自然科學(xué)類(lèi)科技論文(2)

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自然科學(xué)類(lèi)科技論文

　　自然科學(xué)類(lèi)科技論文篇二

　　當(dāng)代自然科學(xué)成果與馬克思主義意識(shí)論的發(fā)展

　　【英文標(biāo)題】Contemporary Natural Scientific Achievements and Development of Marxist Theory of Consciousness

　　【作者簡(jiǎn)介】劉純明(1966-)，男，四川人，碩士，重慶理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授，研究方向：馬克思主義哲學(xué)原理、自然辯證法等(重慶400054);李青嵩，重慶理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院(重慶400054);胡琴，重慶理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院(重慶400054)。

　　【內(nèi)容提要】具體科學(xué)是哲學(xué)生長(zhǎng)的土壤，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是創(chuàng)新和完善馬克思主義哲學(xué)意識(shí)論的重要基礎(chǔ)和必要條件。重視當(dāng)代自然科學(xué)研究成果，尤其是認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、人工智能科學(xué)等所提供的關(guān)于意識(shí)的最新研究成果，有助于進(jìn)一步證明馬克思主義意識(shí)論的正確性，并且為發(fā)展馬克思主義意識(shí)論提供新思維和新方法。

　　【關(guān) 鍵詞】自然科學(xué)成果/馬克思主義意識(shí)論/認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)/認(rèn)知心理學(xué)/人工智能natural scientific achievements/Marxist theory of consciousness/cognitive neuroscience/cognitive psychology/artificial intelligence

　　馬克思主義哲學(xué)在不斷發(fā)展和創(chuàng)新中展現(xiàn)其生命力。以對(duì)意識(shí)的本質(zhì)、起源、內(nèi)容、作用、意志與大腦的關(guān)系和意志與動(dòng)物心理的區(qū)別等問(wèn)題的研究為主要內(nèi)容的馬克思主義意識(shí)論在馬克思主義哲學(xué)中有著極為重要的地位，歷史和現(xiàn)實(shí)提出了發(fā)展馬克思主義意識(shí)論的客觀的、迫切的要求[1]。在人類(lèi)知識(shí)的海洋中，哲學(xué)通常與具體科學(xué)緊密聯(lián)系。堅(jiān)持以馬克思主義關(guān)于意識(shí)的經(jīng)典論斷為指導(dǎo)，反思、提煉與運(yùn)用當(dāng)代自然科學(xué)最新成果，從不同側(cè)面不斷深化對(duì)意識(shí)的本質(zhì)、機(jī)制與作用過(guò)程的理解，既是豐富和發(fā)展馬克思主義意識(shí)論的重要途徑，也有助于進(jìn)一步完善馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。

　　一、中西方意識(shí)論的研究現(xiàn)狀與問(wèn)題

　　時(shí)至今日，人們依然不能否認(rèn)誕生于160多年前的馬克思主義意識(shí)論是獨(dú)特的、徹底的唯物主義意識(shí)論。但是由于當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展水平的限制，馬克思主義經(jīng)典作家們較少對(duì)意識(shí)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)論述，其關(guān)于意識(shí)的闡述多是原則性的。之后，在對(duì)這些經(jīng)典論述的研究過(guò)程中，又出現(xiàn)許多理解和解釋不到位甚至誤讀的情況[2]。發(fā)展到當(dāng)代，在當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)、心理科學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)等相關(guān)科學(xué)迅速發(fā)展的推動(dòng)下，中西方關(guān)于意識(shí)的研究范圍得到了一定程度拓展，認(rèn)識(shí)水平獲得進(jìn)一步提升。

　　(一)意識(shí)論研究領(lǐng)域取得的主要成就

　　西方意識(shí)論研究領(lǐng)域的一些哲學(xué)家結(jié)合現(xiàn)有科學(xué)成果，發(fā)展出行為主義、功能主義、解釋主義、取消主義、心腦同一論等新的意識(shí)理論。許多當(dāng)代自然科學(xué)家特別是一些諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，也積極加入到意識(shí)研究中。他們利用腦科學(xué)、生理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等的實(shí)驗(yàn)研究和理論探討，深化了對(duì)意識(shí)的研究，提出了許多讓人耳目一新的理論，如艾克爾斯的二元論、克里克的“驚人的假說(shuō)”、埃德?tīng)柭纳窠?jīng)達(dá)爾文主義等。

