三十年代的蘇聯(lián)社會(huì)及文化思潮研究論文

　　梁?jiǎn)⒊f：“凡文化發(fā)展之國(guó)，其國(guó)民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路，同趨于一方向，于是相涌呼應(yīng)如潮然，始焉其勢(shì)甚微，幾莫知覺;浸假而漲——漲——漲，而達(dá)于滿度，過時(shí)焉則然，以漸至于衰息。凡‘思’非皆能成潮;能成潮者，則其思必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合其時(shí)代之要求者也。凡‘時(shí)代’非皆有‘思潮’，有思潮之時(shí)代，必文化昂進(jìn)之時(shí)代也。”以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：三十年代的蘇聯(lián)社會(huì)及文化思潮研究相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　三十年代的蘇聯(lián)社會(huì)及文化思潮研究全文如下：

　　外界對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)的印象通常是鋪天蓋地的標(biāo)語(yǔ)、領(lǐng)袖的畫像和雕塑、大小會(huì)議上的慷慨激昂的發(fā)言等等，并且認(rèn)為這就是蘇聯(lián)社會(huì)的本質(zhì)。他們據(jù)此得出結(jié)論：蘇聯(lián)社會(huì)是由一個(gè)固定的馬克思列寧主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的，而且從1917年11月7日以來就是這樣。

　　然而，事實(shí)遠(yuǎn)非如此。十月革命后的頭二十年，盡管大部分傳統(tǒng)馬克思主義的術(shù)語(yǔ)還在使用，蘇聯(lián)政權(quán)也依然自封為馬列主義者，但是，伴隨著經(jīng)濟(jì)和政治的變化，蘇聯(lián)的社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)發(fā)生了深刻的變化。原來的社會(huì)主義目標(biāo)被拋棄，政權(quán)的實(shí)際目的，僅僅在于維持它的穩(wěn)定和權(quán)威，在于建立一個(gè)民族國(guó)家。為了給剛穩(wěn)定的秩序以及它所需的社會(huì)政策辯護(hù)，也為了給已落空的革命希望一個(gè)說法，斯大林政權(quán)對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了一次徹底的修正。

　　1929年以前

　　俄國(guó)革命并非從剛生下來的第一天起就是一個(gè)板著臉孔的馬列主義老太太。事實(shí)上直到1929年，蘇聯(lián)知識(shí)界還保持著相當(dāng)?shù)幕盍εc自由。許多舊文人還能夠繼續(xù)他們的工作。知識(shí)界跟外部世界的聯(lián)系還保留著。蘇聯(lián)的藝術(shù)和科學(xué)總體上跟世界的其他地方齊駕并驅(qū)?，F(xiàn)代主義也跟國(guó)外一樣，活躍在俄國(guó)的舞臺(tái)上。在社會(huì)科學(xué)方面，黨的信條盡管占據(jù)主導(dǎo)地位卻并不僵化。在社會(huì)政策方面黨繼續(xù)宣揚(yáng)革命理想，盡管在實(shí)踐上調(diào)子已經(jīng)降低了。黨對(duì)俄國(guó)的文化落后性有了更敏銳的認(rèn)識(shí)。

　　同時(shí)，在政治和經(jīng)濟(jì)方面的官僚主義在不斷滋長(zhǎng)。列寧在1922年就批評(píng)國(guó)家機(jī)構(gòu)跟沙俄官僚機(jī)構(gòu)沒什么兩樣，只不過涂了一層蘇維埃油彩。工人反對(duì)派受到批判，工人們對(duì)工廠的控制早在1921年就受到了責(zé)難，收入不平等現(xiàn)象在發(fā)展。人們努力保持革命理想，實(shí)行了以下一些措施：進(jìn)步的教育，男女平等，反宗教運(yùn)動(dòng)，以及黨的“最高定額”，即為黨員所規(guī)定的最高收的限制等。

　　1929至1932年

　　1929年，斯大林擊敗了黨內(nèi)最后一個(gè)反對(duì)派后，確立了黨的絕對(duì)的權(quán)威。在此基礎(chǔ)上斯大林實(shí)行自上而下的革命，以完成如下目標(biāo)：

　　(1)使社會(huì)的各個(gè)階層，特別是農(nóng)民和知識(shí)分子，在黨的直接控制下聯(lián)合起來;

　　(2)加速國(guó)家資本主義工業(yè)基礎(chǔ)的發(fā)展;

　　(3)把政治上的控制手段，引入到社會(huì)政策領(lǐng)域。

　　這一時(shí)期文化和社會(huì)政策的主題是紀(jì)律以及黨至高無上的教義。根據(jù)這個(gè)主題，黨對(duì)傳統(tǒng)的馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)決定論者(他們現(xiàn)在被稱作布哈林反對(duì)派)發(fā)動(dòng)了全面的攻擊。這些學(xué)者失去工作;著作得不到發(fā)表;有的人以反革命的罪名被逮捕了。取代這些人的是在各行各業(yè)工作的黨員，他們的特點(diǎn)是把權(quán)力看得比學(xué)術(shù)良心更重要，他們滿腦子黨的權(quán)威觀念，壓制所有的異端思想。在藝術(shù)和哲學(xué)領(lǐng)域，具有唯意志論色彩的馬克思主義(根源于列寧革命前的思想)占了統(tǒng)治地位?？偟膩碚f，這是一個(gè)極端的馬克思主義被應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)的時(shí)期。不過，這一時(shí)期自然科學(xué)還保持著相對(duì)的自由。

