動物克隆技術(shù)論文(2)
動物克隆技術(shù)論文篇二
對“克隆熱”的理性思考
(肖靜寧，女，1934年生，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，中國生理學(xué)會會員。主要從事腦科學(xué)與認(rèn)識論、科學(xué)方法論研究。)
提 要：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接影響著人類的生存和發(fā)展，人們對克隆技術(shù)的關(guān)心，實(shí)際上是對人類自身的關(guān)心。因此，出現(xiàn)了以“克隆人”為中心議題的“克隆熱”是可以理解的。但是，“克隆人”的宣傳者，嚴(yán)重忽視探索中的克隆動物技術(shù)不成熟的現(xiàn)實(shí)，輕率處理與人類息息相關(guān)的一時(shí)難以解決的難題，造成了極大的思想混亂。我們應(yīng)以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度對待科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展，避免導(dǎo)向歧途。
關(guān)鍵詞：克隆 胚胎細(xì)胞 體細(xì)胞 克隆動物技術(shù) 核移植
1997年世界生物技術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了一件最為轟動的事件——英國Roslin研究所的科學(xué)家利用成年哺乳動物體細(xì)胞核移植技術(shù)培育出克隆羊多利。多利羊的誕生，立即在世界范圍內(nèi)、也在我們國內(nèi)掀起了一場以“克隆人”為中心議題的軒然大波。無論是政府首腦或平民百姓，無論是本領(lǐng)域?qū)＜一蛘軐W(xué)社會科學(xué)家都紛紛卷入了所謂的克隆熱潮之中，爭論的問題涉及自然、社會、科技、政治、法律、哲學(xué)、倫理、道德、價(jià)值乃至精神、信念等廣泛領(lǐng)域?，F(xiàn)在看來，對“克隆人”的大爭論，不能僅僅視為是科學(xué)本身的價(jià)值決定的，科學(xué)本身與它引起的大爭論看來有點(diǎn)脫節(jié)。那么，我們究竟應(yīng)該怎樣來看待這場眾說紛紜的克隆熱的形成呢?
一
“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的革命的力量”1。我們應(yīng)該遵循這樣的觀點(diǎn)來看待科學(xué)發(fā)現(xiàn)對人類歷史發(fā)展的意義和價(jià)值。的確，本世紀(jì)生命科學(xué)領(lǐng)域取得了前所未有的突破，1953年科學(xué)家對DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)使生物學(xué)由描述性學(xué)科進(jìn)入到對生命本質(zhì)的揭示?，F(xiàn)代生物科學(xué)與工程學(xué)和其他基礎(chǔ)科學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生的生物技術(shù)(主要包括：基因工程、細(xì)胞工程、酶工程、發(fā)酵工程等)，對生物的控制與改造達(dá)到空前的水平。發(fā)展生物技術(shù)對解決人類社會面臨的糧食、能源、資源、環(huán)境和健康等問題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。因此，人們對于來自生命科學(xué)前沿的進(jìn)展與突破也就格外關(guān)注。用高等哺乳動物體細(xì)胞克隆羊成功，再次證明哺乳動物可以進(jìn)行無性繁殖，必將帶來一場生物發(fā)育革命，因而有人認(rèn)為多利羊的誕生提前宣告了生物世紀(jì)的到來。
