科學(xué)論文六年級(jí)格式
科學(xué)論文是訓(xùn)練我們獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究的過程。而論文格式使行文簡練、版面美觀。下面是小編為大家精心推薦的科學(xué)論文六年級(jí)格式，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
科學(xué)論文六年級(jí)格式
1 題目是科技論文的中心和總綱。
要求準(zhǔn)確恰當(dāng)、簡明扼要、醒目規(guī)范、便于檢索。一篇論文題目不要超出20個(gè)字。用小2號(hào)黑體加粗，居中。
科學(xué)論文格式要求和科技論文寫作技巧
2 署名
署名表示論文作者聲明對(duì)論文擁有著作權(quán)、愿意文責(zé)自負(fù)，同時(shí)便于讀者與作者聯(lián)系。署名包括工作單位及聯(lián)系方式。工作單位應(yīng)寫全稱并包括所在城市名稱及郵政編碼，有時(shí)為進(jìn)行文獻(xiàn)分析，要求作者提供性別、出生年月、職務(wù)職稱、電話號(hào)碼、e-mail等信息。
用小4號(hào)宋體
科學(xué)論文格式要求和科技論文寫作技巧
3 摘要
摘要是對(duì)論文的內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡短陳述，是文章內(nèi)容的高度概括。主要內(nèi)容包括：
1)該項(xiàng)研究工作的內(nèi)容、目的及其重要性。
2)所使用的實(shí)驗(yàn)方法。
3)總結(jié)研究成果，突出作者的新見解。
4)研究結(jié)論及其意義。
中文摘要200字左右，中文名稱的“內(nèi)容摘要”用小2號(hào)黑體加粗，居中，其內(nèi)容另起一行用小4號(hào)宋體(1.5倍行距)，每段起首空兩格，回行頂格。
英文“內(nèi)容提要”項(xiàng)目名稱規(guī)定為“Abstract”， 用小2號(hào)Times New Roman字體加粗，居中，其內(nèi)容另起一行用小4號(hào)Times New Roman 字體，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用英文形式。
科學(xué)論文格式要求和科技論文寫作技巧
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4 關(guān)鍵詞
關(guān)鍵詞是為了滿足文獻(xiàn)標(biāo)引或檢索工作的需要而從論文中萃取出的、表示全文主題內(nèi)容信息條目的單詞、詞組或術(shù)語，一般列出3～8個(gè)。
有英文摘要的論文，應(yīng)在英文摘要的下方著錄與中文關(guān)鍵詞相對(duì)應(yīng)的英文關(guān)鍵詞(key words )。
中文名稱的 “關(guān)鍵詞” 另起一行用小4號(hào)黑體加粗，內(nèi)容用小4號(hào)黑體，一般不超過8個(gè)詞，詞間空一格。
英文“關(guān)鍵詞” 另起一行， 項(xiàng)目名稱規(guī)定為“Key words”，用小4號(hào)Times New Roman 字體加粗，頂格，其內(nèi)容接“Key words”后空一格，用小4號(hào)Times New Roman字體加粗，詞間用分號(hào)“;”隔開。
科學(xué)論文格式要求和科技論文寫作技巧
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5 引言
引言又稱前言、導(dǎo)言、序言、緒論，它是一篇科技論文的開場(chǎng)白，由它引出文章，所以寫在正文之前。引言也叫緒言、緒論。
引言的寫作要求
(l)引言應(yīng)言簡意賅，內(nèi)容不得繁瑣，文字不可冗長，應(yīng)能對(duì)讀者產(chǎn)生吸引力。學(xué)術(shù)論文的引言根據(jù)論文篇幅的大小和內(nèi)容的多少而定，一般為200～600字，短則可不足100字，長則可達(dá)1000字左右。
(2)比較短的論文可不單列“引言”一節(jié)，在論文正文前只寫一小段文字即可起到引言的效用。
(3)引言不可與摘要雷同，不要寫成摘要的注釋。一般教科書中有的知識(shí)，在引言中不必贅述。
(4)學(xué)位論文為了需要反映出作者確已掌握了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和系統(tǒng)的專門知識(shí)，具有開闊的科研視野，對(duì)研究方案作了充分論證，因此，有關(guān)于歷史回顧和前人工作的綜合評(píng)述，以及理論分析等，則可將引言單獨(dú)寫成一章，用足夠的文字詳細(xì)加以敘述。
(5)引言的目的應(yīng)是向讀者提供足夠的背景知識(shí)，不要給讀者懸念。作者在引言里不必對(duì)自己的研究工作或自己的能力過于表示謙意，但也不能自吹自擂，抬高自己，貶低別人。
引言的格式要求
項(xiàng)目名稱用小2號(hào)黑體加粗，居中;內(nèi)容另起一行用小4號(hào)宋體。每段起首空兩格，回行頂格。
科學(xué)論文格式要求和科技論文寫作技巧
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6正文
