古代文學(xué)論文范文精選
古代文學(xué)論文范文精選
古代文學(xué)課程是弘揚(yáng)中國(guó)悠久歷史與燦爛文化的窗口,是后人領(lǐng)略先賢們智慧結(jié)晶和深邃思想的門徑。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古代文學(xué)論文，供大家參考。
古代文學(xué)論文范文一：應(yīng)用型辦學(xué)定位下的古代文學(xué)論文
1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，培養(yǎng)綜合素質(zhì)強(qiáng)的人才
大學(xué)教學(xué)要從課程內(nèi)容的教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生能力的培養(yǎng)。古代文學(xué)教學(xué)中，傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式需要調(diào)整為以學(xué)生為主的多維立體教學(xué)模式，在教育觀念上要從研究性、學(xué)術(shù)性教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)用性教學(xué)模式，從以知識(shí)為本轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生發(fā)展為本。這種轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)是需要教學(xué)中改變以往的模式，而采用講授與討論相結(jié)合的方式，讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，提出問題并形成觀點(diǎn)。把學(xué)生引入到教學(xué)、學(xué)習(xí)的過程中來，能有效地提升學(xué)生的應(yīng)用能力，彰顯應(yīng)用型人才培養(yǎng)的辦學(xué)定位。
2改變教學(xué)方式，培養(yǎng)創(chuàng)新能力強(qiáng)的人才
2.1聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)式教學(xué)
與滿堂灌、注入式教學(xué)方法相比，讓學(xué)生參與教學(xué)、提問式、討論式教學(xué)方式更能體現(xiàn)現(xiàn)代教育以學(xué)生為中心的理念。在古代文學(xué)教學(xué)中，教師可采取知識(shí)講授與互動(dòng)研討相結(jié)合的方式來進(jìn)行。如，在課堂講授中，教師在講到某篇文學(xué)作品時(shí)，可采用課堂提問的方式，激發(fā)同學(xué)思考，活絡(luò)課堂氣氛，亦可在課堂講授結(jié)束前，對(duì)下節(jié)課所講篇目提些問題，引導(dǎo)同學(xué)預(yù)習(xí)篇目，拓展閱讀。這些都會(huì)起到較好的效果。這些是比較基礎(chǔ)的，且目前基本上已經(jīng)被大多數(shù)教師采納吸收到課堂教學(xué)中去了，因此將不贅述。在互動(dòng)教學(xué)中，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)顯得尤為重要。
(1)創(chuàng)新思維，古為中用，教育傳道與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)相結(jié)合
基于應(yīng)用型辦學(xué)定位，古代文學(xué)看似陳腐，實(shí)際上，若能古為今用，則是一條通往成功的捷徑?，F(xiàn)如今，很多用人單位在招聘人才時(shí)，都強(qiáng)調(diào)有創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維從哪兒來?不會(huì)是與生俱來，需不斷從對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)、消化、變?yōu)榧河弥衼?。如，《三?guó)演義》中的權(quán)謀、機(jī)智的應(yīng)用，現(xiàn)代人將其應(yīng)用于企業(yè)管理中立于不敗之地。這就是一則很好的例子?；诖耍糯膶W(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)善于啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從不同角度、立場(chǎng)去欣賞經(jīng)典，走近經(jīng)典，真正做到取其精華，古為今用。應(yīng)用型本科院校的顯著特點(diǎn)是直接根據(jù)市場(chǎng)需要設(shè)置專業(yè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)的中文專業(yè)雖然不像一些新興專業(yè)那樣前景廣闊，但也有其優(yōu)勢(shì)。面對(duì)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，社會(huì)對(duì)語言文字的要求也越來越多。
