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科技論文范文
論文題目：科技創(chuàng)新生態(tài)化
摘要：21世紀(jì)對(duì)未來(lái)人才的要求，不僅要具有寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，更應(yīng)具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。因此，著力培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神應(yīng)當(dāng)成為強(qiáng)化素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，已成為現(xiàn)在乃至將來(lái)教育界討論的熱點(diǎn)問題。
科技創(chuàng)新的主體主要是指科技創(chuàng)新的(特別是領(lǐng)導(dǎo)層成員)及科技工作者兩大類,其生態(tài)意識(shí)的強(qiáng)弱直接到我國(guó)科技創(chuàng)新生態(tài)化實(shí)踐的進(jìn)程?？萍紕?chuàng)新會(huì)給企業(yè)帶來(lái)很高的附加價(jià)值，因而任何有抱負(fù)的企業(yè)家都不會(huì)輕易放棄它。我國(guó)現(xiàn)有企業(yè)大多經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足，缺乏必要的資源(資金、人力)投入開發(fā)，從而抑制了科技創(chuàng)新生態(tài)化方向發(fā)展的步伐。
創(chuàng)新精神是指要具有能夠綜合運(yùn)用已有的知識(shí)、信息、技能和方法，提出新方法、新觀點(diǎn)的思維能力和進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造、改革、革新的意志、信心、勇氣和智慧。創(chuàng)新能力是指?jìng)€(gè)人提出新理論、新概念或發(fā)明新技術(shù)、新產(chǎn)品的能力。
自主創(chuàng)新是一種嚴(yán)肅、嚴(yán)密、嚴(yán)格的創(chuàng)新活動(dòng)，不能把自主創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、表象化和庸俗化，降低自主創(chuàng)新科學(xué)行為內(nèi)涵上的高遠(yuǎn)與厚重、嚴(yán)肅與科學(xué)，同時(shí)，必須腳踏實(shí)地，切忌浮躁，更不能濫提口號(hào)，而是應(yīng)結(jié)合本地實(shí)際量力而行地開展，真正落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中去，必須把創(chuàng)新作為科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求來(lái)落實(shí)，作為發(fā)展理念來(lái)強(qiáng)化，作為重大戰(zhàn)略來(lái)推進(jìn)，堅(jiān)持走創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、富國(guó)強(qiáng)民之路，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，動(dòng)員各方面的創(chuàng)新力量，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他方面的創(chuàng)新，以創(chuàng)新促發(fā)展，以創(chuàng)新促和諧，以創(chuàng)新走到世界前列，建立創(chuàng)新型國(guó)家。
科技創(chuàng)新生態(tài)化就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)或系統(tǒng)的整體論原則來(lái)看待科技創(chuàng)新在人類——自然生態(tài)系統(tǒng)中的作用，運(yùn)用生態(tài)學(xué)思想于科技創(chuàng)新全過(guò)程之中，對(duì)科技創(chuàng)新的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、開發(fā)、成果轉(zhuǎn)化、技術(shù)擴(kuò)散等一系列環(huán)節(jié)提出生態(tài)保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的目標(biāo)，即在保證獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，注重開發(fā)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)效益，堅(jiān)持科技創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展相銜接，以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展作為根本目標(biāo)，從而為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供綠色技術(shù)支撐。
顯然，以追求經(jīng)濟(jì)利益最大化為唯一價(jià)值取向的傳統(tǒng)的科技創(chuàng)新觀已經(jīng)與社會(huì)發(fā)展日益格格不入，讓自然生態(tài)價(jià)值觀介入科技創(chuàng)新活動(dòng)并不僅是一種理想的愿望，而且也是一個(gè)實(shí)際的進(jìn)程。對(duì)于科技創(chuàng)新而言，走生態(tài)化轉(zhuǎn)向之路正適應(yīng)了當(dāng)前的歷史發(fā)展要求。因此，科技創(chuàng)新的生態(tài)化轉(zhuǎn)向既是對(duì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向的積極回應(yīng)，也是價(jià)值觀嬗變反映到實(shí)踐中的必然結(jié)果。