正文是科技論文的主體，是用論據(jù)經(jīng)過論證證明論點(diǎn)而表述科研成果的核心部分。正義占論文的主要篇幅，可以包括以下部分或內(nèi)容：調(diào)查對(duì)象、基本原理、實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)方法、儀器設(shè)備、材料原料。實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)結(jié)果、計(jì)算方法和編程原理、數(shù)據(jù)資料、經(jīng)過加工整理的圖表、形成的論點(diǎn)和導(dǎo)出的結(jié)論等。
正文可分作幾個(gè)段落來寫，每個(gè)段落需列什么樣的標(biāo)題，沒有固定的格式，但大體上可以有以下幾個(gè)部分(以試驗(yàn)研究報(bào)告類論文為例)。
1)理論分析。
2)實(shí)驗(yàn)材料和方
3)實(shí)驗(yàn)結(jié)果及其分析
4)結(jié)果的討論
具體要求有如下幾點(diǎn)：
1)論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理;
2)事實(shí)準(zhǔn)確，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，計(jì)算準(zhǔn)確，語言準(zhǔn)確;
3)內(nèi)容豐富，文字簡練，避免重復(fù)、繁瑣;
4)條理清楚，邏輯性強(qiáng)，表達(dá)形式與內(nèi)容相適應(yīng);
5)不泄密，對(duì)需保密的資料應(yīng)作技術(shù)處理。
具體格式要求：
1)文字統(tǒng)一用5號(hào)宋體，每段起首空兩格，回行頂格，多倍行距，設(shè)置值為1.25;
2)正文文中標(biāo)題：
一級(jí)標(biāo)題:標(biāo)題序號(hào)為“一、”，用小4號(hào)宋體加粗，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn);
二級(jí)標(biāo)題:標(biāo)題序號(hào)為“(一)”，用5號(hào)宋體加粗，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn);
三級(jí)標(biāo)題:標(biāo)題序號(hào)為“1、”，用5號(hào)宋體加粗，若獨(dú)占行，則末尾不加標(biāo)點(diǎn)，若不獨(dú)占行，標(biāo)題后面須加句號(hào);
四級(jí)標(biāo)題:標(biāo)題序號(hào)為“(1)”，用5號(hào)宋體，其余要求與三級(jí)標(biāo)題相同;
五級(jí)標(biāo)題:標(biāo)題序號(hào)為“①”，用5號(hào)宋體，其余要求與三級(jí)標(biāo)題相同。
注意：每級(jí)標(biāo)題的下一級(jí)標(biāo)題應(yīng)各自連續(xù)編號(hào)。
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7 結(jié)論
科技論文一般在正文后面要有結(jié)論。結(jié)論是實(shí)驗(yàn)、觀測(cè)結(jié)果和理論分析的邏輯發(fā)展，是將實(shí)驗(yàn)、觀測(cè)得到的數(shù)據(jù)、結(jié)果，經(jīng)過判斷、推理、歸納等邏輯分析過程而得到的對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是整篇論文的總論點(diǎn)。結(jié)論的內(nèi)容主要包括：研究結(jié)果說明了什么問題，得出了什么規(guī)律，解決了什么實(shí)際問題或理論問題;對(duì)前人的研究成果作了哪些補(bǔ)充、修改和證實(shí)，有什么創(chuàng)新;本文研究的領(lǐng)域內(nèi)還有哪些尚待解決的問題，以及解決這些問題的基本思路和關(guān)鍵?！ ?對(duì)結(jié)論部分寫作的要求是：
1)應(yīng)做到準(zhǔn)確、完整、明確、精練。結(jié)論要有事實(shí)、有根據(jù)，用語斬釘截鐵，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確可靠，不能含糊其辭、模棱兩可。
2)在判斷、推理時(shí)不能離開實(shí)驗(yàn)、觀測(cè)結(jié)果，不作無根據(jù)或不合邏輯的推理和結(jié)論。
3)結(jié)論不是實(shí)驗(yàn)、觀測(cè)結(jié)果的再現(xiàn)，也不是文中各段的小結(jié)的簡單重復(fù)。
4)對(duì)成果的評(píng)價(jià)應(yīng)公允，恰如其分，不可自鳴得意。證據(jù)不足時(shí)不要輕率否定或批評(píng)別人的結(jié)論，更不能借故貶低別人。
5)寫作結(jié)論應(yīng)十分慎重，如果研究雖然有創(chuàng)新但不足以得出結(jié)論的話，寧肯不寫也不妄下結(jié)論，可以根據(jù)實(shí)驗(yàn)、觀測(cè)結(jié)果進(jìn)行一些討論。
要求：
項(xiàng)目名稱用小2號(hào)黑體加粗，居中;內(nèi)容另起一行用小4號(hào)宋體。每段起首空兩格，回行頂格。
8 參考文獻(xiàn)
