中國(guó)古代印刷術(shù)的源流、價(jià)值及其近代變革論文

　　印刷術(shù)是中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民的四大發(fā)明之一。印刷術(shù)源自道家的雕版印刷，它活躍于唐朝的雕版印刷 ，經(jīng)宋仁宗時(shí)代的畢昇發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷，并由蒙古人傳至了歐洲，所以后人稱畢昇為印刷術(shù)的始祖。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：中國(guó)古代印刷術(shù)的源流、價(jià)值及其近代變革相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　中國(guó)古代印刷術(shù)的源流、價(jià)值及其近代變革 全文如下：

　　摘要：中國(guó)是古代印刷術(shù)的發(fā)明國(guó)，但中國(guó)關(guān)于印刷術(shù)的系統(tǒng)研究卻始于民國(guó)時(shí)期?；蛘哒f(shuō)近代意義上的中國(guó)印刷史研究，不僅來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的圖書(shū)目錄版本之學(xué)，而且從西方學(xué)者有關(guān)中國(guó)印刷術(shù)的研究獲得啟示，形成了中國(guó)印刷史研究的第一次高潮。中國(guó)近代是西方新式印刷術(shù)取代中國(guó)傳統(tǒng)印刷術(shù)的階段，學(xué)者也將目光投向近代，進(jìn)入了印刷術(shù)本身從古到今沿革歷史的研究，從而突破了傳統(tǒng)的以圖書(shū)為中心的框架。本文主要根據(jù)民國(guó)時(shí)期的論文，探討其學(xué)術(shù)視野與研究思路。

　　一、梳理中國(guó)古代印刷術(shù)的源流

　　(一)以圖書(shū)版本學(xué)為基礎(chǔ)

　　從中國(guó)圖書(shū)史來(lái)看，在印刷術(shù)出現(xiàn)之前有很長(zhǎng)一段抄本圖書(shū)的歷史，印本圖書(shū)的出現(xiàn)一般認(rèn)為是在隋代或唐代，而有關(guān)印刷術(shù)的史料比較零散，不成系統(tǒng)。因此，中國(guó)形成了以圖書(shū)目錄版本校勘考據(jù)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)，關(guān)于刻本的記載就成為中國(guó)印刷史的源頭。采用倒推的方法，從民國(guó)時(shí)期的有關(guān)著述入手，梳理其引用資料及輯錄體例，分辨從中國(guó)書(shū)史中如何分離出了圖書(shū)刻印史---即中國(guó)印刷史的軌跡。

　　晚清時(shí)期由于印刷術(shù)的發(fā)展，圖書(shū)版本目錄資料積累豐富，藏書(shū)家及藏書(shū)機(jī)構(gòu)也有大量古籍版本實(shí)物可以考察，于是有藏書(shū)家筆記、書(shū)跋等文體，匯輯有關(guān)圖書(shū)版本及刊刻的資料。1897年葉昌熾的《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》以藏書(shū)家為線索，輯錄排列相關(guān)資料，并以"昌熾按"形式添加個(gè)人見(jiàn)解。其中涉及五代國(guó)子監(jiān)"印書(shū)之始"、《夢(mèng)溪筆談》所言畢昇發(fā)明"活板"、書(shū)籍裝幀等資料。1911年葉德輝所著《書(shū)林清話》，有感于《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》"于鏤版緣始，與夫宋元以來(lái)官私坊刻三者派別，莫得而詳。于是檢討諸家藏書(shū)目錄題跋，筆而錄之"[1],以"刻書(shū)"為中心，分專題匯集并梳理考證了古代雕版書(shū)籍的各種資料。此書(shū)的敘開(kāi)宗明義："書(shū)籍自唐時(shí)鏤版以來(lái)，至天水一朝，號(hào)為極盛。而其間分為三類，曰官刻本，曰私宅本，曰坊行本。"這涉及印刷的起源及發(fā)展軌跡，具有梳理"刻書(shū)源流"的歷史眼光。其中"書(shū)有刻板之始"篇，引述古籍資料，論述"書(shū)有刻本，世皆以為始于五代馮道",而"吾以為謂雕板始于唐",有多條資料"可為確證".值得注意的是，作者引述了"近日本島田翰撰《雕板源流考》(所撰《古文舊書(shū)考》之一)"的有關(guān)論述及資料，對(duì)其進(jìn)行反駁，說(shuō)明"吾未敢附和也".其中"刻板盛于五代"篇，還提及"光緒庚子，甘肅敦煌縣鳴沙山石室出唐韻、切韻二種，為五代細(xì)書(shū)小板刊本(載羅振玉《鳴沙山石室秘錄》)。惜為法人伯希和所收，今已入巴黎圖書(shū)館，吾國(guó)失此瓖寶，豈非守土者之過(guò)歟"[2].由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)考證書(shū)籍刻印源頭已經(jīng)有日本人的著述及中國(guó)新近出土的文物作為參考，學(xué)術(shù)視野更為開(kāi)闊。此后，其侄子葉啟崟續(xù)作《書(shū)林余話》，于1923年及1928年幾次對(duì)資料進(jìn)行續(xù)補(bǔ)和考證，并延伸到"自清末傳石印法，中國(guó)出版界遂開(kāi)一新紀(jì)元".

