法學(xué)中的婚姻法是以調(diào)整婚姻關(guān)系為主，同時涉及家庭關(guān)系方面的各種重要問題。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于法學(xué)婚姻法畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　法學(xué)婚姻法畢業(yè)論文篇1

　　論婚姻法的精神

　　摘要：本文分析了作為調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的婚姻法應(yīng)具備的法律精神，針對婚姻法解釋(三)出臺以后引起的諸多爭議，探求解釋(三)所體現(xiàn)的契約精神、公平正義以及維護(hù)基本人權(quán)、效率等法律精神。

　　關(guān)鍵詞：婚姻法解釋三 法律精神 共同財產(chǎn)

　　自有制度以來，婚姻就是一個經(jīng)久不衰的問題。 “死生契闊，與子相悅;執(zhí)子之手，與子偕老。”這一直是人們對婚姻的美好理想，人們始終寄予了對幸福的最大渴望。但是現(xiàn)實中，很多人并不把愛情當(dāng)做婚姻的終極追求，并且越來越多的人在挑戰(zhàn)道德的底線，甚至法律的底線。如何引導(dǎo)正確的婚戀觀，成為婚姻立法的精神導(dǎo)向。

　　一、婚姻法應(yīng)該具備的精神

　　法律精神是規(guī)則的道德范疇，是法律的靈魂和精神。德國著名學(xué)者拉倫茨在探討法倫理性的原則時，將其描述為“在從事法律規(guī)范時指示方向的標(biāo)準(zhǔn)，依憑其固有的信服力，其可以正當(dāng)化法律性的決定。作為‘實質(zhì)的法律思想’，其系法理念在該當(dāng)歷史發(fā)展階段中的特殊表現(xiàn)，并借助立法及司法(特別是司法)而不斷具體化。”[1]它反映立法主體在把立法指導(dǎo)思想與立法實踐相結(jié)合的過程中特別注重什么，是執(zhí)政者法律意識和法律制度的重要反映。作為調(diào)整婚姻家庭關(guān)系方面最重要的法之一的婚姻法，從提高婚姻家庭生活質(zhì)量角度對家庭婚姻關(guān)系進(jìn)行約束。這些行為規(guī)范無不滲透著婚姻法，甚至是社會主義法治的目標(biāo)，即公平正義、契約精神與人權(quán)保護(hù)。

　　(一)公平正義精神

　　社會主義法治以公平正義為重要目標(biāo)，追求公平正義已經(jīng)是一個古老的社會理想。對于正義的理解每個人的回答都不盡相同。著名的社會法學(xué)家龐德說：“在倫理學(xué)上，我們可以把正義堪稱是一種個人美德或是對人類需要的一種合理、公平的滿足;在經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)上，我們可以把社會正義說成是一種與社會理想相符合，足以保證人們的利益和愿望的制度;在法學(xué)上，我們講的執(zhí)行正義(或法律)是指在有政治組織的社會中，通過這一社會的法院來調(diào)整人與人之間的關(guān)系及安排人們的行為;現(xiàn)代法哲學(xué)的著作家們也一直把他解釋為人與人之間的理想關(guān)系。”[4]公平正義是社會和諧的重要基礎(chǔ)和保障，一國的立法只有建立在公平正義的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)長久的，穩(wěn)定的和諧。

　　(二)契約精神

　　在《古代法》中，梅因揭示了法律進(jìn)化的普遍規(guī)律之一：“所有進(jìn)步社會的運動在有一點上是一致的。在運動發(fā)展的過程中，其特點是家族依附的逐步消滅以及代之而起的個人義務(wù)的增長。‘個人’不斷地代替了‘家族’，成為民事法律所考慮的單位……用以逐步代替源自‘家族’各種權(quán)利義務(wù)上那種相互關(guān)系形式的……關(guān)系就是 ‘契約’。”[2]據(jù)此他得出了一個著名論斷，即“所有進(jìn)步社會的運動，到此處為止，是一個從身份到契約的運動。”[3]從“身份”到“契約”的運動，實際上是從強制到自由的運動，從家族本位到個人本位的運動，是人的解放運動。