當(dāng)前，我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。在這一階段，世界科技革命蓬勃發(fā)展，高新技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化越來(lái)越快，科學(xué)技術(shù)已成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，成為國(guó)家綜合國(guó)力的重要基礎(chǔ)，是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心所在，也是企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵，是企業(yè)獲得持續(xù)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)能力的源泉。誰(shuí)具有自主創(chuàng)新能力，誰(shuí)就掌握了未來(lái)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。
在這種情況下，只有切實(shí)提高自主創(chuàng)新能力，充分發(fā)揮科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用，才能為保持經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展提供重要支撐;只有切實(shí)提高自主創(chuàng)新能力，依靠科技進(jìn)步加快改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和開辟新的科技產(chǎn)業(yè)，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)建立在提高人的素質(zhì)，高效利用資源，減少環(huán)境污染，注重質(zhì)量效益的基礎(chǔ)哂納感，才能為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式提供重要支撐;只有切實(shí)提高自主創(chuàng)新能力，增強(qiáng)自主開發(fā)能力，掌握自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，突破發(fā)達(dá)國(guó)家及其跨國(guó)公司的技術(shù)壟斷，爭(zhēng)取更為有利的貿(mào)易地位和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，才能為提高我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力提供重要支撐。而作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，我國(guó)科技自主創(chuàng)新能力薄弱、核心技術(shù)缺乏已成不爭(zhēng)事實(shí)，這已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸。一方面，以傳統(tǒng)制造業(yè)為主導(dǎo)的我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，另一方面，“高投入、高消耗、高污染、低效益”的模式，只一味熱忠搞招商引資的發(fā)展思路，使我們受制于人，為他人“做嫁衣”。增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略已經(jīng)擺在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置。
今天的大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)的中堅(jiān)力量，他們是未來(lái)的決策者、建設(shè)者，同時(shí)又是人類環(huán)境的保護(hù)者、創(chuàng)造者，因此他們是否能掌握環(huán)境知識(shí)，具有生態(tài)環(huán)境意識(shí)，是否懂得如何保護(hù)環(huán)境和解決環(huán)境，將直接關(guān)系到中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)系到“科技創(chuàng)新生態(tài)化”的實(shí)現(xiàn)。本文限于篇幅，僅將科技創(chuàng)新主體放在大學(xué)生層面。提高大學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新能力有著重要的意義，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，不斷培養(yǎng)年輕一代的知識(shí)水平和創(chuàng)造性能力，是繼承中國(guó)先進(jìn)知識(shí)成果的首要條件，也是不斷創(chuàng)造新發(fā)現(xiàn)并趕超世界先進(jìn)生產(chǎn)力的不竭動(dòng)力。唯有不斷發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神才能保持民族事業(yè)的順利開展，因此，大學(xué)生積極思考并主動(dòng)參與創(chuàng)新活動(dòng)，有其重要的歷史意義。學(xué)生創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的提高是項(xiàng)艱巨的歷史任務(wù)，不可能在一朝一夕內(nèi)就能解決，同時(shí)，這項(xiàng)歷史任務(wù)更是賦予了眾多的艱辛和曲折，因此在大學(xué)生里面建造起濃郁的創(chuàng)新氛圍更不可能是一個(gè)人或組織的事情，除了國(guó)家和政府能審時(shí)度勢(shì)制定出規(guī)范的創(chuàng)新方面的政策和必要的物質(zhì)投資外，作為這項(xiàng)工程的主體，大學(xué)生更應(yīng)該積極主動(dòng)地參與到其中來(lái)，并與國(guó)家的創(chuàng)新體系相配合，形成呼應(yīng)，拉近互動(dòng)，
