大學(xué)中國(guó)近代史論文2000字以上范文
大學(xué)中國(guó)近代史論文2000字以上范文
高校中國(guó)近代史教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生明白實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中國(guó)近代史論文2000字以上范文，希望能對(duì)大家有所幫助!
中國(guó)近代史論文2000字以上范文篇一：《當(dāng)代大學(xué)生之五四精神初論》
[摘 要]五四精神作為啟蒙現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)分子的核心思想，以關(guān)注人文、個(gè)性解放和樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí)為主要內(nèi)容。而當(dāng)代大學(xué)生正在逐步遺失這種自我意識(shí)和整體意識(shí)，并且形成一股不良的社會(huì)觀念。本文將從五四精神的核心出發(fā)，剖析這種社會(huì)現(xiàn)象，并提出相應(yīng)的合理化建議。
[關(guān)鍵詞]“五四精神”;個(gè)性解放;社會(huì)責(zé)任感;“立人”思想;和諧社會(huì)
在人類文明的歷史長(zhǎng)河中，每一個(gè)文明的、自由的、民主的國(guó)度都會(huì)擁有屬于自己國(guó)家、民族的核心精神，如美國(guó)的實(shí)用主義、英國(guó)的紳士風(fēng)度，日本的武士道精神。而以五四運(yùn)動(dòng)為發(fā)端產(chǎn)生的五四精神，則成為現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的核心精神之一.它作為中國(guó)新時(shí)代知識(shí)分子的思想源泉，指導(dǎo)著一代又一代中國(guó)知識(shí)分子為了國(guó)家的興盛與富強(qiáng)不斷努力前行。
一、“五四精神”的內(nèi)容及其重要意義
“五四精神”代表著進(jìn)步、自由、平等、創(chuàng)造與和平的有機(jī)統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)主義是五四精神的泉源，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想是民主與科學(xué)實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容，其最終目的都是為了振興中華民族。
同時(shí)，五四精神也升華了愛(ài)國(guó)主義，集中體現(xiàn)為憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神、高度的社會(huì)責(zé)任感和把握時(shí)代潮流的偉大理想。而具有高度的社會(huì)責(zé)任感是近現(xiàn)代先進(jìn)知識(shí)分子的重要特征。以陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等為代表的現(xiàn)代知識(shí)分子，作為現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子，以獨(dú)立的人格、身份和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，借助知識(shí)、文化、思想和精神的力量，來(lái)表現(xiàn)自身對(duì)于社會(huì)、歷史、文化的獨(dú)特思考和 “公共關(guān)懷”，體現(xiàn)出一種公共良知、社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感，并具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)。“欲揚(yáng)宗幫之真大，首在審己，亦必知人，比較既周，爰生自覺(jué)。”五四精神秉承于近現(xiàn)代西方之自由的人道主義精神，是中華人民睜眼看世界的重要里程碑，她啟迪中國(guó)人明白人之所以為人，是“我”的存在、解放與自由。
總而言之，五四運(yùn)動(dòng)及五四精神留給后人的最重要的就是個(gè)人的覺(jué)醒與解放和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。但在當(dāng)代社會(huì)，以大學(xué)生為主的知識(shí)分子群體身上所保留的五四精神特征正在弱化，他們作為先進(jìn)者和社會(huì)精英的意識(shí)被現(xiàn)實(shí)所壓抑，進(jìn)而導(dǎo)致了社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感缺失，社會(huì)主義核心價(jià)值觀被動(dòng)搖，形成了80后、90后的社會(huì)精英的斷層。
二、當(dāng)代大學(xué)生“五四精神”缺失的原因
