數(shù)學(xué)科技論文怎么寫
數(shù)學(xué)科技論文怎么寫
利用數(shù)學(xué)科技解決現(xiàn)實生活的具體問題了成為當(dāng)今數(shù)學(xué)界普遍關(guān)注的內(nèi)容，學(xué)習(xí)啦小編整理的數(shù)學(xué)科技論文，希望你能從中得到感悟!
數(shù)學(xué)科技論文篇一
數(shù)學(xué)的求簡特征及其在科技創(chuàng)新中的基礎(chǔ)作用
摘要:學(xué)科學(xué)中的抽象求簡是人類思維活動對現(xiàn)實客觀事物存在規(guī)律的總結(jié)與高度概括?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)內(nèi)容中的許多思想方法是中國傳統(tǒng)文化所缺失的。在實踐中要創(chuàng)造有利于科學(xué)發(fā)展的良好環(huán)境,必須努力提高全社會科學(xué)文化素養(yǎng),倡導(dǎo)平等意識,淡化功利思想,增強管理服務(wù)功能。只有這樣,才能使科學(xué)發(fā)展,科技創(chuàng)新成為全社會成員的共識和追求。
關(guān)鍵詞:求簡求真 科學(xué)思維 邏輯推理 服務(wù)意識 尊重創(chuàng)造
The simplification characteristics of mathematics and their foundational function in scientific and technological creativity――About the imperfection of the traditional culture in China
Shen Jihuai Liu Linzhang
Abstract:Abstraction and simplification in mathematics is a highly generalized summary of the laws of objective and realistic things and exists by human thoughts.Chinese traditional culture is deficient in many thoughts and methods of modern mathematics.Establishment of the beneficial environment for scientific development in practice relies on the improvement of scientific and cultural qualities of whole societies,the initiation the equal consciousness,the downplaying of the utilitarian idea,the strengthening of service function through management.Only in this way can the science develop and the scientific and technological creativity become the consensus and pursuit of all social members.
Keywords:Simplification and seeking truth Scientific thinking Logical reasoning Service consciousness Respect of creativity
【中圖分類號】G710【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-9646(2009)09-0017-03
科學(xué)發(fā)展與科技創(chuàng)新是推動現(xiàn)代社會經(jīng)濟進步發(fā)展的原動力。在科學(xué)創(chuàng)造過程中,隨著科學(xué)方法的創(chuàng)新才帶來劃時代的科學(xué)理論的誕生。近代科學(xué)的奠基人伽利略和牛頓,在構(gòu)筑經(jīng)典力學(xué)的巍峨大廈時,成功地使數(shù)學(xué)與試驗、假設(shè)與實證、歸納與演繹、分析與綜合諸方法、在其創(chuàng)造性思維勞動中應(yīng)用自如,可謂珠聯(lián)璧合,相得益彰。現(xiàn)在,黨的十七大提出科學(xué)發(fā)展觀,從持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上分析,人們更應(yīng)該從科學(xué)方法的熟悉和長期的學(xué)習(xí)中,不斷提高自身科學(xué)素質(zhì)。而這些大量的科學(xué)方法在現(xiàn)代數(shù)學(xué)中占有很大比重?，F(xiàn)在存在的一個傾向性問題是:厭惡數(shù)學(xué)的內(nèi)容及形式。尤其在我國此種情緒和影響相當(dāng)廣泛,其社會基礎(chǔ)和實踐接受傾向根深蒂固。究其原因與中國傳統(tǒng)文化有千絲萬縷的聯(lián)系。