　　隨著自然科學(xué)的迅速發(fā)展，不少?lài)?guó)內(nèi)研究者為了適應(yīng)新的形勢(shì)，開(kāi)始利用人工智能、認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)等學(xué)科的成果，積極構(gòu)建當(dāng)代馬克思主義意識(shí)論。熱切關(guān)注當(dāng)代自然科學(xué)的發(fā)展并借鑒西方研究成果中的合理部分，從而推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義意識(shí)論發(fā)展，逐漸成為國(guó)內(nèi)馬克思主義意識(shí)論研究的一大趨勢(shì)。

　　(二)意識(shí)論研究中存在的主要問(wèn)題

　　雖然從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，意識(shí)科學(xué)在西方已經(jīng)獲得主流科學(xué)界的肯定，意識(shí)研究的深度與廣度得到極大地拓展。然而我們也應(yīng)該注意到，西方意識(shí)研究要么把意識(shí)現(xiàn)象、過(guò)程、事件歸結(jié)為物理的現(xiàn)象、過(guò)程、事件，并用后者來(lái)解釋前者，陷入還原論的理論困境;要么把意識(shí)現(xiàn)象、過(guò)程、事件指向一種建立在物理現(xiàn)象、過(guò)程、事件之上的功能屬性，最終墮入屬性二元論的桎梏[3]。當(dāng)代西方意識(shí)研究陷入了進(jìn)退維谷之境地。

　　相比之下，目前國(guó)內(nèi)意識(shí)論研究的問(wèn)題在于研究者們停留于各自為戰(zhàn)的狀態(tài)，沒(méi)有聯(lián)合起來(lái)開(kāi)展跨學(xué)科研究，發(fā)揮集體智慧，同時(shí)在對(duì)待西方意識(shí)論研究成果方面也僅僅止步于翻譯與介紹。國(guó)內(nèi)意識(shí)論的研究與當(dāng)代自然科學(xué)成果沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)結(jié)合。

　　當(dāng)前國(guó)內(nèi)外關(guān)于意識(shí)問(wèn)題的研究現(xiàn)狀為馬克思主義哲學(xué)意識(shí)論的豐富、發(fā)展和完善帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，研究者們應(yīng)該主動(dòng)地吸收當(dāng)代自然科學(xué)研究的最新成果，更新我們對(duì)于意識(shí)的理解，從而對(duì)相關(guān)問(wèn)題作出新的回答。

　　二、當(dāng)代自然科學(xué)在意識(shí)論方面的主要研究成果及其啟示

　　哲學(xué)以具體科學(xué)為生長(zhǎng)的土壤，要想發(fā)展馬克思主義哲學(xué)意識(shí)論，那就必須關(guān)注當(dāng)代自然科學(xué)這一片土壤中關(guān)于意識(shí)論方面的研究情況。當(dāng)代自然科學(xué)研究中涉及意識(shí)論的重大論題主要有物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)、生命(宇宙)起源與進(jìn)化(演化)、智能的本質(zhì)和腦的工作原理等，研究者們?cè)谶@些方面就意識(shí)的諸多問(wèn)題展開(kāi)了深入研究并取得驕人成績(jī)。本文主要針對(duì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、人工智能科學(xué)三個(gè)領(lǐng)域，介紹相關(guān)領(lǐng)域在意識(shí)方面研究的現(xiàn)狀，探索其可能的對(duì)馬克思主義意識(shí)論發(fā)展的啟示。

　　(一)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中的意識(shí)研究及啟示

　　腦是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)腦和心智的規(guī)律是一項(xiàng)吸引無(wú)數(shù)科學(xué)家孜孜不倦追求的事業(yè)。近代醫(yī)學(xué)從解剖學(xué)入手，逐步認(rèn)識(shí)腦的結(jié)構(gòu)和功能，在研究中不斷積累對(duì)腦的認(rèn)知?，F(xiàn)代的神經(jīng)生物學(xué)研究已經(jīng)對(duì)腦的結(jié)構(gòu)和功能做出了初步的描繪，對(duì)腦的基因、分子、細(xì)胞、突觸聯(lián)系、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、腦區(qū)等已經(jīng)有了相當(dāng)多的了解。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)旨在闡明認(rèn)知活動(dòng)的腦機(jī)制，即人類(lèi)大腦如何調(diào)用其各層次上的組件，包括分子、細(xì)胞、腦組織區(qū)和全腦去實(shí)現(xiàn)各種認(rèn)知活動(dòng)。