在科技論文中，凡是引用前人(包括作者自己過去)已發(fā)表的文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)和材料等，都要對(duì)它們?cè)谖闹谐霈F(xiàn)的地方予以標(biāo)明，并在文未(致謝段之后)列出參考文獻(xiàn)表。這項(xiàng)工作叫做參考文獻(xiàn)著錄。
參考文獻(xiàn)著錄的原則
1) 只著錄最必要、最新的文獻(xiàn)。
2) 一般只著錄公開發(fā)表的文獻(xiàn)。
3) 采用標(biāo)準(zhǔn)化的著錄格式。
參考文獻(xiàn)格式要求：
參考文獻(xiàn)(即引文出處)的類型以單字母方式標(biāo)識(shí)：M——專著，C——論文集，N——報(bào)紙文章，J——期刊文章，D——學(xué)位論文，R——報(bào)告，S——標(biāo)準(zhǔn)，P——專利;對(duì)于不屬于上述的文獻(xiàn)類型，采用字母“Z”標(biāo)識(shí)。
參考文獻(xiàn)一律置于文末。其格式為：
(一)專著
示例 [1] 張志建.嚴(yán)復(fù)思想研究[M]. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1989.(49).
[2] [英]藹理士.性心理學(xué)[M]. 潘光旦譯注.北京：商務(wù)印書館，1997.
(二)論文集
示例 [1] 伍蠡甫.西方文論選[C]. 上海：上海譯文出版社，1979.
[2] [俄]別林斯基.論俄國中篇小說和果戈里君的中篇小說[A]. 伍蠡甫.西方文論選：下冊(cè)[C]. 上海：上海譯文出版社，1979.
凡引專著的頁碼，加圓括號(hào)置于文中序號(hào)之后。
(三)報(bào)紙文章
示例 [1] 李大倫.經(jīng)濟(jì)全球化的重要性[N]. 光明日?qǐng)?bào)，1998-12-27，(3)
(四)期刊文章
示例 [1] 郭英德.元明文學(xué)史觀散論[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1995(3).
(五)學(xué)位論文
示例 [1] 劉偉.漢字不同視覺識(shí)別方式的理論和實(shí)證研究[D]. 北京：北京師范大學(xué)心理系，1998.
(六)報(bào)告
示例 [1] 白秀水，劉敢，任保平. 西安金融、人才、技術(shù)三大要素市場(chǎng)培育與發(fā)展研究[R]. 西安：陜西師范大學(xué)西北經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心，1998.
關(guān)于六年級(jí)科學(xué)的論文范文
科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性
內(nèi)容摘要：科學(xué)發(fā)展觀作為一種新的發(fā)展理論，具有科學(xué)性：科學(xué)發(fā)展現(xiàn)建立在堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)之上，是在對(duì)世界歷史背景和發(fā)展趨勢(shì)下的中國現(xiàn)階段發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題的判斷中提出來的，具有客觀性;科學(xué)發(fā)展觀回答了關(guān)于社會(huì)發(fā)展的一系列問題，具有體系性;科學(xué)發(fā)展觀揭示了社會(huì)發(fā)展諸因素內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，具有規(guī)律性;科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的拓展，具有創(chuàng)新性;科學(xué)發(fā)展觀已被實(shí)踐檢驗(yàn)并將繼續(xù)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，具有可驗(yàn)證性和發(fā)展性。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)性的探討以及對(duì)相關(guān)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的規(guī)避，有益于我們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)與實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。
關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀;科學(xué)性;科學(xué)理論
作者簡介：劉同舫，華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院教授，法學(xué)博士。
中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005—8273(2011)06—0035—06
黨的十七大報(bào)告明確提出，科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的“科學(xué)理論”。科學(xué)發(fā)展觀作為一種新的發(fā)展理論，其科學(xué)性究竟何在?