人們受中國傳統(tǒng)文化的影響,在功利取舍上的社會環(huán)境潛移默化的影響中,對數(shù)學(xué)這一同中國傳統(tǒng)文化有巨大差別的內(nèi)容,缺少了解的欲望和學(xué)習(xí)的熱情。從而對數(shù)學(xué)學(xué)科反映的科學(xué)方法很少系統(tǒng)了解,對數(shù)學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)形式因缺乏傳統(tǒng)類比而感到陌生,在潛意識中拒絕接受。尤其面對現(xiàn)代數(shù)學(xué)邏輯推理、對現(xiàn)實世界的事物現(xiàn)象的高度概括抽象.很難理解,進而非難,指責(zé)多于了解與學(xué)習(xí)。事實上數(shù)學(xué)的抽象概括從科學(xué)角度而言是為了更廣泛地反映客觀事物;或者說是以用簡潔明了的形式,反映客觀事物之間本質(zhì)性的關(guān)系。當(dāng)我們大量地看到數(shù)學(xué)公式時,正是數(shù)學(xué)科學(xué)用簡明的形式概括客觀世界特定的數(shù)量規(guī)律,而這正是數(shù)學(xué)的優(yōu)秀特點。“一切學(xué)科,只有成功地應(yīng)用數(shù)學(xué)之后才能成為科學(xué)”。這點應(yīng)該是一切熱愛科學(xué)的人們的共識。
從科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程來看,所有的創(chuàng)新理論、創(chuàng)新科技、人類生活用品器物,生產(chǎn)工具的制造應(yīng)用,無一不體現(xiàn)簡明方便的形式。創(chuàng)造發(fā)明的勞動是復(fù)雜龐大的思維和實踐過程,肯定有著數(shù)學(xué)形式的概括、抽象 推理,類比等思維形式。也就是說這一過程,從實踐需求到產(chǎn)品設(shè)計,理論指導(dǎo),數(shù)學(xué)知識一刻也離不了。對其技術(shù)的總結(jié)傳播,包括數(shù)學(xué)符號化的表述起著重要的作用。中國歷史上的許多發(fā)明創(chuàng)造燦爛輝煌。但大部分沒有流傳下來,或者說從傳統(tǒng)文化的記載中,我們現(xiàn)代人也無法復(fù)制,甚至無法深入了解。造成這一現(xiàn)象的一個重要原因就是類似現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識的缺乏,也就是中國傳統(tǒng)文化的缺失部分帶來的結(jié)果。
自然界的形形色色萬千變化,人類通過數(shù)學(xué)形式及結(jié)構(gòu)所概括抽象,所總結(jié)的數(shù)量規(guī)律具有十分簡明的規(guī)律性。如人類對宇宙天體地球的認(rèn)識,如果按中國傳統(tǒng)文化中占主流的部分來理解恐怕永遠說不明白。抓住事物關(guān)系中最本質(zhì)的數(shù)量關(guān)系,人們推進了中醫(yī)科學(xué)和化學(xué)科學(xué)。數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的邏輯關(guān)系的簡潔性將一切偽科學(xué)拒之門外,在實踐中提高了人類的思維效率。而數(shù)學(xué)知識的廣泛應(yīng)用有利于人類長期積累的知識世代相傳已成為不爭的事實。
簡潔和一般規(guī)律的簡單性是數(shù)學(xué)的主要特征,同時也是數(shù)學(xué)抽象的目標(biāo)形式。作為人類思維活動所追求的目標(biāo)?除了理論內(nèi)容上具有更高的真理性之外,最重要的就是理論形式上具有更高的簡潔性。簡潔、抽象不是貧乏膚淺、更不是空洞與符號游戲。而是少而精有普遍性,是充實與深奧的凝煉。可以這么講:抽象簡潔是創(chuàng)造性思維的獵物,又常常是創(chuàng)造性思維的神槍?，F(xiàn)代教學(xué)正是具備這種特點的科學(xué)形式。
馬克思主義關(guān)于對立統(tǒng)一的規(guī)律是宇宙根本規(guī)律的論述,科學(xué)地反映了客觀規(guī)律所具有的本質(zhì)意義上的簡潔性。列寧說過:“如果不把不間斷的東西割斷,不使活生生的東西簡單化,粗糙化,不加以割碎,不使之僵化,那末我們就不能想象、表達、測量、描述運動。”為了科學(xué)地反映客觀世界的規(guī)律,采用筒潔明了的形式表述是首選,自然科學(xué)家用數(shù)學(xué)形式揭示了現(xiàn)實世界的運動規(guī)律。如開普勒行星運動第三定律:T�2=D�3;牛頓力學(xué)定律:F=ma;萬有引力定律:F=km�1m�2r�2;庫侖所發(fā)現(xiàn)的兩靜止點電荷間的作用力定律:F=kq�1q�2r�2 (k=1ε);麥克斯韋通過電磁場基本方程數(shù)學(xué)表達式的對稱性,分析預(yù)言了電磁波的存在,并且得出光波也是電磁波的結(jié)論。人類還沒有脫離地球邁上太空之前,引用物理定律,尤其是應(yīng)用數(shù)學(xué)原理與方法,科學(xué)家已推出了三個宇宙速度的數(shù)值;愛因斯坦的光量子能量公式:E=kv;質(zhì)能公式:E=mc�2;據(jù)此在原子彈與氫彈還沒有制造之前,從質(zhì)能公式的一個推論出發(fā),就可得出:原子核的一點質(zhì)量虧損會釋放出巨大的能量。