論文摘要 技術價值觀指的是人們對技術價值的看法，概括技術價值本質(zhì)，以及實踐中形成的對技術價值的認識，它影響著技術價值觀的發(fā)展。人類把技術當作掠奪自然、獲得財富的手段和工具，技術為人類財富積累提供了條件，并發(fā)展出功利主義的技術價值觀。它是文藝復興與工業(yè)革命結合的產(chǎn)物，注重經(jīng)濟價值、人類價值、工具理性，忽視技術價值多樣性、自然價值及價值理性。雖然其促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展及技術進步，但同時卻消解了人的主體性、破壞了人與自然的和諧、導致人自身價值的迷失。

　　論文關鍵詞 功利主義 技術價值觀 科技進步 社會發(fā)展

　　一、技術價值觀的涵義

　　價值觀是對價值本質(zhì)的一般概括，是有關價值的基本觀點，是對各類價值關系的基本概括，是價值意識最高的形式。它是人類特有的帶有傾向性的評價、認識的標準，是人類從事某活動的定向標準。人們一旦確立了某種價值觀，就會在的活動中體現(xiàn)出某種傾向性的特征，并通過價值的創(chuàng)造從而實現(xiàn)價值理想。

　　技術價值觀則是人們在對技術認知的基礎上，在實踐中所形成的關于技術價值的穩(wěn)定的認識。

　　人類的自然觀在很大程度上影響著技術價值觀。在技術原始的古代，當時的條件決定了把整個自然界看作是一個模糊的、籠統(tǒng)的、混沌的整體自然觀。人們追求的理想目標或?qū)θ伺c自然關系的看法，就是去順應自然。而在實踐中，由于古代人類只能依靠原始技術來向自然界索取簡單的生產(chǎn)資料和所需的生活資料。因此，無論是對自然的自覺或不自覺的開發(fā)，或是有意無意的損害、濫用、破壞，都不會對自然界及其社會產(chǎn)生較為明顯的影響。

　　近代的機械論自然觀則把整個自然界當作一架按照一定規(guī)律自動運轉(zhuǎn)的機器，人們只需通過實驗和分析對自然界進行探尋，掌握規(guī)律的鑰匙，便可以從自然界獲取所需的生產(chǎn)生活資料。近代技術的誕生和在生產(chǎn)上的應用，促進了人類財富的積累，人們于是把技術看作掠奪自然的手段和工具，并形成了影響幾個世紀的功利主義的技術價值觀。

　　二、功利主義技術價值觀的形成及其合理性與局限性

　　(一)功利主義技術價值觀的形成及其合理性

　　人類文明伊始就已經(jīng)存在了人類的技術價值觀，伴隨著人類技術活動的進步、深入和拓展而走向系統(tǒng)化、知識化。由石器時代、銅器時代直到工業(yè)機器時代，逐漸形成了技術征服自然、保護自身和生產(chǎn)物質(zhì)財富以及如何有效使用技術等一類的技術有效性價值理念。

　　歐洲文藝復興運動奠定了功利主義技術價值觀的形成基礎。宗教改革運動和文藝復興，不但將科學從宗教神學的桎梏中解脫出來，解放了歐洲人的思想，也為技術的整體社會價值實現(xiàn)提供了文化、思想和科學的氛圍，成為滋生功利主義技術價值觀的溫床。它所掀起的科學革命，為科學與技術提供了互動的條件，也為工業(yè)革命積的爆發(fā)蓄了力量。默頓分析了17世紀英國社會的技術實用價值，他指出：“更為重要的是，幾乎所有的科學家都相信自己的不懈努力將會導致出實用的結果”，“科學家不但尋求技術效率，同時也考慮合理地使生產(chǎn)手段來適合最終目的的經(jīng)濟效益”。這些實用性的技術價值觀滲透和融合了科學認識以及文化，對技術與文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，導致上升到理性上形成了重工具、經(jīng)驗性和實證的價值觀，就是功利主義技術價值觀。弗·培根清楚的表達了這種價值觀：“對于各種科學的增長進步和哲學體系來說，應該依照相同的規(guī)則，以果實來評判學說體系;然而假設這種體系不出產(chǎn)果實，我們則應該宣告它毫無價值，尤其是當它不僅不產(chǎn)生橄欖和葡萄等果實反而帶有辯論、爭論之蒺藜時，我們更應當作這樣的宣告。”此觀點強調(diào)了科學技術外在的應用價值，“用此方法來看技術，我們判定它有價值，因為它作為實現(xiàn)其他目的的工具，而這些目的本身具有內(nèi)在的價值”。“這些目的本身具有內(nèi)在的價值”，說的是這些目的是為社會與個人謀福利的，具有道德背景和人道主義的希望。“這種觀點本質(zhì)上是把技術看作一種實現(xiàn)目標的手段。”所以，功利主義技術價值觀一直與人類中心主義和工具主義的觀點聯(lián)系在一起。

　　(二)功利主義技術價值觀的局限性

　　1.忽視自然價值，強調(diào)人類價值

　　以功利主義技術價值觀所理解，自然界是沒有價值、沒有目的的，只能任人擺布。人不但處于自然界之外，并且居于自然界之上，萬事萬物僅僅是人達到自己目的的工具和手段，其本身沒有價值。比方說某人用斧子砍倒另一個人，他就會被認為是可惡的行為，受到社會輿論的一致譴責。然而，如果某人揮斧砍倒一棵樹，別人會認為這很正常。因為樹本來就是被人使用的工具，其價值就在于能夠被人類利用。在這種觀念的支配下，為了自身的利益，人類借助技術手段瘋狂地掠奪自然，肆意地踐踏自然，導致環(huán)境危機和生態(tài)失衡?？墒俏覀兺浟艘稽c，世界是一個生物共同體，人類只不過是這個共同體中的一員。

　　2.忽視技術價值多樣性，強調(diào)單一經(jīng)濟價值

　　技術價值具有多樣性，形式上可分為政治、經(jīng)濟、軍事、文化等多方面的價值。但工業(yè)革命以來，由技術發(fā)展帶來生產(chǎn)力的巨大飛躍，使人們只看到了其經(jīng)濟價值，技術帶來的物質(zhì)財富的增加和經(jīng)濟的快速增長，卻忽視了其他方面的價值，尤其是生態(tài)價值。只強調(diào)單一的經(jīng)濟價值，換來了所謂的GDP的增長，卻以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價。

　　3.忽視價值理性，強調(diào)工具理性

　　技術是對人類是有價值的，滿足人類需求的實踐手段。技術就其本性來講是價值主體尺度與客體尺度的統(tǒng)一，是目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一，也是工具理性和價值理性的統(tǒng)一。然而隨著科學技術的迅猛發(fā)展，技術進步革命從根本上改變了人類的思維模式，使得功利主義技術價值觀出現(xiàn)了以技術工具價值取向為主導的理性崇拜。這樣功利主義技術價值觀簡單地把有用等同于技術價值，一味強調(diào)技術手段的目的化和技術的工具性，它偏重技術的產(chǎn)出效率、經(jīng)濟功能，忽視技術內(nèi)在價值和技術的價值理性對人的引導作用。技術活動是從價值主體需要出發(fā)，經(jīng)過價值理念、價值意識、價值創(chuàng)造，到價值實現(xiàn)與價值物生成的過程。技術價值目標并不總是合理的、恰當?shù)?、正當?shù)?，而往往會建構出非正當、非合理性的價值目標。所以，我們必須將工具理性與價值理性有機地結合起來。