　　(三)人權(quán)保護(hù)精神

　　人權(quán)保護(hù)問題是當(dāng)今時代面臨的重大挑戰(zhàn)。人權(quán)的普遍性是現(xiàn)代法治理念的核心，法治的首要任務(wù)在于維護(hù)和保障普遍的人權(quán)。普遍人權(quán)不僅內(nèi)涵著對人的尊嚴(yán)的普遍認(rèn)同，還內(nèi)涵著人權(quán)主體的普遍欲求。即人權(quán)價值不僅要獲得普遍的認(rèn)同，獲得了普遍認(rèn)同的人權(quán)還必須要惠及所有人。尤其是在社會中處于相對不利地位的群體，即弱勢群體。中國人權(quán)保護(hù)，尤其是弱勢群體的權(quán)利保護(hù)已經(jīng)成為法治建設(shè)的題中之意。女性在社會生活中相對來說屬于弱勢群體，中國立法在遵行法律面前人人平等的原則下，應(yīng)強調(diào)對婦女權(quán)益的保障。

　　二、解釋(三)的精神取向

　　(一)彰顯公平正義

　　解釋(三)中有關(guān)財產(chǎn)分配的爭議是最大的?？v觀婚姻法解釋(三)所有條文，無不貫徹公平正義的基本理念。早在2001年修改后的婚姻法中就有明確的規(guī)定，夫妻可以約定財產(chǎn)所有權(quán)。一般而言，夫妻一方財產(chǎn)在婚后的收益主要包括孳息、投資經(jīng)營收益及自然增值。

　　解釋(三)第五條將夫妻一方個人財產(chǎn)在婚后的孳息和自然增值認(rèn)定為個人所有，并未違反婚姻法的規(guī)定。盡管孳息和自然增值產(chǎn)生于婚后，但如果配偶對孳息和自然增值沒有貢獻(xiàn)，自然不應(yīng)當(dāng)享有產(chǎn)權(quán)。這既符合《物權(quán)法》的基本精神，也符合婚后各自的貢獻(xiàn)與付出。解釋(三)將身份關(guān)系與財產(chǎn)關(guān)系截然分開的做法不僅具有可操作性，而且從總體上體現(xiàn)了公平正義原則，是我國立法的一大進(jìn)步。

　　(二)婚姻契約化

　　如今房價越來越貴，房產(chǎn)在家庭財產(chǎn)中的比重也越來越大。解釋(三)第十條首次明確離婚案件中一方婚前貸款購買的不動產(chǎn)應(yīng)歸產(chǎn)權(quán)登記方所有。一般情況下，婚前取得的財產(chǎn)歸個人所有，婚姻存續(xù)期間取得的財產(chǎn)，屬于夫妻共同財產(chǎn)。但對于婚前一方通過按揭購買，婚后才取得房產(chǎn)證的房屋，不能機械地以取得房產(chǎn)證的時間來確定是否是夫妻共同財產(chǎn)。

　　因為買房屋的錢是一方婚前個人財產(chǎn)，并且已經(jīng)向開發(fā)商支付了購房款，在婚前就取得了購房合同確認(rèn)給購房者的全部債權(quán)，婚后獲得房產(chǎn)證只是財產(chǎn)權(quán)利的自然轉(zhuǎn)化。因此，只要房屋買賣行為發(fā)生在婚前，并且買賣合同已經(jīng)實際履行，房屋登記在買房人個人名下，就應(yīng)當(dāng)以婚前個人財產(chǎn)處理。而且，該條規(guī)定符合物權(quán)法的不動產(chǎn)物權(quán)的登記生效主義。由此不難看出，解釋(三)的立法精神之一就是通過強調(diào)婚姻關(guān)系中財產(chǎn)歸屬、財產(chǎn)分割契約性質(zhì)，進(jìn)而以契約精神來規(guī)范、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)婚姻關(guān)系。

　　(三)婦女權(quán)益的保護(hù)

