軍事理論課論文4000字

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　　軍事理論課論文4000字篇一

　　《當代大學生理性愛國教育探析》

　　[摘要]《基礎》課教材內容向教學內容轉化，對大學生進行理性愛國教育應是重視的問題之一。社會個體成員在表達愛國主義訴求時，侵害同胞財產和身體健康，與愛國主義背道而馳;擾亂社會秩序和人們的正常生活，不是真正的愛國;僅憑熱情行事，發(fā)泄一時之憤，可能被別有用心的人所利用。“隨性愛國”盡管與叛國、賣國有本質區(qū)別，但可能完全違背行為人的初衷，導致動機與效果的分離。堅持理性愛國，應當努力實現(xiàn)國家、民族、人民利益的最大化，應當在法律規(guī)定的范圍內實施愛國主義行為，應當立足崗位，優(yōu)質做好本職工作，應當有理有利有節(jié)，講究行動的策略等。

　　[關鍵詞]愛國主義 隨性愛國 理性愛國

　　《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》(簡稱《基礎》)課教材第二章“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚中國精神”是對大學生進行愛國主義教育的專章內容。本章從中華民族的愛國主義傳統(tǒng)、新時期的愛國主義、做忠誠的愛國者三個層面，對愛國主義進行了較全面的闡釋，對大學生怎樣理解新時期的愛國主義，怎樣用行動實現(xiàn)愛國主義要求，進行了深刻論述。毫無疑問，這些教材內容是教學的基本依據(jù)和基本要求，但是在從教材內容向教學內容轉變的過程中，在具體的教學內容設計上還應當回答的一個問題就是當代大學生應當怎樣理性愛國，避免非理性的、隨意性的實施愛國，導致良好初衷與不良后果的沖突。引導大學生清晰認識其中的相關問題，具有重要的實踐指導意義，也是本章教學應當達到的目的之一。因此，教學過程中應當向學生傳授并使之正確認識到的理論觀點是：非理性的愛國可能違背初衷，隨意性的愛國源于認識上的錯位，理性愛國要有正確表達。

　　一、缺乏理性的愛國可能違背初衷

　　愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在國家和民族的權益受到侵害的時候，中國人民總能表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。歷史上的諸多仁人志士的事跡且不用說，就現(xiàn)代而言，中國人民尤其是青年一代的愛國主義精神仍然表現(xiàn)得十分強烈和充分。2008年中國奧運火炬境外傳遞過程中，受到了一些別有用心的人、仇視中國的反動勢力的干擾和破壞。此時海外華人的抗干擾、反敵視的動人表現(xiàn)，譜寫了一曲曲愛國主義的頌歌，形成了更為強大的正義力量，向全世界展現(xiàn)了中華兒女的愛國情懷。近年來日本侵害中國對釣魚島的主權步步升級，特別是2012年9月將釣魚島國有化以后，激起了中國人民的強烈憤慨，人們用各種不同的方式表達了自己的不滿，讓全世界看到了中國人民維護國家權益的決心。

　　當然，人們在表達意愿的時候，所出現(xiàn)的一些不理性行為也讓人感觸頗深。這些以愛國為初衷，后果產生了一定的社會危害和不良影響的行為，完全偏離了愛國所追求的目標，走向了反面，應當作為深刻的教訓來汲取。

　　侵害同胞財產和身體健康，與愛國主義背道而馳。疆域、公民、主權構成了愛國主義的三個基本要素[1]，愛國主義的表現(xiàn)之一是同胞之愛，是對人民、對同胞的深厚感情，表現(xiàn)為維護同胞的利益，關心同胞的福祉，幫助同胞克服各種困難，鼓勵同胞排除艱險，為此提供物質的或精神的幫助。2008年我國四川汶川地震發(fā)生后，全國人民萬眾一心，共同面對，同舟共濟，排艱克難，許多動人事跡催人淚下，也詮釋了同胞之愛的愛國主義精神。如果與此相反，毀壞同胞的財物，傷害同胞的身體，則無論從哪一個角度說，都不是愛國主義的表現(xiàn)。