目前學(xué)術(shù)界對(duì)什么是科學(xué)的理論還沒有一個(gè)權(quán)威的定義，但對(duì)于科學(xué)理論應(yīng)具備的基本特征，學(xué)者們還是能夠基本達(dá)成共識(shí)的。有學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)理論具有客觀性、實(shí)踐性、邏輯體系性、發(fā)展性等一般特征[1](pp.22—24);有學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)理論有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)體系、能夠經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)和求真性、客觀性等特征[2];還有學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)性主要表現(xiàn)為系統(tǒng)性、完整性、客觀性、規(guī)律性和可驗(yàn)證性等特征。[3] 筆者綜合學(xué)者的觀點(diǎn)認(rèn)為，一種理論如果同時(shí)具備客觀性、規(guī)律性、體系性、創(chuàng)新性、可驗(yàn)證性和發(fā)展性的基本特征，那么，這種理論就是科學(xué)理論。因?yàn)榭陀^性奠定科學(xué)理論產(chǎn)生的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);體系性為科學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)提供嚴(yán)密的邏輯論證;規(guī)律性揭示科學(xué)理論的本質(zhì)屬性;創(chuàng)新性展現(xiàn)科學(xué)理論的獨(dú)特魅力與生命力;可驗(yàn)證性和發(fā)展性為科學(xué)理論提供有效性證明。科學(xué)發(fā)展觀作為一種新的發(fā)展理論，內(nèi)涵著客觀性、規(guī)律性、體系性、創(chuàng)新性、可驗(yàn)證性和發(fā)展性的基本特征，具有科學(xué)性。
一、科學(xué)發(fā)展觀有豐厚的理論資源，是對(duì)中國現(xiàn)實(shí)問題的正確判斷，具有客觀性
美國科學(xué)史學(xué)科的奠基者——薩頓曾指出“科學(xué)的目的在于客觀性”[4](p.36)，法國學(xué)者莫諾把客觀性看作是科學(xué)和倫理學(xué)的根本區(qū)別[5](p.130)，英國科學(xué)哲學(xué)家波普爾也認(rèn)為科學(xué)知識(shí)是客觀的，具有客觀性特征。[6](pp.2—5) 可以說，客觀性是科學(xué)的根本特性之一，離開了客觀性的知識(shí)或理論就不能稱之為科學(xué)。
科學(xué)理論的客觀性集中體現(xiàn)在：科學(xué)理論前提的客觀性即客觀的思想來源;科學(xué)理論研究對(duì)象的客觀性即客觀的實(shí)在。[7](p.388) 科學(xué)發(fā)展觀建立在堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)之上，它以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為理論前提;科學(xué)發(fā)展觀是在對(duì)世界歷史背景和發(fā)展趨勢(shì)下的中國現(xiàn)階段發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題的判斷中提出來的，中國現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)發(fā)展問題是其理論關(guān)注的客觀對(duì)象。因而科學(xué)發(fā)展觀具有客觀性。
從客觀的思想源泉看，科學(xué)發(fā)展觀以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為直接理論前提和思想來源。一種理論要想經(jīng)受住時(shí)代和歷史的考驗(yàn)，能夠起到推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的作用，就必須有其正確的理論來源?？茖W(xué)發(fā)展觀不是憑空產(chǎn)生的，它以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為其理論來源，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承的理論。而馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的客觀性和真理性，已在中國的革命和建設(shè)、改革和開放的偉大實(shí)踐中得到了歷史的驗(yàn)證?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了具有客觀性和真理性的馬克思列寧主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，傳承了毛澤東、鄧小平和江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想，具有客觀的深度理論背景和豐厚的理論資源。
從客觀的研究對(duì)象看，科學(xué)發(fā)展觀是在對(duì)世界歷史背景和發(fā)展趨勢(shì)下的中國現(xiàn)階段發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題的判斷中提出來的，中國現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)發(fā)展問題是其理論關(guān)注的客觀對(duì)象。在新世紀(jì)，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，促進(jìn)合作、追求和平、謀求發(fā)展已經(jīng)成為勢(shì)不可擋的時(shí)代要求。但是，世界范圍內(nèi)的和平與發(fā)展面臨著各種挑戰(zhàn)和各種問題，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的兩大障礙，局部沖突在很長時(shí)間內(nèi)不可能消除。在這樣的世界背景和發(fā)展趨勢(shì)下，黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體以中國現(xiàn)階段發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題為關(guān)注的對(duì)象和聚焦點(diǎn)，面對(duì)中國現(xiàn)階段發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，通過總結(jié)我國發(fā)展的階段性特征提出了科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大報(bào)告總結(jié)了我國諸多方面的現(xiàn)實(shí)問題與發(fā)展的階段性特征：在生產(chǎn)力水平上，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雖顯著增強(qiáng)，但生產(chǎn)力水平總體上還不高;在協(xié)調(diào)發(fā)展方面，三農(nóng)問題及其局面尚未得到根本性改變，區(qū)域差異、城鄉(xiāng)差異以及由此造成的經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問題仍然突出，等等。針對(duì)我國生產(chǎn)力的實(shí)際水平，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以發(fā)展為第一要義，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。著眼于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不全面、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)實(shí)，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的根本方法和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的根本要求，以促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)與各個(gè)方面的協(xié)調(diào)全面發(fā)展。總之，科學(xué)發(fā)展觀研究和解決的是客觀歷史背景下的我國現(xiàn)階段發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，其對(duì)象不是主觀的或臆想的，而是客觀的實(shí)際存在。