　　解釋(三)從多重角度強化了對婦女權(quán)益的保護(hù)。比如解釋(三)第九條規(guī)定夫以妻擅自中止妊娠侵犯其生育權(quán)為由請求損害賠償?shù)?，人民法院不予支持。現(xiàn)代社會女人不再是生育機器，夫妻雙方均享有生育權(quán)。因此如果夫妻就此問題達(dá)不成一致，可能導(dǎo)致夫妻感情破裂。一方可以據(jù)此提出離婚，但丈夫以妻子擅自終止妊娠，要求精神等損害賠償?shù)模ㄔ翰挥柚С?。該條規(guī)定，生育與否完全可以由女性自主決定，這也應(yīng)視為女性人權(quán)的一部分。

　　第十條有關(guān)婚前個人購房，婚后按揭還款，離婚時房屋歸產(chǎn)權(quán)登記的個人，但是房屋增值部分給予補償。實際生活中，如果女方出資對房屋進(jìn)行了裝修，由于裝修材料已添附到房屋，成為房屋不可分割的組成部分，裝修款也相應(yīng)地融入了房屋的價值中。離婚時對房屋價值進(jìn)行評估時，會一并確定裝修款及其相對應(yīng)的財產(chǎn)增值部分在整個房屋價值中所占的比例，給未取得房屋的一方以相應(yīng)的補償。因此，在這種情況下，也不會損害女方的權(quán)益。因此，那些說解釋(三)忽視親情，有失公平的質(zhì)疑也就不攻自破了。

　　三、結(jié)語

　　從這次的司法解釋顯然可以看出，它是試圖阻止女人嫁給金錢而不是感情，來挽回社會的情感價值。而且，從法律規(guī)范的適用來看，法官與學(xué)者是站在不同的角度去看待司法解釋的，學(xué)者針對的是受道德倫理約束的一般家庭婚姻，而法官面對的是那些已經(jīng)走到了司法程序，而顯然不能通過一般的道德人情來解決的婚姻。法官要在有限的時間內(nèi)要解決好一個案件，不得不依靠一些技術(shù)性規(guī)范來斷案。

　　婚姻法司法解釋(三)正是在夫妻面臨離婚，也就是身份關(guān)系即將破滅的情況下為司法工作提供了公平公正的規(guī)則，對離婚審判實踐有很強的指導(dǎo)意義。至于仍然存在的對農(nóng)村女性保護(hù)不力等質(zhì)疑，其實那已經(jīng)不是一個司法解釋所能起到的作用，那是這個國家的婚姻法、憲法，甚至整個法律體系的問題。因此，在建設(shè)法治國家的口號下，必須建立健全的婚姻法律制度和法律體系，培養(yǎng)整個社會的契約觀念和誠信觀念，這才是對婚姻最好的保障和對所有家庭最好的法律關(guān)懷。

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　　法學(xué)婚姻法畢業(yè)論文篇2

　　試談婚姻法學(xué)的社會正義價值

　　摘要：婚姻法作為我國社會主義法律體系中一部重要的法律，是調(diào)整婚姻關(guān)系的最基本的法律，關(guān)系我國千家萬戶的利益，和每一個人都有著緊密的關(guān)系。本文旨在通過研究婚姻法學(xué)的社會正義價值，不僅有助于深化對于婚姻法的理論研究，更有助于在實踐上促進(jìn)完美婚姻家庭的建設(shè)，促進(jìn)整個社會的文明建設(shè)。

　　關(guān)鍵詞：婚姻法學(xué);社會正義價值;研究

　　一、婚姻法的社會正義價值的概念

　　所謂婚姻法是指有效協(xié)調(diào)和規(guī)范人們婚姻生活全過程的法律的總稱，包括了婚姻家庭關(guān)系的產(chǎn)生、變更、終止以及婚姻家庭主體以及其他家庭人員在婚姻生活過程中所產(chǎn)生的人身以及財產(chǎn)關(guān)系。其具有普遍適用性，而正義正是法律的最基本的價值和首要價值所在，通過婚姻法保證婚姻雙方在婚姻生活中享受權(quán)利和履行義務(wù)具有平等性，同時，保護(hù)婚姻雙方中的弱勢群體和受害者的利益并通過對婚姻過錯人施以一定的有效懲罰來維護(hù)家庭其他成員的利益。因此，可以說，婚姻法用以維護(hù)社會公平正義正是其最高的價值追求和最核心的價值訴求，也正是因為婚姻法的正義價值，其作為維護(hù)和規(guī)范人們的婚姻生活的最主要的法律才能被長久地執(zhí)行下去。

