法學(xué)理論的論文范文錦集
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研究法律推理中規(guī)范和事實(shí)的交互流轉(zhuǎn)
社會(huì)生活的多元性和復(fù)雜性決定了法律推理是一種超越形式層面意義上的推理，蘊(yùn)含著諸多利益與勢(shì)力的博弈。文本和語(yǔ)言的局限、認(rèn)知和認(rèn)識(shí)能力的有限、推理主體和客體的差異、立法技術(shù)的開(kāi)放與保守等都決定了法律推理的復(fù)雜性和深刻性。法律推理不僅追求法律的一致性、保守性和有效性，而且應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展和法治情境，追求法律與社會(huì)的良性互動(dòng)、法律價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的匹配與契合、法律推理中的事實(shí)、規(guī)范、邏輯、直覺(jué)與價(jià)值判斷間的群合。
法律規(guī)范的邏輯刻畫(huà)
法律規(guī)范、法律原則和法律概念共同構(gòu)成實(shí)在法的基本要素。法律規(guī)范不僅在內(nèi)涵上區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范，而且在組成結(jié)構(gòu)上也有著不同于其他社會(huì)規(guī)范的特點(diǎn)。法律規(guī)范總是通過(guò)一定的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)這種結(jié)構(gòu)可以從不同的角度作出不同的分類，尤其在文法結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)等方面。
基于經(jīng)典命題邏輯和規(guī)范模態(tài)邏輯建立的道義邏輯系統(tǒng)是不能容忍沖突與矛盾的。法律規(guī)范作為法律體系的重要組成部分，在前提中若存在相互沖突與矛盾的法律規(guī)范，則會(huì)推出所有都是義務(wù)的結(jié)論，亦即不存在推理結(jié)果。規(guī)范具有可脫離實(shí)際事物而存在的抽象性，規(guī)范性對(duì)事實(shí)和價(jià)值始終保持一種相對(duì)獨(dú)立性。凱爾森將規(guī)范作為法律的上位概念，通過(guò)規(guī)范觀念強(qiáng)調(diào)了法律作為一個(gè)獨(dú)立的邏輯體系的存在，認(rèn)為法律規(guī)范的基本結(jié)構(gòu)是歸攝(Imputation)。法律體系是各種法律規(guī)范組成的有機(jī)整體，法律規(guī)范是法律內(nèi)容的基本成分或核心成分。法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)范式，是一種特殊的在邏輯上周延的規(guī)范。法官進(jìn)行合乎邏輯的概念計(jì)算必須基于如下的前提：
首先，法律規(guī)范在邏輯上能夠涵括所有的事實(shí)糾紛;其次，各個(gè)法律概念都有清晰、確定的意義范圍，彼此間不得沖突。只有基于這樣的嚴(yán)格條件，通過(guò)檢驗(yàn)一個(gè)特定的法律關(guān)系(小前提)是否通過(guò)一般的、抽象的法定構(gòu)成要件(作為規(guī)范的一部分=大前提)得到表述，才能夠完成霍恩所謂的“歸納”過(guò)程：
一個(gè)簡(jiǎn)單的、合乎邏輯的、三段論式的推論過(guò)程 。
法律規(guī)范是通過(guò)法律條文表現(xiàn)出來(lái)的，作為法的基本單位，是具有完整的邏輯結(jié)構(gòu)的特殊行為規(guī)則。它規(guī)定社會(huì)關(guān)系參加者法律上的某種具體的權(quán)利和義務(wù)，是具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的特殊行為規(guī)則。具有三個(gè)構(gòu)成因素：一是指明規(guī)范適用的條件，二是指明該規(guī)范允許或禁止的行為，三是指明違反規(guī)范的法律后果。
作為一個(gè)共同體的法律規(guī)范總和構(gòu)成一個(gè)法律規(guī)范體系，有效性則是貫穿其始終的關(guān)鍵所在。法律規(guī)范的有效性應(yīng)包括應(yīng)然和實(shí)然兩方面。應(yīng)然有效性是正義和秩序的綜合體，就實(shí)然有效性而言，如果一項(xiàng)法律規(guī)范本質(zhì)上與應(yīng)然有效性同一， 則法律規(guī)范有效。反之，法律規(guī)范則無(wú)效。在法的要素中，為確保法律規(guī)范的有效性，應(yīng)做到法律規(guī)范應(yīng)然與實(shí)然、本質(zhì)與形式有效的結(jié)合。