　　近年來(lái)，尋找意識(shí)的神經(jīng)相關(guān)物的科學(xué)研究的蓬勃發(fā)展，為意識(shí)研究，特別是揭示大腦及其運(yùn)行機(jī)制問(wèn)題的研究開(kāi)辟了一條嶄新的道路。相關(guān)研究試圖采取通過(guò)分別研究各種有意識(shí)活動(dòng)來(lái)定位各種意識(shí)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生時(shí)所對(duì)應(yīng)的神經(jīng)活動(dòng)區(qū)域，逐步搞清楚每一種不同的意識(shí)活動(dòng)在大腦里的對(duì)應(yīng)神經(jīng)區(qū)域，再整合所有的研究結(jié)果，嘗試拼湊出一幅關(guān)于意識(shí)的整體圖畫(huà)，從而最終找到意識(shí)的神經(jīng)相關(guān)物。

　　這一領(lǐng)域的先驅(qū)人物克里克認(rèn)為“你的喜悅、悲傷、記憶和抱負(fù)，你的本體感覺(jué)和自由意志，實(shí)際上都只不過(guò)是一大群神經(jīng)細(xì)胞及其相關(guān)分子的集體行為”，“我們的精神(大腦的行為)可以通過(guò)神經(jīng)細(xì)胞(和其他細(xì)胞)及其相關(guān)分子的行為加以解釋”[4]。這一“驚人的假說(shuō)”將“神經(jīng)相關(guān)物”作為解釋人類(lèi)意識(shí)的關(guān)鍵，認(rèn)為人的意識(shí)活動(dòng)是由神經(jīng)元、神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞和神經(jīng)纖維及神經(jīng)相關(guān)物決定的。神經(jīng)元是形態(tài)各異、功能復(fù)雜、所含化學(xué)性遞質(zhì)繁多的特化細(xì)胞，它是神經(jīng)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)和功能單位。人類(lèi)通過(guò)神經(jīng)元和神經(jīng)纖維感受刺激和傳導(dǎo)沖動(dòng)。神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞作為神經(jīng)系統(tǒng)的支持結(jié)構(gòu)能夠給人類(lèi)提供支持、保護(hù)、絕緣和供給營(yíng)養(yǎng)等服務(wù)[5]。克里克的“驚人的假說(shuō)”作為認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)關(guān)于意識(shí)研究的先鋒，雖然只是初具模型并仍處于發(fā)展中，但它提供了許多認(rèn)識(shí)人腦尤其是人腦內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能關(guān)系的方法，推動(dòng)了研究者們用神經(jīng)科學(xué)這一自然科學(xué)方法研究意識(shí)問(wèn)題。

　　(二)認(rèn)知心理學(xué)中的意識(shí)研究及啟示

　　西方心理學(xué)在19世紀(jì)末建立之初，主要是以意識(shí)為主要研究對(duì)象的意識(shí)心理學(xué)。到20世紀(jì)20年代則興起了不承認(rèn)意識(shí)存在的行為主義心理學(xué)。而后出現(xiàn)了興起于20世紀(jì)50年代中期的、標(biāo)志著心理學(xué)對(duì)意識(shí)研究的回歸的認(rèn)知心理學(xué)。認(rèn)知心理學(xué)是用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語(yǔ)去研究和說(shuō)明人的注意、知覺(jué)、表象、記憶、思維和語(yǔ)言等認(rèn)知過(guò)程的科學(xué)。認(rèn)知心理學(xué)家關(guān)注的核心是輸入和輸出之間發(fā)生的內(nèi)部心理過(guò)程。認(rèn)知心理學(xué)的代表人物是紐厄爾和西蒙[6]。

　　現(xiàn)代主流認(rèn)知心理學(xué)將人看作是一個(gè)信息加工的系統(tǒng)，認(rèn)為認(rèn)知就是包括感覺(jué)輸入的編碼、貯存和提取的全過(guò)程的信息加工。按照這一觀點(diǎn)，認(rèn)知可以分解為一系列階段，每個(gè)階段是一個(gè)對(duì)輸入的信息進(jìn)行某些特定操作的單元，而反應(yīng)則是這一系列階段和操作的產(chǎn)物。信息加工是對(duì)收集來(lái)的原始信息進(jìn)行去偽存真、去粗取精、由表及里、由此及彼，生產(chǎn)出價(jià)值含量高、方便用戶(hù)利用的信息增值過(guò)程。信息加工系統(tǒng)的各個(gè)組成部分之間以某種方式相互聯(lián)系著。