　　(二)從"雕板源流考"切入孫毓修(初版時(shí)署名留庵)所著《中國(guó)雕板源流考》(商務(wù)印書(shū)館1918年初版)一書(shū)，今有再版者認(rèn)為這是中國(guó)"較早系統(tǒng)講述中國(guó)印刷史的研究專著"[3].根據(jù)上述葉德輝介紹可知，孫毓修也參考了島田翰的《雕板源流考》，如第一篇"雕版之始",引述"陸深《河汾燕閑錄》""費(fèi)長(zhǎng)房《歷代三寶記》"等資料，證明"我國(guó)雕板，托始于隋",就是來(lái)自島田翰，卻沒(méi)有像葉德輝那樣提出自己的考證。孫毓修一書(shū)涉及"官本""家塾本""坊刻本"三種類型，這與葉德輝關(guān)注"官私坊刻三者派別"有相同之處。但從"雕板之始"到"活字印書(shū)法"(創(chuàng)于宋初，引用沈括《夢(mèng)溪筆談》)的排列，因?yàn)槊亢?jiǎn)單，反而突出了印刷史料，這也代表了當(dāng)時(shí)"中國(guó)印刷術(shù)在古代之沿革，蓋可以雕板之源流言之也"[4]的模式。但有書(shū)評(píng)認(rèn)為，這本僅有68頁(yè)的小冊(cè)子，"不足以云中國(guó)印刷術(shù)的源流，尤不能包括整個(gè)的中國(guó)印刷術(shù)".[5]

　　中國(guó)"雕板"源流的考證是中國(guó)印刷史研究的開(kāi)端。中國(guó)學(xué)者不僅參考大量有關(guān)圖書(shū)收藏、版本刊刻的資料，同時(shí)也參考海外學(xué)者的研究，借鑒新近發(fā)現(xiàn)的敦煌文獻(xiàn)等，比較明晰地勾勒出中國(guó)印刷術(shù)從"雕板"起源到活板的歷史沿革線索，從而形成了中國(guó)的印刷史框架。在這個(gè)過(guò)程中，島田翰所謂"雕板源流考"的思路，不僅給予中國(guó)學(xué)者以啟發(fā)，也引出了批評(píng)考證的著述。例如，1925年，向達(dá)考證："宋人筆記俱謂刊書(shū)始于李唐。明陸深著《河汾燕閑錄》，方創(chuàng)昉自隋代之論。清代承其說(shuō)者頗不乏人",而"清末日本人島田翰著《古文舊書(shū)考》，論述中國(guó)雕板淵源猶襲陸說(shuō)",所以，本書(shū)"錄陸氏與島田氏二家之說(shuō)于后，繼辨其誣"[6].本文還引用了孫毓修《中國(guó)雕板源流考》、卡特《中國(guó)印刷術(shù)之發(fā)明及其西傳》、羅振玉《莫高窟石室秘錄》等新近著述，說(shuō)明當(dāng)時(shí)有關(guān)研究相當(dāng)活躍。

　　中國(guó)古代沒(méi)有"印刷"一詞，葉德輝歸納古代"刊刻之名義",所使用的詞語(yǔ)有雕造、鏤版、刻板、鋟木、刊行等21種。因而，與這類名目有關(guān)的著述可以說(shuō)就是印刷術(shù)之史。例如，向達(dá)的文中有"中國(guó)刊書(shū)史上之咸通時(shí)代"一題，此后也有標(biāo)稱"雕版印刷術(shù)"的文章，如1936年蔣元卿的《中國(guó)雕版印刷術(shù)發(fā)軔考》[7].根據(jù)中國(guó)古代圖書(shū)發(fā)展的特點(diǎn)，更廣義的圖書(shū)史涵蓋了圖書(shū)的各種版本形制：從竹簡(jiǎn)書(shū)到紙本書(shū)，再到雕版或印本書(shū)。由此也有學(xué)者探討中國(guó)古代書(shū)籍形制的變遷史，例如，馬衡的《中國(guó)書(shū)籍制度變遷之研究》[8]、李文琦的《中國(guó)書(shū)籍裝訂之變遷》[9],張曼陀的《中國(guó)制紙與印刷沿革考》[10].

　　即使有了印刷史的名目，中國(guó)圖書(shū)史的體例中依然包括圖書(shū)的刊刻史料，1931年商務(wù)印書(shū)館出版的陳彬龢、查猛濟(jì)《中國(guó)書(shū)史》，從"文字的創(chuàng)造"開(kāi)始，以"清代藏書(shū)家"結(jié)束，連綴成"歷史"的線索。其中也談到："書(shū)籍的雕板，大家以為是從馮道開(kāi)始，實(shí)在不是這樣。現(xiàn)在仔細(xì)考據(jù)，雕板的起源，還在隋代，到了唐代方才流行。五代的馮道，不過(guò)是監(jiān)本的創(chuàng)始者。"[11]這一說(shuō)法與孫毓修的《中國(guó)雕板源流考》是相同的。

　　可以說(shuō)，以"雕板"為界，此后的圖書(shū)史與印刷史有了交叉關(guān)系。而從雕版到活板的沿革線索，形成了中國(guó)古代印刷史的基本框架，后來(lái)又延伸到近代西方印刷術(shù)輸入時(shí)期，突破了中國(guó)古代書(shū)史的體例。

　　二、從世界眼光"發(fā)現(xiàn)"中國(guó)印刷術(shù)的價(jià)值

　　(一)卡特著作開(kāi)辟了新途徑

　　晚清民國(guó)時(shí)期，甲骨文字及敦煌莫高窟唐代文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，引起了海內(nèi)外研究者的關(guān)注。對(duì)中國(guó)學(xué)者影響最大的屬美國(guó)學(xué)者卡特(T.E.Carter)的《中國(guó)印刷術(shù)之發(fā)明及其西傳》一書(shū)，此書(shū)1925年在美國(guó)出版后，很快就傳入中國(guó)。向達(dá)先后翻譯該書(shū)的部分篇章，在《圖書(shū)館學(xué)季刊》上發(fā)表，例如，《吐魯番回鶻人之印刷術(shù)》《高麗之活字印刷術(shù)》《中國(guó)雕板印刷術(shù)之全盛時(shí)期》《現(xiàn)存最古印本及馮道雕印群經(jīng)》等[12].商務(wù)印書(shū)館還出版了劉麟生的節(jié)譯本《中國(guó)印刷術(shù)源流史》。