對(duì)于法律關(guān)系的產(chǎn)生而言，法律規(guī)范是預(yù)先設(shè)定的，是抽象的，概括的。因此，法律規(guī)范的存在僅僅為特定法律關(guān)系的產(chǎn)生提供了一種可能性，而非必然性，這種可能性奠定了法律關(guān)系產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。法律規(guī)范是針對(duì)不特定的主體(自然人、法人、非法人組織)而且可以反復(fù)多次適用的行為規(guī)范。
但由于法律規(guī)范對(duì)主體行為的調(diào)整往往賦予某種事實(shí)狀態(tài)，關(guān)乎法律事實(shí)判斷、法律價(jià)值判斷與法律解釋選擇等問(wèn)題，法律關(guān)系將法律規(guī)范的抽象性和普遍性與特定主體行為的具體性和特定性結(jié)合在一起，并真正實(shí)現(xiàn)法律規(guī)范對(duì)主體行為的調(diào)整。
法律規(guī)范的創(chuàng)立應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)的現(xiàn)實(shí)條件而不是固守原則，并不是要否認(rèn)原則在立法中的作用。事實(shí)上，原則作為觀念核心部分的條理化和定型化是法律規(guī)范之規(guī)范、規(guī)則之規(guī)則，因而是法律規(guī)范體系的基石性構(gòu)成要件，是法律推理之前提。
法律事實(shí)范疇體系的重構(gòu)
法律領(lǐng)域規(guī)范層面和事實(shí)層面之間存在著某種結(jié)構(gòu)上的對(duì)應(yīng)性，法律規(guī)范具有國(guó)家創(chuàng)制性、特殊規(guī)范性、普遍適用性和國(guó)家強(qiáng)制性。調(diào)整某類社會(huì)關(guān)系的若干法律規(guī)范按共同的原則集中起來(lái)，最大程度地實(shí)現(xiàn)法律與公平正義的聯(lián)結(jié)、法律語(yǔ)言表述的清晰明確、法律規(guī)范邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)縝密以及法律內(nèi)容空缺的最大化填充。在表明法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)由法定事實(shí)構(gòu)成和法律后果構(gòu)成之后，魏德士強(qiáng)調(diào)了在事實(shí)構(gòu)成和法律后果之間的“鏈接”的重要性，指出法官的活動(dòng)就是“將有爭(zhēng)議的某個(gè)事實(shí)涵攝(歸納、吸納)到事實(shí)構(gòu)成之下” 。
法律事實(shí)是一個(gè)貫穿于整個(gè)法制運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程的概念，包含著一定的復(fù)雜性，需要根據(jù)法定的證據(jù)制度來(lái)加以證明。在法律推理過(guò)程中，大前提是法律，小前提是事實(shí)，但作為小前提的事實(shí)從何而來(lái)是一個(gè)重要的問(wèn)題。法律推理的首要步驟是認(rèn)定法律事實(shí)，法律事實(shí)是進(jìn)行裁判活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)。小前提的建立，基于裁判事實(shí)的認(rèn)定：其一，作為與案件事實(shí)的關(guān)聯(lián)，可能導(dǎo)致權(quán)利義務(wù)關(guān)系發(fā)生變化;其二，作為一種規(guī)范事實(shí)，需要考量生活事實(shí)與案件的關(guān)聯(lián)性。所以，“事實(shí)的認(rèn)定是概率的，而不是確定的”是法律推理的關(guān)鍵性的問(wèn)題，其次是“明確表述一個(gè)真實(shí)的小前提 。
法律事實(shí)是現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)生的具體的能導(dǎo)致特定權(quán)利義務(wù)產(chǎn)生、變更與消滅的事實(shí)。由于語(yǔ)言“文義射程”和“開(kāi)放結(jié)構(gòu)”的存在，法律事實(shí)作為權(quán)利義務(wù)發(fā)生的根據(jù)，是主張權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的正當(dāng)條件。法律事實(shí)是法官依法認(rèn)定的事實(shí)，是終極性的，從而為法律推理的小前提作出法律評(píng)價(jià)與確認(rèn)。