(2)立足地方，聯(lián)系實(shí)際，教育傳道與道德情操的培養(yǎng)相結(jié)合
池州學(xué)院地處江南小城———池州，池州市是一座歷史生態(tài)名城，素有“千載詩(shī)人地”的美稱，具有獨(dú)特的地域文化特征。在古代文學(xué)史中，李白、杜牧、岳飛等著名文人曾駐足流連此地，也留下了千古風(fēng)流文章。對(duì)于地域文學(xué)，學(xué)生懷有好感且有繼續(xù)探索的興趣。因此，在課堂教學(xué)中，穿插地域文學(xué)的講解，結(jié)合池州市地域風(fēng)情，可以在傳統(tǒng)體育知識(shí)與學(xué)生的心理渴求之間建立一架橋梁，可培養(yǎng)學(xué)生愛校、愛市，對(duì)培養(yǎng)有愛國(guó)情操的當(dāng)代大學(xué)生也顯得尤為重要。地域文學(xué)作為一門新興學(xué)科，在古代文學(xué)的研究中也越來越受到廣大學(xué)者青睞。在今天的古代文學(xué)教學(xué)中，聯(lián)系地域文學(xué)或者地域文化已經(jīng)成為一個(gè)新的視角。自古以來，地域的烙印都或多或少的存在于作家和作品中。學(xué)界對(duì)地域文化概念的認(rèn)識(shí)也越來越清晰。目前地域文化課程相繼在各大高校展開，成為了研究生的專業(yè)課、專業(yè)選修課或全校公選課，其影響力、作用也越來越大?？傊瑢?duì)于應(yīng)用型本科院校來說，立足地方，聯(lián)系實(shí)際，充實(shí)地域文化，將教育傳道與學(xué)生道德情操的培養(yǎng)結(jié)合起來，不僅激發(fā)了學(xué)生的自豪感，對(duì)培育學(xué)生的家鄉(xiāng)情結(jié)、母校情感都具有重大意義。
2.2再現(xiàn)歷史的情境式教學(xué)
所謂情境式教學(xué)，指教師為激發(fā)學(xué)生思考的積極性而創(chuàng)設(shè)特定的事例情境,以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探求問題的教學(xué)方法?，F(xiàn)如今，實(shí)施素質(zhì)教育，培育學(xué)生動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力等成為教學(xué)主要目標(biāo)，其實(shí)現(xiàn)需在理論積累基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理論聯(lián)系實(shí)際，而在實(shí)際的教授過程中，依然存在著重理論輕實(shí)踐、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)不夠、教學(xué)實(shí)踐重視程度不高等現(xiàn)象。之所以出現(xiàn)這樣的情況，主要是部分授課教師認(rèn)為，本門課程是一門純理論課程，教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)開展不開展都無所謂，再者，也不清楚該用何種方式去開展。在古代文學(xué)這門課程中，教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)可采用再現(xiàn)歷史的方式進(jìn)行，具體而言：一是開展教學(xué)采風(fēng)與觀摩活動(dòng);可組織學(xué)生參觀杏花村文化園、齊山翠微亭等知名文化景點(diǎn)，聯(lián)系課堂教學(xué)，使得學(xué)生身臨其境，再現(xiàn)歷史，進(jìn)一步培養(yǎng)其實(shí)踐探索精神。同時(shí)，配合教學(xué)活動(dòng)，可組織學(xué)生觀看《大明宮詞》、《紅樓夢(mèng)》、《游園驚夢(mèng)》等知名影片或戲劇，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)效果。二是可采用實(shí)踐教學(xué)方式來提升同學(xué)對(duì)古代文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。如，在上巳節(jié)，古人喜在水邊吟詩(shī)唱和，我們亦可以將古代場(chǎng)景還原至當(dāng)代。這種情境還原法教學(xué)有助于同學(xué)加深對(duì)文學(xué)作品的理解，體驗(yàn)古人情懷，熏陶古典氣質(zhì)，這樣的實(shí)踐活動(dòng)是十分有意義的。的一個(gè)重要部分，是教學(xué)中不可或缺的環(huán)節(jié)，也是任何教學(xué)手段所無法取代的。
3調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)應(yīng)用能力高的人才