　　卡特作為美國(guó)人，潛心研究中國(guó)的印刷術(shù)起源及其對(duì)西方的影響，這讓中國(guó)學(xué)者頗為贊許。有書(shū)評(píng)指出，"印刷術(shù)的發(fā)明是中國(guó)對(duì)于世界文化一種最大的貢獻(xiàn)，可是至今還沒(méi)有一本中文書(shū)能把它的源流原原本本的告訴我們",卡特一書(shū)"不但在內(nèi)容上取材豐富，而且在方法上開(kāi)辟了一個(gè)新的途徑"[13].卡特此書(shū)搜集資料非常廣泛，其引文不僅有中國(guó)古籍的記載，囊括了葉德輝等人匯集的資料;還引述了西方學(xué)者有關(guān)中國(guó)印刷術(shù)的研究成果，并從敦煌文獻(xiàn)等考古發(fā)現(xiàn)中尋找證據(jù)，如其在注釋所言："近年來(lái)研究中國(guó)及日本雕版之書(shū)，用英法德三國(guó)文字發(fā)表者，至少當(dāng)有十五種，書(shū)冊(cè)裝潢多甚華麗，其所言之雕板特重彩印，率視之為美術(shù)。至于言中國(guó)發(fā)明印刷術(shù)者，則搜遍西方諸國(guó)著作目錄，得雜志論文三篇，及小冊(cè)子一種而已。"[14]

　　而卡特的貢獻(xiàn)就在于從世界印刷史的角度，詳細(xì)考證中國(guó)享有印刷術(shù)的發(fā)明權(quán)，而且傳入了歐洲?？ㄌ剡@本學(xué)術(shù)著作的體例結(jié)構(gòu)完全不同于中國(guó)傳統(tǒng)的文獻(xiàn)考據(jù)或筆記，這也引起了中國(guó)學(xué)者的極大興趣和廣泛好評(píng)。

　　有書(shū)評(píng)總結(jié)為四點(diǎn)："溝通中西印刷與文化之關(guān)系，一也;善于鑒別材料與組織材料，二也;論斷謹(jǐn)嚴(yán)，圖表適當(dāng)，三也;文字簡(jiǎn)明，便于觀覽，四也。"可以說(shuō)，這是一種全新的學(xué)術(shù)著作，盡管"本書(shū)為題目所限，于明清及現(xiàn)世印刷術(shù)，言之極少。倘有吾國(guó)學(xué)人，廣羅古今資料，成一'中國(guó)印刷文化史',則更幸矣",因此，"國(guó)人之有志于此者，亦屬義不容辭也"[15].盡管中國(guó)學(xué)者從中國(guó)書(shū)史的角度，也會(huì)轉(zhuǎn)向研究"雕板之始",但是，除了史料輯錄和考據(jù)，并沒(méi)有自詡為印刷術(shù)的發(fā)明國(guó)，也沒(méi)有看到中國(guó)印刷術(shù)在世界印刷術(shù)發(fā)展進(jìn)程中所占有的重要地位。所以，卡特這本書(shū)對(duì)中國(guó)學(xué)者有振聾發(fā)聵、開(kāi)拓思路的作用，正如胡道靜所回憶的，他在讀中學(xué)時(shí)"并不知道活字組版印書(shū)的技術(shù)是我們的祖先早在第十一世紀(jì)中期就發(fā)明創(chuàng)造的，然后向世界各地傳播",直到將進(jìn)大學(xué)之前，讀到卡特的書(shū)"才驚訝地了解這一項(xiàng)有關(guān)人類文化發(fā)展的重大創(chuàng)造原來(lái)是我們自己的祖先所做出的偉大貢獻(xiàn)"[16].張秀民讀了卡特的書(shū)，將研究興趣從書(shū)史轉(zhuǎn)向印刷技術(shù)史，其《宋活字版考》(1931年畢業(yè)論文)一書(shū)就直接受到卡特的啟發(fā)[17],此后一直從事印刷術(shù)研究，最后完成了《中國(guó)印刷史》專著。

　　關(guān)于中西印刷術(shù)的對(duì)比，涉及印刷術(shù)的發(fā)明權(quán)，卡特認(rèn)為歐洲以活字發(fā)明為始，中國(guó)以雕版為始，"雕版印刷術(shù)，誠(chéng)可謂為中國(guó)最重要之發(fā)明".中國(guó)的印刷術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于歐洲的印刷術(shù)，這種差異在于"象形字與字母之不同".但是，"無(wú)論在何處，印刷術(shù)發(fā)明，即為印刷方式之發(fā)明，一國(guó)之教育文化，輒可因此而大起變革"[18].卡特不是一般論述印刷術(shù)，而是具有文化史的眼光。錢(qián)存訓(xùn)的《書(shū)于竹帛》(1962年)一書(shū)正是基于中國(guó)古代文字的特征，指出"上自公元前14世紀(jì)，今日所見(jiàn)最早的中國(guó)文字始，以迄公元700年左右，即印刷術(shù)發(fā)軔時(shí)期。

　　這兩千多年是中國(guó)文字記錄和書(shū)籍發(fā)展的濫觴時(shí)代，所有的各種書(shū)寫(xiě)材料、內(nèi)容、記載方法、編排，以及若干中國(guó)書(shū)籍所特有的形式，皆于此時(shí)逐漸形成。印刷術(shù)發(fā)明以后，這些特色乃被繼承，成為中國(guó)典籍和文化傳統(tǒng)的重要部分".因此，李約瑟博士評(píng)價(jià)錢(qián)存訓(xùn)的書(shū)顯然是卡特經(jīng)典之作的"姐妹篇"[19].

