初中科學(xué)論文范文格式
初中科學(xué)論文范文格式
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初中科學(xué)論文范文格式
1、論文格式的論文題目：(下附署名)要求準確、簡練、醒目、新穎。
2、論文格式的目錄
目錄是論文中主要段落的簡表。(短篇論文不必列目錄)
3、論文格式的內(nèi)容提要：
是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字數(shù)少可幾十字，多不超過三百字為宜。
4、論文格式的關(guān)鍵詞或主題詞
關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內(nèi)容有實質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作計算機系統(tǒng)標引論文內(nèi)容特征的詞語，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。
主題詞是經(jīng)過規(guī)范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進行主題分析，依照標引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語。(參見《漢語主題詞表》和《世界漢語主題詞表》)。
5、論文格式的論文正文：
(1)引言：引言又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義, 并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。
〈2〉論文正文：正文是論文的主體，正文應(yīng)包括論點、論據(jù)、論證過程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容：
a.提出問題-論點; b.分析問題-論據(jù)和論證; c.解決問題-論證方法與步驟;d.結(jié)論。
6、論文格式的參考文獻
一篇論文的參考文獻是將論文在研究和寫作中可參考或引證的主要文獻資料，列于論文的末尾。參考文獻應(yīng)另起一頁，標注方式按《GB7714-87文后參考文獻著錄規(guī)則》進行。
中文：標題--作者--出版物信息(版地、版者、版期)
英文：作者--標題--出版物信息
所列參考文獻的要求是：
(1)所列參考文獻應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。
(2)所列舉的參考文獻要標明序號、著作或文章的標題、作者、出版物信息。
按照上邊的論文格式來寫，可以使你的論文更加容易被讀者了解，被編輯采納。
初中科學(xué)論文范文
中醫(yī)是不是科學(xué)
摘要：現(xiàn)今中醫(yī)的科學(xué)性只能在哲學(xué)層面上被證明，它的認識過程和形成過程是符合唯物辯證法以及認識論的，雖然在很多國家包括中國，中醫(yī)仍被看做是迷信和玄學(xué)的化身，無法像西醫(yī)一樣被奉于科學(xué)的神殿之中，但我認為中醫(yī)在其千年的發(fā)展過程中正無限的接近真理，中醫(yī)也不會只是一種文化存在于中國，中醫(yī)也不會一直以保健品的形式出現(xiàn)在歐美市場，中醫(yī)藥正等待著一個時代，一個崇尚科學(xué)，科技發(fā)達，人類意識辯證自由的時代，去證明中醫(yī)這一復(fù)雜的學(xué)科是科學(xué)的。
關(guān)鍵詞：中醫(yī) 科學(xué)科學(xué)方法，建立在觀察實驗的基礎(chǔ)之上，觀察實驗只能檢驗部分個案，所以科學(xué)是無法被檢驗的。但是，科學(xué)可以通過證偽的方式得到提升，用例外的情況來證實某個判斷是錯誤的，其中包括四個方面：第一， 科學(xué)是人類和科學(xué)家群體、科學(xué)共同體對自然、對社會、對人類自身規(guī)律性的認識活動。第二，在現(xiàn)代社會，科學(xué)還是一種建制。第三，科學(xué)不是一般零散的知識，它是理論化、系統(tǒng)化的知識體系。第四，科學(xué)就是知識。
中醫(yī)是指中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，是研究人體病理，生理及疾病的診斷和防治等的一門學(xué)科。它擁有著中國古代人民同疾病作斗爭的理論知識和經(jīng)驗，是在自發(fā)的辨證法思想及古代樸素的唯物論指導(dǎo)下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展為醫(yī)學(xué)理論體系。在研究方法上，以相似觀整體觀為主要思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)的病理、生理為基礎(chǔ)，以辨證論為治療依據(jù)，擁有樸素的控制論、系統(tǒng)論，信息論和分形論的內(nèi)容。在中國，中醫(yī)就是中國以漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主，所以也稱漢醫(yī)。而中國其他得傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，如苗醫(yī)、蒙醫(yī)、藏醫(yī)等則被稱為民族醫(yī)學(xué)。