從教學(xué)內(nèi)容上，傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)將古代文學(xué)劃分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、唐宋、元明清五個(gè)時(shí)段，包含了《古代文學(xué)史》與《古代文學(xué)作品選》兩門主干課程。一般來說，這兩門課程是先講史，后講作品，按部就班的進(jìn)行。如今，若依舊延續(xù)這樣的教學(xué)內(nèi)容，就有些不合時(shí)宜了。因此，對(duì)古代文學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，必須緊緊圍繞應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，可從以下幾方面思考：第一，應(yīng)用型人才應(yīng)當(dāng)具備一定的科研能力和創(chuàng)新能力。對(duì)于傳統(tǒng)課堂教學(xué)部分，即作家生平思想創(chuàng)作、作品內(nèi)容及藝術(shù)特色三大塊，可交予學(xué)生課前自學(xué)，課中可進(jìn)行抽查以保障自主學(xué)習(xí)之效果。課堂教學(xué)中著重從以下內(nèi)容著手：一是聯(lián)系地方，培養(yǎng)學(xué)生的科研能力;結(jié)合池州市情，著重講述各種特色文學(xué)史，如地域文學(xué)史，這樣不僅可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，且使學(xué)生能更好地將所學(xué)運(yùn)用于社會(huì)，切合應(yīng)用型辦學(xué)定位。我校現(xiàn)有杏花村文化研究中心，可結(jié)合中心研究課題，開展一系列教學(xué)活動(dòng)，將學(xué)生推向科學(xué)研究，也為日后畢業(yè)論文等的寫作提供有利條件。二是面向市場(chǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;教師在教學(xué)過程中要密切關(guān)注當(dāng)代文化市場(chǎng)，結(jié)合時(shí)下熱點(diǎn)、焦點(diǎn)文化現(xiàn)象，在課堂上予以交流分析。當(dāng)代大眾文化的主要形式有流行音樂、電影、電視等等。這些作品中吸收借鑒古典文化藝術(shù)的不在少數(shù)。如方文山的創(chuàng)作、瓊瑤的作品等是其中借鑒古典文學(xué)成功的范例。學(xué)生可能不熟悉原典，但對(duì)這些當(dāng)代文化卻十分熟悉，因此，作為教師，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)接納、積極引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)代文化過渡到古代原著，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力。第二，應(yīng)用型人才。應(yīng)當(dāng)具備較好的寫作能力。寫作能力當(dāng)包括文體寫作及應(yīng)用文寫作，而古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容亦可圍繞寫作能力的培養(yǎng)進(jìn)行調(diào)整。具體來說，可做以下嘗試：一是穿插專門史內(nèi)容的講解，培養(yǎng)學(xué)生文體寫作能力，如散文史、詩(shī)史、詞史等，結(jié)合優(yōu)秀作品認(rèn)真學(xué)習(xí)、揣摩構(gòu)思立意、謀篇布局、字與句的推敲等方面的特色。這樣不僅可以宏觀上把握中國(guó)文學(xué)中文體發(fā)展脈絡(luò)，避免斷代文學(xué)史講述中連貫性差的缺點(diǎn)，也可以微觀上深入研究中國(guó)古代文學(xué)，并積累寫作所需的文體知識(shí)。二是帶入現(xiàn)代流行元素的講解，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。古代文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景與當(dāng)代社會(huì)看似相去甚遠(yuǎn)，以致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提不起興趣，因此，在教學(xué)過程中，教師當(dāng)立足當(dāng)代，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，帶入現(xiàn)代流行元素，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)文化現(xiàn)象進(jìn)行講解。