高一科學(xué)論文(2)
高一科學(xué)論文
高一科學(xué)論文篇二
科學(xué)向何處去
摘要：文章首先論述科學(xué)的概念和特點(diǎn)，然后從正反兩個(gè)方面闡述了科學(xué)給人類物質(zhì)和精神的巨大影響，從以人為本的角度出發(fā)，探討了科學(xué)的正確發(fā)展方向，并指出科學(xué)向何處去就是人類向何處去，提醒人類應(yīng)提高對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)水平，思考人類的前途命運(yùn)。
關(guān)鍵詞：科學(xué) 影響 發(fā)展方向
一、科學(xué)的內(nèi)涵
科學(xué)一詞，英文為science，源于拉丁文的scio，后來又演變?yōu)閟cientin，最后成了今天的寫法，其本意是“知識(shí)”、“學(xué)問”。 science的本來含義是系統(tǒng)知識(shí)，即分成許多許多專業(yè)，而這些專業(yè)知識(shí)又不象其它知識(shí)那樣是互不聯(lián)系的。除了專業(yè)概念外，基礎(chǔ)概念是一致的，基本方法也是一樣的，“科”的意思是分類或?qū)哟螚l理的意思【1】。
科學(xué)的誕生和人類的歷史幾乎一樣久遠(yuǎn)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大約距今30萬年前，原始人就在制造石器的過程中，開始了認(rèn)識(shí)自然、改造自然的實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí),科學(xué)是人種人類意識(shí)對(duì)客觀自然的一種正確的認(rèn)識(shí)，它是來源于實(shí)踐(人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng))，指導(dǎo)人類進(jìn)行新一輪的實(shí)踐并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)從而進(jìn)行具體有續(xù)的整理的周而復(fù)始的過程[2][3]。實(shí)際上，由于科學(xué)一詞從來就沒有嚴(yán)格定義過，西方學(xué)者對(duì)于科學(xué)的定義也是含糊其辭，如科學(xué) “就是一個(gè)智力上的愿望” [4]; 科學(xué) “是基于一定的科學(xué)知識(shí)的完成、積累(理論上或經(jīng)驗(yàn)上的已知事實(shí)，即它的各階段上的確實(shí)知識(shí))，為解決某種未知而提出的任務(wù)”[5]等，所以會(huì)引起一系列的混亂和無謂的爭論。比如：中國古代有沒有科學(xué)?中醫(yī)是否是科學(xué)?科學(xué)與偽科學(xué)的區(qū)別是什么?科學(xué)與宗教的區(qū)別是什么?等等。而這些問題又是非常非常吸引人的問題，所以時(shí)代要求我們盡早地給出恰當(dāng)?shù)亩x以解決這些爭議。
在我看來，科學(xué)是由人類感知的自然現(xiàn)象，通過觀察、抽象、總結(jié)形成家教個(gè)性論說，再形成有因果系統(tǒng)的宗教共性論說，再通過設(shè)置實(shí)驗(yàn)環(huán)境、證明宗教論說的真假、形成有因果系統(tǒng)的科學(xué)個(gè)性結(jié)論，再形成有因果系統(tǒng)的科學(xué)共性結(jié)論，進(jìn)而形成有因果系統(tǒng)的有實(shí)驗(yàn)共性結(jié)論的可重復(fù)驗(yàn)證的學(xué)問，這就是科學(xué)。科學(xué)最基本的特征是可重復(fù)性;科學(xué)精神的核心是創(chuàng)新精神。
二、研究科學(xué)的目的
這個(gè)世界的演化是有邏輯規(guī)律的， 這個(gè)宇宙間豐繁多姿的現(xiàn)象背后是有原因的，這是科學(xué)存在的前提，也是任何智慧存在的前提。
