關(guān)于奧運(yùn)與科技論文寫作范文大全

　　科技作為2008北京奧運(yùn)會的三大理念之一，科技奧運(yùn)是舉辦“有特色、高水平”奧運(yùn)會的保障。下面小編給大家分享關(guān)于奧運(yùn)與科技論文，希望能對大家有所幫助！

　　奧運(yùn)與科技論文篇一：《試談有關(guān)科技奧運(yùn)的哲學(xué)》

　　摘要：在1972年慕尼黑奧運(yùn)會上，當(dāng)時(shí)，由于電子測量技術(shù)、光電技術(shù)等技術(shù)測量工具廣泛地代替了一直以來使用的手動秒表.皮尺等人工工具，所以這一屆奧運(yùn)會也被人們稱為“科技奧運(yùn)”。伴隨著2008年北京奧運(yùn)會的成功申辦，“科技奧運(yùn)”作為全世界各國一個(gè)核心的申辦理念得到了進(jìn)一步的升華。“科技”對于奧運(yùn)會的作用總被人們認(rèn)為是樂觀的，積極的。然而當(dāng)我們以一種哲學(xué)反思與批判的角度來觀察科技奧運(yùn)的作用和其自身發(fā)展的時(shí)候，就出現(xiàn)了一種旨趣：奧運(yùn)會以強(qiáng)大的科技力量促進(jìn)了自身的發(fā)展，同時(shí)自身的發(fā)展又陷入了被技術(shù)控制的困境中。而這一困境正是科技奧運(yùn)中技術(shù)異化的表現(xiàn)。

　　1、科技奧運(yùn)中技術(shù)異化的表現(xiàn)

　　1.1運(yùn)動員的主體地位缺失

　　在運(yùn)動技術(shù)越來越完善的情況下，人們就變得把提高成績的希望都寄托在服裝和運(yùn)動器材的改進(jìn)上。這樣導(dǎo)致問題隨之而來，大幅度提升的運(yùn)動成績這一結(jié)果應(yīng)該由人類自身承擔(dān)，還是該由技術(shù)來承擔(dān)呢?我們不能忽視人的作用，但也不能無視技術(shù)的能力。所以，合理的結(jié)果就是由人與技術(shù)共同承擔(dān)，這樣一來運(yùn)動主體就變成一種“技術(shù)—運(yùn)動員”的結(jié)合體，我們稱之為“技術(shù)人”—被技術(shù)改造，并與技術(shù)結(jié)合在一起，同時(shí)又具有人的屬性。運(yùn)動員獨(dú)立的主體地位就被“技術(shù)人”這一結(jié)合體所取代了。

　　1.2 體育中的公平競爭精神遭到破壞

　　(1)運(yùn)動成績承載者的身份缺失?，F(xiàn)在，公平競爭的精神正日益受到侵蝕和破壞。破壞公平競爭精神的來自于各種途徑，如比賽中使用興奮劑、弄虛作假等。由于技術(shù)已經(jīng)成為左右比賽結(jié)果的決定性力量，所以技術(shù)占有的一致性就成為公平競爭得以實(shí)現(xiàn)的前提條件。但是，現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)動員對技術(shù)的占有是不平等的。例如，在第29屆奧運(yùn)會上，美國奧委會就投資了2200萬美元，為本國得運(yùn)動員研制高技術(shù)的裝備和器械，從而保持了競爭優(yōu)勢。有學(xué)者認(rèn)為，納米技術(shù)在用于運(yùn)動器材改進(jìn)上就會使一些體育強(qiáng)國能夠以強(qiáng)大的國力為后盾在器械方面占據(jù)優(yōu)勢，從而長期在某個(gè)項(xiàng)目處于壟斷地位，這種外在的不公平就造成了競技體育內(nèi)部的不平等。這也是導(dǎo)致非洲整體體育運(yùn)動水平長期不高的原因之一，便是非洲國家缺少知識和信息;世界冠軍和金牌獲得者仍然以科技發(fā)達(dá)的歐美國家居多，所以說，公平競爭精神現(xiàn)在已經(jīng)受到了嚴(yán)重的破壞。

