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佛學(xué)與科學(xué)論文集

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佛學(xué)與科學(xué)論文集

  佛學(xué)中有很多智慧對 現(xiàn)代 教育 有著借鑒意義。小編整理了佛學(xué)與科學(xué)論文,歡迎閱讀!

  佛學(xué)與科學(xué)論文篇一

  試析佛學(xué)中的人生智慧

  摘要:佛學(xué)中有很多智慧對 現(xiàn)代 教育 有著借鑒意義。它對于指導(dǎo)人們的生活和學(xué)習(xí)、處事與為人,對于維護(hù)社會的安定和諧,對于強(qiáng)調(diào)人的環(huán)保意識都有著積極的影響。

  關(guān)鍵詞:佛學(xué):人生智慧

  在宗教內(nèi)容的教學(xué)中,筆者發(fā)現(xiàn)佛學(xué)思想有很多的智慧,可以引來指導(dǎo)我們的生活和學(xué)習(xí)、處世與為人。甚至對于我們?nèi)绾螛?gòu)建和諧社會、提高環(huán)保意識都有著積極的指導(dǎo)意義。

  那么,佛學(xué)里有智慧嗎?就說“佛”這個字。它是從印度梵文音譯過來的,它是“智慧、覺悟”的意思。佛這個字有體有用,從本體上說它是“智慧”。從它的作用上講是“覺悟”??梢姺饘W(xué)里是有智慧的。

  佛學(xué)里的智慧很多,我就以下幾點(diǎn)做一些粗淺的探究。

  第一,人要對自己的行為負(fù)責(zé)任

  佛教把人的行為稱為“業(yè)”或者“業(yè)力”。業(yè)力是人的精神在六道里輪回的推動力。

  從佛教業(yè)報(bào)輪回的理論來看,人的生命層次的高低完全取決于自己的所作所為。這是佛教的因果觀。也就是俗話說的“種瓜得瓜,種豆得豆”。佛教強(qiáng)調(diào),事物中因果 規(guī)律 普遍存在。在時(shí)間上,遍于過去現(xiàn)在和未來;在空間上,作用于整個宇宙,就連菩薩和佛也受這個因果規(guī)律的支配而不例外。佛教認(rèn)為。人的行為不管好壞都會產(chǎn)生一種潛在的力量,即業(yè)力。這種業(yè)力時(shí)時(shí)都蘊(yùn)藏在自己的意識之中。好的行為,存進(jìn)的就是善業(yè),壞的行為,存入的就是惡業(yè)。這業(yè),就是一種內(nèi)因。除了內(nèi)因外,各種形式的外緣不時(shí)存在。一旦某種與內(nèi)因業(yè)力相應(yīng)的外緣出現(xiàn),那么結(jié)果就會顯現(xiàn)出來。佛教認(rèn)為。業(yè)力不形成某種果報(bào)是不會消失的,有前因必會結(jié)果。只是時(shí)間地點(diǎn)的問題了。就是老話說的:“不是不報(bào)。時(shí)候未到”。世間是由因緣聚合成的,是相互聯(lián)系的,因不可能永遠(yuǎn)遇不到緣,今生不遇,那么還有來生,還有生生世世??傄庥觥R虼艘蚬麍?bào)應(yīng)誰也無法逃脫。

  佛教認(rèn)為,人所做的不善業(yè)有十種,即殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚和邪見,如果誰肯定了上述內(nèi)容并且已經(jīng)付諸行動。死了以后要輪回到地獄、餓鬼和畜生的三惡道里去。如果持否定態(tài)度。死后可以轉(zhuǎn)生為人,如果再潛心修行。一心向善,那么就可以擺脫輪回而悟道成佛。這就是告訴人們,人的生命層次的高低、生存環(huán)境的好壞,完全取決于自己的所作所為。

  說白了。人要想過上幸福生活,要想有所成就,就必須向善,不做危害社會和別人的事情,這樣,你的生活沒有陰暗面,才會是美好和充實(shí)。

  第二、生活中要涵養(yǎng)健康的心態(tài)

  在人的一生中,事業(yè)能否成功。涵養(yǎng)出正確的心態(tài)很關(guān)鍵。佛家把人生擁有的健康心態(tài)叫做四無量心。

 ?、俅葻o量心。也就是佛家思想的“慈悲為懷”,就如同儒家提倡的“仁”和道家提倡的“道德”一樣。慈心就是愛心,在佛家思想中,有了慈心。這個人的修養(yǎng)就 自然 可以提高,就能變得寬容。現(xiàn)在很多人都說人心難測,兄弟姐妹之間、同事之間勾心斗角,互相猜忌,人際關(guān)系太復(fù)雜,大家相互提防。心累。所以,如果有了愛心,就可以寬容地看待周圍的一切,那樣人際關(guān)系就好處了。