第一，自改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)逐步確立。在經(jīng)濟(jì)體制重新建立的同時(shí)，人們不免迷失精神的方向。在這種背景下出生并成長(zhǎng)起來(lái)的80后、90后，對(duì)西方文明中的金錢(qián)觀念產(chǎn)生了認(rèn)同，習(xí)慣于利益至上的現(xiàn)狀。同時(shí)，五四時(shí)期所確立的人本主義和立人思想在新經(jīng)濟(jì)體制下被再次解讀，產(chǎn)生了顛覆與扭曲。這種個(gè)人本位主義將個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái)，維護(hù)個(gè)人利益破壞社會(huì)整體利益，嚴(yán)重威脅了社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。
第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性極強(qiáng)，中國(guó)逐步融入世界市場(chǎng)。當(dāng)代大學(xué)生在成功人士的引導(dǎo)和激勵(lì)下，急于步入社會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的黃金夢(mèng)。為追求夢(mèng)想，一切從我出發(fā)，以一切手段追求自我價(jià)值，對(duì)社會(huì)整體的責(zé)任感降低，導(dǎo)致一定程度的社會(huì)危機(jī)。
第三，當(dāng)代大學(xué)生正處于價(jià)值觀、世界觀的形成與穩(wěn)定時(shí)期。在一份社會(huì)調(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)“你畢業(yè)后為了什么而努力?”的問(wèn)題，有72.4%的大學(xué)生回答是“既為社會(huì)又為個(gè)人”，單純只為“民族振興，國(guó)家富強(qiáng)”的只有9.7%，而不太明確的占10.5%。 他們大多數(shù)立志于擁有一份高薪高待遇的工作、過(guò)上安逸的生活，只為著自己的未來(lái)而努力。他們?cè)跒樽约旱奈磥?lái)進(jìn)行規(guī)劃和人生設(shè)計(jì)時(shí)，凸顯了自我也削弱了對(duì)社會(huì)的關(guān)注與應(yīng)有的責(zé)任，對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)讓人們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的信任度降低。
綜上三點(diǎn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，外來(lái)思想大量涌入，與本土不良思想糅合并被曲解，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力增大，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人本位主義思想泛濫。五四時(shí)期所倡導(dǎo)的個(gè)性解放和肩負(fù)社會(huì)責(zé)任感被扭曲，甚至喪失殆盡。在這種情況下，我們必須積極采取措施，遏制這種不良的社會(huì)現(xiàn)象，維護(hù)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系。
三、當(dāng)代大學(xué)生重塑“五四精神”的措施
首先，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為基礎(chǔ)，重新構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值體系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制制度下，對(duì)教育體制與教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行整合，融合成新的更有說(shuō)服性和人文關(guān)懷的思想理念。讓當(dāng)代大學(xué)生在充分享受現(xiàn)代文明和物質(zhì)的同時(shí)，能夠感受更多的社會(huì)關(guān)注，讓他們能夠以合理的心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)世的競(jìng)爭(zhēng)與壓力，在發(fā)展自我的同時(shí)，能夠關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)心他人，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自我、人與人的和諧統(tǒng)一。
