普通高校軍事理論課教學是全民國防教育的基礎,是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，它對學生德、智、體全面發(fā)展有著積極地促進作用。下面是學習啦小編給大家推薦的2017軍事理論論文優(yōu)秀范文，希望大家喜歡!

2017軍事理論論文優(yōu)秀范文篇一

《社會環(huán)境對優(yōu)秀人才投身國防事業(yè)的影響》

摘要：軍隊作為社會群體的特殊一員，其發(fā)展越來越需要與社會環(huán)境之間關系的協(xié)調(diào)，其中的關鍵性因素是人的問題，即優(yōu)秀人才的融入。如何才能讓社會優(yōu)秀人才投身國防事業(yè)?本文以社會環(huán)境為視角，分析和探尋優(yōu)秀人才投身國防事業(yè)的影響性因素，并從解決軍隊吸引地方優(yōu)秀人才環(huán)境建設的支持性條件，提出對策和建議。

關鍵詞：社會環(huán)境 優(yōu)秀人才 國防事業(yè)

隨著社會的發(fā)展，人才成為越來越重要的資源，軍隊對人才的要求也越來越高，越來越需要大量的地方優(yōu)秀人才投身國防和軍隊建設事業(yè)。但由于存在這樣那樣的制約因素，影響了軍隊對優(yōu)秀人才的吸納，主要有物質(zhì)待遇、人文關懷、單位氛圍、社會風氣、家庭影響、發(fā)展需求等多個方面。這些因素削弱軍隊對地方優(yōu)秀人才的吸引力，同時對已經(jīng)在軍隊服役的優(yōu)秀人才也造成了一定程度的影響。從社會環(huán)境方面來分析這些因素，找到優(yōu)秀人才投身國防事業(yè)中存在的各種問題，以尋求解決之策。

一、社會環(huán)境帶來的影響

(一)犧牲奉獻精神的光輝被多元社會價值觀所沖淡

社會價值多元化，是各國社會轉(zhuǎn)型、制度改革中出現(xiàn)的普遍現(xiàn)象。我國目前正經(jīng)歷著一場深刻的社會轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟體制改革、社會結(jié)構(gòu)變動、利益格局調(diào)整和生活方式變化的程度均逐步深入，這就造成了多元的所有制結(jié)構(gòu)和多元的利益主體，導致了社會對人才價值評判的多元化。而軍人受職業(yè)特殊性限制，更多地強調(diào)安于清貧和犧牲奉獻而忽略物質(zhì)滿足和自我實現(xiàn)。這種相對單一的價值評判淹沒在多元化的社會價值評價之中，并與社會上很多主流價值評判相沖突。最為顯著的是“權(quán)”“利”化傾向?qū)θ瞬艃r值評判的影響，軍人犧牲奉獻價值取向與金錢權(quán)利價值取向之間的矛盾，導致軍人的價值意義在社會價值多元化的沖擊下逐步黯淡，使得軍人由戰(zhàn)爭年代最可愛的人、抗洪搶險時最可親的人，逐漸成了沒仗沒災時最多余的人、轉(zhuǎn)業(yè)安置時最可憐的人。軍人被看成“苦行僧”“傻大兵”，軍事人才的價值受不到應有的認可和尊重。

(二)中國儒家傳統(tǒng)文化對軍人尚武精神的影響

基督教的西方文化認為人性是惡的，是受利益驅(qū)使的，僅僅憑借道德約束和說服教育是不可能使人屈服，進而放棄他們自己的利益主張，必須通過戰(zhàn)爭或法律的強制;而儒家的東方文化相信人心向善，主張以德服人、以柔克剛、有容乃大，在不得不動武時候，也是以攻心為上。受儒家思想的影響，傳統(tǒng)中國的社會階層結(jié)構(gòu)區(qū)分為士、農(nóng)、工、商四個階級，受尊重的程度逐步降低。費正清在其著作《美國與中國》一書中有如下論斷：“粗暴的人當然要受儒家學者的輕視，因為后者認為，一個人借助于暴力，就表明他不能以理以德服人。這表達了以德治國的文人的思想，他們利用一切機會來貶低以武力取得權(quán)利的武士。貶低武士的做法在舊中國的價值體系中是根深蒂固的?！?/p>

(三)軍事勞動的特殊性在勞動回報中體現(xiàn)不足

軍事勞動是社會勞動的重要組成部分。馬克思主義把人類生產(chǎn)按使用價值的類型分為物質(zhì)生產(chǎn)、意識生產(chǎn)、人的生產(chǎn)、交往形式(社會關系)的生產(chǎn)以及勞務(服務)生產(chǎn)，并將軍事活動劃入最后一種。軍事勞動在勞動投入和產(chǎn)出兩個方面存在著不同于其他勞動的特殊性，一是軍事勞動的投入不同于一般生產(chǎn)要素的投入;二是軍事勞動產(chǎn)出的是“保衛(wèi)”這一特殊服務。正是由于軍事勞動的這種特殊性，使得當今社會對軍事勞動存在一些誤區(qū)，有的人認為軍人勞動不創(chuàng)造價值，有的人認為軍事勞動是簡單勞動，還有的人認為現(xiàn)在軍人工作環(huán)境和老百姓工作環(huán)境沒有區(qū)別。正是受這些社會對軍人和軍事勞動偏見的制約，軍人的特殊勞動長時間得不到應有的特殊報酬，影響了軍隊對優(yōu)秀人才的吸引力。