中醫(yī)和世界其他民族發(fā)展出的傳統(tǒng)民族醫(yī)學(xué)都是歷史和文化的遺產(chǎn)，它們有獨的特療效和豐富的實踐經(jīng)驗，而在歷史上有著深遠影響的，除中醫(yī)外，還有印度醫(yī)學(xué)、阿拉伯醫(yī)學(xué)等體系，即使在中國，蒙學(xué)、維醫(yī)、藏醫(yī)同樣在醫(yī)學(xué)體系中有著深遠影響。這些多種多樣的傳統(tǒng)民族醫(yī)學(xué)的相同特點，多數(shù)都是以自然界的礦物和動植物為藥材，醫(yī)學(xué)理論多數(shù)與哲學(xué)和文化融為一體，例如中醫(yī)，就有祖國醫(yī)文同理之說。世界每個民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在長期的積累經(jīng)驗中，都有各自的獨特經(jīng)驗，甚至包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無法解決的病癥，都會在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)那里得到有效的治療。毋庸置疑，中醫(yī)是有用的，是能治療疾病的。
但是能治病就是科學(xué)嗎?關(guān)于這個問題的討論，人們有兩種觀點：第一，能治病不等于是科學(xué)，中醫(yī)并不是科學(xué);第二，能治病就是科學(xué)，中醫(yī)是科學(xué)的。人們的第一種觀點認為：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之所以能治療疾病是因為它在長期的實踐中得來的，甚至還有人說有些動物也掌握了其自我治療的生存經(jīng)驗方法，但是你不能說動物會為自己敷傷吃草藥就是掌握了科學(xué)，中醫(yī)經(jīng)典對人體的認識和了解還不是很完美，甚至有些人認為其中的部分認識是荒謬的。古代西方國家的醫(yī)學(xué)認為，他們與中國醫(yī)學(xué)很相似，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)僅僅發(fā)展了一兩百年，卻把以前的錯誤認識全部推翻了，而且取得的成就遠超過于過去所有的成果，這就是科學(xué)的力量。中醫(yī)的“系統(tǒng)”，是一個未經(jīng)證實也很難否認的系統(tǒng)，要想接受它必須以信仰為依靠。因為人們覺得這一套系統(tǒng)非常模糊，怎么說都說得通，如一個病人去看病，看了兩個名中醫(yī)可能就有兩種說法，這些說法甚至可能完全不同。但讓現(xiàn)代的兩個醫(yī)生來看這個病人，結(jié)果一般來說不會有什么出入，治愈率多高，能否醫(yī)好，在下藥以前就已經(jīng)知道了?？梢哉f，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療疾病靠的是客觀的醫(yī)療手段，而中醫(yī)看重的是主觀的醫(yī)術(shù)，而這種對個體的強調(diào)，正是哲學(xué)、宗教的一個特點。宗教的另一個特點，是越古老越權(quán)威。人們的第二種觀點認為，中醫(yī)的現(xiàn)象現(xiàn)在不能被現(xiàn)代科學(xué)完美的解釋不等于以后不能，西醫(yī)還有好多病不能治，還不如中醫(yī)，在中醫(yī)理論里，還有很多東西是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不承認的，但是，今天不能解釋、不認識并不代表以后不能，但對今天不能解釋的現(xiàn)象，不能一棍子打死甚至說其是“偽科學(xué)”。無論是現(xiàn)代的還是古代的知識體系，只要它認識到了客觀世界發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，具有真實有效性、可重復(fù)性和可驗證性，就必須承認它的科學(xué)性，享受同等的學(xué)術(shù)地位……我們不能局限于現(xiàn)代科技檢測手段，就對自己認識不清楚或尚未認識清楚的事實統(tǒng)統(tǒng)打入“不科學(xué)”的冷宮。不同時代科學(xué)的正確性、真理性，只能相對于在此之前的歷史，從長遠的角度來看，不同時代的科學(xué)都有其不同的局限性。我們可以從學(xué)科的分類上來認為中醫(yī)藥不屬于以數(shù)理化知識為基礎(chǔ)的現(xiàn)代自然科學(xué)范疇，但我們絕對無法否認中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)性。
介于大家的爭論，我覺得：第一，從中醫(yī)的實際效果講，毋庸置疑，中醫(yī)是有效的。如果一種理論，可以高概率的為其指導(dǎo)并解決實際問題時，我們可以充分的相信，這種理論就是科學(xué)的，或者更嚴謹一些說，其是一種不完善的科學(xué)，因為實踐是檢驗真理的唯一標準。第二，從中醫(yī)的理論上講，鑒于中醫(yī)的療效可以驗證，很顯然中醫(yī)的理論是在可證偽的范疇之內(nèi)。中醫(yī)這種高概率有效情況的存在，是目前科學(xué)對中醫(yī)理論無法解釋的現(xiàn)象，我認為就目前的科學(xué)認知水平無法認識到中醫(yī)理論中的客觀規(guī)律。雖然現(xiàn)在不能證實中醫(yī)是不是科學(xué)的最終屬性，但就我們?nèi)祟惖恼J知水平來講，目前還不能隨便的下一個定論：中醫(yī)是科學(xué)。第三，雖然我們有足夠的理由認為中醫(yī)是科學(xué)，但是一種理論的最終認定，有一個決定意義的最后一步，即理論證明，在這之前，任何一個理論都不能被最終認定為科學(xué)。當然，這個最后一步并不影響這個理論是否是科學(xué)的最終屬性，所影響的只是我們?nèi)祟惖恼J知范疇。對于中醫(yī)，在這最后一步完成之前，我們無法明確的講，中醫(yī)是科學(xué)，無法給出這個明確的、最終的結(jié)論。但由于中醫(yī)實踐檢驗的存在，我們可以以一種嚴謹?shù)姆绞秸J為，中醫(yī)是科學(xué)，或者說中醫(yī)有著強烈的科學(xué)傾向性，當然最后的認定還需要我們?nèi)プ鲞M一步的研究。
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[3]劉天君，中醫(yī)氣功學(xué)[M]，北京，中國中醫(yī)藥出版社，2005：13
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