　　擾亂社會秩序和人們的正常生活，不是真正的愛國。愛國需要理性，愛國需要秩序，在混亂的社會秩序下，即便是真誠的愛國主義思想和行為，也難以展示和實施。誠然，當一種社會秩序嚴重妨礙了人們的愛國主義思想的展現(xiàn)，約束了人們的愛國主義行為的發(fā)揮，那么，對這種秩序的沖擊和破壞可能有利于實現(xiàn)愛國主義的訴求。但就我國當前的實際情況而言，黨和政府維護國家主權和利益的決心堅定，對危害國家核心利益的任何行為都寸步不讓，國家的態(tài)度和人民的要求高度一致，這種情況下如果破壞社會秩序，就失去了任何可以解釋的理由。我們不能忘記，社會個體成員是愛國主義的主體，集合了個體成員的意志，代表了群體共同意志的政府同樣是愛國主義的主體[2]，且是力量更為強大的、不可替代的主體。

　　僅憑熱情行事，發(fā)泄一時之憤，可能被別有用心的人所利用。在我國實現(xiàn)國家現(xiàn)代化、中華民族實現(xiàn)崛起和振興、人民實現(xiàn)幸福安康的過程中，不會一帆風順，與我國意識形態(tài)對立的國家和國內外、境內外的反動勢力試圖阻撓和破壞國家的建設和發(fā)展，一些別有用心的人會利用各種可能的條件和機會，利用人們的熱情和單純，實現(xiàn)他們不可告人的目的。如果能注意到這樣的現(xiàn)實，保持必要的警惕性，就會避免上當受騙。否則，就可能出現(xiàn)違背初衷的不良后果。

　　二、隨意性愛國源于認識上的錯位

　　愛國需要理性，這里將其稱之為“理性愛國”，所謂理性愛國，應是理智的、符合國家、民族和人民根本利益的愛國，應是符合正義、有理、有利、有節(jié)的愛國。理性愛國與非理性的、隨意性的愛國相對立。這里將非理性的隨意性的愛國稱之為“隨性愛國”。所謂隨性愛國，是指出于愛國的良好動機，但對愛國要表達的訴求、要實現(xiàn)的目的、要采取的正當行為缺乏理性的認識，我行我素，為所欲為，盲目隨從的愛國。隨性愛國也是愛國，它與賣國、叛國有本質區(qū)別，但在不同的環(huán)境和條件之下，可能出現(xiàn)兩種截然不同的情況。第一種情況，隨性愛國如果是在正確的引導下進行，組織者和其他參與者都是理性的，則隨性愛國者參與其中，能做出有益的事情，發(fā)揮積極的、進步的作用，成為正能量。第二種情況，隨性愛國如果在錯誤的引導下，特別是在別有用心的人的蠱惑、煽動之下，則可能做出非理性的行為，侵害他人，危害社會，產生破壞的作用，導致不良的后果，成為負能量，完全違背了愛國的初衷。

　　因此，隨性愛國完全不同于理性愛國，其特征主要表現(xiàn)為認識上的盲目性、行為上的盲從性、情緒上的沖動性、社會價值上的可能危害性。

　　認識上的盲目性是指隨性愛國要表達對祖國和人民利益的維護，對侵害國家利益的憤慨，要有所行動，但不知道怎樣行動，怎樣正確表達，不知道要實現(xiàn)什么樣的目標。這種認識上的盲目性極易導致行為上的隨意性，對自己約束的失控，對已經做錯的事情不能辨別，甚至做錯了還不能及時糾正，不能接受別人的正確意見，固執(zhí)己見，一意孤行，自以為愛國，實則害國。要實現(xiàn)從隨性愛國到理性愛國的轉變，解決認識問題甚為重要。一方面，國家職能部門和社會組織要加強教育和引導，媒體要充分發(fā)揮輿論導向作用[3]，另一方面，每個社會個體成員都應加強個人修養(yǎng)，有獨立的是非判斷。

　　行為上的盲從性是指隨性愛國者由于認識上的盲目，在表現(xiàn)愛國行動時缺乏對自己行為的有效調控，極易受他人的影響，別人干什么就跟隨干什么，別人怎么干他也怎么干，別人不計后果他也不計后果，甚至把別人的錯誤行為當做愛國行為。因此，隨性愛國者往往容易被裹挾著參加某些活動，很容易上當受騙，把錯誤當成正確，做出許多不當行為還自以為有理，甚至一時拒絕正確的意見，把正確的意見當做不愛國。一旦翻然悔悟，為時已晚。要避免盲從，重要的問題是提高思想認識，增強辨別力。