　　1932至1937年

　　隨著經(jīng)濟(jì)和政治的急劇變化，極端馬克思主義顯然過時(shí)了。極端馬克思主義的盛行使一個(gè)又一個(gè)理論園地荒蕪了。文學(xué)方面，很少有價(jià)值的作品得到發(fā)表;在歷史學(xué)方面，學(xué)生連歷史事件的年代表也搞不懂;哲學(xué)家只會(huì)背教條;誰也不把法律課程當(dāng)一回事。

　　蘇聯(lián)政權(quán)認(rèn)識(shí)到，它正在利用的“無產(chǎn)階級(jí)”思想和政策并非最適合于它的目標(biāo)，因此第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期的極端馬克思主義接著就在各個(gè)領(lǐng)域遭到了否定。那些曾經(jīng)在黨的名義下宣揚(yáng)和應(yīng)用這些觀點(diǎn)的人們，被宣布是反馬克思主義的破壞分子，并且在遭到了清洗。革命知識(shí)分子風(fēng)氣隨之被傳統(tǒng)主義所取代。黨仍然牢牢控制著文化，只是它的文化政策向相反方向轉(zhuǎn)了180度大彎。

　　這次轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在文學(xué)和藝術(shù)上，是拉普和其他此類文藝組織的清洗，以及“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義原則的確立”。在歷史學(xué)方面，到1934年已倒退到傳統(tǒng)的“國(guó)王-戰(zhàn)爭(zhēng)”模式，并且給沙皇俄國(guó)的過去恢復(fù)了名譽(yù)。心理學(xué)方面，逐漸從強(qiáng)調(diào)環(huán)境的條件作用轉(zhuǎn)變到強(qiáng)調(diào)個(gè)人的意志和責(zé)任。政治學(xué)家也跟在斯大林屁股后亦步亦趨，1937年后他們拼命論證國(guó)家是建設(shè)“共產(chǎn)主義社會(huì)”的主要工具，同時(shí)也是抵抗資本主義國(guó)家包圍的主要工具，只要這些需要存在，國(guó)家就不會(huì)消亡。

　　在社會(huì)政策上也有了相應(yīng)的變化。由于黨發(fā)現(xiàn)僅僅靠強(qiáng)制還不足以激發(fā)無產(chǎn)階級(jí)的積極性，因此它逐漸轉(zhuǎn)向建立傳統(tǒng)的政治秩序：對(duì)國(guó)家和法律的美化;對(duì)階級(jí)分化的鼓勵(lì);作為激勵(lì)因素的收入差別;傳統(tǒng)的權(quán)威式的家庭;最后還有教育政策的轉(zhuǎn)變，目的是培養(yǎng)適應(yīng)新的官僚主義工業(yè)秩序所需的既自信又順從的性格。

　　文學(xué)和藝術(shù)

　　在20年代，正如在其他文化領(lǐng)域一樣，作家們也亨有廣泛的自由。盡管一些極端主義文學(xué)團(tuán)體建議黨直接掌管文學(xué)，黨并不要求所有作品都符合它的官方標(biāo)準(zhǔn)。列寧、托洛茨基、布哈林全都贊同：“任何文學(xué)潮流，學(xué)校、團(tuán)體都不能在黨的名義下獲得成功”。

　　1929年，黨開始把作家組織起來。黨把全權(quán)授予極端馬克思列寧主義的文學(xué)團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體是在拉普的名下組織的，它著手把無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)加給所有的作家。那些堅(jiān)持藝術(shù)自由的團(tuán)體以及一個(gè)認(rèn)為只有無產(chǎn)階級(jí)才能寫出無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的馬克思主義團(tuán)體，都受到了審判。甚至著名的無產(chǎn)階級(jí)詩(shī)人弗拉基米爾?馬雅可夫斯基也受到了批判，這促使他在1930年自殺了。

　　在拉普領(lǐng)導(dǎo)下，文學(xué)毫無成果。1932年，黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到這一形勢(shì)，解散了拉普，并且使拉普領(lǐng)導(dǎo)人成為替罪羊。就這樣，1929-1932年的極端的“無產(chǎn)階級(jí)”政策作為反馬克思主義被否定了，與此同時(shí)，黨的一貫正確的形象得到了維護(hù)。那些負(fù)責(zé)管理這個(gè)世界上最“先進(jìn)”的國(guó)家的人，突然變得因循守舊，并且開始橫眉冷對(duì)所有的文藝革命實(shí)驗(yàn)，說它們是“資產(chǎn)階級(jí)形式主義”。“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”作為文學(xué)的新官方路線，很快推廣到其他藝術(shù)形式上。起初大家并不明白它的含義，直到不斷有一些作家和藝術(shù)家因?yàn)椴荒芫o跟而挨批，黨的目的才變得一目了然了。

　　其他藝術(shù)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變模式也和文學(xué)的相似：最初都經(jīng)歷了始于1929年的無產(chǎn)階級(jí)宣傳的時(shí)期，續(xù)而遭遇了一次或多或少總有點(diǎn)忽然的變化，從激進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)主義上了。轉(zhuǎn)變的時(shí)間表，在戲劇和電影方面是在1932年;音樂方面是1932至1933年;建筑學(xué)是在1935年左右。

