古代文學(xué)畢業(yè)論文
古代文學(xué)畢業(yè)論文
古代文學(xué)是傳播我國古代輝煌文化的一條重要的途徑。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古代文學(xué)畢業(yè)論文，供大家參考。
古代文學(xué)畢業(yè)論文篇一
古代文學(xué)桃花題材和意象分析
【文章摘要】桃花對(duì)中國古代文學(xué)的貢獻(xiàn)頗深，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，桃花這一題材就出現(xiàn)在了文人墨客的字里行間。其中最為大家所熟知的是《詩經(jīng)》中的桃夭篇:逃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃花是美好的象征，通過描寫桃花之美反映出古人對(duì)美好品質(zhì)的孜孜追求。歷代文學(xué)中，更不乏對(duì)桃花的描述和贊美，本文帶你領(lǐng)略桃花之美，探究中國古代傳統(tǒng)文化的濃厚底蘊(yùn)。
【關(guān)鍵詞】桃花;中國古代文學(xué);意象分析
在中國古代傳統(tǒng)文化中，桃花一直是美好和繁榮的象征，大多數(shù)描述桃花的文學(xué)作品都將桃花指向于女性。有時(shí)桃花只作為風(fēng)景用以渲染氣氛，有時(shí)桃花被作者用于托物言志和借物擬人，不同的時(shí)代背景和民俗信仰都賦予了桃花不同的文化內(nèi)涵，不變的是，桃花一直都盛開在文人墨客的筆下，成為人們?cè)亣@不止的美麗象征。
1不同時(shí)期的桃花題材
1.1桃花的命名與栽培
據(jù)我國古代著名的山川地理之書《山海經(jīng)》描述，野生的桃樹主要生長于我國的西部和北部，山海經(jīng)對(duì)于桃的描述也是十分之多，對(duì)桃的記載就有16處。因?yàn)樘业墓麑?shí)可以食用，花朵也具有觀賞功能，因此古人開始栽培種植桃林。先秦時(shí)期的人們?cè)诜N植基礎(chǔ)上，逐漸懂得了如何更好的栽培桃以及運(yùn)用它的觀賞功能。就是在這樣日復(fù)一日的栽培實(shí)踐中，桃在古代逐漸分布廣泛，桃文化也由此開啟新的篇章。
1.2桃花在先秦文學(xué)中的運(yùn)用
先秦時(shí)期，人們主要從事簡單的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，對(duì)桃花賦予的文學(xué)內(nèi)涵也是比較簡單淳樸。“逃之夭夭，灼灼其華”幾筆便勾勒出桃花燦爛美好的樣子，表達(dá)了對(duì)女性的贊美。桃花的果實(shí)豐盈多汁，因此常被作為禮物送予他人，桃樹枝繁葉茂，因此也將桃花看成是青春健康的象征。先秦時(shí)期文學(xué)作品中對(duì)桃花的描寫，主要作用是用于比興，古人借助桃花之美來贊揚(yáng)人之美，這對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了靈感，先秦時(shí)期文學(xué)作品中的桃花奠定了后世桃我國古代文學(xué)桃花題材和意象分析陳元瑞信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院語言與傳媒學(xué)院河南信陽464000文化的底蘊(yùn)。
1.3桃花在魏晉南北朝文學(xué)作品中的運(yùn)用
魏晉南北朝時(shí)期是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展非常繁榮的時(shí)期，許多關(guān)于桃花的描述在魏晉南北朝時(shí)期也可得見。詠桃詩的出現(xiàn)為這個(gè)時(shí)代增添了新的文化內(nèi)涵，這種新的文學(xué)描述方式打破了以往的套路，例如《桃賦》、《園桃賦》古人受時(shí)代背景、心理因素等的影響，將更豐厚的情感予于桃花之上，為魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)的發(fā)展提供了素材。
1.4唐代文學(xué)中桃花題材的繁榮
唐代是一個(gè)繁榮昌盛的時(shí)代，受大環(huán)境的影響文學(xué)的發(fā)展也呈現(xiàn)欣欣向榮的景象，唐文化中關(guān)于桃花的描述大多具有女性氣息，唐朝人更懂得如何挖掘桃花的女性之美，詩歌的繁榮也為桃文化的發(fā)展提供了契機(jī)。唐代人對(duì)桃花的喜愛勝過了其他的花卉，盛唐時(shí)期園林藝術(shù)高度發(fā)達(dá)，桃花的分布也十分廣泛，唐代詩人更喜歡種桃賞桃，其代表人物陶淵明在《桃花源記》中也賦予了桃林“仙境”的涵義。
