克隆技術(shù)，是由同一個(gè)祖先細(xì)胞分裂繁殖而形成的純細(xì)胞系，該細(xì)胞系中每個(gè)細(xì)胞的基因彼此相同。下面是小編為大家精心推薦的克隆技術(shù)論文，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　克隆技術(shù)論文篇一

　　關(guān)于克隆技術(shù)的倫理思考

　　摘要：恩格斯曾指出科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)道德進(jìn)步的根本力量。科技與倫理道德之間存在一定的聯(lián)系，但二者的發(fā)展不是完全同步的，高尚的道德和先進(jìn)的思想，能夠引導(dǎo)社會(huì)的科學(xué)文化向著有利于人類進(jìn)步的道路順利發(fā)展，而發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)，則有利于社會(huì)樹立和實(shí)現(xiàn)高尚的道德，完整的健全的文明，應(yīng)該是倫理道德和科技進(jìn)步的統(tǒng)一。本文通過(guò)對(duì)克隆技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域的探究，分析其面臨的倫理困境，進(jìn)一步引發(fā)人們對(duì)于該技術(shù)的深入思考。

　　關(guān)鍵詞：克隆技術(shù);倫理道德

　　克隆技術(shù)，是由同一個(gè)祖先細(xì)胞分裂繁殖而形成的純細(xì)胞系，該細(xì)胞系中每個(gè)細(xì)胞的基因彼此相同?？寺〉挠⑽?ldquo;clone”源于希臘語(yǔ)的“klōn”(嫩枝)。1963年J.B.S.Haldane1在題為“人類種族在未來(lái)二萬(wàn)年的生物可能性”的演講上采用“克隆(Clone)”的術(shù)語(yǔ)。近來(lái)隨著這個(gè)概念及單字在大眾生活中廣泛使用，拼法已經(jīng)局限使用“clone”。該詞的中文譯名在中國(guó)大陸音譯為“克隆”，我國(guó)的體細(xì)胞克隆研究從1999年開始跟上，當(dāng)年揚(yáng)州大學(xué)轉(zhuǎn)基因克隆山羊成功。

　　一、克隆技術(shù)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用

　　克隆技術(shù)正在以跨越式的速度在全世界范圍內(nèi)發(fā)展。對(duì)于如何看待克隆技術(shù)的發(fā)展卻分為了對(duì)立的兩派。2005年2月18日，聯(lián)合國(guó)通過(guò)了一項(xiàng)政治宣言：《聯(lián)合國(guó)關(guān)于人的克隆的宣言》2，敦促所有國(guó)家禁止任何形式的克隆人活動(dòng)。包括中國(guó)、英國(guó)、日本在內(nèi)的35個(gè)國(guó)家對(duì)這一提案投了反對(duì)票。克隆分為治療性克隆和生殖性克隆，治療性克隆是指不以最后復(fù)制出一個(gè)人體為目的，而是從克隆胚胎中提取干細(xì)胞，然后使之培養(yǎng)成人們所需要的各種人體器官;生殖性克隆是指，以研究克隆人為目的的克隆方式。我國(guó)對(duì)此的一貫立場(chǎng)是，反對(duì)生殖性克隆，支持治療性克隆。

　　在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，我們不得不承認(rèn)克隆技術(shù)的研究與應(yīng)用是一項(xiàng)重大的跨越性突破，克隆技術(shù)已展示出廣闊的應(yīng)用前景，我們來(lái)做詳細(xì)說(shuō)明：1.培養(yǎng)優(yōu)良畜種和生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物。有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，增加農(nóng)產(chǎn)品中的科技含量，增加農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值，從而改善農(nóng)業(yè)人員的收入水平，提高農(nóng)業(yè)人員的生活水平，從而縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷發(fā)展，利于全面建成小康社會(huì)的偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);2.生產(chǎn)轉(zhuǎn)基因動(dòng)物。轉(zhuǎn)基因動(dòng)物研究是動(dòng)物生物工程領(lǐng)域中最誘人和最有發(fā)展前景的課題之一，轉(zhuǎn)基因動(dòng)物可作為醫(yī)用器官移植的供體、作為生物反應(yīng)器，以及用于家畜遺傳改良、創(chuàng)建疾病實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ偷?。由此可以看出，克隆技術(shù)在當(dāng)今最重要的應(yīng)用領(lǐng)域之一是用于轉(zhuǎn)基因動(dòng)物的研究;3.生產(chǎn)人胚胎干細(xì)胞用于細(xì)胞和組織替代療法。如果克隆的研究獲得成功，白血病、帕金森病3、心臟病和癌癥等疾病患者帶來(lái)生的希望。而且這種治療方法會(huì)最大程度地減少副作用的產(chǎn)生;4.復(fù)制瀕危的動(dòng)物物種，保存和傳播動(dòng)物物種資源。當(dāng)今世界物種數(shù)量急劇減少，全球氣候變暖，許多物種由于環(huán)境氣候的變化與人類的殺戮瀕臨滅絕，看著原本多姿多彩的地球上物種逐漸減少，不免使人內(nèi)心憂慮。而克隆技術(shù)的研究非常有利于解決物種瀕臨滅絕的問(wèn)題，利用克隆技術(shù)復(fù)制瀕危的動(dòng)物物種，保存和傳播動(dòng)物物種資源。是符合全世界人民利益的。