　　(二)確立中國(guó)對(duì)印刷術(shù)的"發(fā)明權(quán)"

　　關(guān)于西方印刷術(shù)的發(fā)明，不得不提到德國(guó)人古登堡(有多種譯法)，其作為西方的科學(xué)家、發(fā)明家，在中國(guó)晚清時(shí)已經(jīng)被廣泛認(rèn)知，并與中國(guó)的畢昇相提并論。然而，在當(dāng)時(shí)的"二戰(zhàn)"背景下，確認(rèn)中國(guó)作為活字印刷發(fā)明國(guó)的地位，還有特殊的語(yǔ)境。1945年蘇聯(lián)學(xué)者《活字印刷之祖---中國(guó)》[20]一文指出："在比較的不久以前，關(guān)于活字印刷之發(fā)生，曾有兩種尖銳對(duì)立的意見(jiàn)。在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)開(kāi)頭二十年的資產(chǎn)階級(jí)的歷史資料中占有支配地位的觀點(diǎn)，認(rèn)為印刷技術(shù)，完全是約翰·戈登堡于1440年后完成的歐洲人獨(dú)立的發(fā)明。相反的觀點(diǎn)的代表者則說(shuō)：印刷術(shù)之發(fā)明并不在歐洲，而是在東方，遠(yuǎn)在傳入歐洲以前中國(guó)已有印刷術(shù)了。"作者說(shuō)明："可為中國(guó)為印刷術(shù)之祖國(guó)的完全無(wú)可爭(zhēng)議之證據(jù)的，就是第十世紀(jì)到第十二世紀(jì)所出版的中國(guó)的古版書(shū)之存在。明白的，許多東方歷史專家，特別是中國(guó)學(xué)學(xué)者，一致斷然主張，印刷術(shù)在中國(guó)盛行，遠(yuǎn)較歐洲為早。"中國(guó)的印刷術(shù)是有發(fā)展線索的，"表演為連續(xù)的發(fā)展的各個(gè)階段，彼此連互達(dá)好幾個(gè)世紀(jì)之久".而其援引的一個(gè)有力證據(jù)就是1925年出版的卡特的書(shū)，由此完全確定了"中國(guó)在印刷技術(shù)上，一般的說(shuō)在印刷上的發(fā)明權(quán)".

　　此外，"1928年舉行的中國(guó)古版印刷作品專門(mén)展覽會(huì)，更明顯地證實(shí)：早在十一世紀(jì)中葉，中國(guó)冶匠畢昇已經(jīng)第一個(gè)發(fā)明了活字印刷。后來(lái)中國(guó)會(huì)反復(fù)地利用以銅、鉛或錫所鑄制的活字---遠(yuǎn)在戈登堡以前".而且，"這種從東方國(guó)家借用的本質(zhì)，在我們這一時(shí)代特別指出的重要性，因?yàn)榉ㄎ魉裹h徒的理論，仿佛文化和技術(shù)的發(fā)明，只是白種人的天賦優(yōu)越性?，F(xiàn)在由于關(guān)于戈登堡為第一個(gè)活字印刷家的神話的消滅，同時(shí)也粉碎了創(chuàng)設(shè)這種法西斯(理論)的野心。"此文雖然有一定政治背景，但也能夠說(shuō)明卡特一書(shū)的廣泛影響。

　　中國(guó)是印刷術(shù)的發(fā)明國(guó)，為什么對(duì)印刷術(shù)本身卻缺少系統(tǒng)研究呢?卡特在其書(shū)中有所論述："由于書(shū)寫(xiě)的進(jìn)步，如毛筆和造紙的發(fā)明，促使中國(guó)的著述家紛紛從事于博古的研究，產(chǎn)生了大量著作，但不幸對(duì)于印刷一道，都視為當(dāng)然，很少提到。"[21]

　　對(duì)此，中國(guó)學(xué)者也有反思，張真園指出："我國(guó)典籍淵博極矣，然人文無(wú)專史，雖文藝禮樂(lè)間載史乘，而其主要之點(diǎn)仍著重政治。試觀歷朝史冊(cè)，大都記載國(guó)家之興替，帝王事業(yè)之盛衰。欲求關(guān)于人文之記載，工藝之迭邅，則東鱗西爪，毫無(wú)線索可尋。印刷事業(yè)占工藝重要之地位，國(guó)人舊慣恒重文而輕武，以為工藝者非文人之事也。工藝既為一般所不注意，則印刷術(shù)亦為一般人所漠視。故就我國(guó)典籍中，欲求印刷術(shù)發(fā)達(dá)之理路，一貫之線索，則頗非易易。"[22]

　　而民國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)印刷術(shù)的關(guān)注，不僅是從學(xué)術(shù)上受到西方學(xué)者著作的影響，更重要的是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)制度和文化觀念發(fā)生了根本變革。當(dāng)印刷術(shù)成為一個(gè)時(shí)代變遷的重要媒介的時(shí)候，對(duì)印刷史的研究也就走出了傳統(tǒng)的書(shū)齋，具有了更為宏大的文化視野和不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。