1.5宋代桃花題材在文學(xué)中的運(yùn)用
宋代是一個(gè)奢靡與動(dòng)蕩并存的時(shí)代，在開國之初社會(huì)比較穩(wěn)定的階段，人們熱衷于賞花，賞花的風(fēng)氣日漸濃重。宋代人更講究對(duì)生活品質(zhì)的要求，在人們對(duì)花卉品格講究方面就可以見得。宋朝自建立以來，內(nèi)憂外患從未停止，時(shí)局動(dòng)蕩，許多文人空有報(bào)國之志而無法舒展，這涌現(xiàn)出一批詠物嘆物的文人作品。宋詞中的文化印象，不只包含感傷家國破碎的，關(guān)于愛情的宋詞也占有很大一部分。時(shí)代的大背景下，許多士大夫和文人對(duì)世俗生活感到了厭倦，轉(zhuǎn)而投向了隱逸，這使得陶淵明的桃花源記得以傳承和發(fā)展。宋詞中關(guān)于桃花的描述是雅俗共賞的，這和宋朝的民俗風(fēng)情有很大聯(lián)系。
2桃花的意象分析
2.1桃花與女姓的不解之緣
桃花盛開在春天，花朵芬芳爛漫，古人用人面桃花來形容女性之美。桃花是青春和健康的代表，詩經(jīng)中的《周南•桃夭》用桃花比喻待嫁的女子“，逃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”此詩句表達(dá)了對(duì)女子在出嫁之后“宜其室家”的美好愿望。女性的妝容也與桃花有著不解之緣，隋朝就出現(xiàn)了“桃花妝”這種妝容。
2.2桃花流水的意象分析
“桃花流水”一詞被大家熟悉大概是因?yàn)樘拼鷱堉镜摹稘O父歌》中那句“桃花流水鱖魚肥”事實(shí)上，桃花流水在古代文學(xué)中有更豐富的含義，單從字面上來看，桃和流水都是大自然所賦予人類的財(cái)富，它們是人們生存的根基。桃花與流水，這兩個(gè)自然物象組合在一起，從視覺上就給人帶來欣欣向榮的美麗感受，他們是春天美好景象的象征。另一方面，在桃文化中，桃花流水又是仙境的象征，在李白的《山中問答》中，就有詩句“桃花流水杳然去，別有天地非人間”。
2.3“桃花源”題材的意象分析
陶淵明在古代文壇中的地位舉足輕重，他不僅是那個(gè)時(shí)代文人的代表，而且影響著后世的文人墨客，他的“桃花源”被一代又一代人銘記著。事實(shí)上桃花源這一題材在歷代的文人眼中是有不同的，他們賦予桃花源更多的神秘色彩，這種多樣性和創(chuàng)新性也使桃花源能夠被歷代文人墨客所傳承，這是一種思想和文化上的傳承。桃花源的構(gòu)想與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別才造就了它的獨(dú)一無二，后世對(duì)于陶淵明文化的探討，更加深了對(duì)他的理解。桃花源一直是人間仙境的象征，人們飽受戰(zhàn)亂和貧困的痛苦，渴望能夠找到一個(gè)像桃花源一樣的人間仙境，在那里人人平等，日出而作日落而息，百姓過著安居樂業(yè)的生活，桃花源更像一個(gè)古樸的樂園，所有的和平、美好、幸福都源于那里。在道家莊子的眼里，天人合一，人與自然和諧相處，桃花源也符合莊子的美感哲學(xué)。在古代，相同的題材也許被不同文人塑造成不同的樣子，對(duì)于桃花源的理解，不同的人有不同的見解。桃花源的原型通過不斷的衍生和豐富，避世和隱逸的主題已經(jīng)從消極躲避延伸到對(duì)美好生活的向往。
3總結(jié)
桃花不僅是中國古代文化史上重要的植物，更是這些文學(xué)作品中重要的意向，無論是先秦時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、唐朝還是其他朝代，桃花的意象之美都被很好的傳承發(fā)展，展現(xiàn)了它經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
【參考文獻(xiàn)】
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古代文學(xué)畢業(yè)論文篇二
古代文學(xué)開放性作業(yè)設(shè)計(jì)例析
摘要：傳統(tǒng)的古代文學(xué)課外作業(yè)設(shè)計(jì)多采取論文的形式，要求學(xué)生一學(xué)期提交一篇或兩篇與本學(xué)期授課內(nèi)容相關(guān)的論文。這種方式枯燥乏味，內(nèi)容陳舊，無法引起同學(xué)研究的熱情，造成論文的寫作轉(zhuǎn)抄、拼湊的現(xiàn)象突出。古代文學(xué)課外作業(yè)應(yīng)該更多地采用開放式的題型，激發(fā)同學(xué)的熱情，鍛煉同學(xué)搜集資料和運(yùn)用資料寫作的能力。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué);開放性;作業(yè)設(shè)計(jì)