  所以為人處世,涵養(yǎng)慈無量心的目的在于讓人放開心量,不再狹隘,放棄骯臟的靈魂。在于培養(yǎng)為社會獻(xiàn)愛心,遠(yuǎn)離破壞和諧社會的不良情緒。

 ?、诒療o量心。悲心就是同情心,它能對治人的傷害心。就是要做到在現(xiàn)實(shí)生活中與人為善,幫助別人解決實(shí)際困難,把別人的痛苦看成自己的痛苦,想盡辦法幫助解決,哪怕幫助別人時(shí)受到各種各樣的誤解,也不后悔。

 ?、巯矡o量心。喜心就是承認(rèn)別人取得的成就的心態(tài),也就是見賢思齊的心態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中,對于別人取得的成就,對好人好事要由衷地贊美和祝福,而不是挖苦諷刺和心生嫉妒。

 ?、苌釤o量心。舍心就是正確評價(jià)自己的心態(tài),是給自己正確定位,不要把自己估計(jì)得過高,要用平常而誠實(shí)的心態(tài)為人處世。

  第三,要保護(hù)好 自然 環(huán)境

  佛教是個深具環(huán)保意識的宗教。佛教的環(huán)保意識來自“緣起”的觀念,認(rèn)為世間萬物都是相互依賴,共存共生的。這和儒家的“天人合一”和道家的道法自然思想是異曲同工的,都是在告誡人類要對尊重自然愛護(hù)環(huán)境才能達(dá)到互利共生。

  自古以來,佛教界對于生態(tài)環(huán)境的保護(hù),一直扮演著舉足輕重的角色。如唐代泗州(安徽)開元寺明遠(yuǎn)法師,種植松、杉、楠、檜等數(shù)萬株,免除了淮水與泗水的泛濫。又如唐代東都洛陽道遇法師,勸化善款,消除黃河龍門天險(xiǎn)的水患。此外,佛教徒還力行修橋鋪路、珍惜資源、護(hù)生放生、提倡素食、不殺害生靈等,因此佛門的僧侶可說是環(huán)保 工作者。

  今日佛家對于環(huán)保,有以下三項(xiàng)主張:

 ?、僮o(hù)生:佛教提倡不殺生而積極護(hù)生。佛教認(rèn)為人是有六道輪回的,所以六道眾生都可能是父母,殺了并且吃了,就如同吃了自己的父母,自己的來世的生命也就無從寄托。戒殺護(hù)生是對一切有情生命的尊重,所以佛教的戒律對于動物的保護(hù)。有著積極的慈悲思想。在今天來說,剔除佛教里的宗教因素,愛護(hù)動物,尤其是愛護(hù)野生動物,不濫殺濫捕它們,對于維護(hù)自然界的生態(tài)平衡有著多么重要的現(xiàn)實(shí)意義。

 ?、谙Ц#哼@是佛教對于“同體共生”的認(rèn)知。唯有珍惜大自然各種資源,人類才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù) 發(fā)展 。福報(bào)猶如銀行存款。有儲蓄才有支出。日常生活中,積極配合“垃圾分類、資源回收”,讓可用的資源再生。垃圾也是財(cái)富。惜福的方法很多,今歸納為四點(diǎn):只字必惜,貴之根也:粒米必珍,富之源也;片言必謹(jǐn),福之基也;微命必護(hù),壽之本也。

 ?、蹆艋骸毒S摩經(jīng),佛國品》說:“若菩薩欲得凈土,當(dāng)凈其心;隨其心凈,則佛土凈。”佛光山于1992年3月4日,舉辦“佛光山信徒身心環(huán)保凈化法會”,目的就是要大家響應(yīng)環(huán)保運(yùn)動。達(dá)到從身心六根的凈化到心外世界的凈化。

  綜上所述,佛學(xué)固然是一種唯心主義 哲學(xué) ,有著消極的因素,但它確實(shí)有很多智慧思想。我們探討佛學(xué)中的人生智慧,是因?yàn)樗?中國 古代儒家道家哲學(xué)思想一樣,可以作為我們?nèi)松闹笇?dǎo)。認(rèn)識佛學(xué)中的智慧。用來約束我們不斷膨脹的物欲,用來告誡我們怎么維護(hù) 社會的穩(wěn)定和諧,用來指導(dǎo)我們?nèi)绾闻c自然和諧共生,這里面的作用是不容忽視的。

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