　　社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文藝的特征是：滿懷熱情的民族主義(與民族主義宣傳和民族主義歷史學(xué)的復(fù)辟相呼應(yīng));對(duì)古典作家的推崇(與為沙皇俄國(guó)的過去正名相呼應(yīng));感情多于理性分析的批評(píng);迎合大眾的趣味。對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的任何背離都會(huì)被扣上“形式主義”的帽子。在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義和形式主義的定義下，好和壞被刻板地規(guī)定了，沒有什么價(jià)值的連續(xù)，也不存在中間路線。

　　“新蘇維埃人” 就是具有社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義這種人生觀的人。馬克西姆?高爾基最先描敘出這種樂觀的、個(gè)人主義的、理想化的所謂“新蘇維埃人”。一個(gè)文學(xué)綱領(lǐng)要求：不朽的作品應(yīng)該表現(xiàn)“我們這個(gè)時(shí)代的人，斯大林式的人，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造者，必須展現(xiàn)出全部精神風(fēng)貌;這些作品將揭示出那種人的精神力量是如何鍛造的，他的靈魂是怎樣形成的，以及他的思想是如何在馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的教導(dǎo)下得到加強(qiáng)、豐富和武裝起來的。”簡(jiǎn)言之，“新蘇維埃人”都是高大全式的人物。

　　這種新的個(gè)人主義實(shí)際上主要是為了適應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)的需要和為他們所擁有，他們是“歷史的創(chuàng)造者”。而對(duì)群眾而言，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義看上去是為了讓人民和政權(quán)同心同德，也為了在幻想中滿足他們對(duì)權(quán)力的渴望和對(duì)控制自己命運(yùn)的夢(mèng)想，以及刺激他們參與政權(quán)實(shí)行的目標(biāo)的熱情。

　　歷史學(xué)

　　歷史學(xué)的轉(zhuǎn)變是忽然和激烈的。1929年以前，普羅科夫一派的歷史學(xué)家在史學(xué)領(lǐng)域占據(jù)了統(tǒng)治地位。普羅科夫是職業(yè)歷史學(xué)家，同時(shí)也是老黨員，共產(chǎn)主義學(xué)院和紅色教授學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)。普羅科夫?qū)崿F(xiàn)了馬克思主義在歷史學(xué)領(lǐng)域的一統(tǒng)天下，在1929至1930年間，非馬克思主義歷史學(xué)被根除了，所有重要的職位都被安插上新訓(xùn)練的黨員。

　　普羅科夫以黨的名義灌輸?shù)倪@種史學(xué)思想，其特點(diǎn)是絕對(duì)的經(jīng)濟(jì)決定主義，對(duì)俄羅斯歷史的嚴(yán)厲的反民族主義態(tài)度，以及在階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的僵硬框架中對(duì)歷史的高度抽象的處理。在他的歷史視野中，個(gè)人僅僅是客觀力量的代理人。由于這些因素，特別是因?yàn)樗戎Y產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家向上爬，他的確是目中無人。普羅科夫的這種態(tài)度，象他對(duì)異端史學(xué)思潮的毫不妥協(xié)一樣，使他走向了極端。普羅科夫提出，“過去的歷史就是今天的政治”，它只不過階級(jí)斗爭(zhēng)的一個(gè)工具。無所謂客觀性。所有科學(xué)僅僅是的科學(xué)，所以科學(xué)家不能不站對(duì)立場(chǎng)。普羅科夫認(rèn)為，俄國(guó)在發(fā)展上并不曾落在西方后面。這樣他就能夠證明十月革命是一個(gè)自然的進(jìn)程，同時(shí)也反駁了托洛茨基的不斷革命論。

　　然而，1929年以后，黨就樂于強(qiáng)調(diào)俄國(guó)過去的落后，以使之與在社會(huì)主義之下的發(fā)展過程聯(lián)系起來，并強(qiáng)調(diào)群眾的意志和熱情等主觀因素的重要性。唯意志論的馬克思主義取代了決定論馬克思主義。

　　法 律

　　在法學(xué)界，傳統(tǒng)馬克思主義決定論遇到了現(xiàn)實(shí)的激烈挑戰(zhàn)。此前的觀點(diǎn)是：法律嚴(yán)格地說是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)秩序的體現(xiàn)。如同國(guó)家政權(quán)一樣，它是無產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)舊社會(huì)的殘余的斗爭(zhēng)中所使用的基本手段，然后，它就將消亡。這一理論實(shí)施的結(jié)果是：民法被忽略了，法律學(xué)校日漸式微;犯罪與懲罰的概念受到了否定，因?yàn)樗磉_(dá)了個(gè)人責(zé)任的非馬克思主義的見解。

　　1936年，隨著新憲法的確立，法學(xué)的整個(gè)革命的定義忽然間被拋棄了。斯大林提出了“法律的穩(wěn)定”。法律消亡的觀念被宣布是破壞性的，國(guó)家首度檢察官帕蘇科尼斯盡管公開作了檢討，但還是在1937年初受到了貶黜。他的位置被他以前的助手安德烈?維新斯基接替了。法律不再?gòu)膶儆谡蔚谋憷?amp;ldquo;革命的合法性”被重新定義為對(duì)法律的嚴(yán)格遵奉。傳統(tǒng)的法律語(yǔ)言、革命前的法學(xué)專家回到了他們的位置上。“犯罪”、“處罰”以及個(gè)人罪行的概念也恢復(fù)了。對(duì)精神病人和未成年人的責(zé)任的確定標(biāo)準(zhǔn)也大大放寬了。