其次，從當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人角度出發(fā)，注意自身的良性發(fā)展，努力樹(shù)立崇高理想，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷，培養(yǎng)社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀。集體主義在于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，激勵(lì)人們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生需要有高度的自我覺(jué)醒意識(shí)，注重本我的揭示和個(gè)性的解放，“歐美之強(qiáng)，根底在人”，重拾五四時(shí)期的立人思想，不盲目拜倒于西方，又能融東西方于一體，壯大“人”的精神，關(guān)注自我、關(guān)愛(ài)他人，能夠擁有“自別異”的觀念，敢于大膽的提出自己的見(jiàn)解，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，即完善自我，服務(wù)社會(huì)。
崢嶸歲月，洗卻鉛華，1919，那個(gè)五四精神誕生的年代已離我們遠(yuǎn)去，當(dāng)時(shí)“五四精神”卻薪火傳承下來(lái)，感染著中華大地上一代又一代有理想有抱負(fù)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子。相信在當(dāng)代，“五四精神”的核心觀念不會(huì)被拋棄，而是會(huì)與當(dāng)代的社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀相融合，繼續(xù)啟迪著、教育著當(dāng)代的大學(xué)生。先立人，而后立人國(guó)，“沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國(guó)”，“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。朋友們，當(dāng)代優(yōu)秀的大學(xué)生們，作為新世紀(jì)的驕子，讓我們真正的能夠“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，為做社會(huì)主義優(yōu)秀接班人，構(gòu)建科學(xué)的、民主的、團(tuán)結(jié)的社會(huì)主義和諧社會(huì)而努力奮斗。
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中國(guó)近代史論文2000字以上范文篇二：《戊戌變法研究述評(píng)》
摘 要：戊戌變法是以康有為、梁?jiǎn)⒊荣Y產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子為代表的維新派發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)拯救中華民族命運(yùn)的維新運(yùn)動(dòng)。戊戌變法是中國(guó)近代歷史中第一次對(duì)中國(guó)政治改革的嘗試。近年來(lái)，圍繞戊戌變法展開(kāi)的研究越來(lái)越多，學(xué)者集中研究了戊戌變法的性質(zhì)、戊戌變法與日本明治維新的比較、對(duì)戊戌變法中康有為的評(píng)價(jià)以及戊戌變法失敗的原因等四個(gè)方面，并取得了一些成就。將對(duì)戊戌變法失敗的原因進(jìn)行進(jìn)一步的探究，希望可以和學(xué)者繼續(xù)思考研究。
關(guān)鍵詞：戊戌變法;性質(zhì);人物;失敗
1898年，在維新派得到了光緒皇帝的支持后，正式開(kāi)展了戊戌維新運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了中國(guó)近代史上一次史無(wú)前例的政治改革，維新派希望通過(guò)改革在中國(guó)確立君主立憲制度，最終可以實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的專制。然而這場(chǎng)愛(ài)國(guó)主義的改革在短短103天后宣布失敗。
一、戊戌變法的性質(zhì)
戊戌變法的性質(zhì)到底是社會(huì)改良還是社會(huì)革命這一問(wèn)題，近年來(lái)引起社會(huì)學(xué)者的熱議。早些年，社會(huì)支持贊成史學(xué)家范文瀾認(rèn)為變法是一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改良運(yùn)動(dòng)。近年來(lái)部分學(xué)者提出質(zhì)疑，認(rèn)為戊戌變法是一場(chǎng)不徹底的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。馬克思認(rèn)為：“社會(huì)革命是被統(tǒng)治階級(jí)為徹底推翻舊的社會(huì)制度，建立起新的社會(huì)制度而進(jìn)行的對(duì)現(xiàn)行社會(huì)制度的根本否定和變革”。蔣達(dá)勇指出：“對(duì)當(dāng)時(shí)清王朝腐朽制度是承認(rèn)、維護(hù)、改良，還是從根本上否定、改變它，是鑒別戊戌變法運(yùn)動(dòng)是一次社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)還是一場(chǎng)革命的首要問(wèn)題。”從運(yùn)動(dòng)主體對(duì)現(xiàn)存腐朽制度的態(tài)度的角度來(lái)講，戊戌變法運(yùn)動(dòng)應(yīng)是一場(chǎng)社會(huì)革命而非社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)。