二、科學(xué)發(fā)展觀回答了關(guān)于社會(huì)發(fā)展的一系列基本問題，具有體系性
康德在《自然科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)》一書中，給科學(xué)下了一個(gè)經(jīng)典定義：“任何一種學(xué)說，如果它可以成為一個(gè)系統(tǒng)，即成為一個(gè)按照原則而整理好的知識(shí)整體的話，就叫做科學(xué)。”[8](p.2) 德國學(xué)者漢斯•波塞爾把科學(xué)定義為“真實(shí)陳述句構(gòu)成之系統(tǒng)”。[9](p.7) 中國近代思想家梁啟超1922年在題為“科學(xué)精神與東西方文化”的講演中指出：“有系統(tǒng)之真知識(shí)，叫做科學(xué)。”[10] 可見，科學(xué)是一種系統(tǒng)化、體系化的知識(shí)。
而判斷一種理論是否形成了科學(xué)的理論體系的基本標(biāo)準(zhǔn)主要有三個(gè)方面：是否有科學(xué)的、統(tǒng)一的世界觀和方法論貫穿其中;是否著力回答和研究解決時(shí)代所面臨的中心問題或重大課題;是否圍繞中心問題展開并創(chuàng)造性地提出了一系列相互聯(lián)系和有機(jī)統(tǒng)一的基本理論和觀點(diǎn)。[11](p.314) 依照這三個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)來衡量與判斷，我們可以說，科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)形成了一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，彰顯了其科學(xué)性。
第一，科學(xué)發(fā)展觀貫穿著馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論。科學(xué)發(fā)展觀是在充分理解什么是馬克思主義、什么是馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)上，全面貫徹其立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法的。它將馬克思主義科學(xué)的世界觀與方法論靈活地應(yīng)用在中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了理論的正確指導(dǎo)及理論與實(shí)踐的結(jié)合，是對(duì)馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論與歷史唯物主義的統(tǒng)一性與整體性作了歷史性的理解，是對(duì)世界的普遍聯(lián)系、變化發(fā)展和對(duì)立統(tǒng)一等基本原理與一系列辯證唯物主義的規(guī)律以及生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量等歷史唯物主義的規(guī)律實(shí)現(xiàn)了歷史性的運(yùn)用。正是在馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論的正確指導(dǎo)下，科學(xué)發(fā)展觀才得以創(chuàng)立。
第二，科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)地回答了新階段中國發(fā)展面臨的基本問題和重大問題?？茖W(xué)發(fā)展觀以中國特色社會(huì)主義發(fā)展為中心和主題，深入研究和創(chuàng)造性地回答了“什么是發(fā)展，為什么發(fā)展以及如何發(fā)展”這一當(dāng)代中國面臨的發(fā)展問題?？茖W(xué)發(fā)展觀明確提出：發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以以人為本為核心的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展，這是對(duì)“什么是發(fā)展”這一基本問題的科學(xué)回答;科學(xué)發(fā)展觀中以人為本的核心發(fā)展理念，明確闡明了發(fā)展的根本原因和根本目的，創(chuàng)造性地回答了“為什么發(fā)展”的問題;全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的根本要求和統(tǒng)籌兼顧的根本方法，則科學(xué)地解答了“如何發(fā)展”的問題。
第三，科學(xué)發(fā)展觀圍繞中國新階段社會(huì)主義發(fā)展面臨的各種問題，創(chuàng)造性地提出了一系列相互聯(lián)系和有機(jī)統(tǒng)一的基本理論和觀點(diǎn)。這些基本理論和觀點(diǎn)主要關(guān)涉中國特色社會(huì)主義的主題、中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略布局、中國特色社會(huì)主義的價(jià)值取向、中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量、中國特色社會(huì)主義的依靠力量、中國特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力、中國特色社會(huì)主義的國際戰(zhàn)略和中國特色社會(huì)主義理論的重要范疇等?？茖W(xué)發(fā)展觀所涵蓋的基本理論和觀點(diǎn)不僅內(nèi)容全面，而且邏輯嚴(yán)密。其中，“發(fā)展是主題，是連接整個(gè)理論的一根紅線;以人為本是核心，滲透、浸潤于全部理論觀點(diǎn)之中;全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是基本要求，也是理論的主體內(nèi)容;統(tǒng)籌兼顧是根本方法，是基本理論在方法論中的體現(xiàn)。”[2]
三、科學(xué)發(fā)展觀揭示了社會(huì)發(fā)展諸因素內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，具有規(guī)律性
愛因斯坦指出，科學(xué)的目標(biāo)在于揭示“那些能決定物體和事件在時(shí)間和空間上相互關(guān)系的普遍規(guī)律”[12](p.183)，即要“發(fā)現(xiàn)規(guī)律。使人們能用以把各種事實(shí)聯(lián)系起來，并且能預(yù)測(cè)這些事實(shí)”。[12](p.185) 20世紀(jì)英國哲學(xué)家羅素也曾清楚地表達(dá)了類似觀點(diǎn)：“科學(xué)是依靠觀測(cè)和基于觀測(cè)推理，試圖首先發(fā)現(xiàn)關(guān)于世界的各種特殊事實(shí)，然后發(fā)現(xiàn)把各種事實(shí)相互聯(lián)系起來的規(guī)律。”[13](p.1) 科學(xué)的本質(zhì)在于從“實(shí)事”中“求是”，挖掘事物中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，也就是探求規(guī)律。