　　只要蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層仍舊從革命變化中得利，它就視法律為黨和它的政策取得至高無上的權(quán)威的攔路石。當(dāng)穩(wěn)定成為領(lǐng)導(dǎo)層主要的關(guān)注點(diǎn)，法律就在它的最傳統(tǒng)的形式下恢復(fù)了(當(dāng)然，要貼上“社會(huì)主義”的標(biāo)簽)，以此來支撐國(guó)家的權(quán)威和增強(qiáng)個(gè)人責(zé)任感。在這方面法律與政治學(xué)理論、哲學(xué)、家庭政策及教育學(xué)緊密聯(lián)系。

　　政治學(xué)理論

　　政治學(xué)領(lǐng)域的變化更深刻地詮釋了蘇聯(lián)官方思想的變化。黨原本把無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家看作是必要的罪惡，國(guó)家注定要在革命的改造后消亡的;如今卻轉(zhuǎn)了180度大彎，把國(guó)家吹捧為社會(huì)組織的最高形式和偉大的創(chuàng)造力量。

　　1929年之前，蘇聯(lián)的政治學(xué)理論多多少少還保持原貌。人們認(rèn)為黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家是無產(chǎn)階級(jí)專政，它是在過渡時(shí)期鎮(zhèn)壓前資產(chǎn)階級(jí)的抵抗所必需的。當(dāng)過渡時(shí)期結(jié)束，社會(huì)主義完全變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)后，國(guó)家也將和法律一樣消亡。

　　斯大林大權(quán)在握后，在政治學(xué)理論搞了兩項(xiàng)意味深長(zhǎng)的創(chuàng)新。其一為一國(guó)社會(huì)主義理論，根據(jù)這一理論，國(guó)家在國(guó)防方面負(fù)有重任，甚至到“共產(chǎn)主義”也如此。其二是對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用的突破。他提出黨不僅起革命的準(zhǔn)備和執(zhí)行作用，而且還負(fù)有革命后組織社會(huì)主義秩序的責(zé)任。“無產(chǎn)階級(jí)需要黨”，斯大林?jǐn)嘌裕?amp;ldquo;不僅為了實(shí)現(xiàn)專政，更是為了保持、鞏固和擴(kuò)大專政，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的完全勝利”。

　　在第一個(gè)五年計(jì)劃和集體化時(shí)期，社會(huì)和文化生活都被置于黨和國(guó)家的無所不包的控制之下。而在理論上，斯大林開始著手強(qiáng)化國(guó)家的職能。他從“辯證法”中找到了理論武器。在1930年6月的黨的十六次代表大會(huì)上提出：

　　“我們?cè)谥铝τ趪?guó)家的滅亡，同時(shí)，我們堅(jiān)持加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)專政，它是至今存在的所有國(guó)家形式中最有力、最強(qiáng)大的統(tǒng)治。我們?cè)绞前褔?guó)家的力量發(fā)展到極致，為國(guó)家的滅亡所準(zhǔn)備的條件就越充分：這是馬克思主義的原則。這是?矛盾?的嗎?是的，這是?矛盾的?。但這個(gè)矛盾是活生生的事實(shí)，是馬克思主義辯證法的徹底反映”。

　　1934年，斯大林總結(jié)出“加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)專政”的主要原理：

　　“毫無疑問，無階級(jí)的社會(huì)不會(huì)自動(dòng)地產(chǎn)生。它的實(shí)現(xiàn)和建立，有賴于全體勞動(dòng)人民的努力，有賴地?zé)o產(chǎn)階級(jí)專政的組織的加強(qiáng)，有賴于階級(jí)斗爭(zhēng)的深化，有賴于階級(jí)的廢除，有賴于消滅資產(chǎn)階級(jí)的殘余，以及與國(guó)內(nèi)外的敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)”。

　　1936年新憲法發(fā)布后，黨宣布階級(jí)已消失，階級(jí)剝削已不存在。然而，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)完全無視馬克思主義最基本的原理??階級(jí)對(duì)抗源于社會(huì)沖突，不但沒有減弱而且加強(qiáng)了無產(chǎn)階級(jí)專政。在大清洗中，加諸政治反對(duì)派的罪名與其說是社會(huì)性不如說是精神性的??“人類的渣滓”、“白衛(wèi)軍的應(yīng)聲蟲”、“托洛茨基-布哈林的狐朋狗黨”，等等。似乎反對(duì)派打從娘胎里出來就是壞蛋。這種態(tài)度的變化和對(duì)人類行為的社會(huì)學(xué)解釋的轉(zhuǎn)變緊密相連，如今強(qiáng)調(diào)的是在歷史和刑法中的個(gè)人的意志和責(zé)任。