就象這世上所有其它的存在一樣，科學(xué)的存在也是有因果的， 科學(xué)存在的具體形式是和它所要達(dá)到的目的緊密相聯(lián)的。環(huán)顧我們周圍的世界， 從草木竹石到飛禽走獸，從戈壁草原到冰川湖泊，小至螻蟻塵埃，大至日月星辰，世間的現(xiàn)象是如此的千變?nèi)f化，無窮無盡，就象滿地的珍珠 如若沒有絲線相串，何以盡拾?科學(xué)也是這個(gè)道理，萬物無窮而人力有限，理解事物的唯一辦法就是簡化。尋求對(duì)自然現(xiàn)象的這種簡化是人類試圖理解、 預(yù)言和利用自然現(xiàn)象的最重要途徑，也是科學(xué)樸素而優(yōu)美的目標(biāo)。人性有弱點(diǎn)，科學(xué)家也不例外。疏忽、 偏見，甚至蓄意的偽造都可能帶來謬誤?？茖W(xué)之所以能夠在探索自然的漫長征途中去蕪存菁， 獲得卓越的發(fā)展，正是得益于科學(xué)理論嚴(yán)密的邏輯性和科學(xué)界這種公正、 謙虛和理性的態(tài)度，這是人類智慧的驕傲[6]。
綜上所述，科學(xué)的目的可以大致地?cái)⑹鰹椋嚎茖W(xué)尋求的是對(duì)自然現(xiàn)象邏輯上最簡單的描述。
三、科學(xué)對(duì)人類的影響
這里所指的影響是個(gè)中性詞，有好壞兩方面?？茖W(xué)對(duì)于人類事務(wù)的影響有兩種方式。第一種方式是大家都熟悉的：科學(xué)直接地、并在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性質(zhì)的――它作用于心靈。
從一般的說，科學(xué)發(fā)達(dá)，促進(jìn)了人類的物質(zhì)文明，增進(jìn)了生活的享受;而另一方面，也改變了人類的生活，特別在都市方面，由于工業(yè)發(fā)達(dá)，人口密集，工作繁忙，生活緊張，都市病的患者日益增多，尤其是物質(zhì)文明高漲的國家?？茖W(xué)豐富了人類物資生活，也為人類帶來了更多的煩惱，推其原因[7]，主要的不外下列數(shù)點(diǎn)：A、過去維系人心的道德觀念，宗教信仰，由于科學(xué)發(fā)達(dá)而逐漸被沖淡了。B、科學(xué)本身并未建立新的道德或新宗教，致使人類精神方出現(xiàn)了真空狀態(tài)，失卻了精神的寄托。C、物質(zhì)方面的成就，增加了人類對(duì)物欲的享受，所謂欲壑難填，是現(xiàn)代人苦惱的根源!人除了工作、享樂外，就惶惶然無所適從。
關(guān)于科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響 ,愛因斯坦指出:“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具,怎樣運(yùn)用它，究竟是給人類帶來幸福還是災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。這樣論述并非危言聳聽，是對(duì)科學(xué)負(fù)面影響的客觀反映。可以這樣說，20世紀(jì)，也包括人類剛剛踏入的21世紀(jì)，科學(xué)的負(fù)面影響始終、并將繼續(xù)困擾著人類[8]。
科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響是擺在人類面前的一個(gè)鐵的事實(shí)，必須正視這一客觀現(xiàn)實(shí)，才有可能尋找妥善的解決途徑。
四、科學(xué)向何處去
科學(xué)向何處去?其實(shí)應(yīng)該問掌握科學(xué)技術(shù)的人類，我們要向何處去?？茖W(xué)正如一柄雙刃劍，在給人類帶來繁榮和便利的同時(shí)也讓人不得不面對(duì)它帶來的麻煩。如果掌握科學(xué)知識(shí)的人類能夠約束自己的行為，從符合人類根本利益的角度去開發(fā)和使用科學(xué)技術(shù)，那么科學(xué)就能更好的造福與人類了[9]。
總而言之，人類必須提高對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)水平，在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時(shí)理性防范其負(fù)面影響，是科學(xué)技術(shù)真正成為促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的有效手段。
參考文獻(xiàn)：
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[9]刁生富.大科學(xué)時(shí)代科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任[J].自然辯證法研究,2001,(7)：53-56
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