　　如何對(duì)待克隆這個(gè)問(wèn)題需要用辯證的思維來(lái)看待，克隆技術(shù)運(yùn)用得當(dāng)則可以使千千萬(wàn)萬(wàn)不孕癥患者實(shí)現(xiàn)做父母的愿望，完成上一代“傳承”的期望;能使那些痛失骨肉的親人重溫天倫之樂(lè);能為許許多多不治之癥提供新的治療方案。但若被錯(cuò)誤運(yùn)用，則會(huì)由于克隆技術(shù)的不完善、遺傳和發(fā)育上的缺陷，對(duì)家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)倫理體系的沖擊。

　　二、克隆技術(shù)引發(fā)的倫理問(wèn)題

　　人類的道德是以人的生命的不可重復(fù)性、倫理中的亂倫等禁忌，人的知恥自律等機(jī)制建立起來(lái)的體系，如家庭道德，婚姻道德，職業(yè)道德，社會(huì)公德。道德主要依靠輿論和內(nèi)心信念調(diào)控和維系，而克隆技術(shù)必將對(duì)人類道德機(jī)制的根源和調(diào)節(jié)機(jī)制產(chǎn)生深刻的沖擊，如兩性的愛情、婚姻道德，家庭中的血親、仁愛，社會(huì)的責(zé)任義務(wù)，社會(huì)中的“惡”等。克隆技術(shù)一旦被一些科學(xué)狂人所濫用，會(huì)禍及人類自身的生存，假定一對(duì)夫婦使用丈夫的遺傳物質(zhì)克隆了一個(gè)小男孩，那妻子是這個(gè)小男孩的生身母親嗎?如果說(shuō)是，小男孩并不帶有她的遺傳物質(zhì)。而說(shuō)不是，他確由她所生。而對(duì)于丈夫來(lái)講呢?小男孩是他兒子呢?還是另一個(gè)他自己?這樣，世代的秩序和個(gè)人身份的確立被打亂了。而這種秩序和定位是構(gòu)成人和社會(huì)的最基本的部分，我們每個(gè)人都?xì)v練于其中，如果這種秩序和定位產(chǎn)生了混亂，人和社會(huì)的意義將發(fā)生偏移。

　　在理論上，克隆技術(shù)還很不成熟;在實(shí)踐中，克隆動(dòng)物的成功率還很低，生出的部分個(gè)體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷，而且動(dòng)物的殘廢率相當(dāng)高并伴有早衰現(xiàn)象等。此外，克隆技術(shù)一旦被用于不好的用途上，將會(huì)造成極壞的影響，甚至有悖于倫理道德?？偟膩?lái)說(shuō)，如今克隆技術(shù)主要有三大弊端：1.在理論上，克隆技術(shù)還很不成熟;在實(shí)踐中，克隆動(dòng)物的成功率還很低，生出的部分個(gè)體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷，而且動(dòng)物的殘廢率相當(dāng)高并伴有早衰現(xiàn)象等。所以在技術(shù)不成熟時(shí)，克隆技術(shù)不能夠應(yīng)用于人類的治療，否則可能會(huì)對(duì)人體造成更深層次的傷害;2.克隆技術(shù)導(dǎo)致的基因復(fù)制，會(huì)威脅基因多樣性的保持，生物的演化將出現(xiàn)一個(gè)逆向的顛倒過(guò)程，即由復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，這對(duì)生物的生存是極為不利的。此外，人的克隆會(huì)破壞個(gè)人的唯一性，克隆人是對(duì)自然生殖的替代和否定，打破了生物演進(jìn)的自律性，帶有典型的反自然性質(zhì)。與當(dāng)今正在興起的祟尚天人合一、回歸自然的基本文化趨向相悖;3.血緣生育構(gòu)成了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。然而克隆的出現(xiàn)否決了人類的有性生殖，假若克隆技術(shù)被允許，則會(huì)有10個(gè)、20個(gè)或者更多的人與你的相貌、DNA、指紋一模一樣，假若此時(shí)克隆人進(jìn)行了違反法律的活動(dòng)，又怎樣能辨別出犯罪分子。這將對(duì)社會(huì)的許多正?；顒?dòng)造成極大干擾，擾亂社會(huì)秩序。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　克隆技術(shù)是一把雙刃劍，重點(diǎn)在于使用者的態(tài)度，只有發(fā)揚(yáng)克隆技術(shù)對(duì)人類的好處，自覺規(guī)避缺陷，才是對(duì)人類發(fā)展最好的選擇。對(duì)于克隆技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，我們應(yīng)該理性看待，不可一棒子打死?？寺〖夹g(shù)一方面便利了人們的生活，促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步，另一方面也可能對(duì)道德倫理觀念造成沖擊，導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂。我們應(yīng)當(dāng)趨利避害，合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，造福人類，造福世界。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]喬中東，王蓮蕓：《克隆技術(shù)引發(fā)的倫理之爭(zhēng)》生命科學(xué)出版社，2012。

　　[2]高輝：《克隆人問(wèn)題引發(fā)的倫理困境》吉首大學(xué)學(xué)報(bào)，吉首大學(xué)出版社，2011。

　　[3]甘紹平：《克隆人：不可逾越的倫理禁區(qū)》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003。

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