　　(2) 技術(shù)主導(dǎo)性導(dǎo)致人主體地位缺失。在現(xiàn)代訓(xùn)練中，人們利用計(jì)算機(jī)技術(shù)把運(yùn)動員的運(yùn)動過程分割成許多個(gè)環(huán)節(jié)來分析，尋找出有問題的技術(shù)環(huán)節(jié)與影響水平提高的關(guān)鍵問題，然后再改進(jìn)運(yùn)動員的訓(xùn)練?？梢哉f，技術(shù)數(shù)據(jù)就是運(yùn)動員運(yùn)動變化技術(shù)的主要跟據(jù)。這樣，人的主導(dǎo)性就慢慢地被技術(shù)的主導(dǎo)性取代，人逐漸地成為只有客體資格的主體，而不是純粹的主體。技術(shù)具有了主體資格，成為具有主體資格的客體，這樣就使人最后缺失了主體地位。世界記錄的打破已不再是人類自身體能的進(jìn)步，而是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展造成的，世界紀(jì)錄也不再是人創(chuàng)的記錄而是科學(xué)技術(shù)的記錄。

　　1.3 興奮劑的泛濫

　　從技術(shù)哲學(xué)的角度來看，使用興奮劑不但是一個(gè)體育道德的問題，而且還是一個(gè)技術(shù)異化的問題。我們可以說，興奮劑的斗爭就像是一場高技術(shù)之間的斗爭。一方面，高技術(shù)不斷地為興奮劑的檢測提供一個(gè)又一個(gè)更為先進(jìn)的檢測方法;而另一方面，高科技也為研制出一種又一種更新型的興奮劑而提供了支持。

　　那么，興奮劑又為什么會泛濫呢?我們且不論體育道德喪失和法律上的原因，單從興奮劑檢測技術(shù)的過程來看，興奮劑的泛濫就是一個(gè)客觀的結(jié)果。這是因?yàn)椋豁?xiàng)興奮劑檢測的技術(shù)和辦法，總是在一種新興奮劑的產(chǎn)生，使用并且?guī)椭\(yùn)動員獲得利益之后才可能產(chǎn)生。一方面，人們需要弄清楚興奮劑的物質(zhì)種類，含量以及使用方法;另一方面，又要研制出可以有效檢測的方法。所以，興奮劑的檢測總是落后于興奮劑的研制，而且當(dāng)一種興奮劑被有效地檢測出來時(shí)，又有更多，更隱蔽，代表著更高技術(shù)水平的新型興奮劑被研發(fā)和使用，這就給反興奮劑的斗爭帶來了難題和不確定性。所以，人類尷尬的面臨著技術(shù)邏輯悖論：一方面，我們要杜絕使用興奮劑;另一方面，興奮劑檢測方法總是落后于新型興奮劑的研制。換句話說科技的發(fā)展在某種意義上促進(jìn)了體育中興奮劑的泛濫。

　　1.4 運(yùn)動員的健康遭到損害

　　體育運(yùn)動的終極目標(biāo)之一，是促進(jìn)人們健康水平的提高.但是，技術(shù)化的結(jié)果，卻使人類成為了運(yùn)動器械的附屬品，還有不斷增加的技術(shù)難度，使運(yùn)動員承受著日益加重的“外部”負(fù)擔(dān)，運(yùn)動損傷也被不斷地加劇。

　　2 、競技體育技術(shù)異化的消除

　　2.1 促進(jìn)對現(xiàn)代體育價(jià)值認(rèn)識上的回歸

　　科學(xué)技術(shù)造成的現(xiàn)代體育異化的現(xiàn)象具有很強(qiáng)的欺騙性和隱蔽性，所以，體育界的困境一直都沒有被人們清晰地意識到。消除這一困境，就必須要使人們充分地認(rèn)識到這種困境的客觀存在，以促使現(xiàn)代體育運(yùn)動能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值上的回歸。所以，就要展開一場大的學(xué)術(shù)爭論：通過價(jià)值爭論，可以使人們清晰地認(rèn)識到這種普遍存在的現(xiàn)實(shí)上和理論上的問題，使人們對運(yùn)動本身的價(jià)值進(jìn)行更深入的思考，正確地評價(jià)技術(shù)的價(jià)值，限定和規(guī)范技術(shù) 應(yīng)用的限度。

　　2.2 確立技術(shù)應(yīng)用的基本原則，促進(jìn)技術(shù)角色的回歸

　　要想消解科技奧運(yùn)的困境就必須對技術(shù)應(yīng)用的限度進(jìn)行重新的規(guī)范，所以，人們就必須設(shè)定技術(shù)應(yīng)用的限度，使技術(shù)回歸為一種不言而喻的，不引人矚目的中介手段，即技術(shù)的使用應(yīng)當(dāng)遵循以下3個(gè)基本原則：①技術(shù)應(yīng)用的適度性原則;②技術(shù)應(yīng)用的輔助性原則;③技術(shù)應(yīng)用的普遍性原則。

