近代史人物林則徐論文

　　林則徐，出生在儒學(xué)世家，接受父母啟蒙教育的士大夫，被稱為近代中國(guó)“開眼看世界的第一人”。宦海浮沉，他“經(jīng)世致用”，憂國(guó)憂民。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的近代史人物林則徐論文，希望大家喜歡!

　　近代史人物林則徐論文篇一

　　《淺析林則徐的愛國(guó)主義精神》

　　【摘 要】中華民族的一個(gè)基本特點(diǎn)是強(qiáng)烈的群體意識(shí)，而在封建專制的歷史時(shí)期，這種群體意識(shí)突出表現(xiàn)為愛國(guó)主義精神。愛國(guó)精神代代相傳，歷久彌新，在國(guó)家危亡時(shí)刻則表現(xiàn)的更為明顯。“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)精神已成為每個(gè)人的道德要求。林則徐作為近代中國(guó)睜眼看世界第一人，其身上的愛國(guó)主義精神尤為突出。本文從四個(gè)方面對(duì)林則徐的愛國(guó)主義精神進(jìn)行淺析，以期能使這位時(shí)代偉人的愛國(guó)主義精神更加系統(tǒng)更加透徹的呈現(xiàn)在大家面前。

　　【關(guān)鍵詞】林則徐;愛國(guó)主義精神;國(guó)家

　　在中國(guó)近現(xiàn)代史上，林則徐是一位得到過很多贊譽(yù)的英雄人物。清朝皇帝為表彰其維護(hù)朝廷長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的辛勞賜其謚號(hào)“文忠”，維新派則稱頌其開學(xué)習(xí)西方“長(zhǎng)技”之先河。全國(guó)解放后，從開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東到改革開放后的創(chuàng)業(yè)者，又都稱贊過林則徐的變革開拓精神，著名歷史學(xué)家范文瀾對(duì)林則徐有個(gè)最貼切的評(píng)價(jià)──中國(guó)近代“睜眼看世界的第一人”。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”已經(jīng)成了激勵(lì)后來者的千古絕唱。對(duì)林則徐的愛國(guó)主義精神進(jìn)行淺析，可以概括出以下幾點(diǎn)：

　　一、愛國(guó)與忠君并存

　　在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，受忠孝倫理的影響，愛國(guó)與忠君兩者被看作是一物的兩個(gè)方面。林則徐受時(shí)代特點(diǎn)的影響，還不可能超越這個(gè)傳統(tǒng)，所以在其身上這種特點(diǎn)也表現(xiàn)的十分明顯。道光二十二年(1842)他赴戍邊疆之際寫道：“余生豈惜投豺虎，群策當(dāng)思制犬羊。人事如棋渾不定，君恩每飯總難忘。” [1]不忘君恩與制伏正在蹂躪中國(guó)的“犬羊”就是他最關(guān)切的兩件事。這是他在生離死別之際的真情流露。他自己的表白與歷史記載都說明了其赴戍邊疆與廣東禁煙的一個(gè)重要原因，就是忠君思想和愛國(guó)精神的一個(gè)結(jié)合。

　　二、在“睜眼看世界”中表現(xiàn)的愛國(guó)精神

　　英國(guó)的鴉片傾銷和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，給了林則徐沉重的刺激。林則徐開始成為中國(guó)睜眼看世界的第一人，為反抗侵略、救亡圖存，他學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，做出很大努力。他不但注意了解敵方當(dāng)前的動(dòng)態(tài)，組織人員翻譯外文報(bào)刊，而且主持譯編《四洲志》，努力改變對(duì)西方歷史和現(xiàn)狀的無知狀態(tài);翻譯國(guó)際法，運(yùn)用新的知識(shí)捍衛(wèi)國(guó)家的利權(quán)。同時(shí)，他敢于正視船炮落后于西方的現(xiàn)實(shí)，積極購(gòu)置洋炮夷舟，這些都邁開了近代中國(guó)人了解世界和學(xué)習(xí)西方的第一步。盡管這一步走得還很小，且有許多不足之處，卻是艱崎長(zhǎng)路的極其寶貴的開端。他的反侵略不是盲目排外，他區(qū)分了販毒者與從事正當(dāng)貿(mào)易的商人，區(qū)分了侵略國(guó)與非侵略國(guó)的商人;并反對(duì)封港閉市的錯(cuò)誤主張。所有這些都令他的愛國(guó)主義言行具有前所未有的內(nèi)容，開始顯示近代色彩。但由于在當(dāng)時(shí)，由于天朝大國(guó)思想的存在，林則徐對(duì)外界的認(rèn)識(shí)還是存在局限的。翻開林氏遺文，傳統(tǒng)的天朝上國(guó)盲目自大的語句俯拾皆是;他還不可能跳出這個(gè)窠臼。但出于一個(gè)致力經(jīng)世致用的著名人物的求實(shí)態(tài)度，他敢于正視現(xiàn)實(shí)，因而以對(duì)國(guó)家命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的精神認(rèn)認(rèn)真真地研究對(duì)手，并不惜引進(jìn)對(duì)方物質(zhì)文明(如船炮)和精神文明(如國(guó)際法)的成就作為保衛(wèi)自己國(guó)家的手段，林則徐已經(jīng)邁出了一大步。