余明俠提出：“不能將洋務(wù)派與頑固派等量齊觀。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與戊戌維新之間實(shí)存在著密切的遞嬗傳承的關(guān)系。”因此判定戊戌變法是社會(huì)改良還是社會(huì)革命要從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)談起。余明俠認(rèn)為：“有些論著往往將洋務(wù)運(yùn)動(dòng)視為與維新變法運(yùn)動(dòng)是截然不同的兩個(gè)歷史進(jìn)程，這是不符合事實(shí)真相的。”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法都是自上而下的方式展開(kāi)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)毋庸置疑是一場(chǎng)社會(huì)改革，而戊戌變法值得我們繼續(xù)探索。
二、戊戌變法和明治維新的比較
1.戊戌變法和明治維新相似點(diǎn)
中國(guó)的戊戌變法和日本的明治維新都在國(guó)難臨頭，效仿學(xué)習(xí)西方思想，為了挽救國(guó)家危亡，自上而下開(kāi)展起來(lái)的發(fā)展資本主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。王戎指出：“維新前夕，兩國(guó)處于相似的歷史背景。”兩個(gè)國(guó)家同樣處于封建社會(huì)的末期，并且兩個(gè)國(guó)家都受到了西方列強(qiáng)的侵略，都面臨著可能成為殖民地半殖民地的危險(xiǎn)。賈艷指出：“戊戌變法和明治維新都被西方國(guó)家以堅(jiān)船利炮敲開(kāi)國(guó)門(mén)，經(jīng)過(guò)工業(yè)革命的發(fā)展，西方國(guó)家的商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資本主義帶來(lái)的巨大財(cái)富使西方列強(qiáng)對(duì)于陶瓷、茶葉等產(chǎn)品的需求進(jìn)一步加大，而中國(guó)與日本自古便是茶葉等商品的輸出國(guó)。為了進(jìn)一步獲取資本與財(cái)富，西方列強(qiáng)開(kāi)始以侵略的方式打開(kāi)了中國(guó)與日本的國(guó)門(mén)，通過(guò)逼迫兩國(guó)簽訂屈辱條約來(lái)開(kāi)設(shè)通商口岸，以保證自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”王戎認(rèn)為：“戊戌變法和明治維新運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)都是變封建專制主義為資本主義制度的愛(ài)國(guó)_運(yùn)動(dòng)。”王戎和賈艷都認(rèn)為“兩者運(yùn)動(dòng)實(shí)行的方式是相同的，都是圍繞一個(gè)變法前并無(wú)實(shí)權(quán)的皇帝，借助皇權(quán)的威望來(lái)組織施行，自上而下地頒布變法措施。”
2.戊戌變法與明治維新不同點(diǎn)
王曉秋認(rèn)為：“資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)成敗的關(guān)鍵在于維新勢(shì)力是否掌握政權(quán)。”“日本維新志士提出了尊王攘夷的口號(hào)，打擊幕府，并控制了強(qiáng)藩的政權(quán)，建立了倒幕的武裝力量和基地。”眾所周知，在戊戌變法中維新派康有為、梁?jiǎn)⒊踔廉?dāng)時(shí)的皇帝光緒都沒(méi)有掌握政治的權(quán)利，在頑固派的強(qiáng)烈反對(duì)，社會(huì)各階級(jí)的抗議下，戊戌維新運(yùn)動(dòng)只有不了了之退出歷史的舞臺(tái)。這也引起了戊戌變法和明治維新中的另一個(gè)不同，兩者維新力量和守舊力量的對(duì)比。王戎指出：“日本維新派與富農(nóng)豪商、手工業(yè)者密切聯(lián)系。日本資產(chǎn)階級(jí)的前身――商業(yè)高利貸階級(jí)是維新的社會(huì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)支柱，他們組成“農(nóng)兵隊(duì)”“草莽隊(duì)”與維新軍隊(duì)一同作戰(zhàn)。”可見(jiàn)日本維新得到了全社會(huì)的支持來(lái)抗壓守舊派。在中國(guó)，晚清王朝的政權(quán)實(shí)際在慈禧太后手中，而慈禧太后堅(jiān)決反對(duì)變法。中國(guó)維新派沒(méi)有可以依靠的經(jīng)濟(jì)力量，甚至維新派的帶領(lǐng)人僅僅是一介書(shū)生，沒(méi)有任何職場(chǎng)的權(quán)力。而支持維新派的光緒皇帝，也只是一個(gè)傀儡，沒(méi)有自己發(fā)號(hào)施令的權(quán)力，得不到政府的支持。嚴(yán)復(fù)曾估計(jì)在戊戌變法運(yùn)動(dòng)中，維新黨與守舊黨是一與千之比。