　　2.3 對競賽規(guī)則進(jìn)行合理的根本性變革

　　競賽規(guī)則是指導(dǎo)體育運(yùn)動競賽的根本法則，要想促進(jìn)技術(shù)角色合理的回歸就必須要得到競賽規(guī)則的保障。所以，競賽規(guī)則應(yīng)該增加對技術(shù)使用情況和技術(shù)應(yīng)用限度的基本規(guī)定，以詳盡的，明確的規(guī)則來保證在比賽過程中技術(shù)的合理應(yīng)用。

　　2.4 保證依法治體和以德治體雙管齊下

　　對于高科技帶來的負(fù)面產(chǎn)品在體育中被濫用的現(xiàn)象,一定要加強(qiáng)對此現(xiàn)狀的法制建設(shè)，加大依法治理的力度，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候可以根據(jù)實(shí)際情況對行為者追加刑事上的處罰。做到確保在法律的強(qiáng)制引導(dǎo)下，從法律的角度為體育提供一個(gè)良好的外部 環(huán)境,為體育事業(yè)的良性 發(fā)展作保障。同時(shí)要把依法治體和以德治體相輔相成。加強(qiáng)對體育主體行為的道德 教育。其中包括運(yùn)動員,行政官員,體育科研人員,教練員的道德教育， ，培養(yǎng)他們優(yōu)良的道德品質(zhì)，促進(jìn)其道德人格的形成。以道德作為有效內(nèi)在力量，規(guī)范行為者主體在比賽過程中對待技術(shù)應(yīng)用的行為，最后實(shí)現(xiàn)從“他律”到“自律”的升華。

　　3、結(jié)束語

　　現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動在科技的推動下，取得了前所未有的發(fā)展，但不能因?yàn)閵W林匹克運(yùn)動在借助科技發(fā)展過程中曾出現(xiàn)一些負(fù)面影響就因噎廢食，從而否定科技的作用。在2008年奧運(yùn)會提出了“科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)，綠色奧運(yùn)”的口號，這就表明新世紀(jì)的奧林匹克運(yùn)動將以人為本體，以科技為雙翼。這就體現(xiàn)了科技為人服務(wù)的價(jià)值本源。

　　奧運(yùn)與科技論文篇二：《淺談奧運(yùn)科技困境及其化解》

　　摘要：追溯奧林匹克的運(yùn)動，從發(fā)展看，由“和平，友誼，公平競爭，人體健美，奮進(jìn)向上”的奧運(yùn)精神到“更快，更高，更強(qiáng)”的奧運(yùn)格言， 其中每一個(gè)發(fā)展的進(jìn)步階段無不與人類的科學(xué)技術(shù)革命有著直接的關(guān)系， 奧林匹克運(yùn)動始終伴隨著科技發(fā)展而日趨精彩。我國2008年北京奧運(yùn)會， 首次提出了“ 科技奧運(yùn)”這一理念?？萍紛W運(yùn)，綠色奧運(yùn)和人文奧運(yùn)是北京奧運(yùn)會提出的三大理念， 是奧林匹克運(yùn)動的核心與靈魂。所謂科技奧運(yùn)是指把科學(xué)技術(shù)多角度，多渠道地嵌入奧運(yùn)會，讓科學(xué)精神，思維和科技成就滲透到奧運(yùn)會的每一個(gè)細(xì)節(jié)， 使2008年奧運(yùn)會成為被先進(jìn)科技成果裝備起來的體育盛會?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為奧林匹克運(yùn)動的發(fā)展插上了翅膀， 科學(xué)技術(shù)日益滲透到奧運(yùn)會組織實(shí)施的全過程。同時(shí)， 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的滲透又將奧林匹克運(yùn)動帶入倫理困境之中， 出現(xiàn)了許多非常棘手的倫理問題，尋求消解其困境的努力任重而道遠(yuǎn)。

