環(huán)境科學論文選題(2)
環(huán)境科學論文
生態(tài)自然觀與科學發(fā)展觀的契合
【摘 要】在生態(tài)問題已經(jīng)威脅到人類生存的當代，生態(tài)自然觀受到世界各界的廣泛關(guān)注，生態(tài)自然觀和科學發(fā)展觀兩者是相聯(lián)系的，只有以生態(tài)自然觀為基礎(chǔ)的發(fā)展觀才能成為解決人類生存和發(fā)展困境的指導方針。
【關(guān)鍵詞】生態(tài)自然觀;科學發(fā)展觀
生態(tài)問題是世界的一個共同難題，也是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一個非常迫切的、現(xiàn)實的問題。如何使人和自然和諧相處，人類在反思整個社會發(fā)展過程中，生態(tài)自然觀的出現(xiàn)成為必要?？茖W發(fā)展觀在生態(tài)自然觀的基礎(chǔ)上，對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有很強的現(xiàn)實指導意義。
一、生態(tài)自然觀與科學發(fā)展觀
(一)生態(tài)自然觀
生態(tài)自然觀是以系統(tǒng)論、生態(tài)學等現(xiàn)代科學為基礎(chǔ)，在生態(tài)價值觀的影響下形成的。生態(tài)自然觀認為人是自然之子，應該友好對待自然，整個生態(tài)系統(tǒng)是一個由相互依賴的各個部分組成的統(tǒng)一體。人只是其中的一部分，在生態(tài)上與其他生物是平等的，要與自然和諧相處，尊重自然。生態(tài)自然觀的形成并不是一蹴而就的，使人們在生產(chǎn)和生活實踐中逐漸形成的，是對人與自然關(guān)系的反思。從古至今，人類社會科技每一次向自然界進軍，在使人類社會物質(zhì)財富不斷豐富的，同時極大地消耗著自然資源和嚴重破壞著生態(tài)環(huán)境，致使自然界對人類進行了一次又一次的報復。恩格斯在《自然辯證法》中告誡我們“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀坏膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，在起初確實取得了我們預期的結(jié)果，但在往后再往后卻發(fā)生了完全不同的、出于預料的影響，常常把最初的結(jié)果有消除了。”①自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)，人與自然制約關(guān)系著社會的發(fā)展乃至人類下一代的發(fā)展。不能僅僅只把自然界當作為人類提供物質(zhì)的生存基礎(chǔ)，只管掠取而不重視保護自然。
(二)科學發(fā)展觀
“發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的根本觀點。發(fā)展觀是建立在自然觀基礎(chǔ)上的整個社會的發(fā)展觀念，所以自然觀的不同往往導致發(fā)展觀價值取向的差異，進而帶來不同的發(fā)展目的、發(fā)展道路和發(fā)展模式。”②在改革開放取得令世人矚目的成就的中國，正面臨經(jīng)濟高速發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境惡化、資源能源短缺、人口膨脹等一系列亟待解決的難題。在黨的十六屆三中全會上，胡錦濤提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”的科學發(fā)展觀，科學發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是在總結(jié)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中得出的，其實質(zhì)是實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快的發(fā)展，全面體現(xiàn)并進一步豐富和深化馬克思主義對發(fā)展問題的認識。
二、生態(tài)自然觀與科學發(fā)展觀的聯(lián)系
(一)生態(tài)自然觀是科學發(fā)展觀的指導觀念和哲學基礎(chǔ)
生態(tài)自然觀的核心是強調(diào)人與自然的和諧相處，是科學發(fā)展觀的前提和出發(fā)點。生態(tài)自然觀與傳統(tǒng)認識，如“人是自然的主人”、“人要征服自然”等這樣的觀點大為不同，認為人與生態(tài)圈中的其他物種在生態(tài)上是平等的，人類不是自然界中唯一的主體，為科學發(fā)展觀提供了哲學基礎(chǔ)。人類對自然的作用使自然界越來越來適應人類生存，但是也嚴重破壞著自然自身調(diào)節(jié)和修復系統(tǒng)，超出了自然能夠負荷的范圍，致使生態(tài)失衡。生態(tài)自然觀要求人在改造自然實踐時，擺正人在自然界中的位置，使人類的實踐活動合乎自然規(guī)律性和，又滿足人類發(fā)展需求。在生態(tài)自然觀指導下，我們應盡早轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以犧牲環(huán)境為代價、竭澤而漁的式的發(fā)展模式，樹立科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。大力建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)發(fā)展為目標的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一。發(fā)展既要考慮人類自身的發(fā)展，又要兼顧其他物種生存：既要改造自然，又要保護和尊重自然。