對生物世紀(jì)的關(guān)注也就是對人類自身生存條件、生活質(zhì)量與社會、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注。愛因斯坦曾說：“關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。”2廣義的克隆技術(shù)(包括動物克隆、植物克隆、微生物克隆、生物大分子DNA克隆)及其他生物技術(shù)的確可以為這個(gè)主要目標(biāo)作出自己的貢獻(xiàn)。因而，這也是人們熱切關(guān)心克隆技術(shù)發(fā)展的本質(zhì)所在。
但是，人們對克隆的熱切關(guān)心并不足以說明這場克隆熱的形成。因?yàn)檫@場克隆熱的中心議題并不是廣義的克隆技術(shù)，甚至也不是克隆羊，而是克隆人的問題。對于具有這樣性質(zhì)特征的克隆熱的形成起著決定性作用的，不是這項(xiàng)克隆動物(羊)技術(shù)本身及其現(xiàn)實(shí)可能的意義和前景，而是媒體的誤導(dǎo)——一開始就把克隆人這個(gè)科學(xué)家始料不及的問題作為現(xiàn)實(shí)醒世于人，乃至混淆與抹殺克隆動物技術(shù)的醫(yī)學(xué)應(yīng)用與克隆人的本質(zhì)區(qū)別。我們只要認(rèn)真讀一下Wilmut等在《Nature》雜志上的文章3和同一刊物上Stewart為之所寫的評介4，不難發(fā)現(xiàn)他們都只字未提克隆人的問題，這是很正確的態(tài)度。也就是說，日后掀起的“克隆人”的爭論是科學(xué)家根本沒有想到的。但世界各地媒體對克隆人卻大作文章，在克隆人的熱炒中，有的科學(xué)家也失去了應(yīng)有的冷靜，甚推波逐瀾。其實(shí)，僅僅根據(jù)一例體細(xì)胞克隆羊就把克隆人視為克隆的現(xiàn)實(shí)前景，是不可取的。因?yàn)樗麄儾捎玫念愅品椒ㄊ遣豢煽康?，?ldquo;羊是高等哺乳動物，人也是高等哺乳動物(且不說兩個(gè)“高等”可否等同)，既然用體細(xì)胞可以克隆羊，那么也可以克隆人”。甚至有的人依此方法十分具體地推論說什么從克隆羊到克隆人兩者之間只是“一步之遙”，不出兩年即可實(shí)現(xiàn)，如此等等，從而將嚴(yán)肅的科學(xué)問題引入了歧途。
在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)、信息社會里，傳媒與科技已結(jié)下不解之緣。對于一項(xiàng)科技成果，傳媒無論是正確的引導(dǎo)或錯誤的引導(dǎo)都會對公眾的心態(tài)帶來不可抗拒的影響，何況是“克隆人”這樣關(guān)系著人類未來生存和發(fā)展的重大問題呢?我們知道，Roslin研究所早在1996年3月在《Nature》5上已發(fā)表了用已經(jīng)分化的胚胎培養(yǎng)細(xì)胞克隆成功5只羊的報(bào)導(dǎo)，這無疑是克隆動物技術(shù)的很大進(jìn)展，但卻未引起什么注意。相反地，1997年2月在《Nature》上發(fā)表克隆羊的新突破，卻造成了極大的科學(xué)轟動。原因在于后一次當(dāng)正式論文出版前5天科學(xué)家搶先在Internet網(wǎng)上公布了科學(xué)成果。傳媒對之迅速作出反映，把注意力引向“克隆人”。接著大肆鼓吹克隆戰(zhàn)爭狂人希特勒，有的甚至危言聳聽，把克隆動物技術(shù)比作“生物原子彈”，“是比核武器更易得到的大規(guī)模毀滅性手段”，使人們開始憂慮這種可怕的技術(shù)將把人類引向何方。加之國外有的電視臺每天都要煽動性地詢問“你是否要復(fù)制你自己”，似乎克隆人已是一件十分現(xiàn)實(shí)的事。在人類的倫理、道德、價(jià)值、信念、精神都沒有為這種突而其來的“克隆人”作好任何準(zhǔn)備的情況下，在沸沸揚(yáng)揚(yáng)的媒體炒作下，有些人似乎感到人類的社會生活將要被克隆人的出現(xiàn)所打亂，產(chǎn)生了迷惘與驚恐，甚至迫使政要首腦也紛紛干預(yù)表態(tài)。