(四)國際人才資源競爭導致了人才流失

進入新世紀后，隨著經(jīng)濟、科技一體化進程的突飛猛進，后金融危機時代國際間人才資源爭奪已達到白熱化程度。世界各國尤其是發(fā)達國家為招募優(yōu)秀人才，憑借其雄厚的國家實力、財團資本和優(yōu)越的科研條件，均采取強有力的手段吸引外來精英，花樣迭出、不遺余力，以期占領未來發(fā)展的人才“制高點”。相較之下，我國人才的總體水平與世界發(fā)達國家差距較大，據(jù)中國社科院研究，我國人才國際競爭力僅排世界第25位，國內(nèi)高素質(zhì)人才資源外流嚴重。截至2011年，有31.8萬留學生選擇留在發(fā)達國家發(fā)展，占總數(shù)的27.98%;在美國硅谷20萬名工程技術(shù)人員中，有6萬名是中國人;著名的清華大學和北京大學的畢業(yè)生，尤其是涉及到高科技專業(yè)的畢業(yè)生，分別有80%和76%去了美國。很多發(fā)達國家已不局限于對現(xiàn)有人才的爭奪，而是把目標放在潛人才的爭奪上，在個別領域有所專長卻得不到認可和重用的人才，也是他們爭奪的主要目標，他們用減免學費、高額獎學金、優(yōu)良的學習科研環(huán)境和移民等諸多充滿誘惑力的條件，吸引優(yōu)秀人才到他們國家求學深造，為其服務。

二、通過優(yōu)化人才成長生態(tài)環(huán)境，提升軍隊人才引力

(一)樹立時不我待的國防意識

只有社會全體成員的國防觀念都增強了，人們才能充分意識到國防和軍隊建設的重要性，意識到軍事人才的價值，形成“熱愛部隊、尊重軍人、擁軍優(yōu)屬”的良好社會氛圍。通過各種形式的宣傳教育，讓全民了解到我國面臨的嚴峻國際形勢，認識到軍事威懾對于和平建設的意義，軍事斗爭準備對于維護國家利益的極端重要性。并通過完善《國防教育法》《兵役法》等法規(guī)，從政策制度層面入手，加強全民國防教育，完善組織機構(gòu)、豐富教育形式、突出教育重點，增強民眾居安思危的憂患意識，進而使地方優(yōu)秀人才樹立攜筆從戎、報效國家的崇高志向，積極投身國防和軍隊建設。

(二)提高犧牲奉獻的價值定位

在多元化價值取向深入影響下的今天，以無私奉獻、勇于犧牲為核心的軍人精神價值，逐步被“權(quán)”“利”等功利化的價值評判標準所淡化。這是一個十分危險的信號。瑞士軍事理論家若米尼說過：“假如一個國家里面，那些犧牲生命、健康、幸福去保衛(wèi)國家的勇士們，其社會地位反而不如大腹便便的商賈，那么這個國家的亡國，就一點不冤枉?！蔽覀儜ㄟ^各種行之有效的方法，逐步糾正社會上的這種價值扭曲的現(xiàn)象，重新樹立起犧牲奉獻的較高價值定位。要充分加強對執(zhí)行搶險救災、維穩(wěn)處突和維和護航等急難險重任務中犧牲奉獻軍人的宣傳力度，加強對楊業(yè)功、方永剛和嚴高鴻等犧牲奉獻典型的報道，抓好軍隊內(nèi)部學習宣傳的同時，不斷提高全社會對犧牲奉獻精神的價值定位。

(三)培育積極向上的人文精神

積極向上的人文精神，可以使人們在對待好惡恩怨、得失待遇、名利地位和逆境挫折時有一種積極豁達的態(tài)度，這種態(tài)度對人才的成長具有十分重要的促進作用。努力在國民中培育這種積極向上的人文精神，形成良好的社會風氣和人文環(huán)境，應圍繞社會主義核心價值體系入手，重點培養(yǎng)愛國主義、敬業(yè)奉獻、求真務實、團結(jié)互助、淡泊名利、甘于寂寞和不怕困難等精神特質(zhì)，將其深深鐫刻到國民的思想深處。同時加強對地方優(yōu)秀人才進行人文教育，用哲學、美學、心理學和倫理學等人文精神滋養(yǎng)人才的心靈，促進其身心協(xié)調(diào)發(fā)展、人格健全完善，使其能夠正確面對從軍后面對的各種困難，把握機遇、迎接挑戰(zhàn)，將個人理想與國防和軍隊建設事業(yè)統(tǒng)一起來。

參考文獻：

[1] 顧智明.多元時代軍人的價值選擇[N].解放軍報，2009-1-18(7).

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