科學(xué)發(fā)展觀是黨的領(lǐng)導(dǎo)集體從實(shí)事求是出發(fā)，以科學(xué)的精神和態(tài)度，積極探求人與自然、人與社會(huì)以及人類自身存在的客觀規(guī)律的結(jié)晶，它在新的時(shí)代條件下進(jìn)一步深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
第一，科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步揭示了社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)同人類社會(huì)發(fā)展之間的本質(zhì)聯(lián)系，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量與人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)與人類社會(huì)發(fā)展之間的聯(lián)系?？茖W(xué)發(fā)展觀所提出的一系列新的發(fā)展理念和觀點(diǎn)，是對(duì)揭示動(dòng)力系統(tǒng)與人類社會(huì)發(fā)展本質(zhì)聯(lián)系的歷史唯物主義理論認(rèn)識(shí)的深化。例如，科學(xué)發(fā)展觀以發(fā)展為第一要義，深化了對(duì)“生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量”的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，它要求我們要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，不斷解放和發(fā)展最終決定社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)力。再如，科學(xué)發(fā)展觀以以人為本為核心，深化了對(duì)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，它要求始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。從深化對(duì)歷史唯物主義理論的認(rèn)識(shí)上說，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)同人類社會(huì)發(fā)展之間的本質(zhì)聯(lián)系的進(jìn)一步揭示。
第二，科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步揭示了建設(shè)的原則、方法論以及目標(biāo)同我國社會(huì)主義建設(shè)之間的本質(zhì)聯(lián)系，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的基本要求，是對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)和探索過程中出現(xiàn)的問題的深刻反思以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面總結(jié)的結(jié)果，它揭示了社會(huì)主義建設(shè)和改革發(fā)展過程中必須堅(jiān)持的基本原則和根本方法。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)，從時(shí)間和空間、橫向和縱向、歷史和現(xiàn)實(shí)的角度保證了社會(huì)主義建設(shè)的全面性;科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的根本方法，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)方法論的認(rèn)識(shí)，科學(xué)地揭示了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方法論原則，從內(nèi)容、地域和方式的角度突出了社會(huì)主義建設(shè)的均衡性;科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)具有一致性，對(duì)這種一致性的認(rèn)識(shí)是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的深化理解?？茖W(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)共同揭示的階段性目標(biāo)與共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)是有機(jī)結(jié)合的。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)必然邏輯地和現(xiàn)實(shí)地被分為若干階段或若干過程，每一階段都必須有本階段的具體目標(biāo)，而科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)所體現(xiàn)的階段性目標(biāo)正是共產(chǎn)主義總體目標(biāo)實(shí)施過程中重要的階段性目標(biāo)。它不僅充實(shí)了共產(chǎn)主義的思想內(nèi)涵，而且彰顯了中國特色社會(huì)主義的階段性特點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)建設(shè)的原則、方法論以及目標(biāo)都不是孤立的強(qiáng)調(diào)，而是與我國社會(huì)主義建設(shè)緊密關(guān)聯(lián)的。
第三，科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步揭示了黨的歷史使命、根本宗旨以及自身建設(shè)同共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之間的本質(zhì)聯(lián)系，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)了“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”的戰(zhàn)略地位，深化了對(duì)黨執(zhí)政的歷史使命的認(rèn)識(shí)。黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，中國解決一切問題的關(guān)鍵在于發(fā)展，離開發(fā)展一切都無從談起?？茖W(xué)發(fā)展觀明確了“科學(xué)發(fā)展”在黨執(zhí)政使命中的首要地位，并把“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”上升到新的理論高度，深化了對(duì)黨執(zhí)政的歷史使命的認(rèn)識(shí)。科學(xué)發(fā)展觀確立了以人為本的執(zhí)政理念，它是馬克思主義群眾路線和群眾觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)展開和理論延伸，是時(shí)代精神的中國表達(dá)，深化了對(duì)黨執(zhí)政的根本宗旨的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀提出了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的時(shí)代要求，深化了對(duì)黨的建設(shè)新的偉大工程的認(rèn)識(shí)。“加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，始終是我們黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)”[14](p.615)，我們要“把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線”[15](p.48)，這是立足于世情、國情與黨情的新變化，對(duì)黨的歷史使命和歷史方位作出的科學(xué)判斷。它體現(xiàn)了對(duì)黨所面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)和新要求的準(zhǔn)確把握，開辟了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和自身發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新境界。