學(xué)者們都指出，兩國(guó)在文化結(jié)構(gòu)上也存在差異。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，日本積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化，西方先進(jìn)的思想使人民從中受益，先進(jìn)的西方文化成為維新的指導(dǎo)思想。而在中國(guó)，由于封建的社會(huì)，封建的制度，使人民都安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，壓抑自己的理想和個(gè)性。王戎指出：“兩國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境也不同。中國(guó)戊戌變法時(shí)面臨的國(guó)際環(huán)境要比日本嚴(yán)峻得多。中國(guó)作為地廣人眾、資源豐富的東方大國(guó)，一直是列強(qiáng)爭(zhēng)奪的主要目標(biāo)。”日本維新的勝利，中國(guó)維新的失敗并不是偶然的。雖然兩國(guó)的維新使兩國(guó)走上了不同的道路，但是我們不得不承認(rèn)兩國(guó)的維新都使民族逐漸覺(jué)醒。
三、戊戌變法中起重要角色的人物――康有為
對(duì)康有為在戊戌維新運(yùn)動(dòng)當(dāng)中是否是真正的領(lǐng)袖，在變法中起到的作用，近年來(lái)不同學(xué)者有不同的觀點(diǎn)。黃彰鍵認(rèn)為康有為的《戊戌奏稿》極大部分是偽作，康之真奏議不過(guò)30篇。并不是在僅僅百日維新的時(shí)候，上奏了70多余折。鄺斷言也同意黃彰鍵的觀點(diǎn)，認(rèn)為一般歷史學(xué)者過(guò)于輕信康有為和梁?jiǎn)⒊淖允?，過(guò)高地評(píng)價(jià)了康有為。他指責(zé)《戊戌奏稿》的編者，大大地夸大了康氏戊戌奏折的件數(shù)。他也認(rèn)真仔細(xì)考察了康有為所上奏折與光緒皇帝頒布的新政上諭之間的關(guān)系，鄺斷言指出戊戌新政“來(lái)自多源，絕康有為一派所能壟斷”。胡繩先生說(shuō)：在戊戌變法中光緒皇帝并不實(shí)行康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派的路線，而采納的是洋務(wù)派的路線，他想“依靠張之洞等洋務(wù)派，利用維新派”，實(shí)行一定程度的變法。余音在同樣也指出：“光緒皇帝只召見(jiàn)了康有為一次，召見(jiàn)后，皇上并未重用他，他不可能對(duì)光緒施加政治影響、更不可能讓皇上‘言聽(tīng)計(jì)從’。雖然康有為是否是維新派的領(lǐng)導(dǎo)人物，是否是戊戌變法的領(lǐng)袖在學(xué)界不能得到肯定，但是康有為在戊戌維新運(yùn)動(dòng)中還是起到了帶頭作用。尤其建學(xué)堂、辦報(bào)紙、編書(shū)籍、開(kāi)學(xué)會(huì)等方面都為戊戌變法做出了貢獻(xiàn)。
四、戊戌變法失敗的原因
竺柏松認(rèn)為戊戌變法之所以失敗有兩個(gè)原因。第一個(gè)原因是康有為的謀圍頤和園之舉事關(guān)慈禧生死榮辱，故必招致慈禧對(duì)維新派的致命反擊。第二個(gè)原因是康有為的“斷發(fā)、易服、改元”主張給慈禧抓到了政變的借口。王藝霏明確指出：“戊戌變法失敗是因?yàn)槲幕行闹髁x下的民族焦慮;社會(huì)精英使戊戌變法失敗;康有為認(rèn)識(shí)的局限性使戊戌變法失敗。”王新艷在教學(xué)過(guò)程中認(rèn)為戊戌變法失敗與課本中的不同觀點(diǎn)。王新艷指出：“我們的中學(xué)教材在談到戊戌變法失敗的原因時(shí)歸結(jié)為資產(chǎn)階級(jí)的局限性，不敢發(fā)動(dòng)群眾，依靠無(wú)實(shí)權(quán)的皇帝，面對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的反攻束手無(wú)策。這是一種傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，隨著新史學(xué)的引入，這一觀點(diǎn)越來(lái)越受到挑戰(zhàn)。”她從領(lǐng)導(dǎo)者操之過(guò)急;改革有些措施不切實(shí)際;領(lǐng)導(dǎo)因改革而受害的群體沒(méi)有出臺(tái)相關(guān)保障措施;官僚隊(duì)伍的腐敗使變法措施根本無(wú)法正確推行四方面論述了戊戌變法失敗的原因。
五、對(duì)戊戌變法失敗原因的相關(guān)思考
要想知道戊戌變法為什么失敗，要站在當(dāng)時(shí)歷史的空間中，運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法還原歷史：新事物代替舊事物其發(fā)展過(guò)程是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