古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)瞄準(zhǔn)新興的文化市場(chǎng)，利用豐富的傳統(tǒng)文化資源，挖掘古典文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，如在講授詞這個(gè)文體時(shí)，可讓學(xué)生討論古典詩(shī)詞與當(dāng)代流行歌曲之間的關(guān)系;在講授詞的起源時(shí)，可帶入詞的起源與音樂之間的關(guān)系;在講授具體詞作時(shí)，可舉當(dāng)代流行歌曲中化用古典詩(shī)詞的句子或歌曲，等等。這種實(shí)例的列舉，充分展示了古今文藝作品的關(guān)聯(lián)，幫助學(xué)生挖掘身邊的古典文學(xué)，使之了解到古典文學(xué)的學(xué)習(xí)與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)不僅不是脫節(jié)的，而是密切相關(guān)的，從而刺激其學(xué)習(xí)興趣。第三，應(yīng)用型人才應(yīng)當(dāng)具備較高的文學(xué)鑒賞能力。鑒賞能力即審美鑒賞能力，亦稱審美能力。是人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。審美鑒賞能力是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的重要手段。古代文學(xué)作品內(nèi)容十分豐富，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，不僅需要基礎(chǔ)文本分析，更多的需要學(xué)生多思考、多質(zhì)疑。如在鑒賞謝靈運(yùn)的山水詩(shī)時(shí)，除了文本解讀，可引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度進(jìn)行解讀，如帶入影視理論解讀時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，謝詩(shī)像是一部電影，不斷地變換著場(chǎng)景，且多動(dòng)態(tài)畫面;用這樣的角度去解讀同樣是山水詩(shī)行家里手的謝眺，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其與謝靈運(yùn)不同之處在于，謝眺的詩(shī)色彩斑斕，但多靜態(tài)畫面，如同油畫，這樣的比較既生動(dòng)又具象，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)多鼓勵(lì)學(xué)生思考、探究，從而獲得規(guī)律性的結(jié)論。
4小結(jié)
應(yīng)用型人才的培養(yǎng)既是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是人的全面發(fā)展的必然要求。在新的時(shí)代背景下，古代文學(xué)教學(xué)既要關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)，更要注重應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，其轉(zhuǎn)型將為古代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供契機(jī)，也為當(dāng)今大學(xué)生之全面發(fā)展作出極大貢獻(xiàn)。改變當(dāng)今古代文學(xué)教學(xué)與時(shí)代脫節(jié)、與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的弊端，不僅是時(shí)代發(fā)展的召喚，更是古代文學(xué)自身發(fā)展所需。因此，在高等教育愈發(fā)重視學(xué)生綜合素養(yǎng)培育的今天，古代文學(xué)教學(xué)不會(huì)淘汰，但是不改變自身，就一定會(huì)淘汰。
古代文學(xué)論文范文二：留學(xué)生古代文學(xué)論文
一、中國(guó)古代文學(xué)課是留學(xué)生漢語言專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求
我們應(yīng)該重視漢語言本科專業(yè)的本科教育的根本性質(zhì)。漢語言專業(yè)是高等教育的一部分，承擔(dān)著對(duì)人的全面發(fā)展的教育的責(zé)任。所以，漢語言本科專業(yè)教育與我們的漢語國(guó)際教育還有一些區(qū)別，即它更應(yīng)該具有大學(xué)本科教育的系統(tǒng)性以及育人性。崔永華老師在其論文中非常有見地地提出了留學(xué)生漢語言本科專業(yè)的美育教育和德育教育，這一點(diǎn)是非常難能可貴的。文章認(rèn)清了留學(xué)生漢語言本科教育與單純的漢語國(guó)際教育即漢語教學(xué)的區(qū)別。對(duì)留學(xué)生進(jìn)行美育和德育教育是我國(guó)大學(xué)教育的要求，而中國(guó)古代文學(xué)中優(yōu)秀的文學(xué)篇目可以給學(xué)生這樣一種熏陶和培養(yǎng)。“在古代文學(xué)中學(xué)習(xí)中國(guó)語言之美，學(xué)習(xí)中國(guó)文人憂國(guó)憂民，淡泊致遠(yuǎn)的精神操守，這對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及觸及中國(guó)文化的靈魂方面有著不可比擬的作用。”