此即原子能的基本原理。這些在自然科學(xué)發(fā)展史上具有里程碑意義的數(shù)學(xué)公式和內(nèi)容,無一不說明數(shù)學(xué)在創(chuàng)新科技中的重要作用。這些公式所描述的對象大至宇宙天體,小到微觀粒子,涉及范圍很大。而公式本身卻十分簡潔,用愛因斯坦的話講就是:“迄今為止,我們的經(jīng)驗已徑使我們有理由相信,自然界是可以想象到的最簡單的數(shù)學(xué)觀念的實際體現(xiàn)”?，F(xiàn)在,對于一切從事和準(zhǔn)備從事科學(xué)工作的人們,應(yīng)該不再把數(shù)學(xué)等同于數(shù)學(xué)專門知識的匯集,而要把數(shù)學(xué)主要地看成是人類的一種創(chuàng)造性的思維活動的結(jié)晶。也就是說,我們要從數(shù)學(xué)知識、方法、思維思想的學(xué)習(xí)中,為科技創(chuàng)新做好必要的基礎(chǔ)準(zhǔn)備。尤其要把人類獨有的思維結(jié)晶――現(xiàn)代數(shù)學(xué)作為創(chuàng)造性思維的參照和必備工具。
缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?也造成了中國文化中許多不良習(xí)慣的漫延。因為邏輯推理首先要建立在平等意識與客觀存在的前提下,任何不平等與不存在的現(xiàn)象都在邏輯推理思維中公認(rèn)為是矛盾的[2]。在以等級觀念占主導(dǎo)地位的中國傳統(tǒng)文化中,最易混淆人們視聽的事,常常發(fā)生,人們都漠然置之。因此缺乏求真務(wù)實的精神是其必然體現(xiàn),而這是同科學(xué)務(wù)實精神格格不入的。如中國歷史,以文字記載的對秦的種種評價,與實際事實相去甚遠。對同時期的六國滅亡同情有加,對秦的評價為虎狼之國,落后有加。但事實是秦統(tǒng)一了六國,結(jié)束了諸侯紛爭,使人民走上安居樂業(yè)的局面。歷史上其它六國肯定有興修的水利工程,但卻沒有留存下來,其對后世的影響更是談不上。但從零星的記載,有從事這方面的技術(shù)人才是肯定的,如鄭國派水工技術(shù)人員,目的是耗損秦的國力,興辦大型水利工程。到秦的結(jié)果卻使秦修建了鄭國渠,促進了秦關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)豐收。秦所修都江堰,其技術(shù)含量,即就是現(xiàn)代,也不落伍,并且還在繼續(xù)發(fā)揮作用;還有靈渠的修建,其作用今天仍不失為其先進性。尤其是其水利工程的設(shè)計理念與思想,可以說是人類水利工程的崇高境界與楷模。還有萬里長城的作用,劃分了中國農(nóng)耕區(qū)域與畜牧生產(chǎn)的地理界限,對促進中華民族多樣性發(fā)展功不可沒。對中華民族而言,長城內(nèi)外都是故鄉(xiāng),而不是中國傳統(tǒng)文化的述說僅理解為軍事設(shè)施的單一作用。而這些理解上的偏差,就在于先入為主,不顧事實,缺少實證推理。還有秦之所以滅六國,其本質(zhì)應(yīng)該是先進文化與科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)勝落后的表現(xiàn),如秦始皇陵兵馬俑出土的秦軍所用作戰(zhàn)及訓(xùn)練的箭,其表面防銹處理技術(shù)與近代由德國人申請專利的鍍鉻可相媲美。這些事實說明,秦在科技文化領(lǐng)域至少先進于其它六國。即就是今天,許多表面類似,本質(zhì)上的悖離,也同樣大行其道。例如,不顧客觀事實,盲目服從某種先見結(jié)論之事時有發(fā)生。甚至有時歪曲本質(zhì)的事也被容忍。如強調(diào)加強黨的領(lǐng)導(dǎo),很大程度應(yīng)提高執(zhí)政能力,更認(rèn)真負(fù)責(zé)地貫徹黨的根本宗旨,全面落實黨的方針政策,把黨和人民的根本利益放在首位,而不是個人或小集團的利益。但在少數(shù)單位和部門將其演化為黨內(nèi)一把手說了算。“一把手說了算”這種潛規(guī)則恰恰與共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)格格不入,只要學(xué)過黨章的人就能辯明此點?，F(xiàn)在有一種現(xiàn)象,許多根本沒有學(xué)會或者不了解現(xiàn)代科學(xué)知識,且沒有形成系統(tǒng)科學(xué)思維方法的人,在到處奢談什么有用,什么無用,這點在打著教育改革幌子下正在大行其事。如對數(shù)學(xué)教育的改革其指點為“用什么教什么”,且不說用意如何,在實踐中從教育規(guī)律中怎么執(zhí)行落實就成空想,試想一個人連基本的數(shù)學(xué)符號運算都不了解,如何叫它去應(yīng)用?當(dāng)一個人所學(xué)知識支離破碎,不知所云,沒有形成知識邏輯鏈,如何去理解都成問題,更不用說去解決實際問題。沒有學(xué)會概括歸納抽象推證的基本思維方法是進不了科學(xué)殿堂的。還有一種傾向,也應(yīng)引起注意。