最終為創(chuàng)新工程的建構(gòu)共譜勝利之曲。
從20世紀(jì)70年代起，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的環(huán)境目標(biāo)逐步從環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)向關(guān)照整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，考慮生態(tài)問題的、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理等因素。由此，國(guó)外許多著名高校在教學(xué)研究中，把維系生態(tài)道德觀列入教學(xué)的過(guò)程中，我國(guó)高校的相關(guān)教育，目光大多停留在生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)層面和外部層面，即只是關(guān)照人類與其環(huán)境之間在物質(zhì)能量方面的交流和轉(zhuǎn)換。因而，總是把生態(tài)問題的解決寄托在與此相關(guān)的技術(shù)手段上，忽視在各學(xué)科的教學(xué)中灌輸生態(tài)道德觀。這種缺乏人文價(jià)值取向和人文關(guān)懷的方式是不妥當(dāng)?shù)?。我?guó)科技創(chuàng)新生態(tài)化的不斷發(fā)展,有賴于當(dāng)代青年大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的覺醒,而這種生態(tài)意識(shí)決不會(huì)從天上掉下來(lái),它必須通過(guò)教育才會(huì)進(jìn)入青年大學(xué)生的心靈之中。從教育學(xué)的角度來(lái)看,人之所以成為人,其所必須的人類固有因素——一種種的知識(shí)、技能、能力等等,是作為人類文化遺產(chǎn)的客觀化、對(duì)象化而積累和繼承下來(lái)的。這些因素絕對(duì)不是通過(guò)遺傳能傳遞的 。
作為地球上唯一具有理性的自然存在物，人類有權(quán)利利用自然，滿足自身的生存發(fā)展，但也有義務(wù)尊重自然，保持生態(tài)的穩(wěn)定性。為此，越來(lái)越多的國(guó)家以行政、手段限制破壞自然生態(tài)的行為。然而，盡管環(huán)境科學(xué)日益發(fā)達(dá)，環(huán)境立法日趨完善，現(xiàn)實(shí)生活中卻仍舊存在著有法不依、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象。法律和道德是維系人類社會(huì)的兩大基本規(guī)范。事實(shí)上，科技創(chuàng)新在可持續(xù)發(fā)展中起著不可替代的作用。
由于我國(guó)在校大學(xué)生是在以灌輸原則為主導(dǎo)的傳統(tǒng)教育模式中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們?nèi)狈Κ?dú)立做出責(zé)任選擇的能力和習(xí)慣。加之，當(dāng)今是價(jià)值選擇多樣化的時(shí)代，學(xué)校如果只鼓勵(lì)自由選擇而不加以正面灌輸和積極引導(dǎo)，無(wú)疑等同于放任自流。這樣的結(jié)果只會(huì)造成大學(xué)生思想上的“亂”。對(duì)此，學(xué)校、教師都應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)，尊重學(xué)生個(gè)性，注重創(chuàng)新情感，發(fā)揮學(xué)生專業(yè)上的創(chuàng)新潛能。沒有個(gè)性就沒有創(chuàng)新，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力就必須全方位地保護(hù)大學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)。在對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)過(guò)程中，充分重視學(xué)生的主體意識(shí)和個(gè)性差異，因材施教。教師在教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲，要為學(xué)生稟賦和潛力的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。當(dāng)然，發(fā)展學(xué)生個(gè)性要進(jìn)行正確的引導(dǎo)，當(dāng)然不是讓學(xué)生想干什么就干什么，自由自在、我行我素，如果這樣，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展就會(huì)誤入歧途。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己走路。應(yīng)該看到我們的工作在這方面卻做得很不夠，所謂學(xué)生的選擇其實(shí)只是師長(zhǎng)替學(xué)生做出的，從而取消了學(xué)生的責(zé)任。這種教育表面上看來(lái)是“成功”的，因?yàn)樗谀撤N程度上使學(xué)生服從于規(guī)則。但是，這種缺乏主體自由意志的“服從”根本不具有真正的道德意義。青年學(xué)生的創(chuàng)新是一個(gè)主動(dòng)自為的積極過(guò)程，是一個(gè)與學(xué)生主體的活動(dòng)息
息相關(guān)的過(guò)程，而不是一個(gè)任由外力壓制和被動(dòng)接受的過(guò)程。只有充分尊重學(xué)生主體，只有充分尊重學(xué)生的自由選擇并培養(yǎng)其選擇的能力，才能真正培養(yǎng)出富有創(chuàng)新能力的學(xué)生。
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