與此同時(shí)，在關(guān)于克隆人的討論中，有些科學(xué)家依然保持著科學(xué)應(yīng)有的嚴(yán)肅態(tài)度和實(shí)事求是的精神，并針對媒體誤導(dǎo)的危害性，鮮明地指出，克隆人并非馬上即可實(shí)施的現(xiàn)實(shí)問題。例如，多利羊成果公布不久，在美國白宮舉行的聽證會上，一位科學(xué)家指出：“你們不要驚慌失措”，“今天的技術(shù)離克隆人還遠(yuǎn)著呢”，“若是放任對不懂克隆技術(shù)的新聞媒體對公眾進(jìn)行片面宣傳，可能導(dǎo)致哥白尼那樣的悲劇”6。國內(nèi)也有科學(xué)家指出：“倫理無疑要關(guān)注，但首先要恢復(fù)這一工作的本來科學(xué)面貌，然后根據(jù)它可能帶來的影響再作研究”7。這就向我們提出一個(gè)根本性的科學(xué)態(tài)度問題。我們認(rèn)為，大眾傳播界、特別是理論界對于一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)新發(fā)展可能引發(fā)出的有關(guān)人類生存和社會發(fā)展等種種影響的討論時(shí)，一定要以科學(xué)本身發(fā)展的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，不能靠純邏輯推理，更不能憑主觀猜想，追求所謂的轟動效應(yīng)。否則，無論是哲學(xué)思考、倫理評價(jià)、價(jià)值判斷都會流入空泛，甚至造成思想上的混亂。
二
要從科學(xué)本身發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，就要準(zhǔn)確地了解和把握克隆動物技術(shù)的現(xiàn)狀和它發(fā)生和發(fā)展的歷史過程。只有采取把現(xiàn)狀與歷史聯(lián)系起來進(jìn)行系統(tǒng)考察的方法，才能堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度。
1.有性繁殖、無性繁殖與克隆。動物的生殖方式經(jīng)歷了從無性繁殖到有性繁殖的進(jìn)化歷程。所謂有性繁殖是通過兩性生殖細(xì)胞結(jié)合成合子，由合子發(fā)育成新個(gè)體的生殖方式。親代雙方均為子代提供遺傳信息。進(jìn)化已賦予高等動物有性繁殖一套完善的機(jī)制。
無性繁殖是絕大部分低等動物產(chǎn)生新個(gè)體的方式。常見的有出芽生殖、孢子生殖、分裂生殖等，其特點(diǎn)是不經(jīng)過雌雄配子的形成，新個(gè)體直接由老個(gè)體產(chǎn)生，新老遺傳物質(zhì)是同一的。
克隆(Clone)源于希臘語，1903年引入園藝學(xué)表示用離體小支增殖的意思，以后逐漸用于植物學(xué)、動物學(xué)與醫(yī)學(xué)?？寺∈且糇g，過去曾譯為無性繁殖系，不如音譯更合適。自然界生物的生殖方式雖有無性繁殖與有性繁殖，但某一生物進(jìn)化到有性繁殖，就絕不再采取無性繁殖了。所以，克隆是自然界不存在的產(chǎn)生新生命的方式，是在人工誘導(dǎo)下的無性繁殖方式，其關(guān)鍵在于人工干預(yù)?？寺∽鲃釉~用指無性繁殖的操作或過程;作名詞用則指無性繁殖的結(jié)果或產(chǎn)物。生物界的植物、動物、微生物、生物大分子DNA都可以進(jìn)行遺傳操作，以產(chǎn)生與親代在遺傳上同一的副本，對不同生物有不同的克隆方式，核移植技術(shù)是細(xì)胞水平的遺傳工程，是克隆動物的基本方法。依供核細(xì)胞不同，又可分為胚胎細(xì)胞克隆與體細(xì)胞克隆。鑒于胚胎細(xì)胞與體細(xì)胞的“全能性”的巨大差別，上述兩種克隆是不同水平、不同意義上的工作。