　　情緒上的沖動性是指隨性愛國者因涉及國家利益的某一事件的發(fā)生或某一現(xiàn)象的出現(xiàn)，一時因情緒而起，產生某種沖動，而一時的情緒沖動往往容易產生意想不到的不良后果。常常有人說“沖動是魔鬼”，是說沖動可能使人失去理智，做出不理性的事情。因個人的問題沖動可能如此，因國家、社會的問題沖動也可能如此。一些情緒沖動者做出不理性的事情之后，往往會自我反思，為自己的行為而后悔，但無論如何事情已經發(fā)生了，不良后果已經出現(xiàn)了，悔之晚矣。

　　社會價值上的可能危害性是指隨性愛國者的行為就社會價值、社會意義而言，存在著發(fā)生危害的可能，既然是可能，就不是必然。就是說，隨性愛國的后果存在著不確定性，由于某些因素的作用，可能產生社會危害，可能沒有危害，也可能成為正能量。為避免成為負能量，愛國者自己要提高認識，增強辨別力，慎重行事，做到理性愛國。國家、社會、他人應當積極工作，正面引導，把握方向，尤其應當未雨綢繆，針對可能的情況，主動工作，提前介入，將引導教育做在前頭，將隨性愛國者的能量引導進正確的軌道，將可能的負能量變?yōu)檎芰俊?/p>

　　三、理性愛國的正確表達

　　作為民族精神核心的愛國主義，是社會主義核心價值體系的重要內容，也是中國各族人民世世代代踐行的準則和規(guī)范。愛國主義具有歷史性、時代性特征，不同的歷史時期，對人們的愛國主義有不同的要求[4]。在當代社會，它既是一種道德要求，也是一種法律規(guī)范[5]。作為炎黃子孫的當代大學生繼承和發(fā)揚愛國主義精神，是實現(xiàn)中國夢的需要，是勇?lián)鷼v史使命的表現(xiàn)。當代大學生既要敢愛國，又要會愛國，堅持理性愛國。

　　第一，愛國主義要實現(xiàn)的目標是獲得國家、民族、人民利益的最大化。

　　愛國主義的根本目的是什么?應是維護國家、民族、人民的利益。而國家、民族、人民的利益需要維護的情況，可能基于多種事件的發(fā)生。如受到外來勢力的侵略或其他侵害;某些分裂勢力的危害;象2008年四川地震那樣的嚴重自然災害等。愛國主義的表現(xiàn)也是多種多樣的，有時需要獻物出力，有時需要流血犧牲。但無論怎樣表現(xiàn)，都應是為了國家、民族、人民的利益，且實現(xiàn)利益的最大化。如果以維護國家、民族、人民的利益為起點，卻沒有起到維護的目的，甚至發(fā)生危害的或不利的結果，則不應認為是真正的愛國主義。當代青年人大都有強烈的愛國熱情，當祖國和人民需要的時候，會在所不惜，勇往直前。但往往可能是熱情有余，經驗不足，看重具體問題，缺乏通觀全局的視野，因此，外在因素的正面影響和適時引領有利于實現(xiàn)所追求的目標的實現(xiàn)。

　　第二，愛國主義的行動應在法律規(guī)定的范圍內實施。

　　無論是社會個體還是社會群體，其行為都需要遵循社會規(guī)范，這是維護社會秩序、保證社會穩(wěn)定的前提。最重要的社會規(guī)范非法律莫屬。人們的行為應當以法律為準則，用法律來判別行為正確與否。當愛國主義作為一種行為體現(xiàn)時，毫無疑問要遵守法律，服從法律，在法律框架內行動。法律由國家制定，遵守法律，就是對國家和人民利益的維護。如果超出了法律的界限，可能在某一方面展示了愛國主義，但在整體上看，很有可能有損國家和人民的利益，當這種情況出現(xiàn)時，盡管初衷是愛國主義，結果卻與愛國主義相悖，這是我們不希望看到的?；蛟S有人認為，國家利益最大，為維護國家利益，作出某些必要的犧牲是值得的。這里要說的是，遵守法律同樣是為了維護國家利益，愛國主義與遵守國家法律不是矛盾的，是一致的，統(tǒng)一的，在某種意義上說，遵守法律也是愛國主義的體現(xiàn)。