課外作業(yè)作為課堂教學(xué)的自然延伸和補(bǔ)充，是課堂內(nèi)容的提升和綜合，作業(yè)完成作為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，在教學(xué)活動(dòng)中的作用是不可替代的。當(dāng)前古代文學(xué)課外作業(yè)設(shè)計(jì)陳舊而落后，傳統(tǒng)的古代文學(xué)的作業(yè)基本上都采取論文的形式，要求學(xué)生一學(xué)期提交一篇或兩篇與本學(xué)期授課內(nèi)容相關(guān)的論文。由于題目或者枯燥乏味，內(nèi)容陳舊，無法引起同學(xué)研究的熱情，或者太過于簡單，難以引起同學(xué)深入思考。再加上缺乏相關(guān)的學(xué)術(shù)積累，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代各種資料搜索的便利，很少有學(xué)生能夠靜下心來認(rèn)真對(duì)待論文的寫作，轉(zhuǎn)抄、拼湊的現(xiàn)象突出，這樣的作業(yè)設(shè)計(jì)無論是在理念、形式還是在評(píng)價(jià)體系上，都很難適應(yīng)當(dāng)前的古代文學(xué)教學(xué)需要了。[1]
一、開放性作業(yè)設(shè)計(jì)舉例一：你的姓名來自古典文學(xué)嗎?
我們常說興趣是最好的老師，如何讓同學(xué)們對(duì)古典文學(xué)產(chǎn)生興趣一直都是很讓人頭疼的問題，筆者曾經(jīng)設(shè)計(jì)過這樣一個(gè)開場(chǎng)白：中國古典文學(xué)從先秦時(shí)代到五四時(shí)期已經(jīng)走過了五千年的輝煌歷程，我們可以看到它的遺存是汗牛充棟，雖然它不能帶來豐厚的物質(zhì)回報(bào)，但卻能如同黃鐘大呂一樣，在我們心頭引起長久的共鳴。假如你不曾熟悉古典文學(xué)，怎能了解古人有多么的癡：天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期;假如你不曾熟悉古典文學(xué)，怎能了解古人有多么的苦：前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下;假如你不曾熟悉古典文學(xué)，怎能了解古人有多么的狂：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來;假如你不曾熟悉古典文學(xué)，怎能了解古人是多么激昂慷慨：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。這個(gè)冗長的排比句，氣勢(shì)磅礴，但內(nèi)容空洞，辛辛苦苦說了半天，同學(xué)并不領(lǐng)情。在為2012屆同學(xué)講授先秦文學(xué)時(shí)，我在點(diǎn)名冊(cè)上看到了一個(gè)復(fù)姓端木的孩子，此姓如此罕見，立即引起了我的興趣。我意識(shí)到這是一個(gè)藉由身邊的例子去推廣古代文學(xué)的好機(jī)會(huì)。于是圍繞這個(gè)題目我講開去，談到了《元和姓纂》對(duì)此姓的記載，并介紹了孔子那位能言善辯的弟子子貢的故事，這樣通過一個(gè)姓氏就很好地與同學(xué)建立了溝通。這啟發(fā)我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)課外作業(yè)：看看哪些取名與古代文學(xué)作品有關(guān)?從同學(xué)們提交的作業(yè)來看，他們搜集的資料遠(yuǎn)比我想象的豐富：任賢齊取自“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”、周星馳取自“雄州霧列，俊采星馳”、聞一多取自“聞一而知十”、戴望舒取自“前望舒使先驅(qū)兮”、朱自清取自“寧廉潔正直以自清乎”，其字“佩弦”取自“董安于之性緩，故佩弦以自急”、冰心取自“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”、孟浩然取自“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”、馬致遠(yuǎn)取自“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”、錢謙益取名于《尚書》“謙受益”、王朝聞取自“朝聞道，夕死可矣”、楚圖南取自“絕云氣，負(fù)責(zé)天然后圖南，且適南冥也”，等等不一而足。其中有今人也有古人，有同學(xué)們熟悉的明星，有陌生一點(diǎn)的詩人，也有成就斐然的大師。這樣一來，同學(xué)們不再覺得這些高文典冊(cè)面目可憎，很好地激發(fā)了同學(xué)閱讀古典文學(xué)經(jīng)典作品的興趣。