四、科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的拓展和超越，具有創(chuàng)新性
“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”[16](p.537)，黨的十六大把“創(chuàng)新”提高到了一個(gè)前所未有的高度。創(chuàng)新是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力，是科學(xué)的靈魂和生命，是科學(xué)的本質(zhì)。
科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承的理論，但又是與時(shí)俱進(jìn)的理論，是對(duì)世界各國發(fā)展理念、馬克思主義和黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的拓展和創(chuàng)新。
第一，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)20世紀(jì)50年代以來世界各國各種發(fā)展理念、發(fā)展模式的吸收和創(chuàng)新，代表了當(dāng)今世界關(guān)于發(fā)展問題認(rèn)識(shí)的新水平。20世紀(jì)50年代后，無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家都面臨著發(fā)展的重大課題，發(fā)展成為最核心的問題，世界各國也都在探索新的發(fā)展理念和發(fā)展模式?？v觀當(dāng)代國際社會(huì)關(guān)于發(fā)展問題的觀點(diǎn)和主張，主要有這樣四種：一維性的片面的經(jīng)濟(jì)增長觀;二維性的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)共同發(fā)展的社會(huì)發(fā)展觀;三維性的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然共同發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀;四維性的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然、人共同發(fā)展的綜合發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持發(fā)展的第一要義，堅(jiān)持以人為本的核心理念、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求和統(tǒng)籌兼顧的根本方法，克服了以往發(fā)展理論的缺陷，是對(duì)以往世界各國發(fā)展理念的吸收和創(chuàng)新，代表了當(dāng)今世界關(guān)于發(fā)展問題認(rèn)識(shí)的新水平。
第二，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的發(fā)展和創(chuàng)新。科學(xué)發(fā)展觀是在馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的指導(dǎo)下，結(jié)合中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況提出來的。它創(chuàng)造性地回答了當(dāng)今中國發(fā)展的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)、主體、動(dòng)力、目標(biāo)和途徑等重大問題，確立了馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的當(dāng)代形態(tài)，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論在當(dāng)代中國的全新詮釋。它擴(kuò)展了馬克思主義的新境界，賦予了馬克思主義發(fā)展理論以全新的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)活力，是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的發(fā)展和創(chuàng)新。就具體內(nèi)容而言，科學(xué)發(fā)展觀主要在社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力理論、整體理論、可持續(xù)理論、價(jià)值目標(biāo)理論和人的全面發(fā)展理論等方面拓展和創(chuàng)新了馬克思主義的社會(huì)發(fā)展觀。
第三，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的拓展和升華。社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期，我們黨對(duì)發(fā)展理念和發(fā)展模式進(jìn)行了不懈的探索，歷經(jīng)了從不夠系統(tǒng)、完整，到日益成熟、完善的過程：以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利后，開始了探索經(jīng)濟(jì)文化落后的中國發(fā)展的實(shí)踐，提出了“多快好省”地建設(shè)社會(huì)主義的方針;十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“發(fā)展才是硬道理”;十三屆四中全會(huì)后，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”和“三個(gè)代表”重要思想;新世紀(jì)初，以胡錦濤為的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀較之黨的前三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的發(fā)展觀更為成熟和完善，它體現(xiàn)了黨的發(fā)展理念視野的擴(kuò)展和突破，其實(shí)質(zhì)是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的發(fā)展和創(chuàng)新：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主張超越和發(fā)展了毛澤東側(cè)重強(qiáng)調(diào)的辯證法的革命性和矛盾斗爭性在事物發(fā)展變化中的決定作用的理論傾向;科學(xué)發(fā)展觀關(guān)注社會(huì)發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，完成了新時(shí)期發(fā)展問題的理論視角和關(guān)注點(diǎn)的歷史性轉(zhuǎn)變，即由發(fā)展是硬道理向?qū)崿F(xiàn)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變，由要不要發(fā)展、為什么發(fā)展向如何發(fā)展的轉(zhuǎn)變，同時(shí)科學(xué)發(fā)展觀首次明確提出了以人為本的概念等，這些都是對(duì)鄧小平發(fā)展理論的拓展和突破;科學(xué)發(fā)展觀提出建設(shè)“生態(tài)文明”的概念和戰(zhàn)略思想，形成了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明以及生態(tài)文明整體協(xié)調(diào)發(fā)展的“整體文明”思想，是對(duì)江澤民文明建設(shè)思想的重大發(fā)展。[17](pp.126—128)