“一切知識均來自實踐,實踐出真知。”我們不妨稱之為哲學(xué)基本原理?，F(xiàn)在有濫用這一原理的教條思潮。其表現(xiàn)在教改中尤為突出,輕視現(xiàn)有的理論知識的系統(tǒng)傳授指導(dǎo)學(xué)習(xí)。實際上教科書中的絕大部分內(nèi)容都是源于實踐的精華,集中注意力學(xué)習(xí)和汲取前人的知識和技能,或者說傳承人類知識寶庫是教育的重要作用之一。對于缺少基本知識,甚至是缺乏常識的人,讓其去實踐和總結(jié)其面臨現(xiàn)象或者問題,了解不同現(xiàn)象和事物的來龍去脈,弄清熟悉事物的歷史和現(xiàn)狀,肯定不能勝任,不可避免要出錯。因而,具備一定的基礎(chǔ)知識和科學(xué)思維方法是創(chuàng)新所應(yīng)有的起碼條件,也是教育的最低目標(biāo)。
即使是現(xiàn)代,我們國家在科研、教育中存在的問題,依然從根源上有中國傳統(tǒng)文化不良部分的深刻影響。顯然,這不是靠若干行業(yè)或部門的突進所能做到,更不是靠若干專家的奉獻所能達到。如中國歷來把做官當(dāng)成文化人的榮耀,現(xiàn)實中此點尤為突出。且有愈來愈烈之勢,在許多領(lǐng)域滲透漫延,造成新的問題與弊端。正如周光召院士曾指出的“搞科研工作和做官是兩種完全不同的價值觀,這兩種價值觀很難同時在一個人身上體現(xiàn)。一些有領(lǐng)導(dǎo)能力的科技人員可去做官,但既然做官就不要搞科研,想搞科研就不要去做官。但目前許多人既做官又搞科研,做官不為國家好好服務(wù),而是利用職務(wù)之便,把好多科研經(jīng)費留在自己所在的研究所里,往往使真正搞科研的沒有科研經(jīng)費,嚴(yán)重影響了科研事業(yè)發(fā)展。”近年來所發(fā)生的科研成果剽竊事件,幾乎都與做官有牽連,還有文憑學(xué)歷造假,論文找人操刀代勞,種種辱沒斯文之事,無一不與烏紗帽有關(guān)。
自從蘇聯(lián)在二十世紀(jì)五十年代的改革中提出“教育科研要與生產(chǎn)相結(jié)合”、“要為生產(chǎn)服務(wù)”之類的方針口號,“科技為生產(chǎn)服務(wù)”也相繼成為社會主義各國科研和教育改革中的潮流。但是,上述方針口號很不確切。恩格斯指出:“科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展,一開始就是由生產(chǎn)決定的”,“社會一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”激勵科學(xué)進步的動力應(yīng)該是社會的普遍需求,而不是科技工作者的個人奉獻與熱情。為人類的知識寶庫增添財富,是全社會人的共同責(zé)任。要培養(yǎng)創(chuàng)新人才也許只有一件事情要做,即消除人才創(chuàng)新的障礙,夯實人才創(chuàng)新的基礎(chǔ)。增強人們普遍的科學(xué)意識,提倡科學(xué)思維學(xué)習(xí)與養(yǎng)成。正如中共中央胡錦濤在院士大會所強調(diào):“培養(yǎng)造就創(chuàng)新型科技人才,要全面貫徹尊重勞動,尊重知識,尊重人才,尊重創(chuàng)造的方針。”
在社會經(jīng)濟生活中,如果沒有大量漸進性推動,重大技術(shù)的單項突破是不可能收到好的社會和經(jīng)濟效果。歷史上東漢張衡制造的候風(fēng)儀、地動儀等;南北朝祖沖之父子等在水力機械及數(shù)學(xué)中對圓周率的研究貢獻,可謂空前絕后,但對當(dāng)時的社會發(fā)展及后世的社會經(jīng)濟影響卻微乎其微,不能不說是歷史造成的悲劇。時至今日,對他們的制造原理研究方法,從中國傳統(tǒng)文化的記錄中我們競得不到任何有關(guān)信息,這種結(jié)果和現(xiàn)象在中國社會發(fā)展過程中事例太多了。現(xiàn)代也有許多例子,如印度、巴基斯坦、朝鮮等國在原子能研究方面有突出發(fā)展,在某些技術(shù)上飛速突進,具有先進性和自主創(chuàng)新效果。但這并沒有帶來其整個國家宏觀經(jīng)濟的全面發(fā)展。這方面的例子,我國也有不少情形?，F(xiàn)實證明,任何國民經(jīng)濟宏觀上有積極意義的生產(chǎn)率進步都是大量的技術(shù)創(chuàng)新結(jié)合在一起才形成的。顯然,這不是由若干行業(yè)或部門單項突破所能達到;更不能靠專家科技人員的個人努力與奉獻所能達到。必須靠全社會許許多多人的智慧與勞動來創(chuàng)造。所以,從國家長遠發(fā)展看,我們必須堅持不懈地提高全民族的科學(xué)素質(zhì),在科學(xué)知識的普及提高上做大量扎實持久的工作。補充我們傳統(tǒng)文化中所缺失的內(nèi)容,以批判精神分析對待傳統(tǒng)文化,發(fā)揚繼承其優(yōu)秀部分。從創(chuàng)新所必須的基礎(chǔ)現(xiàn)代自然科學(xué)的充實學(xué)習(xí)方面著手,努力趕超先進水平,培養(yǎng)全民的平等博愛意識。加強教育內(nèi)容中的科學(xué)邏輯思維能力傳授力度。同時在制度上、利益分配上積極為科技創(chuàng)新提供良好的環(huán)境。從管理層面,加強人們的科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)普及。增強服務(wù)科技創(chuàng)造的意識,淡化官本位思想,倡導(dǎo)學(xué)術(shù)研究,學(xué)術(shù)爭鳴、批評批判中的平等思想。