解析法律事實(shí)與相關(guān)范疇之間的邏輯聯(lián)系，必須在回歸現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上局部重構(gòu)法律事實(shí)的范疇體系，探究法律事實(shí)這一范疇，在邏輯上不能脫離法律事實(shí)與事實(shí)之間種屬關(guān)系這一主軸，必須保持法律事實(shí)形成過(guò)程的合法性與正當(dāng)性。
法律推理中法律規(guī)范與法律事實(shí)的交互流轉(zhuǎn)
當(dāng)事實(shí)問(wèn)題與法律問(wèn)題糾結(jié)纏繞在一起不可分解時(shí)，必須對(duì)法律事實(shí)關(guān)系進(jìn)行分析與梳理，其建構(gòu)性的積極意義值得推介。在法律推理中，當(dāng)以規(guī)范評(píng)價(jià)事實(shí)時(shí)，在規(guī)范向事實(shí)的流轉(zhuǎn)過(guò)程中，由于沒(méi)有現(xiàn)成的法律規(guī)范，需要通過(guò)價(jià)值判斷來(lái)補(bǔ)充，這樣補(bǔ)充的法律規(guī)范也就不同。因此，價(jià)值判斷具有責(zé)編，楊昀贊發(fā)現(xiàn)、比較、選擇、歸類、定性量裁、價(jià)值導(dǎo)向以及司法造法等功能。
選擇事實(shí)和認(rèn)定事實(shí)的法律意義需要借助價(jià)值判斷。價(jià)值取向問(wèn)題直接影響到法律功能實(shí)現(xiàn)的程度，從而成為影響法治大環(huán)境的深層次原因。法律推理不僅僅是一種邏輯推理，經(jīng)常還包括法律價(jià)值推理。法律價(jià)值的動(dòng)態(tài)范式經(jīng)歷一個(gè)由潛在價(jià)值向現(xiàn)實(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)變的連續(xù)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，涵攝法律目的(法律價(jià)值動(dòng)態(tài)的主觀預(yù)演)、法律實(shí)踐(法律的創(chuàng)制和實(shí)施)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)(形成價(jià)值事實(shí))。法律蘊(yùn)含著秩序、正義、自由、效益等價(jià)值，使法治成為社會(huì)文明理性的標(biāo)志。
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須在法治的框架內(nèi)進(jìn)行，在規(guī)則和原則之間的沖突中通過(guò)法律實(shí)質(zhì)化促導(dǎo)、執(zhí)法中合理原則和應(yīng)急原則運(yùn)用、司法中利益衡量原則使用、以及采用道德和政策對(duì)法律補(bǔ)充來(lái)獲致社會(huì)治理。
現(xiàn)實(shí)的多樣性和復(fù)雜性決定了現(xiàn)實(shí)與法律之間并非必然匹配與契合，法律推理的過(guò)程始終存在著法律規(guī)范適用與主體價(jià)值取向的沖突和矛盾，超出了作為一種形式規(guī)則的經(jīng)典邏輯學(xué)范式，必須考慮語(yǔ)義學(xué)、解釋學(xué)、判例理論等可能對(duì)案件的影響。
法治社會(huì)始終存在著內(nèi)信與外迫、確定與無(wú)常、普適與特惠、規(guī)則與事實(shí)的沖突，法律規(guī)范的普遍性、明確性、連續(xù)性的特點(diǎn)在很大程度上限制、對(duì)抗著混亂和無(wú)序。只有這樣才能保證推理前提的合法、真實(shí)，并通過(guò)推理將前提的這一屬性傳遞給結(jié)論，這一過(guò)程是法律推理不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。
法律推理將既定的規(guī)范應(yīng)用于具體案件，涉及到文本、邏輯、經(jīng)驗(yàn)、信仰、知識(shí)、道德等因素，是對(duì)規(guī)范與事實(shí)的邏輯分析。確認(rèn)由事實(shí)判斷向規(guī)范判斷、由規(guī)范判斷向價(jià)值判斷轉(zhuǎn)換的邏輯機(jī)制，法律適用中的事實(shí)認(rèn)定與規(guī)范選擇之間是一種相互依存關(guān)系，只有進(jìn)行價(jià)值判斷，才能有效地進(jìn)行規(guī)范與事實(shí)的交互流轉(zhuǎn)，由此打開(kāi)前提與結(jié)論間的邏輯通道。
淺論和諧社會(huì)背景下性別選擇的法律規(guī)制