2.核移植技術(shù)與克隆動物技術(shù)路線的建立?？寺游锛夹g(shù)是建立在核移植技術(shù)之上的，核移植并非始自克隆羊，可追溯到60年前德國胚胎學(xué)家、諾貝爾獎金獲得者Spemann的“神奇的實(shí)驗(yàn)”8。
從50年代直至70年代各國科學(xué)家進(jìn)行了大量核移植工作。核移植首先在兩棲類取得成功是符合科學(xué)發(fā)現(xiàn)由簡單到復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律的。兩棲類的卵大而堅(jiān)實(shí)，又在體外發(fā)育，是研究胚胎發(fā)育的好材料。在這里，首先是美國科學(xué)家Briggs與King證明了兩棲類胚胎發(fā)育早期的細(xì)胞核是全能的;10余年后英國科學(xué)家Gurden不僅重復(fù)了上述工作，還用高度分化的成體爪蟾的多種體細(xì)胞進(jìn)行核移植，均產(chǎn)生了活的蝌蚪9，從而建立了克隆動物的基本理論與技術(shù)路線，表明兩棲類高度分化的體細(xì)胞具有全能性，其遺傳物質(zhì)并沒有隨著分化發(fā)育發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的改變，而是在一定條件下能夠依據(jù)去分化、再分化的過程，按一定的時(shí)空順序有選擇地進(jìn)行基因表達(dá)，導(dǎo)致一個(gè)正常的新個(gè)體的產(chǎn)生。Gurden的一系列工作被視為克隆動物的“經(jīng)典之作”10。在兩棲類之后，經(jīng)常用作實(shí)驗(yàn)動物的大鼠與小鼠一直未取得公認(rèn)的克隆成果，以至克隆動物處于停滯狀態(tài)。
80年代后期以來，隨著生物技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)家激起了對高等哺乳動物進(jìn)行無性繁殖的興趣。因?yàn)椴溉閯游锏纳硢栴}歷來具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，且核移植的重建細(xì)胞在體內(nèi)發(fā)育成功的可能性也較大。其中，最值得一提的是丹麥科學(xué)家Walladson11在顯微鏡下所進(jìn)行的極其精細(xì)的核移植工作，把克隆動物技術(shù)推向高等哺乳動物。他成功地用羊的早期胚胎細(xì)胞克隆出兩只活的羊羔，表明羊的早期胚胎細(xì)胞具有全能性。他還通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)，作為受核細(xì)胞，去核卵比去核合子(受精卵)更好，因?yàn)槁鸭?xì)胞質(zhì)中的一些因子對于重建細(xì)胞的再程序化是必須的。此外，有的科學(xué)家還用奶牛多能干細(xì)胞產(chǎn)生了牛的成活后代。
3.克隆動物技術(shù)的新突破——多利羊的誕生?？茖W(xué)是有繼承性的，一項(xiàng)新的科學(xué)突破總是集中了先前的科學(xué)成就加以創(chuàng)造性的發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。英國Roslin研究所的科學(xué)家Wilmut等不滿足于高等哺乳動物早期胚胎細(xì)胞核移植的成功，而將核移植技術(shù)逐步推向難度的極端——體細(xì)胞克隆。我們知道，動物進(jìn)化的等級越高，細(xì)胞分化的專一性程度就越高，要恢復(fù)“全能性”就越困難，甚至被認(rèn)為是不可能的。