現(xiàn)在我們黨和國家倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會,從根本措施上應(yīng)該在學(xué)習(xí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀上下功夫,在實踐中不斷改進認(rèn)識上的不足,努力學(xué)習(xí)先進化。一個人只有正視并不斷改進自己的不足,才能不斷進步永不落伍;一個民族,一個國家,也只有改革弊端,補充不足,才能立于不敗之地,保持良好的發(fā)展前景。只有從創(chuàng)新的基礎(chǔ)上培養(yǎng)人們熱愛現(xiàn)代科學(xué)的意識,形成尊重勞動、尊重知識、尊重創(chuàng)造、尊重人才的良好社會氛圍,以科學(xué)發(fā)展觀的思想作為指導(dǎo),才能構(gòu)建和諧社會,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
參考文獻
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數(shù)學(xué)科技論文篇二
以文化與科技優(yōu)勢構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)情境
摘 要：隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展和新課程改革的不斷深入，以多媒體技術(shù)和數(shù)字化教學(xué)模式等新媒體技術(shù)為主的數(shù)學(xué)教學(xué)越來越被廣大的師生認(rèn)同和接受。尤其是在多媒體技術(shù)支持下的數(shù)字化教學(xué)課件作為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一部分重要內(nèi)容，對于高效率推進小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)代化進程，提高課題教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，實踐操作能力、培養(yǎng)數(shù)學(xué)邏輯分析能力等方面都有其優(yōu)勢和潛力，新時期，建構(gòu)多媒體技術(shù)支持下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)環(huán)境尤為重要。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);課堂教學(xué);教學(xué)情境;文化與科技
[中圖分類號]：G623.5 [文獻標(biāo)識碼]：A
[文章編號]：1002-2139(2013)-14-0-01
一、多媒體技術(shù)引入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的探索
把數(shù)字化信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)課程進行有機結(jié)合，這種整合是指在以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的信息化環(huán)境中實施優(yōu)化教學(xué)的活動，實現(xiàn)信息技術(shù)、信息資源、信息方法和數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，優(yōu)化教育教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。現(xiàn)代信息技術(shù)在數(shù)學(xué)課程教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，極大地拓展了教育的時空界限，改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式中的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課的興趣、效率和主動性。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中把課程內(nèi)容和方法與信息技術(shù)、信息方法、信息資源、人力資源有機結(jié)合，共同完成數(shù)學(xué)課程教與學(xué)。