　　三、關(guān)注中國(guó)近代印刷術(shù)的變革

　　民國(guó)學(xué)者對(duì)印刷術(shù)的研究有兩條線索，一是對(duì)古代印刷術(shù)的研究，主要來(lái)自目錄版本及圖書(shū)館學(xué)的專家，可以概稱為書(shū)史學(xué)者，其研究成果主要發(fā)表在圖書(shū)館類期刊;二是基于現(xiàn)代印刷業(yè)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)印刷技術(shù)(科學(xué))的研究，主要來(lái)自印刷出版界的專家，可以概稱為業(yè)界專家，其有關(guān)論述主要發(fā)表在印刷業(yè)界的刊物。這兩條線索有一定聯(lián)系，書(shū)史專家從對(duì)古代書(shū)史的研究延續(xù)下來(lái)，關(guān)注中國(guó)古代從雕版到活板技術(shù)的沿革，特別關(guān)注中國(guó)對(duì)印刷術(shù)的發(fā)明問(wèn)題，以雕版印刷術(shù)作為印刷史的開(kāi)端。這些研究對(duì)于印刷業(yè)界專家而言，是一種激勵(lì)的力量，但古代的光榮歷史與現(xiàn)實(shí)的落后狀況形成了強(qiáng)烈反差。因此，業(yè)界專家基于改變現(xiàn)狀的需要，大量介紹西方印刷技術(shù)，并實(shí)際進(jìn)行技術(shù)改進(jìn)，集中在對(duì)印刷技術(shù)的具體環(huán)節(jié)。這些關(guān)于現(xiàn)代的、世界的印刷技術(shù)的研究，與中國(guó)古代圖書(shū)版本的刻印史已經(jīng)沒(méi)有聯(lián)系，在今天看來(lái)卻是中國(guó)近代印刷史研究的重要資料，涉及了印刷史的分期、技術(shù)沿革、社會(huì)影響等方面內(nèi)容，值得重新解讀。此外，由于印刷工業(yè)的發(fā)展、印刷出版物的推廣，大眾媒體也刊發(fā)涉及印刷術(shù)常識(shí)、印刷機(jī)器廣告、世界印刷人物等方面的文章，這些也呈現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期印刷術(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境以及對(duì)社會(huì)各方面的廣泛影響。這里主要介紹印刷出版界專家對(duì)"印刷術(shù)"及其作用的論述。

　　(一)劃分印刷術(shù)的"改革"時(shí)代

　　在業(yè)界專家的視野中，中國(guó)印刷技術(shù)的歷史是以印刷術(shù)本身的沿革為線索的，從中國(guó)古代有雕版印刷術(shù)開(kāi)始，一直延續(xù)到近代民國(guó)，而且是和世界印刷技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r相聯(lián)系的。

　　1928年賀圣鼐《中國(guó)印刷術(shù)沿革史略》[23]一文，劃分出萌芽時(shí)代、發(fā)展時(shí)代、極盛時(shí)代和改革時(shí)代。關(guān)于"改革時(shí)代",反思中國(guó)古代印刷史，論述國(guó)外印刷術(shù)對(duì)中國(guó)的影響："歐洲之有印刷，雖在我后，而以機(jī)械日精，化學(xué)工藝日新月異，乃有一日千里之觀。而反顧吾國(guó)，則于西洋印刷傳入以前，除原有木刻及活字印刷之外，未能有何改進(jìn)。至海禁開(kāi)放，外人紛至，于是歐式印刷術(shù)隨之輸入，而中國(guó)印刷術(shù)乃入于改革時(shí)代",于是詳細(xì)介紹了歐式印刷技術(shù)，包括凸面版印刷術(shù)、平面版印刷術(shù)、照相制版術(shù)、凹面版印刷術(shù)四類。在此文的基礎(chǔ)上，1934年商務(wù)印書(shū)館出版了其《近代印刷術(shù)》一書(shū)，直接切入中國(guó)近代印刷術(shù)的發(fā)展情況。此外，張真園的《中國(guó)印刷術(shù)史概》一文，將西方印刷術(shù)進(jìn)入中國(guó)后稱為中國(guó)印刷術(shù)的興革時(shí)期："海通以后，鉛印石印，相繼輸入。我國(guó)之經(jīng)營(yíng)印刷事業(yè)者，始知改革，以圖進(jìn)步，于是我國(guó)之印刷業(yè)轉(zhuǎn)入興革時(shí)期矣"[24].

　　而"興革云者，猶言改進(jìn)也。萌芽時(shí)期所述，監(jiān)本、家刻本、坊本諸類書(shū)籍，要皆雕刻之木版或活字之編排，借人工以造作，印刷一書(shū)幾廢歲月。迄夫清季海禁開(kāi)放，歐西文明輸入，于是機(jī)器印刷、鉛字編排，技術(shù)精微，功倍事半"[25].從使用傳統(tǒng)的人工印刷術(shù)到輸入西方的機(jī)器印刷術(shù)，這是中國(guó)印刷技術(shù)本身的發(fā)展歷程。顧敦博曾編制"中國(guó)印刷術(shù)轉(zhuǎn)仿西洋的資料"[26],制成了詳細(xì)表格。

　　顯然，中國(guó)印刷史"改革時(shí)代"的重要分界點(diǎn)就是晚清以來(lái)西方印刷術(shù)的傳入。從這個(gè)意義上說(shuō)，民國(guó)時(shí)期印刷術(shù)的發(fā)展，被放置在中國(guó)印刷術(shù)沿革的歷史框架之中，只是一個(gè)短暫的階段，但這也是西方印刷術(shù)取代中國(guó)傳統(tǒng)印刷術(shù)的根本"改革"階段。而且，在世界印刷術(shù)發(fā)展的宏大背景下，中國(guó)現(xiàn)代印刷術(shù)也是世界印刷術(shù)的一部分，與中國(guó)古代印刷術(shù)形成了巨大反差?；蛘哒f(shuō)，中國(guó)印刷術(shù)進(jìn)入改革時(shí)期不是其自身發(fā)展的結(jié)果，而是受到世界先進(jìn)印刷技術(shù)直接推動(dòng)的結(jié)果。

　　那么，中國(guó)古代的印刷術(shù)為什么會(huì)停滯下來(lái)?究竟是什么內(nèi)在的因素，驅(qū)使中國(guó)近代印刷術(shù)發(fā)生如此巨大的變革，印刷術(shù)的變革又對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了什么影響，這些都是有待進(jìn)一步探討的問(wèn)題。

　　(二)分析中國(guó)現(xiàn)代印刷業(yè)的特點(diǎn)及落后原因

　　與中國(guó)古代的印刷術(shù)相比，中國(guó)現(xiàn)代印刷不是簡(jiǎn)單的工藝改進(jìn)問(wèn)題，而是一個(gè)需求廣泛的巨大產(chǎn)業(yè)，其成長(zhǎng)過(guò)程也有自己的特點(diǎn)，最初印刷業(yè)和出版業(yè)是同步發(fā)展不分彼此的。