　　三、維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和獨(dú)立

　　愛國(guó)主義存在于歷史的各個(gè)時(shí)期，大量地體現(xiàn)在日常給予國(guó)家和人民的奉獻(xiàn)中，但它的最強(qiáng)音往往迸發(fā)于祖國(guó)處于外敵威脅的危難之際，爆發(fā)于歷史存亡之際。在內(nèi)憂外患的歷史時(shí)期，林則徐的愛國(guó)首要表現(xiàn)為維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和獨(dú)立。首先，禁止何種貨物進(jìn)出口，這是一個(gè)國(guó)家主權(quán)范圍內(nèi)的事。禁止毒品貿(mào)易更是保護(hù)人民、維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的正確措施。可是，清政府在推進(jìn)這項(xiàng)正義事業(yè)時(shí)，英國(guó)政府卻不顧國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，成了國(guó)際販毒集團(tuán)的不光彩的支持者。面對(duì)比己方強(qiáng)大得多的侵略者，林則徐堅(jiān)定、卓越地領(lǐng)導(dǎo)了廣東地區(qū)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，在反侵略斗爭(zhēng)史上寫下了光輝的一頁。更難能可貴的是在英軍北犯得逞，朝野議論疊起，道光皇帝出爾反爾，昏昧地譴責(zé)林則徐之際，他出于"每念一身之獲咎猶小，而國(guó)體之攸關(guān)甚大"的愛國(guó)熱忱，嚴(yán)正指出“鴉片之為害甚于洪水猛獸，即堯舜在今日，亦不能不為驅(qū)除。……而天下萬世之人亦斷無以鴉片為不必禁之理，若謂夷兵之來系由禁煙而起，則彼之以鴉片入內(nèi)地者，早已包藏禍心，發(fā)之于此時(shí)，與發(fā)之于異日，其輕重當(dāng)必有辨矣。” [2]從而有力地駁斥了侵略有理的罪惡謬論。同時(shí)，與空談維護(hù)天朝威嚴(yán)、討伐“奸夷”之輩不同，林則徐把愛國(guó)熱忱與籌劃防務(wù)的切實(shí)行動(dòng)密切結(jié)合起來。他與大吏商紳和衷共濟(jì)，從炮臺(tái)的修筑、軍械添置到兵勇的整頓招募，特別是利用民力，組織團(tuán)練，隨在設(shè)防，保衛(wèi)鄉(xiāng)土等方面做了許多卓有成效的工作。

　　四、為國(guó)興利除害

　　林則徐所以如此堅(jiān)決地禁止販賣和吸食鴉片，在于他看到煙毒蔓延“是使數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀” [3]因此，“明知入于坎口......冀為中原除此巨患，拔本塞源。” [4] 這種以天下為己任的自覺意識(shí)是歷代志士為國(guó)獻(xiàn)身的思想基礎(chǔ)，林則徐繼承了這種優(yōu)秀傳統(tǒng)。受這種精神的影響，在他登上仕途特別是出任地方官以后，關(guān)心民瘼，對(duì)漕務(wù)、鹽政、救災(zāi)和水利等關(guān)系國(guó)計(jì)民生的要政，都認(rèn)真研究，革除弊病，采取各種措施，力疏民困。尤其是對(duì)病民很深的水災(zāi)、漕運(yùn)等項(xiàng)十分留心，銳意興修水利，并提出了一些重大的建議。在他看來，“天下未有萬人忍饑，肯聽一家之獨(dú)飽者。” [5]為了鞏固原有的社會(huì)秩序，就不能不亟于興利除弊。以此為出發(fā)點(diǎn)逐步培育了他對(duì)國(guó)計(jì)民生事事關(guān)心的高度責(zé)任感。這是他的愛國(guó)主義的極其重要的組成部分。

　　總結(jié)

　　通過對(duì)林則徐愛國(guó)主義思想的淺析，我們不難看出，其愛國(guó)思想表現(xiàn)在他為官?gòu)恼?、反抗侵略、向外學(xué)習(xí)、興利除害等方面，其愛國(guó)主義思想具有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)，值得我們?nèi)ジ桧炁c學(xué)習(xí)，也有難以擺脫的局限性，但是這并不妨礙林則徐在內(nèi)憂外患的歷史時(shí)期成為中國(guó)歷史上偉大的愛國(guó)主義民族英雄。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1][3][4]林則徐.林則徐集[M].北京：中華書局，1963：601，3，884.

　　[2]中國(guó)近代史叢書編寫組.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)[M].北京：外文出版社，1976：567.

　　[5]林則徐.林則徐書簡(jiǎn)[M].福建人民出版社，1981：191.

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