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初中生科學(xué)論文

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  科學(xué)是旨在理性、客觀的前提下,用知識(shí)(理論)與實(shí)驗(yàn)完整地證明出的真理。學(xué)習(xí)啦小編整理了初中生科學(xué)論文,有興趣的親可以來(lái)閱讀一下!

  初中生科學(xué)論文篇一

  簡(jiǎn)論科學(xué)技術(shù)史

  摘要:從科學(xué)技術(shù)史與歷史科學(xué)的關(guān)系入手,簡(jiǎn)要論述了科學(xué)技術(shù)史研究中的內(nèi)史與外史問(wèn)題,以及科學(xué)技術(shù)史研究中幾種不同的取向。

  關(guān)鍵詞:科學(xué)技術(shù)史 歷史科學(xué) 內(nèi)史 外史

  廣義的歷史是所有人的生活歷程。科學(xué)探索和技術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)是人類生活的一個(gè)重要方面。在很大程度上,正是由于技術(shù)和科學(xué)的產(chǎn)生,才使人類的生活和其它動(dòng)物的生活產(chǎn)生了質(zhì)的區(qū)別。技術(shù)的歷史反映著人類生存和發(fā)展?fàn)顩r的變化軌跡;科學(xué)的歷史同人類精神、思想和世界觀的進(jìn)步密切相關(guān)。因而,科學(xué)技術(shù)史是人類歷史的一個(gè)重要部分。自然科學(xué)史作為一門獨(dú)立學(xué)科,興起較晚。但是,由于科學(xué)理性的巨大力量和科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)前進(jìn)的深刻影響,科學(xué)技術(shù)史研究逐漸成為人類文化史、社會(huì)發(fā)展史中特別引人注目的內(nèi)容。

  1 科學(xué)技術(shù)史與歷史科學(xué)

  科學(xué)技術(shù)史本質(zhì)上是一門歷史科學(xué),它描述的是科學(xué)和技術(shù)從生產(chǎn)到發(fā)展的史實(shí),是自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的歷史。它是歷史學(xué)領(lǐng)域中發(fā)展較晚、具有特殊性質(zhì)的一個(gè)分支,是一門位于自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉接壤位置的邊緣學(xué)科。美國(guó)著名科學(xué)史家薩頓(G.SONTON.1884-1956)曾經(jīng)指出,歷史學(xué)發(fā)展中最早的領(lǐng)域是政治史、軍事史,以后才是經(jīng)濟(jì)史,最后才是文化史。在文化的歷史研究中,宗教史是最早出現(xiàn)的,然后是藝術(shù)史,出現(xiàn)最晚的則是對(duì)科學(xué)的歷史研究。出現(xiàn)這樣的研究順序是很正常的,這是因?yàn)橄到y(tǒng)的觀察、實(shí)驗(yàn)與嚴(yán)密的邏輯體系相結(jié)合的近代科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后的17世紀(jì)。在這之前,歷史的其他分支早已有人進(jìn)行了認(rèn)真地研究了。經(jīng)過(guò)18世紀(jì)英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命的技術(shù)機(jī)械化、19世紀(jì)歐美國(guó)家實(shí)現(xiàn)的技術(shù)科學(xué)化和科學(xué)理論化之后,從經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和科學(xué)技術(shù)的帶動(dòng)下獲得飛速發(fā)展的史實(shí)中,人們逐漸認(rèn)識(shí)到科學(xué)、技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的深刻影響。馬克思、恩格斯正是通過(guò)對(duì)資本主義和對(duì)科學(xué)技術(shù)歷史的考察,才明確提出:科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量,是最高意義上的革命力量。馬克思、恩格斯的這一科學(xué)論斷,又經(jīng)歷了為世紀(jì)社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn),人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的構(gòu)成要素日益發(fā)揮了關(guān)鍵能動(dòng)的作用。正是這種日漸深化的認(rèn)識(shí),科學(xué)技術(shù)的歷史研究在歷史學(xué)中的重要地位才逐漸被置于它應(yīng)有的位置。

  歷史學(xué)家之所以拒科學(xué)史于門外的原因很多,主要的原因可以歸納為:

  第一,研究對(duì)象不同。歷史學(xué)家首先注意的是人與人之間的關(guān)系??茖W(xué)史則是研究人與自然的關(guān)系,研究人類認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然、利用自然和改造自然的歷史。其實(shí),歷史學(xué)研究的深人,要求歷史學(xué)家的視野從戰(zhàn)爭(zhēng)、政治和帝王將相的范圍內(nèi)跳出去,向文學(xué)、藝術(shù)、宗教、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域延伸,把文化和思想的發(fā)展也包括進(jìn)去。這種新的歷史觀就必然會(huì)促進(jìn)歷史學(xué)的發(fā)展。當(dāng)然,科學(xué)史的發(fā)展也是其中??茖W(xué)史的發(fā)展不僅從內(nèi)容上是對(duì)歷史學(xué)的重要補(bǔ)充,而且它將人們的歷史觀從人與人的關(guān)系擴(kuò)展到人與自然、人類在自然界的地位和能動(dòng)作用等更廣闊的領(lǐng)域。