　　斯大林宣稱：“我們國(guó)家主體，在培育社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的目標(biāo)的指引下，通過經(jīng)濟(jì)的、組織的、文化的和教育的工作，通過以社會(huì)主義的精神對(duì)人民進(jìn)行再教育”，已經(jīng)使新的社會(huì)秩序變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。盡管他避而不談蘇聯(lián)社會(huì)犯罪的社會(huì)根源，卻大談不斷加強(qiáng)政治鎮(zhèn)壓的必要性：“國(guó)家要求保護(hù)社會(huì)主義財(cái)產(chǎn)，防止盜賊與小偷危害人民財(cái)產(chǎn)職能，以取代鎮(zhèn)壓的職能”。最重要的是，國(guó)家不得不承擔(dān)起國(guó)防的責(zé)任。

　　一旦達(dá)到“共產(chǎn)主義”階段，國(guó)家是否就會(huì)“消亡”呢?斯大林解釋說，恰恰相反，馬克思和恩格斯認(rèn)為，如果“資本主義環(huán)境”繼續(xù)存在，國(guó)家就不會(huì)消亡。在必要的時(shí)候，“忠誠(chéng)的學(xué)生”斯大林并不在意對(duì)導(dǎo)師的“失誤”作直接的批評(píng)。他說：“一般來說，恩格斯關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家的滅亡的普遍原理，不能放到一個(gè)孤立國(guó)家的社會(huì)主義勝利這個(gè)特殊的例子中”。1926年底，在答復(fù)左翼反對(duì)派對(duì)“一國(guó)社會(huì)主義”理論的攻擊時(shí)，斯大林堅(jiān)持已見，“恩格斯……會(huì)歡迎我們的革命，并且說：讓所有老教條見鬼去!蘇聯(lián)的勝利的革命萬歲。”

　　實(shí)際上，國(guó)家在“共產(chǎn)主義”階段需要保留，并不是因?yàn)橘Y本主義環(huán)境。事實(shí)恰恰相反，斯大林主義國(guó)家必須依賴對(duì)資本主義環(huán)境的恐懼才得以繼續(xù)存在。自二戰(zhàn)以來蘇維埃俄國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)存在敵意，這就是其意識(shí)形態(tài)功能的關(guān)鍵所在。

　　社會(huì)風(fēng)俗

　　在革命初期，布爾什維克對(duì)舊社會(huì)的遺產(chǎn)抱有敵意，傳統(tǒng)家庭也受到了破壞。蘇維埃政權(quán)的早期措施包括：使婚姻世俗化;宣布男女完全平等;限制父母的權(quán)威;使墮胎合法化;規(guī)定離婚只要一方提出要求就有效。那時(shí)人們旗幟鮮明地提倡自由戀愛，柯倫泰是自由戀愛的榜樣。多數(shù)人希望家庭“逐漸消亡”，希望它成為一個(gè)完全不定形的聯(lián)合體。根據(jù)這種理論，1927年法規(guī)規(guī)定同居或者未登記的婚姻在法律上和登記的婚姻同等。

　　在第一個(gè)五年計(jì)劃期間，對(duì)舊式家庭的批評(píng)加大了火力。安排義務(wù)勞動(dòng)有時(shí)不給一點(diǎn)補(bǔ)償就把家庭分開。甚至把建筑物設(shè)計(jì)成適應(yīng)為公共生活而不是單個(gè)家庭使用的。禁欲主義發(fā)展起來，認(rèn)為只有遠(yuǎn)離社會(huì)娛樂的人才有美德。

　　在1935年和1936年官方社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生了劇變。劇變的根源無疑是工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化所導(dǎo)致的社會(huì)的反常，包括出生率的下降，離婚率的上升，以及嚴(yán)重的少年犯罪問題。但是蘇聯(lián)政權(quán)把這些問題作為借口，上綱上線地否定早期的解放家庭的政策，就象他們?cè)谖膶W(xué)歷史和法律領(lǐng)域所做的那樣。而家庭則被吹捧為是社會(huì)主義社會(huì)的支柱：“所謂‘自由戀愛’和所有亂七八糟的兩性生活是徹頭徹尾的資產(chǎn)階級(jí)的貨色”。決定性轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是1936年6月27日通過法律，禁止非醫(yī)療性墮胎，給大家庭發(fā)特別津貼，離婚必須通過合法程序，并且付一筆補(bǔ)償費(fèi)。

　　官方為新的政策辯護(hù)說：

　　“認(rèn)為社會(huì)主義帶來家庭的逐漸消亡，這是極其錯(cuò)誤和有害的。他們是些借空洞無物的左的辭句來掩蓋其剝削行為的人。社會(huì)主義下的家庭不但不會(huì)消亡，而且還會(huì)得到加強(qiáng)。斯大林對(duì)加強(qiáng)蘇維埃家庭的問題給予了一個(gè)極度傳統(tǒng)的定義：‘沒有家庭就沒有國(guó)家。對(duì)于社會(huì)主義的蘇維埃國(guó)家來說，只有在夫妻把家庭看作一個(gè)長(zhǎng)久的聯(lián)合的時(shí)候，婚姻才具有積極的意義，所謂自由戀愛是一種資產(chǎn)階級(jí)傾向，字和蘇維埃公民的行為準(zhǔn)則毫無共同之處。進(jìn)而言之，對(duì)國(guó)家來說，只有在有了孩子，夫妻們享受了為人父母的至上樂趣的時(shí)候，婚姻的價(jià)值才會(huì)最充分地體現(xiàn)。’”

　　對(duì)父母的權(quán)威的態(tài)度也顛倒了，黨的領(lǐng)導(dǎo)人宣布：“年輕人必須尊敬自己的長(zhǎng)輩，特別是他們的父母。”