但是，唯有體細(xì)胞克隆才是真正意義上的無性繁殖，先前只有兩棲類有過成功報(bào)導(dǎo)。Wilmut等在1996年3月與1997年2月《Nature》上兩度發(fā)表克隆羊的新成就，總數(shù)達(dá)到13只(其中3只生后不久死亡)的驚人數(shù)字，他們采用的供核細(xì)胞均突破了早期胚胎細(xì)胞，而遵循由分化程度較低逐漸向分化程度較高推移，直至登峰造極的體細(xì)胞。一只由6歲成年母羊體細(xì)胞克隆成功的多利羊成為世界上有史以來最令人驚奇的獨(dú)一無二的小母羊，論文發(fā)表時(shí)已經(jīng)7個(gè)月了。在筆者行文時(shí)，欣聞多利作了“媽媽”，克隆羊有能力自然交配產(chǎn)生健康后代是很有實(shí)際意義的。
Wilmut等通過長期的、大量的、艱辛的、細(xì)致的克隆羊?qū)嶒?yàn)研究，已經(jīng)總結(jié)出成功的關(guān)鍵所在：“核移植形成的胚胎的發(fā)育依賴于染色體的正常倍性的維持和創(chuàng)造出適合基因表達(dá)的發(fā)育調(diào)控條件，這些反應(yīng)都受供體細(xì)胞與受體細(xì)胞所處的細(xì)胞周期的階段以及它們之間相互作用的影響。”12這段精辟的論述包含著豐富的內(nèi)涵。核移植能否成功首先在于如何使供核與受核得以相容，使供核的基因表達(dá)與受核細(xì)胞活動在時(shí)間上的同步。這就需要找到細(xì)胞處于相容的細(xì)胞周期，既能保持正常的染色體倍性，又提供供核與受核細(xì)胞最佳的相互作用環(huán)境，從而促使胚胎的正常發(fā)育。生物學(xué)告訴我們，體細(xì)胞的遺傳信息以復(fù)本形式存在(2n)，生殖細(xì)胞以單本形式存在(n)。有性繁殖的精卵結(jié)合形成子代的染色體組為n+n=2n;而體細(xì)胞克隆遺傳物質(zhì)僅由體細(xì)胞核提供為2n+0=2n。在這里，無論是有性繁殖或無性繁殖均要求正常的染色體倍性乃是生物學(xué)的基本規(guī)律。
為此，Wilmut等進(jìn)行了巧妙的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。在顯微操作下取出已去分化處于G0期的供核放入預(yù)先已去核的卵母細(xì)胞內(nèi)，再用電脈沖促使它們?nèi)诤喜⑹怪患せ?，誘使猶如一個(gè)“受精卵”那樣的重建細(xì)胞開始胚胎發(fā)育的歷程，以后還要將重建細(xì)胞放回母羊的輸卵管內(nèi)接受自然條件的胚胎發(fā)育，如胚胎發(fā)育良好則移入代孕母羊子宮內(nèi)孕育，直至足月產(chǎn)仔。
多利羊來之不易，它既是半個(gè)多世紀(jì)以來用核移植技術(shù)進(jìn)行動物無性繁殖的理論和技術(shù)路線長期曲折發(fā)展的產(chǎn)物，
又是大量人力、物力、知識、技術(shù)甚至運(yùn)氣的結(jié)晶。多利是令人最感興趣的里程碑式的幸運(yùn)羊仔，它標(biāo)志著科學(xué)家對體細(xì)胞克隆羊在理論與實(shí)踐上都有了引人注目的突破。但這只是事情的一個(gè)方面。我們還必須同時(shí)看到事情的另一方面，那就是克隆動物技術(shù)目前仍處于探索階段，還有許多未知因素有待進(jìn)一步研究與發(fā)現(xiàn)。一個(gè)十分醒目的數(shù)字是，克隆多利羊的技術(shù)起點(diǎn)，用了精心制作的434個(gè)G0期供核與相應(yīng)的434個(gè)去核卵，經(jīng)過促進(jìn)二者融合等多種人工干預(yù)環(huán)節(jié)，最后只產(chǎn)生一例多利羊，克隆多利成功率為1/434，即0.23%。當(dāng)然在動物實(shí)驗(yàn)階段，人們往往只計(jì)成功，不計(jì)失敗。但如此高的失敗率不正是告訴我們，克隆動物技術(shù)的成熟與完善還有很長很長的路要走嗎?