二、開放性作業(yè)設(shè)計(jì)舉例二：性善論還是性惡論
先秦文學(xué)有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，即文史哲不分家，很多時(shí)候談?wù)摰氖俏膶W(xué)經(jīng)典作品，但哲學(xué)的意味卻非常濃厚，無法避之不談，特別是講到孟子性善論。為了提高學(xué)生的課堂參與度，活躍課堂氣氛，在講到孟子一章時(shí)，關(guān)于孟子性善論的分析是教學(xué)的重點(diǎn)之一，但是面對(duì)一個(gè)如此復(fù)雜的人性問題，學(xué)生們的想法卻非常單純。為此，筆者布置了一個(gè)辯論賽形式的作業(yè)題目：關(guān)于人性本善還是本惡的問題，課下認(rèn)真準(zhǔn)備查找資料，課堂上進(jìn)行一次20分鐘左右的分組辯論。經(jīng)過認(rèn)真地準(zhǔn)備，同學(xué)們展開了激烈的交鋒，短短20分鐘同學(xué)們盡情揮灑才智。從康德“惡折磨我們的人，時(shí)而是因?yàn)槿说谋拘裕瑫r(shí)而是因?yàn)槿说臍埲痰淖运叫?rdquo;到霍布斯“必須有一個(gè)絕對(duì)的、無所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約”，從泰麗莎修女的善行到路易十五的“在我死后哪怕洪水滔天”，從大乘佛教的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿到曹操的“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”，從馬基雅維里到弗洛伊德，貫穿哲學(xué)與歷史，透視社會(huì)與人情，同學(xué)們侃侃而談。一次匠心獨(dú)具的課外作業(yè)設(shè)計(jì)竟然能夠激發(fā)出同學(xué)們?nèi)绱艘鄣闹腔刍鸹ā．?dāng)然并非每位同學(xué)都能舌燦蓮花，甚至有一位男同學(xué)在辯論的過程中盡管氣勢(shì)充沛，但語言粗俗、干癟，相比其他同學(xué)遜色不少。最后筆者總結(jié)：人性本善還是人性本惡，這是一個(gè)永遠(yuǎn)都無法得出標(biāo)準(zhǔn)答案的論題，性善和性惡立場(chǎng)有異，但卻殊途同歸，目的都是教人從善，使人達(dá)到理想的道德境界。孟子是站在人性本善的立場(chǎng)上鼓舞人，荀子是站在人性本惡的立場(chǎng)上鞭策人，兩者都是有良知的知識(shí)分子。清代學(xué)者錢大昕總結(jié)說“：孟子言性善，欲使人盡性而樂于善;荀子言性惡，欲使人化性而勉于善。立言雖殊，其教人以善則一也。”[2](P418)整個(gè)辯論的過程中，盡管有個(gè)別同學(xué)的發(fā)揮不盡如人意，但總體上還是比較成功的。
三、開放性作業(yè)設(shè)計(jì)舉例三：仿寫和續(xù)寫
寫作時(shí)如果我們能夠運(yùn)用所學(xué)的古典文學(xué)知識(shí)，稍稍將語言加以轉(zhuǎn)化，就能為文章增色不少。為此，在設(shè)計(jì)課外作業(yè)時(shí)筆者注重仿寫和續(xù)寫方式的運(yùn)用，鍛煉學(xué)生的寫作能力和想象力。比如，在學(xué)完《詩經(jīng)》和楚辭后，為了提高大家對(duì)詩歌更直觀的認(rèn)識(shí)，要求大家進(jìn)行仿寫。在嘗試仿寫的過程中，學(xué)生對(duì)《詩經(jīng)》和楚辭的情感呈現(xiàn)、語言表達(dá)有了更真切的感受。介紹完《論語》后，要求學(xué)生結(jié)合自己校園生活的實(shí)際狀況，仿寫十則“論語”。學(xué)生在作業(yè)的完成過程中自然加深了對(duì)《論語》語體特征的把握和運(yùn)用，更了解了語錄體簡練深刻形象生動(dòng)的藝術(shù)魅力。另外，續(xù)寫也是一種很好的嘗試，可以培養(yǎng)學(xué)生多維的思考習(xí)慣和能力。續(xù)寫是在作品理解的基礎(chǔ)上思維的延展，是課堂教學(xué)的延展和升華。比如《陌上桑》和《羽林郎》題材相同，立意相近，情節(jié)相似，同樣是寫美麗女子對(duì)于權(quán)貴欺壓的反抗，但采用的方式、情感的表達(dá)都有所不同，讓同學(xué)細(xì)細(xì)體味，并為這兩個(gè)故事續(xù)寫上結(jié)局。