　　認(rèn)知心理學(xué)中的信息加工理論主張?jiān)诖碳さ妮斎肱c反應(yīng)的輸出之間，一定存在中間的心理過(guò)程或內(nèi)在的認(rèn)知過(guò)程。該理論利用計(jì)算機(jī)類(lèi)比技術(shù)力圖揭示出存在于刺激的輸入與反應(yīng)的輸出之間的內(nèi)在心理機(jī)制。信息加工理論認(rèn)為計(jì)算機(jī)和人腦在功能上有類(lèi)似之處，即二者都是原則一致的信息加工系統(tǒng)。這種系統(tǒng)把所處理的記號(hào)、標(biāo)志、語(yǔ)言、文字以及它們所描述的事物、現(xiàn)象、規(guī)律、理論等，都看成是符號(hào)或符號(hào)結(jié)構(gòu)。計(jì)算機(jī)通過(guò)符號(hào)輸入，對(duì)輸入進(jìn)行編碼，對(duì)編碼后的輸入作出決策，產(chǎn)生新的表示形式，這正好和人的認(rèn)知的工作模式相似。這種相似意味著意識(shí)完全能夠以諸如輸入、輸出存貯、提取、緩沖、執(zhí)行等信息加工的概念描繪[7]。認(rèn)知心理學(xué)拋棄了行為主義只看行為而不關(guān)心意識(shí)的研究范式，使意識(shí)重新回歸到心理學(xué)的研究中來(lái)。

　　(三)人工智能科學(xué)中的意識(shí)研究及啟示

　　20世紀(jì)中葉，由計(jì)算機(jī)科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)等多門(mén)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生的新學(xué)科——人工智能的出現(xiàn)，為理解人的意識(shí)開(kāi)拓了一種可操作化、工程化的理解路徑。人工智能是研究如何應(yīng)用計(jì)算機(jī)的軟硬件來(lái)模擬人類(lèi)某些智能行為的基本理論、方法和技術(shù)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，基于人工智能研究意識(shí)已成為一個(gè)重要研究路徑。

　　符號(hào)主義作為人工智能研究的主流學(xué)派，其研究思想和方法一直處于主導(dǎo)地位。符號(hào)主義又稱(chēng)為邏輯主義，是一種基于邏輯推理的智能模擬方法。該理論認(rèn)為人腦是一個(gè)物理符號(hào)信息處理系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中有符號(hào)、符號(hào)系統(tǒng)和規(guī)則的符號(hào)組合。符號(hào)是真實(shí)的物質(zhì)實(shí)體。人的認(rèn)知基元是符號(hào)，指定的符號(hào)指向目標(biāo)。意識(shí)是根據(jù)程序?qū)Ψ?hào)的排列和再排列，認(rèn)知過(guò)程即符號(hào)操作過(guò)程[8]。由于符號(hào)主義方法存在一定局限性，要真正找到人工智能與人類(lèi)智能的內(nèi)在聯(lián)系就必須走出符號(hào)主義的陰影。

　　20世紀(jì)80年代興起的聯(lián)結(jié)主義是人工智能又一個(gè)主要研究范式。聯(lián)結(jié)主義理論以對(duì)大腦結(jié)構(gòu)和工作方式的研究為基礎(chǔ)，建構(gòu)由相互連接的人造神經(jīng)元構(gòu)成的“聯(lián)結(jié)主義模型”——神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型或腦模型。這種理論通過(guò)模型對(duì)人腦功能進(jìn)行了具體和簡(jiǎn)化，為意識(shí)研究開(kāi)辟了一條新的技術(shù)途徑[9]。聯(lián)結(jié)主義的代表性成果是由心理學(xué)家麥克柯洛奇和數(shù)學(xué)家皮茲創(chuàng)立的神經(jīng)元數(shù)學(xué)模型，即MP模型。MP模型把神經(jīng)元看作邏輯元件，把人腦思維過(guò)程還原為基本邏輯電路，然后進(jìn)行進(jìn)一步操作[10]?；谠撃Ｐ?，計(jì)算機(jī)科學(xué)家羅森布拉特及其合作者構(gòu)建出了模擬大腦的既能運(yùn)算又能處理邏輯問(wèn)題的感知機(jī)模型。聯(lián)結(jié)主義作為當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)的最新研究范式，以大腦工作原理為基礎(chǔ)研究人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)規(guī)律，深刻地揭示了人類(lèi)包括意識(shí)在內(nèi)的智能與人工智能之間的關(guān)聯(lián)，為科學(xué)地解釋意識(shí)提供了又一個(gè)新的途徑和方法。