論文一般比較麻煩，連格式都得做好，寫(xiě)論文不是那么容易的，不過(guò)也不是很難只要你知道了格式，找到了材料，就方便多了。以下是由查字典范文大全為大家整理的淺論和諧社會(huì)背景下性別選擇的法律規(guī)制，如果你喜歡，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注查字典范文大全。
性別選擇是指利用現(xiàn)代技術(shù)手段介入，有目的地選擇生物性別的生成，以滿足父母心理上獲取優(yōu)勢(shì)性別的需要 社會(huì)性別差別對(duì)待問(wèn)題本應(yīng)由社會(huì)方法加以解決，回避問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)背景、原因，通過(guò)技術(shù)手段來(lái)獲取社會(huì)優(yōu)勢(shì)性別的路徑，只能導(dǎo)致社會(huì)性別問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，因此，只有認(rèn)清產(chǎn)生性別選擇的各種深層次原因，從法理上認(rèn)清性別的法律地位，才能有的放矢地規(guī)制性別選擇。
性別選擇產(chǎn)生的緣由
社會(huì)對(duì)不同性別的建構(gòu)是性別選擇的前提條件。在人類產(chǎn)生之初，男女生理性別之間的差異并不必然導(dǎo)致兩性社會(huì)地位的不平等，生理性別就其自然規(guī)律而言沒(méi)有選擇的必要。
“社會(huì)性別”有別于“自然性別”是西方女權(quán)主義的研究成果，認(rèn)為男女氣質(zhì)是通過(guò)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化制度和心理作用形成的，在特定社會(huì)制度的建構(gòu)下通過(guò)把生物性別差異擴(kuò)大化促成不平等的社會(huì)性別角色。社會(huì)性別理論為性別選擇的產(chǎn)生提供了解釋方法。性別選擇的產(chǎn)生是社會(huì)制度對(duì)社會(huì)性別區(qū)別對(duì)待的必然結(jié)果。
傳統(tǒng)政治及家族制度文化是性別選擇的根本原因。中國(guó)兩千多年封建社會(huì)的歷史，形成了男尊女卑、父業(yè)子繼、男子中心主義的社會(huì)性別建構(gòu)，不管是在農(nóng)村務(wù)農(nóng)還是進(jìn)城打工，男性創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值都要大于女性;只有生男孩才能實(shí)現(xiàn)家庭的延續(xù)和擴(kuò)展價(jià)值、養(yǎng)老保障功能。因此，做出男孩性別選擇的家庭生育決策是適應(yīng)此文化的客觀反映。
現(xiàn)有計(jì)劃生育政策和經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷是性別選擇的間接原因。首先，計(jì)劃生育政策限制了人口的數(shù)量，在中國(guó)當(dāng)前社會(huì)保障體系還未建立的背景下，數(shù)量控制使得性別選擇的空間縮小，人口數(shù)量的減少使得人們?cè)谏龝r(shí)，性別偏好問(wèn)題凸顯。其次，計(jì)劃生育政策采取的懲罰措施在我國(guó)傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”
的觀念下，并沒(méi)有解決問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，造成“越罰越窮，越窮越生”。
便捷技術(shù)的普及是性別選擇的直接原因。隨著B(niǎo)超等現(xiàn)代科技廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，為性別選擇提供了可靠的技術(shù)手段和便利。
性別選擇的法理認(rèn)識(shí)
性別屬于身體權(quán)的范疇。從民法的角度看，性別屬于人格權(quán)中身體權(quán)的范疇。 具有以下特點(diǎn)：第一，性別主體的專屬性，性別只有依賴特定的主體身體才能體現(xiàn)人格利益的主要特征，與主體不可分離;第二，性別屬于人格權(quán)的范疇，他人不能基于自己的主觀愿望對(duì)權(quán)利主體進(jìn)行隨意選擇、處分。為了保護(hù)人的生命、健康的基本權(quán)利，只有在法律、社會(huì)公共利益允許的范圍內(nèi)，才能對(duì)身體基于醫(yī)學(xué)角度的選擇、治療。