　　蘇聯(lián)政權(quán)致力于肯定和恢復(fù)傳統(tǒng)。托洛茨基在流放中評(píng)論說：“領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)不是公開宣布，‘我們已被證明過于貧窮和無知，不能創(chuàng)造社會(huì)主義的人與人之間的關(guān)系，但是我們的兒輩和孫輩將會(huì)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)’。與此相反，他們強(qiáng)迫人們?cè)谝驯淮蛩榈募彝サ耐鈿は轮匦履z合起來。不僅如此，他們還認(rèn)為這種在脅迫之下的聯(lián)合，就是偉大的社會(huì)主義的神圣的內(nèi)核。很難看清楚這次倒退的范圍”。

　　二戰(zhàn)時(shí)期傳統(tǒng)家庭進(jìn)一步得到了加強(qiáng)。表現(xiàn)之一就是對(duì)孩子的自由的限制和家長(zhǎng)權(quán)威的加強(qiáng)。1934年規(guī)定，16歲以下的孩子不許看晚間的戲劇演出。1945年3月的繼承法給家長(zhǎng)以更大的處理財(cái)產(chǎn)的權(quán)力。1943年在中學(xué)廢除了男女同校制度，聲稱要使男孩子們更容易接受軍事訓(xùn)練，使女孩子們更容易接受家庭訓(xùn)練。

　　1944年7月8日的一頂法令規(guī)定，離婚必須通過十分嚴(yán)格的司法程序，還得交一筆數(shù)額很高的賠償金。未登記的或者是同居的婚姻不被承認(rèn)是合法的。私生子無權(quán)繼承父親的財(cái)產(chǎn)，作為替代，他們可以得到國(guó)家的補(bǔ)助金。用一個(gè)觀察家的話說，“現(xiàn)在倒是沒有私生子這個(gè)法律的污點(diǎn)了，但是孩子們姓母親的姓這一事實(shí)揭示出，實(shí)際上的社會(huì)的恥辱是增多了。”最為意味深長(zhǎng)的是給那些養(yǎng)育了十個(gè)以上的小孩的母親發(fā)獎(jiǎng)?wù)潞褪谝?amp;ldquo;蘇聯(lián)英雄母親”榮譽(yù)稱號(hào)。在物質(zhì)方面，作為一種激勵(lì)措施，給有三個(gè)以上的孩子的家庭發(fā)補(bǔ)助;而對(duì)小家庭或單身的人，則特地課以兩倍的稅。

　　蘇聯(lián)政權(quán)的目標(biāo)不僅僅是為了社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)固，而是為了鼓勵(lì)一定模式的家庭，從而為特定類型的國(guó)家服務(wù)。此外，本身就是傳統(tǒng)主義者的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的家庭關(guān)系乃至人際關(guān)系，更適合于他們要建立的傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)。

　　社會(huì)分化

　　馬克思和恩格斯曾經(jīng)警告說，平等的目標(biāo)不會(huì)立刻實(shí)現(xiàn)，它必須以通過生產(chǎn)手段的私有財(cái)產(chǎn)的廢除為先決條件。盡管如此，平等的理想仍深深植根于西方和俄國(guó)的革命傳統(tǒng)。在《國(guó)家與革命》一書中，列寧全心全意地贊同馬克思的原則：使官員的薪金與工人的工資保持同一水平;選舉群眾去掌握管理職能;廢除站在大眾頭上的官僚機(jī)構(gòu)。

　　布爾什維克掌握政權(quán)后很快發(fā)現(xiàn)，無論是在政府、在工業(yè)戰(zhàn)線還是在軍隊(duì)中，國(guó)家都需要受過訓(xùn)練的管理專家。因此領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)頂住黨內(nèi)左翼反對(duì)派的反對(duì)，開始重新啟用“資產(chǎn)階級(jí)專家”，包括前沙皇官員和軍官。黨根據(jù)他們的技能付給他們優(yōu)厚的報(bào)酬。在管理方法上，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)看到，從1917年至1918年黨和群眾中存在的無政府主義-工聯(lián)主義傾向，成為一個(gè)嚴(yán)重的弱點(diǎn)。于是，他們逐步重建了官僚機(jī)構(gòu)體系。盡管如此，到1920年，蘇俄實(shí)現(xiàn)了幾乎是徹底的平等。之所以如此，是因?yàn)橥ㄘ浥蛎浐蛥T乏使城市居民的定額供應(yīng)降到了一個(gè)共同的水平。真正的工廠工資的最高額與最低額的幅度是微不足道的。

　　在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，由于權(quán)力的分散，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)生活中的官僚機(jī)構(gòu)適當(dāng)?shù)厥艿搅讼拗?。黨和工會(huì)代表共同參加工業(yè)管理。然而，工資差距反過來提供了物質(zhì)刺激，到1928年達(dá)到了資本主義社會(huì)的比例。黨內(nèi)和政治生活中的發(fā)展則相反：官僚機(jī)構(gòu)的權(quán)力得到了系統(tǒng)的加強(qiáng)，而黨員的個(gè)人收入保持“黨員最高定額”的限制。平等的理想仍有效地束縛著進(jìn)一步的收入差別。