多利羊成果的上述這兩個(gè)方面就構(gòu)成克隆動物技術(shù)的真實(shí)現(xiàn)狀。它是我們進(jìn)一步考察有關(guān)克隆動物技術(shù)的各種重大問題的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
三
在克隆熱中，人們對以多利羊誕生為標(biāo)志的克隆動物技術(shù)新突破的意義、存在的問題、可能的影響既表現(xiàn)了十分關(guān)注，又眾說紛紜，莫衷一是。我們認(rèn)為，正確的研究態(tài)度，應(yīng)該以克隆動物技術(shù)的實(shí)際狀況為基礎(chǔ)，以人類的生存與發(fā)展的利益為標(biāo)準(zhǔn)，把嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度和對人類自身負(fù)責(zé)的精神結(jié)合起來，對這些問題進(jìn)行理性的思考與分析，作出基本符合科學(xué)自身發(fā)展的前景及其所能帶來的影響和后果的科學(xué)判斷與回答。
1.發(fā)展有益于人類的克隆技術(shù)。如果我們把高等動物的有性生殖看作是一種自然的、完善的系統(tǒng)工程，那么克隆動物技術(shù)就可以說是一個(gè)目前尚不能規(guī)律性駕馭的另一種系統(tǒng)工程。但是，隨著科學(xué)的進(jìn)步，克隆技術(shù)也會逐步完善起來。當(dāng)前，“發(fā)展有益于人的克隆技術(shù)”已成為學(xué)術(shù)界的共識13，因?yàn)榭寺〖夹g(shù)對于探索生命的奧秘，造福于人類都有重要的意義。
首先從理論上講：(1)用成年哺乳動物體細(xì)胞克隆出成活后代的事實(shí)，對于高等動物高度分化的體細(xì)胞是否具有全能性的問題提出了新的看法與證據(jù)。多利羊的產(chǎn)生表明在一定條件下，通過供核與受核細(xì)胞在細(xì)胞周期的適當(dāng)組合以增加再程序化的機(jī)會，高等哺乳動物高度分化的體細(xì)胞也可以是全能的。這不僅對于開辟用體細(xì)胞進(jìn)行動物的無性繁殖提供了新的前景，也改變了以往認(rèn)為高度分化的體細(xì)胞已經(jīng)歷了不可逆變化的成見，為再生、修復(fù)組織器官缺損奠定了理論基礎(chǔ)。(2)克隆動物技術(shù)也為研究已知發(fā)生在后天的體細(xì)胞發(fā)育和衰老過程中的一些變化帶來機(jī)會，這無疑對人類的健康與長壽有重要意義。(3)克隆動物技術(shù)也為生物學(xué)的基本理論的研究和生物技術(shù)的發(fā)展帶來動力?？寺游锛夹g(shù)的提高有賴于整個(gè)生物學(xué)基礎(chǔ)理論的研究，如細(xì)胞周期、細(xì)胞動力學(xué)、核質(zhì)關(guān)系、細(xì)胞分化、全能性等，理論與實(shí)踐是互相促進(jìn)的關(guān)系。
其次，從實(shí)踐意義上講，克隆動物最大的特點(diǎn)在于遺傳物質(zhì)單純，隨著.技術(shù)的提高，在醫(yī)學(xué)、畜牧領(lǐng)域?qū)⑷找骘@示其價(jià)值。(1)增速繁殖經(jīng)濟(jì)動物，使優(yōu)良經(jīng)濟(jì)動物的推廣不會受到繁殖季節(jié)、繁殖速度的限制，也為不育或低育乃至瀕危動物的人工繁殖開辟新路。(2)克隆技術(shù)對于醫(yī)學(xué)研究的意義重大。尤其對于基因治療、遺傳病研究、癌癥研究可能開辟新的前景。(3)使高效培養(yǎng)動物新品種和治療某些人類疾病成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前最具吸引力的領(lǐng)域是將克隆動物技術(shù)與轉(zhuǎn)基因技術(shù)結(jié)合起來，使轉(zhuǎn)基因克隆羊成為前所未有的“生物制藥廠”，這一科學(xué)成就前景廣闊。
2.克隆動物技術(shù)存在的問題是對“克隆人”最大的倫理學(xué)制約。這些問題歸結(jié)起來無非是兩個(gè)方面：一是克隆動物技術(shù)本身不成熟;二是克隆動物可能面臨的問題。