首先戊戌變法是要擺脫過(guò)去封建制度，在中國(guó)建立君主立憲政體。然而由于清政府一直閉關(guān)鎖國(guó)，使百姓不了解西方先進(jìn)的技術(shù)。中國(guó)人民認(rèn)為一切外界的事物都是野蠻的。尤其一些留學(xué)者宣傳的西方的先進(jìn)軍事，中國(guó)人認(rèn)為根本就不屑于學(xué)習(xí)他們的技術(shù)，不屑于他們的軍事力量。統(tǒng)治者更是麻木、愚鈍地認(rèn)為西方列強(qiáng)是不可能將中國(guó)打敗的。在這樣的時(shí)期，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是得不到多數(shù)人的支持的，是導(dǎo)致失敗的一個(gè)原因。
再者，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者表面上是光緒皇帝，實(shí)際掌握大權(quán)的仍是頑固保守派的慈禧太后。維新派完全沒(méi)有正確處理和慈禧太后的關(guān)系，是導(dǎo)致失敗的重要原因。實(shí)際上在變法前，慈禧太后等并沒(méi)有堅(jiān)決反對(duì)變法，是默認(rèn)變法可以進(jìn)行。然而在變法過(guò)程中，頒布的條例不同程度地?fù)p害了保守派的權(quán)益，使變法受到了阻礙。比如變法在教育方面提倡廢除八股文，改試策論。僅僅這一個(gè)小方面就在社會(huì)上掀起了軒然大波。一個(gè)小的政策就很難試行，更不用說(shuō)要裁減官員等政策。在政策一點(diǎn)點(diǎn)侵犯到頑固派的利益時(shí)，大臣開(kāi)始向慈禧太后上書(shū)列舉變法的弊端。慈禧太后雖然退居朝廷之后，但是她的勢(shì)力幾乎遍及全朝。在慈禧太后的壓制下，傀儡皇帝光緒沒(méi)有直接任用變法的大臣，這無(wú)疑使變法至最后根本無(wú)法執(zhí)行。
最后，光緒皇帝在戊戌變法期間頒布的條例是不切實(shí)際的。戊戌變法中，制定變法制度的官員，提倡變法制度的領(lǐng)導(dǎo)者根本沒(méi)有走進(jìn)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的情況當(dāng)中。只是一味地學(xué)習(xí)西方的制度，完全生硬搬到中國(guó)。而這些制度關(guān)系到中國(guó)所有百姓和官員，制定者完全沒(méi)有考慮到中國(guó)實(shí)際的情況，沒(méi)有考慮硬搬的制度是否符合中國(guó)的國(guó)情。這些改革的措施和實(shí)際相差了太遠(yuǎn)，這注定埋下了變法失敗的根源。光緒皇帝可能深感到民族的危機(jī)，在變法過(guò)程中太操之過(guò)急。從正式開(kāi)始實(shí)行變法開(kāi)始，光緒皇帝在短短的103天，就頒布了諭旨三百余件。這些詔令更是涉及改革經(jīng)濟(jì)、改革官制、改革軍事等各方面，涉及如此之廣。這一道道詔令下達(dá)到各個(gè)省份后官員更是無(wú)從下手。而由于慈禧太后垂簾聽(tīng)政太久，北京以外的官員其實(shí)都不再重視光緒皇帝的詔令。光緒皇帝這種急功近利的狀態(tài)完全不符合事情發(fā)展規(guī)律，是完全不可能使變法成功的。
六、結(jié)語(yǔ)
盡管戊戌變法僅僅在歷史舞臺(tái)上上演了103天就落下了帷幕，但是變法的一些改革措施還是具有先進(jìn)性的，同時(shí)它喚醒沉睡的人民，吹響了辛亥革命的號(hào)角，拉開(kāi)了中國(guó)歷史新的篇章。
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中國(guó)近代史論文2000字以上范文篇三：《高校中國(guó)近代史教材改革問(wèn)題》
摘要：高等院校中國(guó)近代史教學(xué)質(zhì)量的提高關(guān)鍵在于教學(xué)用書(shū)。推進(jìn)中國(guó)近代史教學(xué)改革的深入開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須打破現(xiàn)行傳統(tǒng)教材單一的局面，編寫(xiě)與出版與教材相配套的系列用書(shū)勢(shì)在必行。
關(guān)鍵詞：中國(guó)近代史;教材改革;系列用書(shū);培養(yǎng)創(chuàng)新思維
黨的報(bào)告指出，教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。并提出全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的要求。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，特別是改革開(kāi)放深入發(fā)展的近些年，隨著我國(guó)高等教育的進(jìn)一步改革與發(fā)展，高等院校歷史專業(yè)的中國(guó)近代史教學(xué)(1840―1919年，即中國(guó)近代史前期)，取得了一定的成績(jī)，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的局面。但我們?cè)诳吹饺〉每上渤煽?jī)的同時(shí)，還應(yīng)看到它存在不足的另一面，即在中國(guó)近代史的教學(xué)中，所存在的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)，未能引起有關(guān)部門(mén)的真正注意，其中最為突出的是對(duì)中國(guó)近代史教材改革，未有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，許多新的學(xué)術(shù)方法和研究成果未能融入教材。