　　隨著緊張的工業(yè)化的開始，平等的理想明顯地遭到了否定。工會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)被清洗，新的工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人主張工會(huì)應(yīng)更多地代表國(guó)家而不是工人利益。在第一個(gè)五年計(jì)劃初期，政權(quán)依賴宣傳和由于“社會(huì)主義建設(shè)”而煥發(fā)出來的革命熱情的新浪潮。但是沒過多久，貨幣獎(jiǎng)勵(lì)不得不擴(kuò)大，取代了底氣不足的革命熱情。

　　1931年，斯大林批評(píng)了“左派的工資平等化的實(shí)踐”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)貨幣刺激對(duì)于培養(yǎng)技能和提高產(chǎn)量的必要性。他在一個(gè)工業(yè)管理者的會(huì)議告誡說，“無論誰要無視熟練勞動(dòng)與非熟練勞動(dòng)的區(qū)別，按照工資平均化的‘原則’拉平工資水平，他就違背了馬克思主義，違背了列寧主義”。這個(gè)新的宗旨很快變得家喻戶曉??人們宣布以前的革命理論為“小資產(chǎn)階級(jí)”的和“反馬克思主義”的。1929年放松了最高定額，隨后不公開地取消了最高定額。這件事是黨從一個(gè)_運(yùn)動(dòng)向一個(gè)社會(huì)特權(quán)集團(tuán)的演變的重要標(biāo)志。

　　1934年，斯大林通過對(duì)平等的重新定義，擺脫了馬克思主義者在這個(gè)問題上的尷尬。“每一個(gè)列寧主義者都知道”，他說，“(就是說，只要他是真正的列寧主義者)，在需求和個(gè)人生活方面的平等，是一種與原始禁欲主義相適應(yīng)的反動(dòng)的小資產(chǎn)階級(jí)的愚蠢，而不屬于按馬克思主義路線組織起來的社會(huì)主義社會(huì)”。他認(rèn)為“按需分配”的口號(hào)要求不平等，因?yàn)槿藗兊男枨笫遣煌?毫無疑問，普通工人與高級(jí)官員的需求相去甚遠(yuǎn)。從他的口號(hào)“干部決定一切”來看，斯大林發(fā)現(xiàn)政權(quán)的精華是受過良好訓(xùn)練，得到豐厚報(bào)酬的管理者。工資差別和物質(zhì)刺激由于1935年開始的斯達(dá)漢諾夫運(yùn)動(dòng)而擴(kuò)大，并且蒙上了象征性的光環(huán)。

　　社會(huì)分化在軍隊(duì)的發(fā)展特別值得注意。1935年，恢復(fù)了軍官(除將軍外)的傳統(tǒng)的軍銜，同時(shí)產(chǎn)生了元帥的銜頭。隨后，在1939年，將軍軍銜也重返蘇聯(lián)。從革命時(shí)期的官兵平等，轉(zhuǎn)為大力強(qiáng)調(diào)和對(duì)上級(jí)的服從。1934年后，由于愛國(guó)主義與民族傳統(tǒng)的復(fù)蘇，沙皇軍隊(duì)的名將成為英雄的模范，甚至以他們的名字來命名勛章。二戰(zhàn)未期，肩章回到了肩上，衛(wèi)隊(duì)也恢復(fù)了，政委成為軍事指戰(zhàn)員的從屬，最后，“紅軍”改名為“蘇軍”，從而徹底完成了軍隊(duì)在傳統(tǒng)主義路線的重整。

　　有兩種趨勢(shì)是值得注意的。首先，對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)岐視和政治歧視已經(jīng)結(jié)束。其次，管理的技術(shù)精英階級(jí)與工農(nóng)大眾的鴻溝不斷擴(kuò)大。與舊知識(shí)分子成員和解的決策也是斯大林在1931年直接作出的。那時(shí)，第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期如火如荼的階級(jí)斗爭(zhēng)逐漸變得注重實(shí)際。從這時(shí)起，能力和技術(shù)(以及政治忠誠(chéng))取代階級(jí)原因成為負(fù)責(zé)人員選拔的基礎(chǔ)。1934年后，階級(jí)出身不再影響教育的升學(xué)。

　　1936年，在新憲法即將出臺(tái)之際，官方宣布蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)了“社會(huì)主義”;這種“社會(huì)主義”，按照新的定義，僅意味著階級(jí)對(duì)抗的消滅。因此，官方宣布蘇聯(lián)由三個(gè)“階層”或“非對(duì)抗性階級(jí)”組成：工人、農(nóng)民和蘇維埃知識(shí)分子。同時(shí)，新憲法取消了對(duì)以前的統(tǒng)治階級(jí)成員的所有政治限制。這樣，到1936年，受教育的專家階級(jí)，包括舊政權(quán)的和在蘇維埃統(tǒng)治下受訓(xùn)練的人，為重建社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)鋪平了理論道路。斯大林稱這些人為“不帶黨證的布爾什維克”。此后黨很快承認(rèn)了他們;共青團(tuán)對(duì)知識(shí)分子的消極態(tài)度在1936年消除了;黨對(duì)知識(shí)分子的承認(rèn)是在1939年，其標(biāo)志是傳統(tǒng)的無產(chǎn)階級(jí)優(yōu)先權(quán)的結(jié)束。在1941年的第十八次黨代表大會(huì)上，馬林科夫特別批評(píng)了在黨和國(guó)家負(fù)責(zé)干部的選拔中，考慮社會(huì)背景而忽視技術(shù)和個(gè)人能力的做法。