首先，目前克隆動物技術(shù)還處于探索階段，克隆動物成功與否有很大的偶然性與隨機(jī)性。特別是用體細(xì)胞克隆羊尚未得到重復(fù)，技術(shù)投入了太多的未知數(shù)。(1)供核與受核細(xì)胞所處的細(xì)胞周期如何使之相容、發(fā)育同步，在實(shí)驗(yàn)技術(shù)上尚未解決。Wilmut在論文中寫道：“如此多的失敗是因?yàn)楹茈y確?？章鸭?xì)胞與提供遺傳物質(zhì)的乳腺細(xì)胞同時(shí)處于相同的細(xì)胞周期。”14 (2)當(dāng)前的研究和實(shí)驗(yàn)還未弄清楚重建細(xì)胞核重新發(fā)育的起始條件與作用方式，即再程序化的機(jī)制。(3)目前還不清楚細(xì)胞周期的相容與核移植成功之間的連結(jié)機(jī)理是什么。(4)由于顯微操作技術(shù)的局限性，任何一點(diǎn)失誤都會導(dǎo)致諸如DNA的額外復(fù)制和早熟染色體聚合等問題。(5)供核體細(xì)胞的取材是取自妊娠后三個(gè)月的母羊乳腺細(xì)胞，這很有特殊性。有的科學(xué)家懷疑可能實(shí)驗(yàn)的成功是得自一個(gè)外觀上無法辨認(rèn)的尚未分化的干細(xì)胞(具有全能性)。Wilmut在論文中也指出;“不能排除這種可能性，即有一小部分相對未分化的干細(xì)胞在妊娠期支持乳腺的再生。”15可見，多利羊決非克隆人的現(xiàn)實(shí)前景。針對有人利令智昏宣布馬上要著手克隆人，多利羊的研究者Wilmut當(dāng)即指出：“僅僅想像一下在復(fù)制羊的過程中出現(xiàn)的高死亡率如發(fā)生在嬰兒身上，就夠讓人受不了的。16這就鮮明地表明由于技術(shù)不成熟帶來的傷害與致畸的可怕后果是對克隆人的最現(xiàn)實(shí)的倫理學(xué)制約。
其次，克隆動物的可應(yīng)用性尚待多方考察。必須對克隆動物可能面臨的問題盡可能作出長遠(yuǎn)的準(zhǔn)確的判斷，以建立對人類進(jìn)行遺傳干預(yù)適度性的參照系。從現(xiàn)有的知識出發(fā)考慮：(1)克隆動物不利于遺傳物質(zhì)和生物多樣性的保護(hù)，有可能給克隆動物的生存帶來意想不到的壓力，如大量克隆經(jīng)濟(jì)動物在環(huán)境突變面前可能全軍覆滅。(2)克隆動物遺傳物質(zhì)單一，沒有有性繁殖那種遺傳物質(zhì)的交流與互補(bǔ)，會造成基因的丟失，加劇遺傳病的發(fā)生。(3)體細(xì)胞克隆不可避免導(dǎo)致細(xì)胞分裂次數(shù)越多，發(fā)生基因突變的可能性越大。再如克隆動物的壽命問題，體細(xì)胞分裂代數(shù)是有限的，讓已經(jīng)分裂許多代的體細(xì)胞“返老還童”重新發(fā)育成新個(gè)體，其壽命是否受影響是無法回避的?；蛲蛔兣cDNA復(fù)制次數(shù)有關(guān)，也與癌癥發(fā)生相關(guān)。值得注意的是，上述有關(guān)遺傳學(xué)與發(fā)育生物學(xué)的問題不是一下子看得出來的，而它隱含的各種問題往往要經(jīng)過好幾代才能表現(xiàn)出來。以上表明，對人類自身進(jìn)行遺傳干預(yù)是需要非常慎重的，這就提出一個(gè)干預(yù)適度性問題?？梢?，克隆成功的動物面對的上述問題涉及到人類種族延續(xù)中的健康不健康、正常不正常、畸變不畸變，退化不退化等等有關(guān)人類生命的大問題，它們在更深層次上構(gòu)成了對克隆人的倫理學(xué)制約。
3.克隆人論者扭曲了克隆動物技術(shù)的發(fā)展前景。在有關(guān)克隆技術(shù)的討論中，不少人認(rèn)為當(dāng)技術(shù)成熟了就可以著手克隆人。這里又提出了一個(gè)問題，技術(shù)上可行，是否在倫理、價(jià)值上可行?或者說用什么價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行關(guān)于克隆人的目的性判斷?“如果我們以追求生活質(zhì)量的提高和可持續(xù)發(fā)展作為我們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”17，那么對克隆人的目的性判斷來說，不外乎有三種情況;(1)為增加人的數(shù)量，目前全球人口爆炸，這點(diǎn)不必考慮。即使人口稀少的國家或地區(qū)，通過提倡多育、移民等方式，比起克隆人的方式不是更經(jīng)濟(jì)、可靠和有效嗎?