忘的重要原因之一。我們的古文背誦文本雖然附有簡(jiǎn)單的注釋和賞析，但缺乏積極性的學(xué)生在看過(guò)注釋和賞析后仍然不明其意，也不去查閱了解，只顧機(jī)械記憶，完成考核任務(wù)。
對(duì)于背誦長(zhǎng)篇作品的質(zhì)疑與厭倦。百篇經(jīng)典中有部分較長(zhǎng)篇幅的文章，古代作品如《逍遙游》、《離騷》、《過(guò)秦論》(上)、《與陳伯之書》等，現(xiàn)代散文如魯迅的《秋夜》、培根的《論讀書》、東山魁夷的《一片樹葉》等，跟學(xué)生溝通時(shí)，學(xué)生普遍表示古文長(zhǎng)篇太難背，花費(fèi)時(shí)間精力太多，且難以鞏固，他們表示寧愿多背一些經(jīng)典詩(shī)詞也不愿意背誦這些佶屈聱牙的散文;對(duì)于現(xiàn)代中外散文，學(xué)生則質(zhì)疑是否有必要背誦。
各指導(dǎo)老師把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)不一。背誦平時(shí)成績(jī)和期末成績(jī)分別由各指導(dǎo)老師考核，但各位老師把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)不一，如有些教師認(rèn)為散文長(zhǎng)篇不必背誦，有些認(rèn)為需要全部背誦。如此造成學(xué)生之間口耳相傳，以致部分學(xué)生抱怨考試不公，進(jìn)而產(chǎn)生懈怠厭倦等消極情緒，影響百篇經(jīng)典背誦的順利實(shí)施。
三、百篇經(jīng)典背誦之成果鞏固及完善
綜觀百篇經(jīng)典背誦之得失，此課程亟待改革并完善，筆者以為可以從以下幾個(gè)方面著手：
鼓勵(lì)學(xué)生復(fù)習(xí)。背誦不是為了遺忘。大學(xué)生正處于記憶的黃金階段，他們的短時(shí)記憶能力普遍較強(qiáng)，筆者曾試過(guò)讓學(xué)生即時(shí)背誦不為他們熟悉的五律或七律，部分學(xué)生不到三分鐘就能站起來(lái)背誦。如果只為應(yīng)付考查，那么學(xué)生得到的只是短時(shí)記憶，背過(guò)即忘。有必要讓學(xué)生明確背誦目標(biāo)，加強(qiáng)復(fù)習(xí)，鞏固既有成果，將短時(shí)記憶化為長(zhǎng)期記憶。
增加考核方式。鑒于學(xué)生久現(xiàn)象，有必要增加學(xué)生的考核方式。比如在一個(gè)學(xué)期的背誦結(jié)束后，繼續(xù)考查，而不是結(jié)束了就不用管了;或者通過(guò)與相關(guān)課程相結(jié)合的方式，在課程中加強(qiáng)對(duì)作品的考核，如中國(guó)古代文學(xué)考試中，可增加對(duì)經(jīng)典作品的背誦以及分析等題型。
定期舉辦經(jīng)典作品背誦競(jìng)賽。通過(guò)有獎(jiǎng)競(jìng)賽的方式提高學(xué)生背誦的積極性，競(jìng)賽方式可以多樣化，如全篇背誦競(jìng)賽，既要考查流暢程度，也要考查斷句、語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題;又如接力競(jìng)賽，對(duì)一篇作品采取接龍方式，讓比賽者一個(gè)接一句，誰(shuí)中斷誰(shuí)退出;又如知識(shí)競(jìng)賽，以競(jìng)答的方式考查學(xué)生對(duì)作家、作品、思想內(nèi)容的了解程度以及對(duì)文章的熟悉程度;等等。定期舉辦背誦競(jìng)賽，一方面可以考查學(xué)生的背誦情況，另一方面可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
避免機(jī)械記憶。古文篇章存在字詞古今意義之別，若不理解大意，學(xué)生背得辛苦不說(shuō)，記憶也難以長(zhǎng)久。胡適曾談及幼年時(shí)在私塾讀書的情景，說(shuō)他母親每年多給先生幾塊銀元，目的是讓他得一種“特權(quán)”，即先生為他細(xì)細(xì)講解書中每個(gè)字每句話的含義，結(jié)果是他比別的孩子理解好，記得牢?？梢?jiàn)背誦在理解的基礎(chǔ)上才有效。針對(duì)學(xué)生不理解現(xiàn)象，可采取由指導(dǎo)老師給學(xué)生點(diǎn)撥詩(shī)文大意的方法，抑或在作品后附上背景介紹和全篇翻譯，務(wù)必讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶。
小結(jié)
百篇經(jīng)典背誦對(duì)文學(xué)院學(xué)生而言是很有意義的舉措，巴金曾說(shuō)：“我背得較熟的幾部書中間有一部《古文觀止》。這是兩百多篇散文的選集……讀多了，讀熟了，常?？梢皂樋诒吵鰜?lái)，也就能慢慢地體會(huì)到它們的好處，也就能慢慢地摸到文章的調(diào)子。”背誦一方面可以提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的感性認(rèn)識(shí)，有效促進(jìn)課堂教學(xué)，另一方面可以增加學(xué)生的寫作素材和知識(shí)儲(chǔ)備。百篇經(jīng)典背誦實(shí)施過(guò)程中雖然存在一些問(wèn)題，比如篇目的選擇、考核標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一、學(xué)生記憶的鞏固等等，但是在師生們的共同努力下，我們有信心把“雙百課程”構(gòu)建得更有效、更完善，更符合預(yù)期。
【參考文獻(xiàn)】
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1.古代文學(xué)畢業(yè)論文 古代文學(xué)研究論文
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古代文學(xué)?？普撐?/h4>
中國(guó)是一個(gè)古代文學(xué)發(fā)展相當(dāng)興盛的國(guó)度,對(duì)于古代文學(xué)的探索從未停止過(guò)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古代文學(xué)?？普撐模┐蠹覅⒖?。 古代文學(xué)專科論文篇一 現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源的關(guān)系 摘要：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在華夏民族內(nèi)部滄海桑
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