　　關(guān)鍵詞：奧運(yùn);科技;困境

　　2.現(xiàn)代奧運(yùn)科技的困境

　　科學(xué)技術(shù)對于現(xiàn)代奧運(yùn)就具有兩重性。在科學(xué)技術(shù)的巨大推動之下， 現(xiàn)代奧運(yùn)越來越輝煌盛大這是科技奧運(yùn)的積極面孔，同時(shí)，科學(xué)技術(shù)登堂入室， 反客為主， 這是科技奧的的另一副面孔。近代以來的科技發(fā)展為奧林匹克運(yùn)動復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)世界科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展， 廣泛地改變著世界。工業(yè)革命之后逐步發(fā)展壯大的近代工業(yè)使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變， 世界各地的交通與通訊越來越便捷，社會物質(zhì)財(cái)富越來越多。人類創(chuàng)造了現(xiàn)代科技， 而科技的迅猛發(fā)展卻給人類的生存和發(fā)展帶來了巨大威脅，就奧林匹克運(yùn)動而言， 克服資本主義條件下的技術(shù)異化以及整個(gè)社會異化是顧拜旦復(fù)興奧林匹克運(yùn)動的動因之一，而令人感到尷尬的是， 現(xiàn)代奧運(yùn)借助于科技的力量迅速發(fā)展壯大，以克服異化為目標(biāo)的奧林匹克運(yùn)動本身也陷于異化的境地?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的科技異化是其發(fā)展面臨的巨大難題，主要包括科學(xué)技術(shù)對奧運(yùn)賽場的主宰，比賽中的審美缺失與奧林匹克公平競爭精神三個(gè)方面。

　　2.1技術(shù)對賽場的主宰

　　在技術(shù)引領(lǐng)的背景之下， 奧林匹克運(yùn)動也彰顯出技術(shù)的地位和作用。奧林匹克運(yùn)動強(qiáng)調(diào)對于身體能力的不斷超越， 但因?yàn)槿说纳斫Y(jié)構(gòu)局限，人身體能力總是有限， 而科學(xué)技術(shù)的出場在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對于人的身體能力的超越。如今，決定比賽結(jié)果的因素已經(jīng)不全是人自身，技術(shù)越來越成為體育比賽中的主角，日益成為影響比賽結(jié)果的決定性因素。這加速了奧林匹克運(yùn)動的技術(shù)化， 使奧林匹克運(yùn)動對于技術(shù)的依賴越來越高。體育運(yùn)動本來是提升人的重要手段，促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展的重要途徑， 而技術(shù)對于體育的主宰已經(jīng)使體育，使奧林匹克運(yùn)動越來越喪失本真的意義。

　　1992年在希臘舉行的第七次歐洲體育內(nèi)閣首腦會議通過了新歐洲體育憲章對于現(xiàn)代體育進(jìn)行了反思， 認(rèn)為現(xiàn)代體育的行為已經(jīng)越來越顯示出和工業(yè)生產(chǎn)相類似的某些特征， 即只注重結(jié)果。體育比賽應(yīng)該不斷地改善結(jié)果， 而當(dāng)今僅剩下了量化的記錄。技術(shù)的應(yīng)用不斷促進(jìn)著體育的發(fā)展，人們把提高運(yùn)動成績的希望寄托在運(yùn)動器材，服裝和運(yùn)動技術(shù)改進(jìn)之上，甚至是借助于基因技術(shù)和電腦技術(shù)來獲得運(yùn)動成績提高，人的身體能力沒有提高，反而成了一種機(jī)器，實(shí)際上是人通過體育比賽顯示了技術(shù)的威力。過度依賴技術(shù)的應(yīng)用，其體現(xiàn)出的不是人的身體的價(jià)值而是技術(shù)的價(jià)值，。這只是技術(shù)的勝利。

　　2.2公平精神的消解

　　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在奧林匹克運(yùn)動中的運(yùn)用，自身對奧林匹克運(yùn)動的公平競爭精神產(chǎn)生過積極的作用，如通過先進(jìn)的儀器準(zhǔn)確判定運(yùn)動員的比賽成績， 制定統(tǒng)一的比賽量化規(guī)則，精確測量，減少誤判，通訊以及攝影技術(shù)可以全程跟蹤， 增強(qiáng)了比賽的公開性和透明度。但是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用對公平競爭精神也產(chǎn)生了消極影響也是無法回避的，過度依賴技術(shù)的應(yīng)用所帶來的問題是體育技術(shù)先進(jìn)的國家與體育技術(shù)落后的國家之間的比賽成績差異拉大，造成一種實(shí)際上更大的不公平。因?yàn)樵趭W林匹克運(yùn)動越來越實(shí)現(xiàn)技術(shù)化的條件下， 影響比賽成績的因素自然是兩個(gè)方面，即選手內(nèi)在的身體能力與外在的技術(shù)條件，而體育技術(shù)落后國家的選手只有靠自身的身體能力進(jìn)行對抗，這是技術(shù)占有上的不公平。發(fā)達(dá)國家有強(qiáng)大的國力作為后盾， 擁有先進(jìn)的技術(shù)優(yōu)勢，這是落后國家所無法比擬的， 這也是獎牌獲得者多為歐美國家的運(yùn)動員的重要原因之一。即使發(fā)達(dá)國家向其他國家輸出技術(shù)， 但是輸出的技術(shù)不一定是最先進(jìn)的， 而且往往會附加很多條件。