五、科學(xué)發(fā)展觀已被檢驗(yàn)并將繼續(xù)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，具有可驗(yàn)證性和發(fā)展性
“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。”[18](p.817) 科學(xué)理論不但是在實(shí)踐中形成的，而且能夠與實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)實(shí)踐，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)和證實(shí)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。
科學(xué)發(fā)展觀自十六屆三中全會(huì)提出后，在實(shí)踐中得到了廣泛的運(yùn)用。實(shí)踐已經(jīng)證明，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)起到了有力的促進(jìn)作用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，得到了廣大人民的響應(yīng)。它還將繼續(xù)在廣度、深度和高度上運(yùn)用于客觀現(xiàn)實(shí)中，接受實(shí)踐的持續(xù)檢驗(yàn)，并在實(shí)踐的進(jìn)一步檢驗(yàn)中不斷豐富和完善自身理論體系，凸顯其可驗(yàn)證性和發(fā)展性。
第一，科學(xué)發(fā)展觀是被實(shí)踐初步證明為正確的理論。十七大報(bào)告明確指出：十六大以來的五年是不平凡的五年，在這五年里，黨帶領(lǐng)全國各族人民戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得了新的重大成就。這些成就主要包括：經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提升;改革開放取得重大突破;人民生活顯著改善;民主法制建設(shè)取得新進(jìn)步;文化建設(shè)開創(chuàng)新局面;社會(huì)建設(shè)全面展開;國防和軍隊(duì)建設(shè)取得歷史性成就;港澳工作和對(duì)臺(tái)工作進(jìn)一步加強(qiáng);全方位外交取得重大進(jìn)展;黨的建設(shè)新的偉大工程扎實(shí)推進(jìn)。[15](pp.2—5) 而十六大以來的這五年恰好是科學(xué)發(fā)展觀初步付諸實(shí)踐的五年，所以，從一定意義上說，上述成就的取得正是在實(shí)際工作中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的結(jié)果。它也是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀正確與否的初步檢驗(yàn)，表明科學(xué)發(fā)展觀理論能夠與實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就，所以說，它經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)，具備可驗(yàn)證性。
第二，科學(xué)發(fā)展觀將在持續(xù)的實(shí)踐中不斷豐富和完善自身理論體系，顯現(xiàn)其發(fā)展性?？茖W(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的理論，它將隨著實(shí)踐的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中不斷豐富和完善其理論體系。中國特色社會(huì)主義道路的進(jìn)一步開拓將使得科學(xué)發(fā)展觀具有越來越豐富的實(shí)踐內(nèi)涵，并在這些實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展;在不斷拓展的對(duì)外開放的實(shí)踐中，科學(xué)發(fā)展觀也將進(jìn)一步總結(jié)吸收國外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，吸收各國優(yōu)秀文明成果而不斷得到豐富和發(fā)展。與此同時(shí)，任何理論的檢驗(yàn)都不是一次完成的，而是需要不斷接受實(shí)踐的持續(xù)檢驗(yàn)。在實(shí)踐中不斷豐富和完善的科學(xué)發(fā)展觀也必將繼續(xù)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，在檢驗(yàn)中進(jìn)一步呈現(xiàn)更加燦爛的光芒和科學(xué)性力量，繼續(xù)顯示其發(fā)展性和可驗(yàn)證性。
對(duì)科學(xué)發(fā)展觀何以科學(xué)的追問與回答，有助于推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)理化，為科學(xué)發(fā)展觀提供強(qiáng)有力的學(xué)理支撐，提升科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)科地位。同時(shí)，可以避免對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性的一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和解析：科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”根本不同于科技理性或科學(xué)主義所信奉的“科學(xué)”，前者在社會(huì)發(fā)展理念、社會(huì)發(fā)展思路上堅(jiān)持和貫徹了科學(xué)精神，而后者消解了科學(xué)的內(nèi)在精神特質(zhì);科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”不同于具體科學(xué)意義上的“科學(xué)”，前者超出了后者的內(nèi)涵和外延，更具復(fù)雜性和多層次性;科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”也不是所謂的“中立的”、“純粹科學(xué)”意義上的“科學(xué)”，是科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，它堅(jiān)持以人為本的根本價(jià)值取向。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)性的探討以及對(duì)相關(guān)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的規(guī)避有益于我們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)與實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。
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來源：《毛澤東鄧小平理論研究》(滬)2011年6期 作者：劉同舫
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