  第二,研究?jī)?nèi)容的差異。由于研究對(duì)象的不同,科學(xué)史家常需閱讀的是一些科學(xué)著作,這些科學(xué)著作則往往專業(yè)語(yǔ)言很強(qiáng),對(duì)于多數(shù)只是在中學(xué)階段接觸過(guò)自然科學(xué)的歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)就很難看懂。這樣一代傳一代,造成一些歷史學(xué)家對(duì)科學(xué)史越來(lái)越生疏。

  事實(shí)上,科學(xué)技術(shù)史,從它的內(nèi)容來(lái)看,從事自然科學(xué),技術(shù)研究的學(xué)者較熟悉;若從研究的對(duì)象和范疇來(lái)看,他更傾向于社會(huì)科學(xué)。但是無(wú)論是自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)的學(xué)者,還是社會(huì)科學(xué)的學(xué)者,研究科學(xué)技術(shù)史都有自己的某種局限,這正是科學(xué)技術(shù)史作為邊緣學(xué)科的一個(gè)特點(diǎn)。

  2 科學(xué)技術(shù)史研究中的內(nèi)史與外史

  在科學(xué)史研究中,所謂內(nèi)史(internal history),主要研究某一學(xué)科本身發(fā)展的過(guò)程,包括重要的事件、成就、儀器、方法、著作、人物等等,以及與此相關(guān)的年代問(wèn)題。所謂外史(external history),則側(cè)重于研究該學(xué)科發(fā)展過(guò)程中與外部環(huán)境之間的相互影響和作用,以及該學(xué)科在歷史上的社會(huì)功能和文化性質(zhì);而這外部環(huán)境可以包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、風(fēng)俗、地理、文化等許多方面。

  內(nèi)史外史問(wèn)題,也不免要牽涉到上面所談到的三種科學(xué)史研究方法。其實(shí)傳統(tǒng)的編年史方法正是以前作純內(nèi)史研究的不二法門,國(guó)內(nèi)以往大量的科學(xué)史論著都證明了這一點(diǎn)(然而真正的深湛之作,卻也不能不適度引入思想史方法),而成功的外史研究則無(wú)論如何不能不借助于社會(huì)學(xué)的方法。

  從內(nèi)史到外史,并非研究對(duì)象的簡(jiǎn)單擴(kuò)展,而是思路和視角的重大轉(zhuǎn)換。就純粹的內(nèi)史而言,是將科學(xué)史看成科學(xué)自身的歷史(至少就國(guó)內(nèi)以往的情況看來(lái)基本是如此);而外史研究要求將科學(xué)史看成整個(gè)人類文明史的一個(gè)組成部分。由于思路的拓展和視角的轉(zhuǎn)換,同一個(gè)對(duì)象被置于不同的背景之中,它所呈現(xiàn)出來(lái)的情狀和意義也就大不相同了。

  我們可以簡(jiǎn)單歸納外史研究的三重動(dòng)因:

  第一,科學(xué)史研究自身深入發(fā)展的需要。

  第二,科學(xué)史研究者拓展新的研究領(lǐng)域的需要。

  第三,將人類文明視為一個(gè)整體,著眼于溝通自然科學(xué)與人文科學(xué)。

  前兩種動(dòng)因產(chǎn)生于科學(xué)史研究者群體之內(nèi),第三種動(dòng)因則可能吸引人文學(xué)者加入到科學(xué)史研究的隊(duì)伍中來(lái)——事實(shí)上這種現(xiàn)象近年在國(guó)外已不時(shí)可見。

  3 科學(xué)史的三種研究方法

  科學(xué)史研究,與其它學(xué)術(shù)活動(dòng)一樣,是一種智力活動(dòng),有它自己的“游戲規(guī)則”;按照學(xué)術(shù)規(guī)則運(yùn)作,這就是科學(xué)史研究應(yīng)有的方法,同時(shí)也就使科學(xué)史研究具有了意義。而比較有成效的方法,至少已經(jīng)有3種。