生育權(quán)不包括性別知情、性別選擇權(quán)。生育權(quán)除了是一種憲法權(quán)利以外，在民法上還是一種人格權(quán)，不是身份權(quán)，如果是身份權(quán)，不僅剝奪了那些無(wú)配偶的人要求生育的正當(dāng)權(quán)利，也無(wú)法對(duì)人工輔助生育的生殖技術(shù)予以法理上的解釋。生育權(quán)包括是否生育，選擇什么樣的生育方式、生育知情、生育請(qǐng)求等方面的權(quán)利。
首先，生育知情權(quán)不是性別知情權(quán)。作為權(quán)利主體知悉的主要有身體狀況及與生育相關(guān)的醫(yī)學(xué)檢查結(jié)果、相關(guān)治療處置措施及其存在哪些潛在的風(fēng)險(xiǎn)等信息，并知悉與生育有關(guān)的法律法規(guī)和政策。但并不包括性別知情，因性別選擇的前提條件是對(duì)性別的事先知道，性別知情為選擇優(yōu)勢(shì)的社會(huì)性別提供了先決條件，因此，為了維系人類健康和諧的繁衍、發(fā)展，除了正當(dāng)?shù)尼t(yī)學(xué)需要以外，性別知情是不能被法律和社會(huì)所認(rèn)可的。
其次，生育方式選擇權(quán)不是性別選擇權(quán)。生育方式選擇權(quán)是指?jìng)€(gè)體有權(quán)根據(jù)自身的情況選擇傳統(tǒng)的自然生育方式或是現(xiàn)代人工生殖技術(shù)方式(不包括克隆技術(shù))生育子女的權(quán)利。
生育權(quán)在權(quán)利屬性上屬于選擇性權(quán)利，在這項(xiàng)權(quán)利中有生育與不生育的自由、也有選擇生育方式的自由。但是沒(méi)有生育性別選擇、性別知情的自由。
性別選擇中的利益沖突
為人類社會(huì)能和諧有序地繁衍、發(fā)展，國(guó)家機(jī)關(guān)必須通過(guò)制度設(shè)計(jì)來(lái)對(duì)生育的數(shù)量與性別進(jìn)行調(diào)控，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)自身的平衡，主要包括兩個(gè)方面，其一，對(duì)出生人口數(shù)量的控制;其二，保證出生人口性別比例的自然平衡。一個(gè)胎兒的出生，是生育控制權(quán)與夫妻生育權(quán)的平衡結(jié)果。父母對(duì)胎兒性別選擇的空間只能存在于避免遺傳病傳襲方面。按照民法價(jià)值判斷討論的實(shí)體性論證規(guī)則：足以能夠限制民事主體的自由的足夠充分且正當(dāng)?shù)睦碛芍挥袊?guó)家利益和社會(huì)公共利益 ，及公民權(quán)利中最根本的生命健康的利益。因此，性別選擇的空間應(yīng)限制在國(guó)家、社會(huì)公共利益及人的生命健康范疇內(nèi)，不容隨意選擇。
性別選擇的法律規(guī)制
法律層面的規(guī)制。計(jì)劃生育的基本國(guó)策，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了保駕護(hù)航的作用，有效遏制了人口的增長(zhǎng)，但同時(shí)計(jì)劃生育政策的單一實(shí)施在深厚的歷史背景下加劇了性別比例的失衡。
為了能有效遏制選擇行為，我國(guó)《人口與計(jì)劃生育法》、《母嬰保健法》都明確規(guī)定了禁止“兩非”鑒定，體現(xiàn)了立法者對(duì)這種行為的態(tài)度及打擊的決心，《人口與計(jì)劃生育法》第三十六條還規(guī)定：構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。這體現(xiàn)了立法機(jī)關(guān)將選擇性別墮胎犯罪化的意圖;但由于在實(shí)踐中難以取證，規(guī)范缺乏可行性。其實(shí)法律規(guī)制的不是醫(yī)生、醫(yī)療機(jī)構(gòu)做胎兒性別鑒定，而是禁止醫(yī)生把胎兒性別告訴孕婦。筆者認(rèn)為，法律過(guò)問(wèn)的應(yīng)是什么原因?qū)е铝诉x擇，怎樣規(guī)制性別選擇的原因才能做到標(biāo)本兼治，有的放矢。在沒(méi)有對(duì)造成現(xiàn)象的根本原因進(jìn)行規(guī)制、完善時(shí)，通過(guò)刑法的手段遏制現(xiàn)象本身就會(huì)導(dǎo)致泛刑法化，犯罪率不斷提高，刑法失去其應(yīng)有的威懾力。即使法律規(guī)制的愿望得以實(shí)現(xiàn)，非法鑒定行為被完全杜絕，但性別選擇的社會(huì)根源仍然存在，為求得一子，選擇繼續(xù)生育、遺棄女?huà)牒凸召u兒童等社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生將無(wú)法回避。因此，思想觀念的問(wèn)題不能也不宜用刑法手段改變。法律本應(yīng)只處罰違法事實(shí)和行為結(jié)果，而不是對(duì)可能將要產(chǎn)生危害的環(huán)節(jié)、過(guò)程進(jìn)行處罰。因此，性別選擇的禁止不能就事論事，而應(yīng)該找到現(xiàn)象發(fā)生的根本原因，從制度上去完善建構(gòu)。