　　二、婚姻法的社會正義的具體體現(xiàn)

　　婚姻家庭關(guān)系是最為廣泛意義上的社會關(guān)系，而婚姻法作為關(guān)系每一個社會成員切身利益的具體法律，其切實維護(hù)社會正義的作用就顯得十分重要了。因此，婚姻法從維護(hù)社會正義的具體內(nèi)涵來看，主要反映在以下幾個大的方面。

　　1.切實通過維護(hù)婚姻關(guān)系來維護(hù)社會倫理關(guān)系的穩(wěn)定。

　　家庭是組成社會的細(xì)胞，而現(xiàn)代婚姻家庭正是建立在整個社會的倫理關(guān)系基礎(chǔ)上的，婚姻法通過規(guī)范婚姻生活中的方方面面來維護(hù)社會倫理關(guān)系的穩(wěn)定，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

　?、賴?yán)格維護(hù)婚姻生活中的一夫一妻制度。人類從一夫多妻制度和一妻多夫制度最終演化到一夫一妻制度并最終確立，標(biāo)志著人類社會文明的開始，它極大地改變了人類社會最初的那種亂混、群婚的混亂狀態(tài)，使得婚姻家庭關(guān)系和親屬關(guān)系更加明確科學(xué)。同時，一夫一妻制的確立也促成了人類社會的優(yōu)生化，提高了新生人口的質(zhì)量，推動了整個社會的文明和生產(chǎn)的進(jìn)步。

　　社會主義條件下的一夫一妻制度真正保護(hù)了婚姻雙方結(jié)締婚姻關(guān)系的自由，同時還重視離婚自由的事實，提高了整個社會的自由文明程度，同時在婚姻雙方婚姻關(guān)系持續(xù)期間，雙方不得隨意重婚、擁有多個婚姻對象，法律將切實保護(hù)一夫一妻制度，因此，一夫一妻制度是現(xiàn)代社會文明的重要標(biāo)志之一，維護(hù)整個社會倫理關(guān)系的穩(wěn)定。

　?、谇袑嵕S護(hù)婚姻雙方之間的忠誠。維護(hù)婚姻雙方也就是夫妻之間的相互忠誠，是婚姻法維護(hù)社會正義的一大表現(xiàn)。

　　所謂婚姻雙方之間的相互忠誠，一方面是指夫妻雙方任何一方不得與其他第三方發(fā)生性關(guān)系，另一方面是指婚姻雙方不得損害對方的合法權(quán)益和利益，不能以任何理由隨意遺棄對方尤其是夫妻雙方之間的弱勢一方，最為重要的是，如果婚姻法不能充分保證夫妻雙方在婚姻生活中對對方的忠誠，那么勢必會造成人們之間婚姻生活外的混亂、社會道德底線的崩潰和整個社會文明倫理關(guān)系以及社會良好秩序的崩潰，那么婚姻法維護(hù)社會公平正義的目標(biāo)就無從實現(xiàn)。

　　2.保護(hù)公民婚姻的自由。

　　婚姻法最基本的原則之一就是要保護(hù)公民的婚姻自由，我國最新的《婚姻法》第一章第二條就明確規(guī)定了實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度?；橐鲎杂芍饕私Y(jié)婚自由和離婚自由這兩個方面。