(2)為改善人的質(zhì)量，問題在于這里質(zhì)量的優(yōu)劣及其導(dǎo)致什么樣的效果，也就是優(yōu)生克隆由誰來裁決又如何裁決?為了優(yōu)生，人類連近親繁殖都要禁止，難道還要搞克隆人這樣的單親繁殖嗎?此外，人的社會性是無法克隆的，克隆天才或惡魔都不過是科幻式的奇想。(3)為特殊的人群的需要，提的較多的是同性戀社區(qū)。同性戀者如果想要孩子就會異性戀了。同性戀本身是社會問題，與吸毒、愛滋病關(guān)系密切，還要變本加厲克隆同性戀者嗎?唯一合乎情理的考慮是對不育夫婦想要孩子提供機(jī)會。但試管嬰兒之父羅伯特•愛德華最近指出：“不育夫婦不要對克隆技術(shù)抱任何希望，至少近期是如此。”18由此可見，上述三種克隆人的目的性判斷，均不利于提高人們的生活質(zhì)量與可持續(xù)性發(fā)展的要求，克隆人決非克隆動物技術(shù)的發(fā)展前景。這里當(dāng)然不排除將克隆動物技術(shù)用于人的可能性，但“將克隆技術(shù)用于人類可能有助于我們加深對人體系統(tǒng)的理解，而不是克隆人”19。
綜上所述，就足以表明：只要對克隆動物技術(shù)本身有一個(gè)比較正確的理解而又真正堅(jiān)持以人類自身的利益為判斷的最終標(biāo)準(zhǔn)，爭論中提出的許多問題是可以迎刃而解的。克隆技術(shù)并不可怕，可怕的是對克隆技術(shù)發(fā)展的誤導(dǎo)和主觀臆斷。但在“克隆人”的炒作中也使我們注意到：當(dāng)前加強(qiáng)科普宣傳的重要性與迫切性，同時(shí)在科普宣傳中教育人們要樹立馬克思主義科學(xué)觀。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、日新月異的今天，這是一項(xiàng)十分重要的全民教育的內(nèi)容。此外，為了人類自身的生存與發(fā)展，排除因克隆技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)給社會帶來的各種問題，各國政府、各種組織都在強(qiáng)調(diào)制定相應(yīng)的管理法規(guī)或倫理規(guī)范，加強(qiáng)各種形式的立法?？梢哉f，加強(qiáng)科普宣傳與立法是人們對克隆技術(shù)由惶恐趨于理智，從迷惘悟出真諦結(jié)下的兩個(gè)碩果。這將有利于使人類更加科學(xué)地關(guān)心自身的生存和發(fā)展，推動克隆技術(shù)等生物技術(shù)更加造福于人類。
注釋：
1 《馬克思恩格斯選集》第3卷，第575頁。
2 轉(zhuǎn)自王強(qiáng)：《亦冷亦熱話克隆》，載《百科知識》1997年第4期。
3、12、14、15 I.威爾穆特等：《來源于哺乳動物胚胎細(xì)胞和成體細(xì)胞的成活后代》 (Wilmut I. et al：Viable offspring dirived from fatel and adult mammalian cells，《Nature》385：810-813，1997.2.)
4 C. 斯圖爾特：《核移植：從乳腺細(xì)胞復(fù)制羊》(Stewart C.：Nuclear Transplanation：An udder way of making lambs，《Nature》385：769-770，1997.2.)
5 K.H.S.坎貝爾等：《從胚胎培養(yǎng)細(xì)胞系通過核移植克隆羊》(Camplell K.H.S. et al：Sheep cloned by nuclear transfer from a cultured cell line，《Nature》380：64-66，1996.3)
6、7科學(xué)家討論會發(fā)言紀(jì)要;《無性繁殖技術(shù)帶給我們什么》，載《世界科學(xué)》1997年第4期。
8 銀巍：《綿羊的克隆》，載《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》1997年第6期。
9 劉祖桐等;《遺傳學(xué)》(下冊)，高等教育出版社1985年版，第212頁。
10 陳淑華等：《復(fù)制生命?》，載《學(xué)術(shù)月刊》(臺灣)1997年第8期。
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