　　王云五《中國(guó)的印刷》一文指出："在歐美各國(guó)出版業(yè)很少兼營(yíng)印刷業(yè)，我國(guó)卻不是如此。在光緒二十年左右有了新式出版業(yè)以后，規(guī)模較大的出版家沒(méi)有不自辦印刷所的，并且印刷業(yè)在中國(guó)簡(jiǎn)直是出版業(yè)的附屬品。"[27]陸費(fèi)逵《六十年來(lái)中國(guó)之出版業(yè)與印刷業(yè)》一文也提到這一現(xiàn)象："我國(guó)習(xí)慣對(duì)于出版業(yè)和印刷業(yè)向來(lái)界限不分，古昔不必說(shuō)了，就現(xiàn)在兩個(gè)大的出版印刷業(yè)說(shuō)：商務(wù)印書(shū)館誰(shuí)都知道它是我國(guó)唯一的出版家，它的營(yíng)業(yè)，出版占十分之六，印刷占十分之三;但是它最初是專辦印刷的，所以它的牌號(hào)到現(xiàn)在還有'印書(shū)館'三字。中華書(shū)局在印刷業(yè)也占著全國(guó)第二的位置，彩印且占第一的位置，但是它最初只營(yíng)出版業(yè)，不從事印刷，所以到現(xiàn)在仍是以書(shū)局為名";"還有許多招牌用某某書(shū)局，實(shí)際上或?qū)I(yíng)出版，或?qū)I(yíng)印刷，或兼營(yíng)出版與印刷"[28].

　　晚清民國(guó)時(shí)期，在西學(xué)東漸的過(guò)程中，印刷出版物是最為重要的傳播工具。從西方傳教士到中國(guó)的官書(shū)局以及民間出版機(jī)構(gòu)，基于翻譯出版大量西方書(shū)籍、興辦新式報(bào)刊的需要，不斷引進(jìn)西方的印刷機(jī)器;而印刷業(yè)自身的發(fā)展也需要有豐富多樣的出版物作為支撐，在中國(guó)社會(huì)的變革時(shí)代，印刷業(yè)與出版業(yè)的發(fā)展是相輔相成的。這一時(shí)期，中國(guó)民營(yíng)出版業(yè)有了很大發(fā)展，相繼出現(xiàn)了商務(wù)印書(shū)館、中華書(shū)局等大型印刷出版機(jī)構(gòu)，但從整體來(lái)看，中國(guó)的印刷業(yè)與國(guó)外印刷業(yè)相比，還是處在非常落后的狀態(tài)，并制約了出版業(yè)的發(fā)展?！吨袊?guó)印刷事業(yè)的現(xiàn)狀》一文就指出："綜計(jì)全國(guó)店印大大小小為數(shù)不溢二三千家，內(nèi)中除掉一二家規(guī)模比較全備外，其余的都可稱因陋就簡(jiǎn)。"[29]

　　印刷業(yè)界專家更加了解中國(guó)近代印刷工業(yè)落后的現(xiàn)實(shí)，《近代中國(guó)印刷術(shù)》："著者讀我國(guó)古代印刷史，不勝崇拜我先代創(chuàng)造改進(jìn)之精神;而一考察我國(guó)近今印刷界之狀況，對(duì)于我印刷界之不知積極改進(jìn)，未能與世界各國(guó)比美，又不能不深為嘆息也。"[30]

　　李常旭《印刷術(shù)與社會(huì)》一文分析了中國(guó)印刷術(shù)到近代反而落后于歐美的原因："我們中國(guó)是一個(gè)最古而開(kāi)化最早的國(guó)家，更是印刷術(shù)的發(fā)明者;然而我們現(xiàn)在的印刷事業(yè)反而步著歐美的后塵，守著人家的陳規(guī)，這其中的原因無(wú)非是專制時(shí)代的印刷術(shù)，雖有發(fā)明，僅限于御用品，使用范圍太狹，不能使已有的技術(shù)傳播到民間。再就是中國(guó)向來(lái)對(duì)于技術(shù)人員，沒(méi)有相當(dāng)?shù)谋Ｕ?。再加上?guó)民智識(shí)的不夠，時(shí)常為了生活的顧慮?？傆邪l(fā)明，傳授徒弟時(shí)，也是常保留著局部的秘密，以作萬(wàn)不得已時(shí)生活的保障，相沿傳遞，日漸退化，不但不能發(fā)揚(yáng)光大，反而一代不如一代了。及至印刷所用之機(jī)具技術(shù)，由歐洲傳到中國(guó)后，國(guó)人瞠目無(wú)知，萬(wàn)分驚奇，而且認(rèn)為是神秘的奇跡，這不能說(shuō)不是科學(xué)文化落后，及國(guó)人素不重視印刷術(shù)的表現(xiàn)?，F(xiàn)在中國(guó)的印刷事業(yè)，固然到處皆有，但十分之七八均系商人經(jīng)營(yíng)，且以營(yíng)利為目的;只不過(guò)守著西洋人傳給的技術(shù)，應(yīng)付社會(huì)上需要的印品而已。至技術(shù)之研究，機(jī)具之改良，原料之發(fā)明，根本沒(méi)有人能有那一種念頭和機(jī)會(huì)。所以目前中國(guó)的印刷業(yè)不但在物質(zhì)文明上沒(méi)有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)，而且在西洋人的眼光里，仍然是上古時(shí)代的雛形。"[31]