　　2.3審美趣味的缺失

　　現(xiàn)代體育比賽只重視結(jié)果，競技比賽的評判越來越精確化，標(biāo)準(zhǔn)化。必須滿足標(biāo)準(zhǔn)化條件，用各種精確的數(shù)據(jù)和嚴(yán)格的程序來監(jiān)督控制， 體育運(yùn)動是人身體自由的動作。比如藝術(shù)體操， 這是以審美感覺為主的比賽項(xiàng)目，但是，為了追求使比賽結(jié)果更加客觀， 減少評判者的主觀感受，動作審美被忽視了。而且最主要一點(diǎn)是由于奧運(yùn)會已經(jīng)誕生多年，隨著直播的參與，觀看奧運(yùn)的觀眾對每一個(gè)參與國家的優(yōu)勢項(xiàng)目已經(jīng)有了一定的了解，特別是一些代表性的項(xiàng)目，因此很多比賽，也可以提前預(yù)知答案，沒有了體育比賽中應(yīng)有的對抗性。在現(xiàn)代奧運(yùn)會中，除了一些個(gè)別項(xiàng)目現(xiàn)場觀眾會進(jìn)行觀看，大部分項(xiàng)目已經(jīng)沒有了興趣。嚴(yán)格而刻板的技術(shù)動作扼殺了靈動而豐富的審美趣味，這無疑是當(dāng)今體育賽場上的重大遺憾。

　　3.“科技奧運(yùn)” 困境的化解

　　3.1現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動價(jià)值認(rèn)識的回歸

　　技術(shù)所造成的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動異化現(xiàn)象具有很強(qiáng)的隱蔽性和欺騙性，所以，科技奧運(yùn)的困境一直沒有被人們清晰地意識到。消除科技奧運(yùn)的困境，就必須使人們充分地認(rèn)識到困境的客觀存在，以促使現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動實(shí)現(xiàn)價(jià)值上的回歸。使人們對人運(yùn)動本身價(jià)值進(jìn)行更深入的思考，正確地評價(jià)技術(shù)的價(jià)值，規(guī)范和限定技術(shù)應(yīng)用的合理限度。

　　3.2堅(jiān)持人本原則

　　指導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動發(fā)展的基本思想是其創(chuàng)始人顧拜旦先生確立的奧林匹克主義， 奧林匹克主義的核心是追求人的身心和諧發(fā)展。奧林匹克憲章指出，奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)，意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求體育運(yùn)動與文化和教育的融合，創(chuàng)造一種以奮斗為樂，發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。出于這一人本原則， 奧林匹克運(yùn)動提出體育為大眾的思想，倡導(dǎo)相互尊重，團(tuán)結(jié)友愛，世界和平，環(huán)境保護(hù)，反對地域歧視，種族歧視，性別歧視和服用興奮劑。

　　我國發(fā)展體育運(yùn)動的宗旨就是增強(qiáng)人民體質(zhì)，提高人民群眾的身心健康水平。人本原則是奧林匹克運(yùn)動的最高準(zhǔn)則， 當(dāng)然也是科技奧運(yùn)的最根本原則?？萍紛W運(yùn)的發(fā)展應(yīng)該以人本精神為旨，奧林匹克運(yùn)動中發(fā)展和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的根本標(biāo)準(zhǔn)，就是要看這一技術(shù)是否能夠有益于人的身心和諧發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷和生態(tài)關(guān)懷， 堅(jiān)持這樣的倫理原則， 才能從根本上防范和消除科技發(fā)展過程中可能帶來的負(fù)面影響。

　　4.結(jié)束語

　　今天，有迅猛發(fā)展的科學(xué)技術(shù)在興風(fēng)作浪，有奧運(yùn)商業(yè)化運(yùn)作帶來的經(jīng)濟(jì)刺激在推波助瀾， 使得奧林匹克運(yùn)動在技術(shù)應(yīng)用方面走上了一條不歸之路。日益深入和廣泛的技術(shù)運(yùn)用已經(jīng)帶來了許多難以解決的類發(fā)展困境。在困境中反思，在懸崖上勒馬， 尋求奧林匹克運(yùn)動發(fā)展的人間正道， 這無疑需要艱巨的努力和漫長的期待。雖然長路漫漫， 但只要我們堅(jiān)持人本原則， 積極探索，總會有走出困境的一天。

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