目的是把信息等各種先進技術(shù)應(yīng)用到數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)過程中，使各種教學(xué)資源、教學(xué)要素和教學(xué)環(huán)節(jié)經(jīng)整理、組合，相互融合，在整體優(yōu)化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生聚焦效應(yīng)，從而促進傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式的根本提升，達到實現(xiàn)課程教與學(xué)的目標(biāo)。整合是指可聯(lián)合實施以確保實現(xiàn)共同成果的。我認(rèn)為數(shù)學(xué)學(xué)科課程整合的關(guān)鍵是教師的教學(xué)藝術(shù)，體現(xiàn)在如何有效應(yīng)用學(xué)科技術(shù)、信息技術(shù)、學(xué)生的研究學(xué)習(xí)素質(zhì)，更好地達到數(shù)學(xué)課程學(xué)習(xí)的目標(biāo)。數(shù)學(xué)學(xué)科應(yīng)用多媒體技術(shù)的關(guān)鍵定位是數(shù)學(xué)學(xué)科課，而不是電腦技術(shù)課，目的是通過教學(xué)資源的有效整合，利用各種方便快捷的教學(xué)手段、方法，使學(xué)生自主、高效地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力，促進學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的提高。
二、多媒體技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的整合
對于以多媒體應(yīng)用為主的數(shù)字化技術(shù)介入到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實踐的探索，是在平時的教學(xué)工作中逐步完成積累的，教師在教育教學(xué)改革中應(yīng)該積極探索多媒體技術(shù)帶來的新機遇，大膽嘗試應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實踐相結(jié)合的成果。教師在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，必須熟練多媒體技術(shù)，深入研究和恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計、開發(fā)、運用現(xiàn)代信息技術(shù)，從努力實踐到積極創(chuàng)新開發(fā)制作適用于課堂教學(xué)的優(yōu)質(zhì)教育資源，優(yōu)化課堂教學(xué)，力求最大限度地提高教學(xué)效率，幫助學(xué)生能夠應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)更好的掌握數(shù)學(xué)知識，獲取更多的數(shù)學(xué)問題信息。在以信息技術(shù)為載體的現(xiàn)代教學(xué)中，教師還是課件的設(shè)計者、教學(xué)信息的組織者。這樣一個轉(zhuǎn)變過程，對于每個教師都是非常艱巨的挑戰(zhàn)。學(xué)生之間的互動，學(xué)習(xí)是一種共同掌握知識的過程;互動學(xué)習(xí)即為師生平等參與和互動的過程。教師不再充當(dāng)惟一的信息源，師生學(xué)習(xí)構(gòu)成一個共同體。現(xiàn)在一些老師和學(xué)生，對于信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的整合認(rèn)識存在著很多誤區(qū)：有的認(rèn)為為直接照搬網(wǎng)絡(luò)上下載的課件上課就是整合課了;有的認(rèn)為課堂上只要用了多種電教媒體，就是整合課;有的認(rèn)為在機房上課，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下上課，就是整合課。在此，我們先要認(rèn)識整合和信息技術(shù)，信息與電腦的概念。另外，學(xué)生可利用信息技術(shù)幫助同學(xué)，可更多地彼此交談，尋求同學(xué)的幫助。以計算機為核心的信息技術(shù)具有多媒體集成性、交互性等特點，能有效地激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成學(xué)習(xí)動機。近年來，信息技術(shù)運用在數(shù)學(xué)教學(xué)中，改革課堂教學(xué)模式收到良好教學(xué)的效果。
三、利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)課堂最佳教學(xué)情境