　　三、當(dāng)代自然科學(xué)研究成果與馬克思主義意識(shí)論發(fā)展的關(guān)系

　　恩格斯曾說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義必然要改變自己的形式。”[11]國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)馬克思主義意識(shí)論研究有著各種各樣的缺陷，結(jié)合當(dāng)代自然科學(xué)成果繼續(xù)深化和發(fā)展馬克思主義意識(shí)論是一條值得探索的道路。

　　(一)當(dāng)代自然科學(xué)成果有益于深化馬克思主義意識(shí)論的研究

　　當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為深化馬克思主義意識(shí)論研究提供了難得的契機(jī)，特別是當(dāng)代思維科學(xué)尤其是認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和人工智能等的發(fā)展，大大提升了人類(lèi)對(duì)意識(shí)現(xiàn)象的理解程度，這對(duì)于豐富、發(fā)展和完善馬克思主義意識(shí)論研究具有重大意義。

　　1.為深化馬克思主義意識(shí)論研究提供了重要的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)代科技發(fā)展從宏觀上為深化馬克思主義意識(shí)論研究提供了重要的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)基礎(chǔ)。近年來(lái)，隨著自然科學(xué)的迅猛發(fā)展以及與之相關(guān)的新的實(shí)驗(yàn)技術(shù)和手段的出現(xiàn)，許多對(duì)意識(shí)問(wèn)題感興趣的科學(xué)家積極投身到意識(shí)相關(guān)問(wèn)題的研究中，導(dǎo)致意識(shí)問(wèn)題在跨學(xué)科研究中日益升溫。相關(guān)研究成果為深入研究馬克思主義意識(shí)論提供了大量有價(jià)值的科學(xué)材料和觀點(diǎn)。人們可以使用自然科學(xué)研究的手段和途徑，從形式與內(nèi)容等方面對(duì)意識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的比較研究，從總體上找出規(guī)律性的東西。

　　2.為深化馬克思主義意識(shí)論研究提供了先進(jìn)的研究技術(shù)。孟子曰：“工欲善其事，必先利其器”。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)了實(shí)驗(yàn)設(shè)備和手段的換代更新，例如最新發(fā)展的腦功能成像技術(shù)能夠顯示腦內(nèi)發(fā)生功能變化的區(qū)域及其時(shí)空特征，從而使得在清醒狀態(tài)下無(wú)損傷地研究人的意識(shí)成為可能，這就為人們深入研究意識(shí)的本質(zhì)和來(lái)源等鋪平了道路。先進(jìn)的研究技術(shù)有助于研究者高效地從不同角度直接認(rèn)識(shí)、把握意識(shí)，提高了觀察、實(shí)驗(yàn)的效率、合理性和可靠性。

　　3.為深化馬克思主義意識(shí)論研究提供了極好的研究范式。當(dāng)代自然科學(xué)成果對(duì)于深化馬克思主義意識(shí)論研究提供了可供借鑒的研究范式。首先，在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中，探索神經(jīng)相關(guān)物成為當(dāng)前意識(shí)研究的基本對(duì)象。其主要依據(jù)是意識(shí)依賴(lài)于生物的腦這一基本事實(shí)，因此對(duì)意識(shí)的神經(jīng)相關(guān)物研究是意識(shí)科學(xué)中不可或缺的內(nèi)容。其次，在人工智能科學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)家們創(chuàng)造出許多具備不同信號(hào)處理能力的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型，并在模式識(shí)別、自動(dòng)控制、信號(hào)處理、輔助加工等信息處理領(lǐng)域運(yùn)用這些模型，這種研究范式深刻地揭示了人類(lèi)包括意識(shí)在內(nèi)的智能與人工智能之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為我們進(jìn)一步探索人類(lèi)意識(shí)的本質(zhì)和活動(dòng)機(jī)制打下了牢固的基礎(chǔ)。