改革開(kāi)放以后，我國(guó)雖然出版了許多不同版本的中國(guó)近代史教材，這些教材雖然編著者不同，出版社不同，但這些教材的體例、內(nèi)容、所引文獻(xiàn)資料、所持學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等，基本皆為同一模式，均未能從傳統(tǒng)史學(xué)觀念的框框中超脫出來(lái)，真可謂眾人一面。教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)充分地告訴了人們，以傳統(tǒng)史學(xué)觀念為指導(dǎo)所編寫(xiě)的中國(guó)近代史教材，現(xiàn)在已經(jīng)不能適應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的形勢(shì)需要。為了更好地貫徹與落實(shí)中共中央關(guān)于我國(guó)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)化的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面提高歷史專業(yè)學(xué)生的整體素質(zhì)，對(duì)此，筆者認(rèn)為，要提高我國(guó)高等院校中國(guó)近代史教學(xué)的質(zhì)量，努力發(fā)揮中國(guó)近代史在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)方面的功能作用，必須對(duì)現(xiàn)行的中國(guó)近代史教材進(jìn)行改革。否則，中國(guó)近代史的教學(xué)方法就不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的改進(jìn)，教學(xué)質(zhì)量也不會(huì)得到顯著的提高，學(xué)生們的理論水平和創(chuàng)新思維也不可能得到較好的發(fā)展。
教材是教學(xué)的載體，是教學(xué)的根本之所在。由于我國(guó)目前未對(duì)中國(guó)近代史教材進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的改革，這是導(dǎo)致中國(guó)近代史教學(xué)方法陳舊的最根本原因。教學(xué)實(shí)踐說(shuō)明，中國(guó)近代史教學(xué)方法的改進(jìn)和教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，之所以舉步維艱，不能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，其根本原因就是我們沒(méi)有從中國(guó)近代史教材上去對(duì)其進(jìn)行改革的結(jié)果。與高中的中國(guó)近代史教材相比，高等院校的中國(guó)近代史教材的老化程度極其明顯。這正如中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)瞿振元曾經(jīng)指出的那樣：“我們的大學(xué)和中學(xué)還存在許多幾十年如一日的‘爺爺?shù)慕滩?amp;rsquo;，這明顯落后于世界先進(jìn)水平，也落后于國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展實(shí)際需要和科學(xué)技術(shù)發(fā)展形勢(shì)。某種程度上說(shuō)，這是中國(guó)教育落后的最重要部分。”可見(jiàn)，要使中國(guó)近代史的教學(xué)適應(yīng)于日新月異的發(fā)展形勢(shì)，對(duì)中國(guó)近代史教材體例、內(nèi)容、所引資料、所持學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等方面的改革，已成為當(dāng)前中國(guó)近代史教學(xué)創(chuàng)新工作的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。然而在距瞿振元先生提出教材落后的意見(jiàn)十余年后，高校中國(guó)近現(xiàn)代史教材改革卻依然沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。
由于歷史專業(yè)的大學(xué)生(包括有關(guān)開(kāi)設(shè)中國(guó)近代史課程的文科學(xué)生)在小學(xué)、初中和高中階段，都已學(xué)過(guò)中國(guó)近代史的知識(shí)，并對(duì)其中的有些史實(shí)和內(nèi)容背的“滾瓜爛熟”。又由于高校的中國(guó)近代史教材，其中相當(dāng)部分的基本知識(shí)和觀點(diǎn)等內(nèi)容與高中階段所學(xué)的一樣，因此，大學(xué)生們對(duì)這種“炒冷飯”的現(xiàn)象也極不滿意。高中階段，學(xué)生們?yōu)榱烁呖既ケ粍?dòng)地死記硬背中國(guó)近代史，大學(xué)階段，學(xué)生們?yōu)榱酥袊?guó)近代史課程的過(guò)關(guān)，仍然要死記有關(guān)的內(nèi)容。