二、對(duì)比國(guó)外高校的中文專業(yè)看中國(guó)古代文學(xué)課的重要性
在國(guó)內(nèi)大學(xué)中文系的漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)體系中，中國(guó)古代文學(xué)課或者中國(guó)古代文學(xué)史課程是一門專業(yè)必修課，是中文專業(yè)的重中之重。該課程一般有兩學(xué)年的教學(xué)任務(wù)量，由此可見，中國(guó)古代文學(xué)課程在中文專業(yè)中的重要性是毋庸置疑的。那么國(guó)外大學(xué)的情況又是如何呢? 在歐洲，開展?jié)h學(xué)研究較早的大學(xué)里，教授很重視對(duì)中國(guó)古典文獻(xiàn)的研究，甚至很重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古文原典的解讀學(xué)習(xí)。在近鄰韓國(guó)，中國(guó)文學(xué)課在很多高校的中國(guó)語系都占有一定的地位。韓國(guó)大學(xué)里開設(shè)中文本科專業(yè)的學(xué)?，F(xiàn)在超過了一百所，各大學(xué)的專業(yè)名稱不盡相同，有的稱作中國(guó)語言文化專業(yè)，有的稱作中國(guó)語專業(yè)，還有的是在中文系下面設(shè)立不同的專業(yè)方向，比如中國(guó)通商、中國(guó)語言文化等。這里談的主要是中國(guó)語言文化方向的中文專業(yè)的情況。筆者 2012 年曾在韓國(guó)慶南大學(xué)中國(guó)學(xué)部講授一年漢語，了解了慶南大學(xué)中國(guó)語言文化專業(yè)的課程設(shè)置。在大二和大三兩個(gè)學(xué)年中，學(xué)部為中國(guó)語言文化專業(yè)的學(xué)生分別開設(shè)了中國(guó)古詩(shī)選讀、中國(guó)古代散文、中國(guó)古代小說和中國(guó)古代文論四門課程，學(xué)時(shí)與其他專業(yè)基礎(chǔ)課等同，均為每周 3學(xué)時(shí)。通過對(duì)這四門課程的學(xué)習(xí)，中國(guó)語言文化專業(yè)的學(xué)生比較系統(tǒng)分項(xiàng)地學(xué)習(xí)了中國(guó)古代文學(xué)的知識(shí)，閱讀了經(jīng)典的原典，同時(shí)對(duì)中國(guó)文學(xué)的特質(zhì)以及主要的文學(xué)類型的發(fā)展有了大致的了解。學(xué)生們學(xué)習(xí)的文本是繁體漢字，這樣可以一邊學(xué)習(xí)古代文學(xué)一邊實(shí)現(xiàn)認(rèn)知繁體漢字的目的，這對(duì)于中國(guó)語言文化專業(yè)的學(xué)生來說是很有必要的。韓國(guó)的其他高校也很重視古代文學(xué)課程。韓國(guó)學(xué)者文大一在其文章中列舉對(duì)比了首爾大學(xué)和成均館大學(xué)的中文課程。其中首爾大學(xué)在一年級(jí)開設(shè)中國(guó)古典文學(xué)探索，二年級(jí)開設(shè)中國(guó)歷代詩(shī)歌講讀，三年級(jí)開設(shè)中國(guó)文學(xué)史課程，文學(xué)類課程占總課程的 47%。成均館大學(xué)二年級(jí)開設(shè)中國(guó)文學(xué)史，三年級(jí)開設(shè)中國(guó)名詩(shī)鑒賞、中國(guó)小說概論、中國(guó)詩(shī)曲的理解等課程，文學(xué)類課程占總課程的 26%。有的學(xué)校在專業(yè)學(xué)習(xí)的初級(jí)階段概括介紹中國(guó)的文學(xué)概況，隨著學(xué)生漢語學(xué)習(xí)的不斷深入，在三四年級(jí)開設(shè)文學(xué)、詩(shī)歌等文獻(xiàn)閱讀課程，此階段倡導(dǎo)學(xué)生閱讀中國(guó)文學(xué)原著，切身感受中國(guó)文學(xué)的魅力。朱錦嵐老師提到韓國(guó)加圖立國(guó)立大學(xué)自 20 世紀(jì) 80 年代末，取消了畢業(yè)論文，代之以 5 門課的畢業(yè)考試，而這 5 門課中，有 3 門是必選課，包括中國(guó)文學(xué)史、古代漢語和現(xiàn)代漢語。2007 年畢業(yè)考由 5 門減少為 3門，即中國(guó)語、漢字和中國(guó)文學(xué)史?？梢?，在對(duì)中文專業(yè)畢業(yè)生的學(xué)科知識(shí)要求方面，中國(guó)文學(xué)史的內(nèi)容絕對(duì)不可缺少，是在課程體系中占有很大比重的專業(yè)課程。