(二)科學發(fā)展觀是生態(tài)自然觀的實踐形式
科學發(fā)展觀是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出來的?？茖W發(fā)展觀是生態(tài)自然觀的實踐形式表現(xiàn)在以下三個方面：第一，科學發(fā)展觀充分考慮到了資源的有限性。我國是一個資源大國，但是人均資源占有量卻遠低于世界平均水平，而且資源時間和空間上分布不均，大大限制了經(jīng)濟社會的均衡發(fā)展。中國現(xiàn)代化建設(shè)不能走西方的先污染后治理的老路，應把節(jié)約資源放到更重要的位置，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高資源使用率，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。第二、科學發(fā)展觀充分認識到了環(huán)境承受能力的有限性，把生態(tài)可承受能力納入經(jīng)濟發(fā)展的考慮范圍。中國經(jīng)濟起點低、底子薄，東西部發(fā)展不平衡，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，技術(shù)不先進，對生態(tài)環(huán)境污染和破壞較大，如果再不重視國內(nèi)生態(tài)保護，只會阻礙經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。第三、科學發(fā)展觀要充分考慮到經(jīng)濟的質(zhì)量和數(shù)量的關(guān)系。經(jīng)濟的發(fā)展除了數(shù)量上的增加，還包括質(zhì)量上的提高。以往追求經(jīng)濟總量、GDP增加，導致了許多地方政府出現(xiàn)重復建設(shè)、豆腐渣工程，既勞民傷財，又浪費資源。現(xiàn)在國際市場強調(diào)綠色產(chǎn)品，國內(nèi)市場要緊跟國際腳步，充分利用科技，在堅持自主研發(fā)的同時要引進國外先進技術(shù)，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟、綠色產(chǎn)業(yè)。
三、對人類未來發(fā)展的展望
在農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明階段，人類與自然是對立的關(guān)系，隨著人們對自然的攫取和掠奪加大，自然對人類的報復一次一次的加劇。當然人類在生態(tài)危機面前不是無能為力的，人類在生態(tài)自然觀的指導下幫助恢復生態(tài)系統(tǒng)，協(xié)調(diào)好人與自然之間的矛盾。以生態(tài)自然觀為基礎(chǔ)的科學發(fā)展觀為中國的可持續(xù)發(fā)展指明了方向。
現(xiàn)今，生態(tài)意識已經(jīng)日益深入人心，這是人類正確認識自然的一大飛躍?？茖W發(fā)展觀提出推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明共同發(fā)展，人類在自然中擺正自己的位置，由以人類為中心轉(zhuǎn)為人類與自然界相互作用為中心，建立良好的生態(tài)關(guān)系和經(jīng)濟體制，從而保證人類的世代延續(xù)。堅持科學發(fā)展觀就必須要走新型化工業(yè)道路，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟。“作為一種新的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，生物經(jīng)濟正在成為繼網(wǎng)絡經(jīng)濟之后的又一個經(jīng)濟增長點，并將成為繼人類社會發(fā)展史上新的經(jīng)濟形態(tài)階段。” ③
【參考文獻】
[1]馬克思恩格斯選集(第四卷)[M].人民出版社，1995：383.
[2]薛桂波.科學發(fā)展觀的自然觀與生態(tài)文明建設(shè)[J].重慶社會科學院，2011(3)：40.
[3]唐曉勇.試論馬克思主義生態(tài)自然觀與中國共產(chǎn)黨的科學發(fā)展觀[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2009(2)：196.
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