　　(二)當(dāng)代自然科學(xué)成果給馬克思主義意識(shí)論的研究帶來(lái)挑戰(zhàn)

　　完善馬克思主義意識(shí)論需要以現(xiàn)代科技成果為基礎(chǔ)，但現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)絕不是一勞永逸解決意識(shí)論所有問(wèn)題的靈丹妙藥。機(jī)遇和挑戰(zhàn)總是并存的，在跨學(xué)科研究的進(jìn)程當(dāng)中，馬克思主義意識(shí)論也面臨一些挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1.意識(shí)的本質(zhì)或者本體論地位問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象。馬克思主義本體論是物質(zhì)本體論，它強(qiáng)調(diào)世界除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)沒(méi)有其他東西存在，但從“相對(duì)的”意義上講可以有物質(zhì)和意識(shí)兩個(gè)最為廣泛的范疇。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中神經(jīng)相關(guān)物的研究只是研究了一種相關(guān)性，即這種方式只能夠研究神經(jīng)相關(guān)物與意識(shí)的相關(guān)性，并不能完全揭示意識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程和其本質(zhì)。如果無(wú)法解釋馬克思主義意識(shí)論中“機(jī)能”和“屬性”到底指的是什么，最終仍舊會(huì)投入還原論、取消主義，甚至是二元論的懷抱。

　　2.意識(shí)的反作用問(wèn)題。意識(shí)作為人腦的機(jī)能能夠?qū)ξ镔|(zhì)世界產(chǎn)生能動(dòng)的反作用。強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)的反作用是馬克思主義意識(shí)論對(duì)于以前一切舊的唯物主義意識(shí)論的一大突破。認(rèn)知心理學(xué)的基本理論觀點(diǎn)不涉及思維對(duì)存在的關(guān)系問(wèn)題，他們把思維對(duì)存在的關(guān)系當(dāng)作是人的主觀經(jīng)驗(yàn)不同部分之間的關(guān)系，這樣最終會(huì)掉入唯心主義的泥淖。

　　3.意識(shí)的運(yùn)行機(jī)制問(wèn)題。通過(guò)人工智能解釋意識(shí)同樣給馬克思主義意識(shí)論研究帶來(lái)了挑戰(zhàn)。因?yàn)槿说囊庾R(shí)依賴(lài)于人腦這一物質(zhì)基礎(chǔ)，而計(jì)算機(jī)只是進(jìn)行形式符號(hào)的控制，思維模擬并非思維本身。即使人工智能領(lǐng)域的“聯(lián)結(jié)主義模型”試圖體現(xiàn)大腦結(jié)構(gòu)的重要特征，但聯(lián)結(jié)主義的神經(jīng)模型不關(guān)心神經(jīng)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動(dòng)過(guò)程的細(xì)節(jié)，并未對(duì)中樞過(guò)程提供詳盡的說(shuō)明，它不是神經(jīng)本身，只是關(guān)于神經(jīng)系統(tǒng)的抽象模型。現(xiàn)在的聯(lián)結(jié)主義模式不管是單元與真實(shí)的神經(jīng)細(xì)胞相比，還是聯(lián)結(jié)主義網(wǎng)絡(luò)模型的結(jié)構(gòu)與人類(lèi)大腦的整體結(jié)構(gòu)相比都大大簡(jiǎn)化了，這些模式的工作原理與真正的大腦工作方式仍舊有很大的差距。

　　當(dāng)代自然科學(xué)成果對(duì)馬克思主義意識(shí)論提出的挑戰(zhàn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上這些。但是我們不能因噎廢食，正如列寧所說(shuō)：“要繼承黑格爾和馬克思的事業(yè)，就應(yīng)當(dāng)辯證地研究人類(lèi)思想、科學(xué)和技術(shù)史的知識(shí)。”[12]對(duì)待馬克思主義這一開(kāi)放的體系，我們應(yīng)保持開(kāi)放的態(tài)度。只要我們?cè)隈R克思主義哲學(xué)基本原理指導(dǎo)下，善于借鑒、吸收當(dāng)代自然科學(xué)研究所取得的成果，定能為馬克思主義意識(shí)論的豐富、發(fā)展與完善提供新的思路與視角，不斷開(kāi)掘馬克思主義發(fā)展的新領(lǐng)域。

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