  第一種是實(shí)證主義的編年史方法。這種方法在古代史學(xué)中早已被使用,也是現(xiàn)代形態(tài)的科學(xué)史研究中仍在大量使用的方法,在目前國(guó)內(nèi)科學(xué)史界則仍是最主要的方法。在中國(guó),這種方法與當(dāng)年乾嘉諸老的考據(jù)之法有一脈相承之處。編年史的方法主要是以年代為線索,對(duì)史事進(jìn)行梳理考證,力圖勾畫出歷史的準(zhǔn)確面貌。此法的優(yōu)點(diǎn),首先是無(wú)論在什么情況下都不可能不在一定程度上使用它。其弊則在于有時(shí)難免流于瑣碎,或是將研究變成“成就年表”的編制而缺乏深刻的思想。   第二種是思想史學(xué)派的概念分析方法。這種方法在科學(xué)史研究中的使用,大體到20世紀(jì)初才出現(xiàn)。這種方法主張研究原始文獻(xiàn)——主要不是為了發(fā)現(xiàn)其中有多少成就,而是為了研究這些文獻(xiàn)的作者當(dāng)時(shí)究竟是怎么想的,重視的是思想概念的發(fā)展和演化。體現(xiàn)這種方法的科學(xué)史著作,較著名的有1939年柯瓦雷(A.Koyre)的《伽利略研究》和1949年巴特菲爾德(H.Butterfield)的《近代科學(xué)的起源》等。巴特菲爾德反對(duì)將科學(xué)史研究變成編制“成就年表”的工作,認(rèn)為如果這樣的話:

  我們這部科學(xué)史的整個(gè)結(jié)構(gòu)就是無(wú)生命的,它的整個(gè)形式也就受到了歪曲。事實(shí)已經(jīng)證明,了解早期科學(xué)家們?cè)馐艿氖『退麄兲岢龅腻e(cuò)誤的假說(shuō),考察在特定時(shí)期中看來(lái)是不可逾越的特殊的知識(shí)障礙。甚至研究雖已陷入盲谷,但總的來(lái)說(shuō)對(duì)科學(xué)進(jìn)步仍有影響的那些科學(xué)發(fā)展的過(guò)程,幾乎是更為有益的。

  思想史學(xué)派的概念分析方法以及在這種方法指導(dǎo)下所產(chǎn)生的研究成果,在國(guó)內(nèi)科學(xué)史界影響很小。至于國(guó)內(nèi)近年亦有標(biāo)舉為“科學(xué)思想史”的著作,則屬于另外一種路數(shù)——國(guó)內(nèi)似乎通常將“科學(xué)思想史”理解為科學(xué)史下面的一個(gè)分支,而不是一種指導(dǎo)科學(xué)史研究的方法。

  與上述兩種方法并列的,是20世紀(jì)的第三種方法,即社會(huì)學(xué)的方法。1931年,前蘇聯(lián)科學(xué)史家在第二屆國(guó)際科學(xué)史大會(huì)上發(fā)表了題為“牛頓《原理》的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源”的論文,標(biāo)志著馬克思主義特有的科學(xué)史研究方法的出現(xiàn)。這種方法此后得到一些左翼科學(xué)史家的追隨,1939年貝爾納(J.D.Bernal)的《科學(xué)的社會(huì)功能》是這方面有代表性的著作。而幾乎與此同時(shí),默頓(R.K.Merton)的名著《十七世紀(jì)英國(guó)的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)》也問(wèn)世了(1938年),成為科學(xué)社會(huì)學(xué)方面開創(chuàng)性的著作,這是以社會(huì)學(xué)方法研究科學(xué)史的更重要的派別。

  以上三種方法,從本質(zhì)上說(shuō)未必有優(yōu)劣高下之分,在使用時(shí)也很難截然分開。至于思想史和社會(huì)學(xué)這兩種方法相互之間的關(guān)系和作用,可以有如下的認(rèn)識(shí):

  思想史和社會(huì)史方法作為科學(xué)發(fā)展的兩種解釋,有它們各自獨(dú)到的地方,但也都有不足之處。這些不足之處雖已被廣泛而且深入地討論過(guò),但是一種新的對(duì)內(nèi)史和外史的更高層次的綜合尚未出現(xiàn),也許,以新的綜合取代它們根本就是不可能的,也許在理解科學(xué)的發(fā)展方面,它們都享有基礎(chǔ)地位,唯有兩者的互補(bǔ)才能構(gòu)成一部完整的科學(xué)史。

  總之,科學(xué)技術(shù)史是一個(gè)復(fù)雜的多面體,對(duì)它的描述常??梢杂性S多側(cè)面或采用多種方法。取向側(cè)重的不同,其描述就會(huì)有不同的面貌和內(nèi)涵。假若幾個(gè)取向都能兼顧到,這當(dāng)然很好,是較全面的。但是,在實(shí)際操作中,不僅是幾個(gè)取向難以兼顧,有時(shí)甚至連一個(gè)取向也難以做好。對(duì)于科學(xué)技術(shù)史研究起步較晚的中國(guó),情況更是如此。

  參考文獻(xiàn):

  [1]曹天予.魅力與危險(xiǎn)——對(duì)科學(xué)史后現(xiàn)代主義觀的反思.自然辯證法通訊,1993.3.

  [2]吳國(guó)盛.走向科學(xué)思想史.自然辯證法研究,1994.2.

  [3]魏屹東.科學(xué)史為什么從內(nèi)史走向外史.自然辯證法研究,1995.

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