多數(shù)同學(xué)都是用散文化的筆法寫的，也有同學(xué)直接用五言詩的形式續(xù)寫，這課外作業(yè)形式無非兩類：封閉題和開放題。封閉題考察學(xué)生的記憶能力，開放題考察學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力，兩者缺一不可，但開放題的比例應(yīng)該加強(qiáng)，我們期待在古代文學(xué)課外作業(yè)中，開放性的題目會(huì)更多出現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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古代文學(xué)畢業(yè)論文篇三
中學(xué)古代文學(xué)教學(xué)思考
隨著中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮的升溫，激起了中國人民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情，古文是國學(xué)中的精華，在高考中占的分量越來越大。由于古文當(dāng)中的特殊的語法結(jié)構(gòu)和一些虛詞的用法較難理解和掌握，并且在高考當(dāng)中古文又占據(jù)著較大的比重，加之在新的課程改革模式下的語文教學(xué)方式依然較為枯燥，學(xué)生難以對(duì)其產(chǎn)生較大興趣，雖然大部分學(xué)生課堂上會(huì)認(rèn)真做好記錄和筆記，但是在面對(duì)考試的時(shí)候，依然會(huì)對(duì)這些古文的相關(guān)題目感到迷惘不知如何作答，因此如何做好古文的教學(xué)工作一直是語文教師關(guān)心的重要問題。本文結(jié)合課堂經(jīng)驗(yàn)和講課實(shí)際，對(duì)古文的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行深入的探討。
一、結(jié)合歷史事實(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
高中語文課本中的古文大多是先秦諸子百家的散文，這些文章都是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的，其中很多歷史人物都和一些重要?dú)v史事件密切相關(guān)。教師在講授文言知識(shí)時(shí)，如果僅僅是針對(duì)具體一篇文章來講解，枯澀地解釋文章，很難激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，例如在《刺客列傳》、《高祖本紀(jì)》等文章中，我們孤立的對(duì)文章字詞進(jìn)行解釋很難調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，但是我們?nèi)绻麑⑶貒绕?、漢朝與高祖劉邦的興起以及劉邦與項(xiàng)羽之間的歷史故事作為文章的講解背景，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情會(huì)大幅度提高，同時(shí)還可以拓展學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代傳統(tǒng)文化的求知欲望。因此，作為老師，上課前一定要對(duì)文章發(fā)生的歷史背景進(jìn)行全面的了解和掌握，將中華文化和春秋風(fēng)骨融為一體，使得文言知識(shí)如湍湍溪流，流進(jìn)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中。
二、拓展課外閱讀，增強(qiáng)翻譯能力
中華文化的博大精深、內(nèi)容廣泛，很多古文適合高中生去讀，但是由于課本篇幅有限，很多有價(jià)值的文章沒有被納入高中古文學(xué)習(xí)的范疇，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)有限，面積較窄，涉獵較少，因此老師可以挑選一些名篇讓學(xué)生去讀，去理解，甚至對(duì)一些名句進(jìn)行背誦，同時(shí)配合在平時(shí)學(xué)習(xí)中的古文閱讀技巧，實(shí)詞虛詞的用法，將這些語法運(yùn)用到文章賞析的過程中，讓學(xué)生通過主動(dòng)學(xué)習(xí)，掌握古文閱讀的技巧。在課外閱讀的過程中，尤其要側(cè)重培養(yǎng)古文的翻譯能力的培養(yǎng)。學(xué)生首先要掌握住翻譯的基本原則和基本技巧，基本原則即為“信、達(dá)、雅”，要求翻譯出的現(xiàn)代文要在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上做到通順和雅致，基本技巧方面要求學(xué)生要明白人名等專有名詞不用翻譯，原文中省略的代詞要在翻譯中進(jìn)行合理的補(bǔ)充，其次要具有將狀語后置和賓語前置等倒裝句進(jìn)行合理的翻譯，使句子符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)方式。