　　第三，立足崗位，做好本職工作是愛國主義的基本要求。

　　表現(xiàn)愛國主義的行動多種多樣，其中最基本的要求就是每個人都能立足崗位，用出色完成本職工作的實際行動，體現(xiàn)出愛國主義。如果每個人都能出色完成本職工作，國家的發(fā)展欣欣向榮，社會和諧穩(wěn)定，國力強大，其行為本身就是愛國主義的表現(xiàn)，也為進一步維護國家權益奠定了堅實的基礎。就當代大學生而言，其主要任務是什么?是完成各項學習任務，在德智體美各個方面全面塑造自己，成為現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。這一過程是需要艱苦努力、踏實付出的過程，付出的越多，學習的本領越多，將來貢獻祖國、報效人民的能力就會越強。由此可以說，大學生的努力學習，是愛國主義的實際行動。同時，如果能將完成學習任務與愛國主義聯(lián)系起來，為祖國富強、民族崛起而學習，將會大大激發(fā)大學生的學習熱情，增強學習的主動性和自覺性，把更多的精力投入學習，更優(yōu)秀地完成學習任務。中國的積貧積弱，曾經任人宰割，中國的高速發(fā)展，曾引來敵對力量的包圍和封堵，中國的出路只有自強自立，發(fā)展壯大，才能立于世界民族之林，揚眉吐氣，有效擺脫各種羈絆。這也是當代大學生的歷史責任。而中國的強大，要靠有本領的一代青年。

　　第四，堅持有理有利有節(jié)，講究行動的策略。

　　維護國家主權、領土完整，制止侵略和擴張，對一個國家是正義的事業(yè)，對人類的和平與發(fā)展，也是公正的體現(xiàn)。如何實現(xiàn)正義，仍需有理有利有節(jié)，講究行動的策略。因激情而缺乏理性，因盲目而行動失控，不僅不能實現(xiàn)愛國主義的目的，還可能產生相反的結果。怎樣采取行動，防止負面效果呢?首先，要從全球化的視野觀察和分析問題，從復雜的國際關系中尋求國家利益的最大化保護，學會全面的研究和看待現(xiàn)實問題。其次，審視行動的影響和可能產生的后果，進行正確的判斷和選擇。這是理性愛國的重要表現(xiàn)。再次，也是最重要的一點，就是相信黨和政府有能力、有智慧處理發(fā)生的關涉國家根本利益和重大關切的復雜問題，始終與黨和政府保持一致，統(tǒng)一步調，統(tǒng)一行動。

　　第五，時刻準備響應國家的召喚，投身于保護國家利益和人民利益的具體行動。

　　為維護國家利益的需要，在某一特定歷史時期，國家可能對社會成員有特定的要求，響應國家召喚，是愛國主義的表現(xiàn)，拒絕國家要求，逃避應盡義務，就與愛國主義背道而馳。每一個社會成員尤其是當代大學生，應當時刻準備著，一旦祖國召喚，就挺身而出，勇?lián)熑?，發(fā)揮特長，不惜奉獻出自己的一切。

　　[參考文獻]

　　[1]郭水蘭.愛國主義科學內涵的新概括[J]，經濟與社會發(fā)展，2006年12期(25―27)。

　　[2]閻孟偉.正確理解“愛國主義精神”[J]，思想戰(zhàn)線，2009年第5期(32―37)。

　　[3]廖云路，蔡尚偉.中日“釣魚島爭端”中媒體對愛國主義的輿論引導研究[J]，中共四川省委省級機關黨委學報，2013年第1期(16―21)。

　　[4]吳蕾蕾.如何理解愛國主義 [J]，哲學研究，2010年第4期(177―221)。

　　[5]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎[M]，北京：高等教育出版社，2009年7月第4版，第40頁。

　　(作者單位：東北大學 文法學院 遼寧沈陽)

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