　　知識(shí)分子和民眾的分界變得更嚴(yán)格了。到1941年，大學(xué)教育成為在社會(huì)上提升的主要考慮因素。比如說，要在工業(yè)管理部門工作，技術(shù)學(xué)校的畢業(yè)生比一個(gè)熟練工人更有希望。“腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的結(jié)合”一直是共產(chǎn)主義藍(lán)圖中的一個(gè)要素，它充分體現(xiàn)在把日常教育與手工技術(shù)訓(xùn)練聯(lián)結(jié)起來的努力中。但是這個(gè)理想最終在實(shí)踐中被拋棄了。1937年，工業(yè)訓(xùn)練與學(xué)院教育完全脫鉤了。

　　為什么蘇聯(lián)政權(quán)寧愿以意識(shí)形態(tài)的讓步和引起普遍反對(duì)的危險(xiǎn)為代價(jià)，有意地促進(jìn)社會(huì)分化?就象斯大林的其他政策變化那樣，向社會(huì)不平等的轉(zhuǎn)化再次表明客觀條件使舊的社會(huì)主義理想無法實(shí)行。而且，政權(quán)還面臨著在社會(huì)主義思潮中從未充分考慮過的工業(yè)化問題。其結(jié)果是，共產(chǎn)主義體系變得與革命前的理論家所預(yù)測(cè)的大不相同。它的變化并沒有口頭上講出來，而僅僅在實(shí)踐中加以暗示，這種實(shí)踐的一個(gè)方面是：一個(gè)組織嚴(yán)密的不平等的體系的發(fā)展。

　　教育

　　1931年以前蘇聯(lián)教育思想界存在百花齊放的局面。直到1929年還擔(dān)任教育人民委員的盧那察爾斯基，是激進(jìn)的教育方法的倡議者，這些方法后來在西方流行起來。馬克思??恩格斯學(xué)院教育系的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，由于學(xué)校將隨著國(guó)家一起消亡，因此組織化的教育僅僅是初步的措施，學(xué)校將被“社會(huì)主義環(huán)境所取代”。據(jù)此，他倡導(dǎo)了“非組織化教育理論”或者說“自覺教育理論”。這一理論是和流行于1929年至1930年的對(duì)馬克思主義的機(jī)械的決定論的解釋緊密聯(lián)系的。但是，包括克魯普斯卡婭在內(nèi)的許多蘇聯(lián)教育界領(lǐng)導(dǎo)人則反對(duì)“自覺教育理論”，因?yàn)樗珶o政府主義了。這一時(shí)期蘇聯(lián)教育界普遍被接受的觀點(diǎn)是人性本善和個(gè)人的自學(xué)的發(fā)展。正式的教育和紀(jì)律被限制到最低點(diǎn)。

　　由于第一個(gè)五年計(jì)劃的影響，也由于對(duì)機(jī)械主義哲學(xué)的否定，劇變的發(fā)生是必然的。考慮到要使教育適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緊急需要，黨領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)在1931年底采取了行動(dòng)。在一系列法令中，它批評(píng)學(xué)校消亡的理論是“左的機(jī)會(huì)主義”;批判激進(jìn)的教學(xué)方法;以放棄工藝和技術(shù)訓(xùn)練為代價(jià)，重新建立起單獨(dú)的傳統(tǒng)科目的教學(xué);恢復(fù)老式的紀(jì)律和等級(jí)。

　　蘇聯(lián)政權(quán)在教育上的新態(tài)度是和蘇聯(lián)心理學(xué)上的受官方鼓勵(lì)的變化是緊密聯(lián)系的。在強(qiáng)調(diào)思想和意志的理論得到重新肯定的同時(shí)，在教育實(shí)踐上的權(quán)威理論也恢復(fù)了。正如斯大林本人曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)的那樣，如今國(guó)家依賴組織和權(quán)威的力量，以克服物質(zhì)條件的缺乏，以完成它的目標(biāo)。知識(shí)的反復(fù)灌輸?shù)膶?shí)際效果，正如為使學(xué)生更順從社會(huì)紀(jì)律的規(guī)范個(gè)性的實(shí)際效果一樣，成為蘇聯(lián)教育發(fā)展進(jìn)程的準(zhǔn)則。

　　在1932-1934年間，向正式的、重視紀(jì)律的教育的趨勢(shì)仍在繼續(xù)，并且擴(kuò)展到高等教育領(lǐng)域。而此時(shí)“左傾”思想不斷受到批判。兩個(gè)主要步驟完成了這一過渡。第一個(gè)步驟是1936年7月的法令，它廢除了“教育”的科學(xué)(兒童成長(zhǎng)心理學(xué))，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)諸如遺傳和環(huán)境因素等“宿命論決定作用”忽視了據(jù)說通過直接地規(guī)范個(gè)性而激發(fā)的巨大的潛能。1937年采取了第二個(gè)措施，廢除了學(xué)校中的技術(shù)訓(xùn)練，并且退回到傳統(tǒng)科目的完全的教育。在教育政策的這一變化，反映出在知識(shí)分子和群眾之間存在的差別正逐漸被接受，它還標(biāo)志著，消除體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的差別的理想，盡管口頭上還在堅(jiān)持，但是實(shí)際上已被拋棄了。