同時(shí)外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言專業(yè)與中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)外語語言文學(xué)專業(yè)相類似，都是以學(xué)習(xí)母語以外的其他語種的語言文化為基準(zhǔn)的四年制本科學(xué)習(xí)。從國(guó)內(nèi)外語專業(yè)的名稱來看，我們的外語專業(yè)的名稱都是語言與文學(xué)并重，如: 英語語言文學(xué)、日語語言文學(xué)、俄語語言文學(xué)等，專業(yè)的名稱就體現(xiàn)出了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，即要學(xué)習(xí)該門語種的語言也要學(xué)習(xí)用該語種成就的文學(xué)。例如英語語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)課程就一定要開設(shè)英國(guó)文學(xué)選讀、美國(guó)文學(xué)選讀或英美文學(xué)史這類課程。學(xué)生們通過對(duì)這類課程的學(xué)習(xí)，可以學(xué)習(xí)到經(jīng)典英語作品，真正掌握該語言在文學(xué)方面的體現(xiàn)和運(yùn)用，進(jìn)一步增強(qiáng)其對(duì)語言的領(lǐng)悟。因此，外國(guó)留學(xué)生的漢語言專業(yè)中，中國(guó)古代文學(xué)課程具有十分重要的意義。
三、中國(guó)古代文學(xué)是留學(xué)生探尋中國(guó)文化內(nèi)核的一把金鑰匙
語言是工具，是載體，文學(xué)以語言為工具，展現(xiàn)豐富的人性以及一個(gè)民族的精神面貌。中國(guó)古代文學(xué)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的一種映現(xiàn)。它對(duì)提升人的精神世界，增加人的文化底蘊(yùn)有重要意義。“皮之不存，毛將焉附”? 失去文化精華土壤的語言是蒼白的，也是沒有深度的。季羨林老先生曾寫道: “離開了內(nèi)容，離開了語言的內(nèi)涵，根本談不上什么語言。不涉及一個(gè)國(guó)家的歷史、文化、社會(huì)風(fēng)習(xí)等等，語言是學(xué)不好的。這是學(xué)習(xí)語言的基本原理。凡是學(xué)習(xí)外國(guó)語言者，都必須把語言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)結(jié)合起來。”中國(guó)文化的內(nèi)核追求平和、含蓄、中庸，中國(guó)文人高潔的品性，憂國(guó)憂民的情懷，謙遜重義的處事準(zhǔn)則都體現(xiàn)在古代文學(xué)作品中，這些承載著中國(guó)寶貴文化的文字都傳承著中國(guó)文化的血脈。“文學(xué)語句中包含著漢語本身的文化內(nèi)涵及中國(guó)人的審美心理。中國(guó)古代文學(xué)以生動(dòng)具體的方式體現(xiàn)著中國(guó)文化的基本精神及中華民族的價(jià)值觀念。”古代文學(xué)作品中深深地蘊(yùn)含著中國(guó)的精神和中國(guó)的脊梁。外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化，一方面體現(xiàn)在中國(guó)的飲食文化、民俗文化、建筑文化等方方面面，更多更重要的是體現(xiàn)在中國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)精髓中。中國(guó)古代文學(xué)課就是這樣一門讓學(xué)生體會(huì)文化精髓的課程，它承擔(dān)了審美鑒賞與性情熏陶的美育任務(wù)。黃愛華老師認(rèn)為“古代文學(xué)課是為了培養(yǎng)學(xué)生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國(guó)古代文學(xué)作品的能力，進(jìn)而借助文學(xué)這一載體傳播中華優(yōu)秀民族文化的專業(yè)基礎(chǔ)課，它是通過對(duì)語言藝術(shù)的審美鑒賞進(jìn)而吸收和理解中國(guó)文化，在傳授文化知識(shí)之外，通過文學(xué)作品的內(nèi)容輻射出中華優(yōu)良傳統(tǒng)的精神內(nèi)核，通過作家的人格魅力和作品的藝術(shù)感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身，具有獨(dú)特價(jià)值的課程。透過語言的外衣深入到一個(gè)民族的精神，這才是文化重要性所在。”誠(chéng)哉斯言! 