摘要:“燕脂”本是匈奴聚居地祁連山一帶的一種叫做“紅藍(lán)”的草，當(dāng)?shù)貗D女取其汁以作紅妝，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過中國(guó)原有的化妝品蘇方木與“重絳”。明乎此，對(duì)理解想象瑰奇的李賀詩(shī)句“塞上燕脂凝夜紫”很有幫助。
　　關(guān)鍵詞:燕脂；紅藍(lán)；匈奴歌；李賀詩(shī)
　　李賀詩(shī)難解，不僅在其“云煙綿聯(lián)”之態(tài)、“水之迢迢”之情、“春之盎然”之“和”、“秋之明潔”之“格”、“瓦棺篆鼎”之“古”、“時(shí)花美女”之“色”，更在其幽隱的句法章法與“荒國(guó)陊殿，梗莽邱壟”之“怨恨悲愁”、“鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神”之“虛荒誕幻”境界 。《雁門太守行》是李賀的代表作之一，也是難解作品之一。其中“甲光向日金鱗開”從王安石以后就有“向月”與“向日”之爭(zhēng) ，自不必說；其“塞上燕脂凝夜紫”難解之處尤多。
　　首先是“塞上”二字，金刻本作“塞土”，宋劉須溪的評(píng)本、清吳正子的注本均襲其誤；不管是“塞上”還是“塞土”，舊注者均引《古今注》注云：“秦筑長(zhǎng)城，土色皆紫，故曰紫塞。”似乎是將整句籠而統(tǒng)之地解出了。清王琦拋開了這一舊說，解為“當(dāng)作暮色解乃是，猶王勃所謂‘煙色凝而暮山紫’也。”①[P44]也同樣回避了“燕脂”的解釋。今檢歷代注家，只有清代方扶南批注之云：“燕脂謂燕脂山所產(chǎn)之草。而黑云映日，有此怪光紫氣。”①[P297]已接近詩(shī)意，惜其未作深究。我們以為欲透徹解析此句，“燕脂”一詞是不能放過的。
　　唐張泌《妝樓記》說：“燕支染粉為婦人色，故匈奴名妻閼氏，言可愛如燕支也。匈奴有燕支山，歌曰：‘失我祁連山，使我六畜不繁息；失我閼氏山，使我婦女無(wú)顏色。’” “匈奴名妻閼氏”作何解？《漢書?匈奴傳》顏師古注云：“閼氏，匈奴皇后號(hào)也。閼，于連切；氏音支。”劉攽注云：“匈奴單于號(hào)其妻為閼氏，爾顏便以皇后解之，太俚俗也。” 又嫌顏氏所注“太俚俗”，看來(lái)也不是沒有道理。《史記》張守節(jié)《正義》云：“焉支山，焉，音煙?！独ǖ刂尽吩疲貉芍揭幻麆h丹山，在甘州刪丹縣東南五十里。”《史記.索隱》引習(xí)鑿齒《與燕王書》云：“焉支山下有紅藍(lán)，足下先知否？北方人探取其花染緋黃，捋取其上英鮮者作煙肢，婦人采將用為顏色。吾少時(shí)再三過見煙肢，今日始始視紅藍(lán)，后當(dāng)為足下致其種。匈奴名妻作閼氏，言其可愛如煙肢也。想足下先亦不作此讀《漢書》也？” 上引資料說明：甘州的焉支山以盛產(chǎn)制造胭脂的原料而得名；胭脂的原料是一種名叫“紅藍(lán)”的野花；“閼氏”當(dāng)作婦人解，音煙支，猶古語(yǔ)以“金粉”為南朝婦女，以“胭脂”為北地婦女的代名詞。其中尤可注意的是“胭脂”二字在讀音相同的前提下，有多種寫法——“胭”有燕、焉、閼、煙等，“脂”有支、肢、氏等。而這種“紅藍(lán)”是什么呢？《爾雅翼》引習(xí)鑿齒《與謝侍中書》：“此[山]有紅藍(lán)，北人采取其花作煙支，婦人妝時(shí)作頰色用。如豆許，按令遍頰，殊覺鮮明。匈奴名妻‘閼氏’，言可愛如煙支也。故匈奴有煙支山。”“紅藍(lán)”這種花，據(jù)《爾雅翼》的解釋：“今中國(guó)謂‘紅藍(lán)’，或只謂之‘紅花’。大抵三月初種花，出時(shí)，日日乘涼摘取之，每頃一日須百人摘。五月種晚花，七月中摘，深色鮮明，耐久不黦，勝于春種者?；ㄉ鷷r(shí)，但作黃色葺葺然，故又一名‘黃藍(lán)’。