這種為考而教，為考而學(xué)的被動(dòng)教學(xué)方法，至今也未得到根本的改變。但隨著大學(xué)生們知識(shí)面的不斷擴(kuò)大和理論程度的不斷提高，他們迫切需要教師改變中國(guó)近代史教材中的陳舊內(nèi)容，要求教師講授新的史學(xué)觀點(diǎn)、新的史料和介紹新的研究中國(guó)近代史的方法等。因此，要滿足學(xué)生們更新知識(shí)的正常要求，僅靠教師在課堂上所作的點(diǎn)滴介紹，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要適應(yīng)學(xué)生們的強(qiáng)烈求知欲望，我們必須改變目前在中國(guó)近代史教學(xué)中使用“單打一”教材的局面。即我國(guó)有關(guān)的教育行政部門(mén)，應(yīng)積極地去組織有關(guān)方面的專家、學(xué)者等編寫(xiě)和出版有創(chuàng)新內(nèi)容的中國(guó)近代史教材外，還需要編寫(xiě)和出版與中國(guó)近代史教材相配套的系列用書(shū)。
筆者認(rèn)為，系列用書(shū)應(yīng)包括一份指導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)中國(guó)近代史教材的大綱和編寫(xiě)教材的說(shuō)明書(shū)，讓學(xué)生們從中了解到，編寫(xiě)中國(guó)近代史教材的指導(dǎo)思想和原則，其中包括編者們篩選史料和觀點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)和原則，編者是如何處理編寫(xiě)中的重難點(diǎn)等，對(duì)這些內(nèi)容的說(shuō)明，使學(xué)生們能夠更好地去了解和掌握教材中的有關(guān)問(wèn)題，以加深對(duì)歷史知識(shí)的理解和記憶。因這些內(nèi)容不僅可以使學(xué)生們明白編寫(xiě)中國(guó)近代史教材的一整套構(gòu)思，及其編寫(xiě)手法，更為重要的是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到這些構(gòu)思和方法，這對(duì)學(xué)生們智力的發(fā)展和寫(xiě)作能力的提高，都會(huì)起到一定的作用。
還應(yīng)編寫(xiě)一份供學(xué)生們閱讀的參考書(shū)目，在這份參考書(shū)目中，必須注明書(shū)籍的作者、出版社地點(diǎn)及名稱、出版時(shí)間及著作的內(nèi)容提要等。由于種種原因，因此，歷史系相當(dāng)一部分學(xué)生的專業(yè)知識(shí)面狹窄，史學(xué)信息不靈，在中國(guó)近代史領(lǐng)域里有哪些應(yīng)該讀的著名書(shū)籍，學(xué)生們則很少知道。這當(dāng)然不利于提高學(xué)生們的史學(xué)理論水平和拓展專業(yè)知識(shí)面。要改變這種局面，向?qū)W生們提供一定的參考書(shū)目，就顯得十分必要。譬如在參考書(shū)目中列出由蘇雙碧主編，山東齊魯出版社1985年出版發(fā)行的《建國(guó)以來(lái)中國(guó)近代史若干問(wèn)題討論舉要》一書(shū)，這樣，學(xué)生們就能根據(jù)參考書(shū)目中提供的線索，去借閱該書(shū)。通過(guò)閱讀，學(xué)生們就會(huì)從書(shū)中清楚地了解到建國(guó)后的30余年中，中國(guó)近代史的研究者們，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)近代史上的“第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”、“第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”、“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”、“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“中法戰(zhàn)爭(zhēng)”、“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)”、“戊戌變法運(yùn)動(dòng)”、“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”、“辛亥革命”、“北洋軍閥統(tǒng)治”等問(wèn)題，進(jìn)行研究的情況，從而使學(xué)生們基本上可以了解到中國(guó)近代歷史的復(fù)雜本相。這無(wú)論是對(duì)學(xué)生們進(jìn)一步深入地學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，還是掌握正確的研究方法等，都是大有益處的。有了中國(guó)近代史的參考書(shū)目，學(xué)生們就可以根據(jù)自己的需要，去有的放矢地查找自己所需的書(shū)籍，從而減少了學(xué)習(xí)中的盲目性，節(jié)省了有限的學(xué)習(xí)時(shí)間。
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