　　業(yè)界專家也從技術(shù)環(huán)節(jié)，指出中國(guó)文字的特點(diǎn)與印刷術(shù)改進(jìn)的關(guān)系。衛(wèi)聚賢談到外國(guó)的"印刷機(jī)日新月異的在發(fā)明著",而中國(guó)"現(xiàn)在所愁的為排字機(jī)。因歐文只有幾十個(gè)字母，容易想辦法、中文常用的有近萬(wàn)字，數(shù)目多了，方法不容易想，而且與外國(guó)人無(wú)關(guān)，他不發(fā)明這個(gè)的，這個(gè)要我們自己發(fā)明的".但是中國(guó)人要發(fā)明新機(jī)器有成本問(wèn)題，"新的機(jī)器發(fā)明了，其制造出的成品，能在一二年內(nèi)將成本抽回，就有人使用這新機(jī)器。否則，花了一筆錢(qián)購(gòu)到新機(jī)器，要訓(xùn)練一班使用新機(jī)器的人，結(jié)果其增加之產(chǎn)量不多，反不如舊機(jī)器按部就班的作穩(wěn)當(dāng)些"[32].可見(jiàn)，印刷機(jī)不是可以現(xiàn)成輸入使用的，還要改進(jìn)中文字模、排字盤(pán)及考慮人工等方面的成本。

　　中國(guó)現(xiàn)代印刷工業(yè)是一個(gè)更寬泛的領(lǐng)域，孫中山在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中所談?dòng)∷⒐I(yè)，就涉及造紙業(yè)、墨膠工場(chǎng)、印模工場(chǎng)、印刷機(jī)工場(chǎng)等輔助工業(yè)。業(yè)界專家也從這種整體的角度，分析中國(guó)印刷工業(yè)落后的原因。《近代中國(guó)印刷術(shù)》一文列出三種表格，統(tǒng)計(jì)中國(guó)自1911年至1929年間紙張、鉛印石印材料和印刷機(jī)器的進(jìn)口情況，指出"統(tǒng)觀上列三表，有令人不寒而栗者。歷年洋紙、鉛印、石印材料及印刷機(jī)器輸入之總額，突飛猛進(jìn)，一方適足以表示吾國(guó)近年印刷數(shù)量的進(jìn)展，一方適足以表示吾國(guó)印刷事業(yè)每年漏巵之巨。故欲謀今后吾國(guó)印刷事業(yè)正當(dāng)之發(fā)達(dá)，于培植印刷人才之外，更宜努力于印刷原料之制造"[33].留法美術(shù)印刷專家高元宰非常痛心地指出："你看每年海關(guān)貿(mào)易，印刷機(jī)械，印刷用紙，印刷油墨，印刷藥品等。每年總在百萬(wàn)萬(wàn)元以上。"[34]

　　中國(guó)大量進(jìn)口國(guó)外印刷產(chǎn)品，不僅造成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的損失，也阻礙了印刷出版業(yè)的發(fā)展，提高了印刷出版物的成本。這種印刷技術(shù)落后狀況，是與當(dāng)時(shí)世界其他國(guó)家的印刷工業(yè)相比較而言的。業(yè)界專家有多位是從德、法等國(guó)留學(xué)回來(lái)的，或者曾到日本等國(guó)考察，所以，他們以改變中國(guó)印刷工業(yè)落后的狀況為使命，創(chuàng)辦多種印刷業(yè)界刊物，組織中國(guó)印刷學(xué)會(huì)，發(fā)明適合中國(guó)的印刷工藝，發(fā)展印刷職業(yè)教育，向大眾普及印刷知識(shí)，致力推動(dòng)印刷工業(yè)的發(fā)展。

　　(三)印刷術(shù)與社會(huì)文化的關(guān)系

　　新式印刷術(shù)帶動(dòng)了中國(guó)的印刷出版業(yè)。而印刷術(shù)作為一種復(fù)制傳播的媒介，也順應(yīng)了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，成為輸入西學(xué)知識(shí)、保存中學(xué)知識(shí)、推廣新式教育的重要工具。因此，印刷術(shù)是衡量一個(gè)國(guó)家或社會(huì)文明程度的尺度，這已經(jīng)成為業(yè)界人士的共識(shí)。孫中山1916年在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中如此論述印刷工業(yè)的重要性："此項(xiàng)工業(yè)為以知識(shí)供給人民，是為近世社會(huì)一種需要，人類非此無(wú)由進(jìn)步。一切人類大事皆以印刷紀(jì)述之，一切人類知識(shí)以印刷蓄積之，故此為文明一大因子。

　　世界諸民族文明之進(jìn)步，每以其每年出版物之多少衡量之。"這更是業(yè)界專家引述最多、最有權(quán)威性的話語(yǔ)，以此作為呼吁政府發(fā)展印刷工業(yè)的依據(jù)。賀圣鼐、賴彥于曾引述美國(guó)印刷聯(lián)合會(huì)所奉之格言"印刷為進(jìn)步之母"[35],表達(dá)了同樣的意思。劉龍光論述了印刷術(shù)傳播文化的功能："一國(guó)文化的水準(zhǔn)，與其國(guó)印刷術(shù)發(fā)達(dá)的程度成正比例。大凡印刷術(shù)發(fā)達(dá)者，其國(guó)的文化水準(zhǔn)必高。印刷術(shù)不發(fā)達(dá)者，其國(guó)的文化水準(zhǔn)必低。"[36]

　　允中強(qiáng)調(diào)"在中國(guó)，印刷機(jī)械是促進(jìn)其現(xiàn)代文化和工商業(yè)發(fā)達(dá)的先鋒"[37].印刷術(shù)的產(chǎn)品是各種出版物。在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新式印刷出版物(教科書(shū))對(duì)于新式教育有直接的推動(dòng)作用。

　　張?jiān)獫?jì)、王云五、陸費(fèi)逵等出版家都對(duì)出版業(yè)扶助教育的作用有明確論述。陳昌蔚則從發(fā)展印刷術(shù)的角度指出："要教育普及然后人民才知有國(guó)家，才知國(guó)民應(yīng)有的責(zé)任。普及教育的主要工具是印刷物，須有價(jià)廉物美的書(shū)籍，使人人能以最低限度的代價(jià)，換取有益的知識(shí)。然后才能喚起一般人閱讀書(shū)報(bào)的興趣。"[38]