三、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，提高課堂效率
課堂是傳授知識(shí)的主要陣地，古文教學(xué)的沒有秩序和低效率一直是困擾一線教師的重要問題，因此提高語文課堂的教學(xué)效率，在課堂上最大程度發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)和接受能力至關(guān)重要。首先，教師應(yīng)將學(xué)生放在課堂的主體地位，讓學(xué)生做課堂的主人。在具體操作過程中，在遇到困難的問題的時(shí)候，老師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，主動(dòng)找到解決的辦法，利用多種引導(dǎo)方式，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和感受能力，讓學(xué)生充分融入古文的意境之中，感悟思想感情，體味人物形象。另外，教師要特別注重師生之間的互動(dòng)，在給學(xué)生傳授知識(shí)點(diǎn)時(shí)，盡量通過學(xué)生樂于接受的形式，例如在講解文章歷史背景時(shí)，要學(xué)生回答相關(guān)的歷史知識(shí)，分組講述相關(guān)歷史故事，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生在聽說的過程中，愉快地學(xué)習(xí)，在愉快的學(xué)習(xí)氣氛中高效率地掌握知識(shí)。
四、加強(qiáng)古文誦讀，培養(yǎng)學(xué)生語感
誦讀的方式是幾千年來我國古文教學(xué)的主要方法，這種方式經(jīng)歷了千年考驗(yàn)，培養(yǎng)出了一代代的古代文豪，形成了一篇篇的千古絕唱，《滕王閣序》的千古獨(dú)絕，《琵琶行》的字字珠璣，《上林賦》的美奐絕倫，都是在這種最傳統(tǒng)的讀書方式下形成的結(jié)果。因此，古文貴在讀，在讀的過程中熟讀成誦，書讀百遍其義自現(xiàn)，反復(fù)揣摩，將全篇的節(jié)奏和氣勢(shì)熟稔于心，這樣才能下筆時(shí)如有神助，發(fā)乎其心，止乎其外。因此，誦讀是古文學(xué)習(xí)的重要途徑，音韻和諧章法緊湊的古文，學(xué)生經(jīng)過反復(fù)誦讀才能將其要旨、韻味，透徹領(lǐng)悟，將其思想牢牢掌握，深入骨髓。在提筆寫字時(shí)，不知不覺中將其精華流露于筆端。在讀的過程中，學(xué)生在提高審美能力的同時(shí)，加強(qiáng)了古文語感的培養(yǎng)，在感情上與作者產(chǎn)生共鳴，閱讀能力得到逐步提高。
五、結(jié)語
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們運(yùn)用自助、合作、探究的學(xué)習(xí)模式，教師在一線教學(xué)工作中，要做到全面正確地認(rèn)識(shí)古文，了解學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣，以歷史為背景，以多媒體為輔助，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情;以多讀為手段，多背誦為技巧，提高學(xué)生閱讀能力;以自主為前提，以合作互動(dòng)為方式，鍛煉學(xué)生對(duì)古文的而整體感知能力。在古文教學(xué)中，教師要堅(jiān)持不懈地努力發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，持之以恒地尋找新方法，在繼承古人教學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，敢于突破，勇于實(shí)踐，提高古文的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，為學(xué)生的成長成才起到重要的推動(dòng)作用。
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