杵碓水淘，絞取黃汁，更搗以清酸粟漿淘之，絞如初，即收取染紅，然后更搗而暴之，以染紅色，極鮮明。按崔豹言，則漢雖有紅藍(lán)，然不可以為煙支，其染亦未盛。今則盛種而多染，謂之‘真紅’，賽蘇方木所染。崔豹《古今注》曰：今人以重絳為煙支，非燕支花所染也。燕支花自為紅藍(lán)耳。舊說赤白之間為紅，即今所謂‘紅藍(lán)’也。其謂之舊紅者，即漢重絳，顏色黯暗，相去遠(yuǎn)矣。又為婦人妝色，以綿染之，圓徑三寸許，號(hào)‘綿燕支’。又小薄為花片，名‘金花煙支’，特宜妝色。蓋種一頃者，歲收絹三百匹，此千畝卮茜之類。”⑥[《爾雅翼》卷三]從其性質(zhì)和功用可知：“紅藍(lán)”又名“紅花”，其七月摘者色更鮮明耐久；紅藍(lán)初時(shí)為黃色，又名“黃藍(lán)”；“紅藍(lán)花”汁，絞取之，可為極佳紅色染料，叫“真紅”，勝過中國(guó)原有的蘇方木與“重絳”；此花又可制為燕支，種色有二：“綿燕支”——拿綿絮蘸紅藍(lán)花汁，卷成圓條。一種是“金花煙燕支”，是一種薄片；“紅藍(lán)”收利甚大。西晉人崔豹《古今注》：“燕支葉似薊，花似蒲公。出西方，土人以染，名為‘燕支’。中國(guó)人謂之‘紅藍(lán)’，以染粉為面色，謂為‘燕支粉’。今人以重絳為燕支，非燕支花所染也，燕支花所染，自為紅藍(lán)爾。舊謂赤白之間為紅，即今所謂‘紅藍(lán)’也。”可知，“紅藍(lán)”在晉時(shí)傳播仍不甚廣，以其花制成的燕支特稱之“燕支粉”。
　　明白了“燕脂”為何物，也就不難解釋李賀詩(shī)之用意了：“燕脂”本為匈奴聚居地祁連山一帶的一種叫做“紅藍(lán)”的草，當(dāng)?shù)貗D女取其汁以作紅妝，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過中國(guó)原有的化妝品蘇方木與“重絳”。難怪漢兵奪得祁連山，匈奴作歌悲嘆“失我閼氏山，使我婦女無(wú)顏色”。李賀之想象再奇詭，當(dāng)也離此“匈奴歌”不遠(yuǎn)：大軍所至，這塞上的燕脂（草）也為之失色。上文已言此草有三月初種者，有“五月種晚花，七月中摘”者，而李詩(shī)前句“角聲滿天秋色里”交代時(shí)在秋天，此時(shí)的燕脂草想必早已枯萎成紫色了吧；而“黑云壓城”、“甲光向日”的凝重氣氛更是加重了其紫的程度。

參考文獻(xiàn)：
　　①杜牧《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》，《三家評(píng)注李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》第12頁(yè)，上海古籍出版社1998年版。
　?、谒瓮醯贸甲恩媸贰肪矶对?shī)話》云：“慶歷間，宋景文諸公在館，嘗評(píng)唐人之詩(shī)云，太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才，其余不盡記也。然長(zhǎng)吉才力奔放，不驚眾絶俗不下筆，有《雁門太守》詩(shī)曰：‘黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。’王安石曰：‘是兒言不相副也，方黑云護(hù)此，安得向日之甲光乎？’”
　?、墼兆趦x撰《說郛》卷七七下引《妝樓記》。
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　　⑥《史記》第2889頁(yè)，中華書局1959年版。
　　
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