數(shù)字化技術(shù)與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效結(jié)合，有利于創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率。利用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，可以超越傳統(tǒng)教學(xué)言語的表達形式，進而加深學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)科的理解。教師利用多媒體信息技術(shù)圖文并茂、聲像并舉、能動會變、形象直觀的特點為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種情境，可激起學(xué)生的各種感官的參與，調(diào)動學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)欲望，激發(fā)學(xué)習(xí)動機和探索精神，信息技術(shù)的飛速發(fā)展為數(shù)學(xué)教學(xué)帶來了前所未有的廣闊應(yīng)用空間，極大地推動了教育改革的深入發(fā)展。運用多媒體輔助教學(xué)創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師無需更多的語言，只要借助計算機，便無聲地傳遞了教學(xué)信息，這克服了傳統(tǒng)教學(xué)中由于思維產(chǎn)生障礙可能帶給他們的心理壓力，現(xiàn)在有了多媒體技術(shù)嘗到了成功的喜悅和學(xué)習(xí)的快樂。通過創(chuàng)設(shè)生動形象的動畫情境，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣，同學(xué)們的注意力一下子就被吸引了，學(xué)習(xí)起來自然非常主動積極，而且能夠收到最佳教學(xué)效果。
四、多媒體技術(shù)促進教育教學(xué)活動創(chuàng)新發(fā)展的思考
科技發(fā)展日新月異，以現(xiàn)代多媒體技術(shù)為主的數(shù)字化、信息化已成為時代的潮流，人們的日常生活、學(xué)習(xí)、工作等已很難離開數(shù)字化技術(shù)，數(shù)字化環(huán)境已經(jīng)成為人們生活和學(xué)習(xí)的主要空間，成為當(dāng)前教育教學(xué)改革的組成部分，有利于促進學(xué)生熟悉信息化環(huán)境，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，真正發(fā)揮新媒體技術(shù)在教學(xué)中的有效作用。運用多媒體技術(shù)開展教育教學(xué)活動，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。更加便利地為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)素材，彌補傳統(tǒng)學(xué)習(xí)工具的不足，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建開放科學(xué)高效的課堂教學(xué)管理模式，運用多媒體教學(xué)，不但能強化學(xué)生的記憶，而且還給學(xué)生展現(xiàn)出無限的知識空間，激發(fā)學(xué)生獲取信息和新知識的情感需求?，F(xiàn)代數(shù)字化信息技術(shù)包括多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，把它運用在數(shù)學(xué)教學(xué)中與傳統(tǒng)教學(xué)重新整合，是新世紀(jì)教育改革的新思維，是一種全新的教學(xué)方式改革發(fā)展趨勢，多媒體技術(shù)在教育教學(xué)活動中的創(chuàng)新應(yīng)用已經(jīng)成為新世紀(jì)教育教學(xué)改革的必然選擇，并且呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。
結(jié)束語
多媒體技術(shù)不僅是促進數(shù)學(xué)實踐活動有效實施的重要手段，而且是成功探究教學(xué)方法改革的重要內(nèi)容。如何把信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)進行優(yōu)化組合，通過多媒體進一步提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率，改善傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)的弊端，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的未來社會所需要的人才，是當(dāng)前教育領(lǐng)域廣大教育工作者普遍關(guān)注并研究的課題，探索信息技術(shù)教育與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)相整合的新途徑，有效促進教育教學(xué)改革發(fā)展，科學(xué)構(gòu)建和諧愉快的課堂教學(xué)情境，提高數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)實效。
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