責(zé)編，徐保軍(實(shí)習(xí))消除}生別選擇的社會(huì)根源。從政策制度層面上不斷完善，實(shí)現(xiàn)男女的實(shí)質(zhì)平等，消除社會(huì)性別的不平等對(duì)待。
在嚴(yán)格執(zhí)行計(jì)劃生育政策的同時(shí)，健全行政立法，加強(qiáng)社會(huì)保障體制的完善，加大對(duì)女童培養(yǎng)的投入，關(guān)愛(ài)女孩、提高女性地位，由形式平等走向?qū)嵸|(zhì)平等。消除性別選擇的社會(huì)根源，有的放矢地解決問(wèn)題才是正確的選擇方向。事實(shí)證明，以獎(jiǎng)代罰的計(jì)劃生育新政策受到中國(guó)農(nóng)民的歡迎。旨在改變?nèi)罕娚^念的“關(guān)愛(ài)女孩行動(dòng)”已在全國(guó)范圍內(nèi)啟動(dòng)，通過(guò)利益導(dǎo)向的政策措施，提高女童、女孩、女性的社會(huì)地位、政治地位和經(jīng)濟(jì)地位，才是我們工作的首選。
建立起健全的社會(huì)養(yǎng)老保障，解決選擇性別是為了防老的思想癥結(jié)。第一，正確地處理好計(jì)劃生育與社會(huì)保障之間的關(guān)系。為了保證計(jì)劃生育的成果應(yīng)逐步健全社會(huì)保障體制，提供可靠的養(yǎng)老保障。第二，改變以家庭為主體的社會(huì)保障模式，逐步建立以商業(yè)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)為輔，社會(huì)保險(xiǎn)為主的社會(huì)保障體制。通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高和完善的社會(huì)保障制度來(lái)降低家庭對(duì)孩子經(jīng)濟(jì)價(jià)值的依靠。
男女形式的平等走向?qū)嵸|(zhì)的平等。男女平等不是男女完全一樣，而是指男女兩性在充分尊重兩性生理差異的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)在機(jī)會(huì)(就業(yè)機(jī)會(huì)、受教育、參與經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)機(jī)會(huì)等)、資源分配、基本權(quán)利、人格尊嚴(yán)等方面的性別平等。但在現(xiàn)實(shí)操作層面、具體政策的規(guī)定上，并無(wú)相應(yīng)的規(guī)則設(shè)計(jì)來(lái)保證男女的同等待遇，往往是承認(rèn)權(quán)利，卻不給機(jī)會(huì)，如：家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值，女性的勞動(dòng)機(jī)會(huì)、婚嫁制度、休假制度考核評(píng)價(jià)制度都應(yīng)作相應(yīng)的重視。正如德沃金所言：“所有的人都應(yīng)作為平等者來(lái)對(duì)待而不是講所有的人都應(yīng)同等地對(duì)待。”
對(duì)于科學(xué)技術(shù)本身而言，并不存在利弊之分，只是該技術(shù)適用領(lǐng)域不同將產(chǎn)生不同的社會(huì)后果。先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用到不同領(lǐng)域?qū)?huì)產(chǎn)生不同的效應(yīng)，作為社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)器、穩(wěn)定劑的法律應(yīng)及時(shí)針對(duì)不同的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)整、規(guī)范，抓住事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律和原因，有的放矢地解決好問(wèn)題產(chǎn)生的源頭病患，從根本上統(tǒng)籌兼顧個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)利益的平衡與發(fā)展，從法律的高度保障人與自然的和諧相處，此乃法律的最高價(jià)值追求。
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