通過朗讀并學(xué)習(xí)陶淵明的田園詩(shī)歌可以讓學(xué)生在平淡醇美的自然風(fēng)光中見詩(shī)人心情的恬靜，淡泊名利，在率真的白描中透顯深遠(yuǎn)的精神境界，讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)文人的精神情懷; 在白居易的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌中與詩(shī)人一同體會(huì)平民百姓的艱難生活，從而也培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞苦大眾的深切的同情心和情操;在易安詞作中領(lǐng)悟含蓄蘊(yùn)藉，詞的委婉曲折并留有無限想象，好似中國(guó)水墨畫般悠長(zhǎng)。這些都是屬于中國(guó)的文化經(jīng)典，是中國(guó)文化的驕傲。
四、從中國(guó)古代文學(xué)的世界性意義
看中國(guó)古代文學(xué)課的重要性耶魯大學(xué)東亞語文系孫康宜教授說: “以前，在比較文學(xué)系，不管是斯坦福，還是耶魯，選擇的經(jīng)典不是柏拉圖就是莎士比亞，現(xiàn)在則中國(guó)文學(xué)也成了主要課程之一。”[6]這可以說明，中國(guó)文學(xué)正在突破障礙，進(jìn)入更多研究者的研究范疇，中國(guó)文學(xué)從民族的變成了世界的。中國(guó)文學(xué)的研究應(yīng)該站得更高更廣。文學(xué)在本質(zhì)上是“人學(xué)”，人們對(duì)這個(gè)世界的感知，人們的喜怒哀樂通過文字的這種方式表達(dá)出來，記載著個(gè)體的情感波動(dòng)，對(duì)生命對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。每個(gè)民族雖然語言文字不同，但是人心體驗(yàn)這個(gè)世界的感情是相通的，因此各個(gè)民族用文字承載的感知體驗(yàn)都是整個(gè)人類情感體驗(yàn)的一部分。文學(xué)，體現(xiàn)了各民族的人性特征與感知的特點(diǎn)，也正是這種不同，顯示著本民族的卓然不群。中國(guó)古代文學(xué)作品中就非常完整地呈現(xiàn)出我們的祖先對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知特征。我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)今世界中的價(jià)值。就目前世界漢學(xué)潮流來看，國(guó)外漢學(xué)研究專家的關(guān)注點(diǎn)在于中國(guó)傳統(tǒng)文化，語言是他們研究這一核心的敲門磚。而且，即使是以語言為主攻方向的國(guó)外中文系，課程設(shè)置中，中國(guó)古代文學(xué)占有非常重要的地位。歐洲許多高校的漢文專業(yè)非常注重對(duì)中國(guó)古典文獻(xiàn)的閱讀，漢文專業(yè)的學(xué)生雖然人數(shù)不是很多，但是質(zhì)量很高，有較好的漢語語言及文學(xué)功底。雖然我們的漢語國(guó)際教育事業(yè)提升學(xué)生數(shù)量是一項(xiàng)很重要的任務(wù)，但是也應(yīng)注重對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的“質(zhì)”。從世界的角度看，中國(guó)古代文學(xué)成就輝煌，特色鮮明，是中國(guó)古代文化的重要組成部分，也是整個(gè)人類文化的重要組成部分。中國(guó)古代的“文學(xué)遺產(chǎn)”不僅是中華民族的文學(xué)遺產(chǎn)，也是全世界共同的文學(xué)遺產(chǎn)，中國(guó)古代文學(xué)理應(yīng)與整個(gè)中國(guó)古代文化一道，得到進(jìn)一步的推介，成為整個(gè)人類充分共享的文化遺產(chǎn)，為人類追求心靈的豐富提供精神資源。當(dāng)今中國(guó)古代文學(xué)已經(jīng)能進(jìn)入世界文學(xué)的主流，世界范圍內(nèi)開始關(guān)注中國(guó)古代文學(xué)，在這樣的大環(huán)境下，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代文學(xué)的特殊意義和重要的地位，它就是世界文化寶庫(kù)中的璀璨的明珠，我們應(yīng)該在漢語國(guó)際教育大體系中給古代文學(xué)以更多的重視，投入更多的力量，在教材出版以及輔助讀物方面應(yīng)大力扶植這類的圖書。而不應(yīng)當(dāng)讓這顆明珠淹沒在如火如荼的漢語國(guó)際教學(xué)的浪潮中。我們?cè)谥袊?guó)本土更應(yīng)該給學(xué)習(xí)漢語言專業(yè)的外國(guó)學(xué)生以優(yōu)秀的課程資源，讓他們?cè)谥袊?guó)本土更好地學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)。
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