　　①結(jié)婚自由。所謂結(jié)婚自由，《婚姻法》中明確指出：結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不允許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。從法律上來看，婚姻雙方應(yīng)該是異性的獨立的自然人，同時婚姻雙方的結(jié)婚行為的發(fā)生應(yīng)該是自由的，只要公民滿足了《婚姻法》中關(guān)于結(jié)婚規(guī)定的既定條件就可以自由自主地決定是否與其他同樣滿足此條件的公民結(jié)婚，任何第三方不得以任何形式強迫公民結(jié)婚，否則就是可撤銷婚姻。

　　婚姻雙方只要符合既定的法律條件，通過正常的法定程序就可以形成婚姻關(guān)系，在這一過程中婚姻雙方是完全自由的，婚姻法將切實維護(hù)這一點，保護(hù)公民的合法權(quán)益。

　?、陔x婚自由?；橐龇ú粌H保證公民的結(jié)婚自由，同時也保證公民的離婚自由，《婚姻法》中明確指出：男女雙方自愿離婚的，準(zhǔn)予離婚。雙方必須到婚姻登記機關(guān)申請離婚?；橐龅怯洐C關(guān)查明雙方確實是自愿并對子女和財產(chǎn)問題已有適當(dāng)處理時，發(fā)給離婚證。“人民法院審理離婚案件，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)解;如感情確已破裂，調(diào)解無效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。”這說明婚姻雙方如果確實發(fā)生夫妻感情破裂，雙方都不愿意繼續(xù)保持婚姻關(guān)系，又在法律允許范圍內(nèi)就可以自由離婚。總之，婚姻自由包括了結(jié)婚自由和離婚自由，同舊社會包辦婚姻以及買賣婚姻相比較有了巨大的進(jìn)步，有利于維護(hù)婚姻雙方的合法權(quán)益，維護(hù)社會公平正義。

　　3.婚姻生活中重視保護(hù)婦女合法權(quán)益。

　　我國的《婚姻法》同樣注重在婚姻生活中保護(hù)婦女的合法權(quán)益。在我國這樣一個受到傳統(tǒng)倫理和傳統(tǒng)思想影響根深蒂固的國家里，婦女群體事實上一直是婚姻生活中較為弱勢的一個群體，因此《婚姻法》在保護(hù)婚姻雙方的合法權(quán)益的過程中也更重視保護(hù)婦女在婚姻生活中的合法權(quán)益。

　　首先，在婚姻生活中充分規(guī)定男女平等，尤其是權(quán)利享受和義務(wù)承擔(dān)上的平等，例如《婚姻法》明確規(guī)定，夫妻雙方擁有平等的占有、處分夫妻共同財產(chǎn)的權(quán)利，具有平等的撫養(yǎng)和教育子女的權(quán)利和義務(wù)，具有平等的贍養(yǎng)父母的權(quán)利和義務(wù)等，但是受傳統(tǒng)生活習(xí)慣以及生活觀念等的影響，事實上婦女在家庭生活中以及婚姻生活中投入的精力可能要多于男性，種種因素最后都導(dǎo)致了男女雙方在婚姻生活中實質(zhì)上處于不平等的地位，因此法律就更應(yīng)該在這一過程中適當(dāng)保護(hù)婦女的合法權(quán)益，努力維護(hù)婚姻生活中男女平等的原則。

　　其次，就是在婚姻雙方離婚過程中對婦女和子女的照顧原則和適當(dāng)?shù)难a償原則以及離婚經(jīng)濟幫助原則和補償原則，尤其是《婚姻法》中關(guān)于夫妻離婚后的經(jīng)濟分配原則等規(guī)定，都充分體現(xiàn)了婚姻法維護(hù)社會正義的原則和要求。

　　最后，充分地尊重婦女的生育權(quán)，生育權(quán)是公民的基本權(quán)利之一，對于女性來說更是如此，我國憲法關(guān)于“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”一章就明確規(guī)定：公民的婚姻、家庭、母親和兒童受國家的保護(hù)。夫妻雙方有實行計劃生育的義務(wù)。