　　還有文章針對(duì)"印刷業(yè)同仁"而強(qiáng)調(diào)："印刷與教育本有密切的關(guān)系，印刷是教育的工具，教育是印刷的目的。印刷不以教育為目的的，便不是有價(jià)值的印刷，教育不以印刷為工具，就不易增進(jìn)教育的效率。由此我們可以知道，印刷在教育上的價(jià)值，高于一切，尤其對(duì)于民眾教育有特殊的貢獻(xiàn)。"[39]由于石印、鉛印技術(shù)的發(fā)展，舊書(shū)的復(fù)制更加方便，不僅保存了珍貴的古籍，也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的普及。鄭鶴聲就指出了當(dāng)時(shí)翻印古籍的情況："近年石印始盛。各書(shū)肆出石印書(shū)甚夥，翻印舊書(shū)之風(fēng)亦漸盛。有影印之法，于是一時(shí)不易得之書(shū)，亦得求取如志，而商務(wù)印書(shū)館所印之《四部叢刊》，尤有價(jià)值。"[40]

　　楊蓮生《鉛印舊書(shū)》一文詳細(xì)介紹了鉛印舊書(shū)風(fēng)行的情況："鉛印舊書(shū)(包括仿宋字、仿古字，楷字等)已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)一般書(shū)店的主要業(yè)務(wù)了。正像火車火輪之代替騾車帆船一樣，鉛印與影印必然的要奪取木版與石印的地位。"[41]新式印刷術(shù)與報(bào)紙、雜志的發(fā)展有密切關(guān)系。戈公振指出：從字義變化來(lái)看，"press一字，由印刷機(jī)械之名稱而來(lái)。最初之書(shū)籍雜志報(bào)紙等，幾純作為機(jī)械所制之印刷物;次則以為定期發(fā)行之報(bào)紙與雜志之名稱;今則僅日刊報(bào)紙可用之。"[42]

　　報(bào)紙、雜志作為大眾傳播媒介有時(shí)效性或周期性，更需要高速印刷技術(shù)?！秷?bào)紙的印刷》一文從"印刷術(shù)的發(fā)達(dá)史"談到"印刷于報(bào)紙制作程序中是占有著很重要的地位。報(bào)紙的發(fā)達(dá)與印刷是有極大關(guān)聯(lián)"[43].還有文章以歐美印刷技術(shù)為例，論述"印刷新聞報(bào)紙和雜志的機(jī)械是現(xiàn)代的一件奇器"[44].而照相制版術(shù)的改進(jìn)，更是促進(jìn)了畫(huà)報(bào)、攝影圖片出版物的繁榮。賀圣鼐指出"自照相制版術(shù)出，圖畫(huà)印刷，乃得一大革新",這種技術(shù)包括從"單色印版"到"彩色照相版"的發(fā)展[45].

　　文溶也詳細(xì)講述了"照相術(shù)于印刷界的功用"[46].黃天鵬1934年甚至根據(jù)印刷術(shù)將中國(guó)"五十年來(lái)之畫(huà)報(bào)"劃分為三個(gè)時(shí)期：繪畫(huà)石印時(shí)期、攝影銅版時(shí)期、影寫(xiě)版時(shí)期[47].高元宰主編的《中華印刷雜志》有一期"照相制版術(shù)專號(hào)"(1935)，就展示了中國(guó)印刷專家用多種技術(shù)印制的攝影、美術(shù)作品的圖片?？梢哉f(shuō)，新式印刷術(shù)與大眾傳播媒介相互作用，形成了中國(guó)現(xiàn)代出版文化的新格局。

　　綜上所述，民國(guó)時(shí)期有關(guān)中國(guó)印刷術(shù)的研究有兩條線索，一是以圖書(shū)版本和考古文獻(xiàn)為依據(jù)，從雕版源流切入，確立了中國(guó)對(duì)印刷術(shù)的發(fā)明權(quán);一是以西方先進(jìn)的機(jī)械印刷術(shù)為尺度，梳理中國(guó)印刷術(shù)從古代進(jìn)入"改革時(shí)代"的軌跡，二者結(jié)合，形成了中國(guó)印刷史的基本框架。當(dāng)時(shí)圖書(shū)文獻(xiàn)研究的學(xué)者以及印刷出版界的專家，都經(jīng)歷了中國(guó)社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型過(guò)程，對(duì)印刷作為一種技術(shù)的沿革變化，以及作為一種媒介的傳播功能，有著現(xiàn)實(shí)觀察和深入思考，因而具古今貫通的學(xué)術(shù)根底、中外比較的宏觀視野，促使印刷術(shù)成為專門(mén)的研究領(lǐng)域。

　　正是由于印刷技術(shù)發(fā)展，學(xué)術(shù)及行業(yè)刊物繁榮，學(xué)者專家得以聚焦于印刷術(shù)的論題，發(fā)表各自的見(jiàn)解。溫故而知新，在當(dāng)今的數(shù)字出版變革時(shí)代，民國(guó)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)所提供的大量有關(guān)印刷術(shù)的研究資料，也可以作為印刷媒介與社會(huì)文化變革的一面鏡子，具有重新解讀的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]葉啟崟。書(shū)林清話跋[A].葉德輝。書(shū)林清話[M].北京：中華書(shū)局，1999:293.

　　[2]葉德輝。書(shū)林清話[M].北京：中華書(shū)局，1999:20,23.

　　[3]孫毓修。中國(guó)雕板源流考(插圖本)[M].上海：上海古籍出版社，2008.

　　[4]張曼陀。中國(guó)制紙與印刷沿革考[N].循環(huán)日?qǐng)?bào)六十周年紀(jì)念特刊，1932.

　　[5][13]張德昌。中國(guó)印刷術(shù)之發(fā)明及其西漸：嘉德著[J].新月，1933,4(6)。

　　[6]向達(dá)。唐代刊書(shū)考[J].江蘇省立國(guó)學(xué)圖書(shū)館年刊，1928,1.