　　可見，基于合法婚姻的生育權(quán)利受到國家的保護(hù)，同時，《新婚姻法司法解釋三》第九條也明確規(guī)定：夫以妻擅自中止妊娠侵犯其生育權(quán)為由請求損害賠償?shù)模嗣穹ㄔ翰挥柚С?夫妻雙方因是否生育發(fā)生糾紛，致使感情確已破裂，一方請求離婚的，人民法院經(jīng)調(diào)解無效，應(yīng)依照婚姻法第三十二條第三款第(五)項的規(guī)定處理。這一規(guī)定明確地保護(hù)了公民的生育權(quán)尤其是保護(hù)了婦女的生育權(quán)，婦女有權(quán)自主決定是否生育、何時生育，因此在發(fā)生夫妻雙方在生育權(quán)上產(chǎn)生矛盾的時候，法律更傾向于保護(hù)婦女的生育權(quán)，這既是基于生育權(quán)的自然屬性決定的，又是保證男女平等、維護(hù)婦女權(quán)益達(dá)到維護(hù)社會公平正義的做法。

　　4.切實保護(hù)未成年人的合法權(quán)益。

　　未成年人是祖國的明天和希望，因此《婚姻法》不僅重視保護(hù)婚姻雙方的合法權(quán)益，也重視保護(hù)未成年人的合法權(quán)益。主要體現(xiàn)在規(guī)定未成年人的撫養(yǎng)是父母的法定義務(wù)，《婚姻法司法解釋三》也明確指出：婚姻關(guān)系存續(xù)期間，父母雙方或者一方拒不履行撫養(yǎng)子女義務(wù)，未成年或者不能獨立生活的子女請求支付撫養(yǎng)費的，人民法院應(yīng)予支持。同時，一旦發(fā)生婚姻雙方離婚后不能保證對于未成年子女的撫養(yǎng)義務(wù)，《婚姻法》仍將對未成年子女進(jìn)行保護(hù)。

　　婚姻法不僅明確規(guī)定了婚姻雙方在離婚之后撫養(yǎng)未成年子女的具體形式，還規(guī)定了父母對未成年人提供撫養(yǎng)費的范圍以及期限，《婚姻法司法解釋一》明確指出：婚姻法第二十一條所稱“撫養(yǎng)費”，包括子女生活費、教育費、醫(yī)療費等費用，同時規(guī)定父母給予未成年人的撫養(yǎng)費直至未成年人成年之后或者能夠獨立生活之后，除此之外，《婚姻法》還就婚生子女和非婚生子女的地位以及權(quán)利義務(wù)問題給出了明確的規(guī)定：非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。

　　不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費和教育費，直至子女能獨立生活為止。說明法律規(guī)定了婚生子女和非婚生子女在法律上擁有著完全相同的合法權(quán)益，受到法律的保護(hù)，同時在繼承權(quán)方面，非婚生子女享受和婚生子女相同的權(quán)利，都是法定的第一順位繼承人，法律切實保護(hù)非婚生子女的合法權(quán)益，充分保證未成年人的合法權(quán)益不受婚姻關(guān)系的影響，真正體現(xiàn)了婚姻法維護(hù)社會公平正義的追求目標(biāo)和宗旨。

　　《婚姻法》是調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的基本準(zhǔn)則，通過調(diào)整和有效規(guī)范婚姻生活中的方方面面充分保證公民婚姻生活的正常進(jìn)行，并在這一過程中充分維護(hù)社會公平正義，促進(jìn)社會和諧?！痘橐龇ā芬舱诓粩嗟匦抻喓屯晟?，以便在未來能更好地維護(hù)公民婚姻生活的正常進(jìn)行，從而不斷實現(xiàn)社會公平正義。

　　三、總結(jié)

　　總之，我國婚姻法從維護(hù)家庭倫理關(guān)系的穩(wěn)定，保證婚姻自由，婚姻生活中對婦女權(quán)益的保護(hù)以及對未成年子女的合法權(quán)益的保護(hù)等四個方面對婚姻雙方進(jìn)行各個方面的保護(hù)，從而切實維護(hù)社會的公平正義，未來隨著我國婚姻法的不斷完善和修訂，婚姻法所發(fā)揮的維護(hù)社會公平正義的價值必將不斷被放大。

　　參考文獻(xiàn)：

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