近代歷史人物關(guān)于林則徐的論文
近代歷史人物關(guān)于林則徐的論文
林則徐，出生在儒學(xué)世家，接受父母啟蒙教育的士大夫，被稱為近代中國“開眼看世界的第一人”。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的近代歷史人物關(guān)于林則徐的論文，希望能對大家有所幫助！.
近代歷史人物關(guān)于林則徐的論文篇一：《淺析林則徐的愛國主義精神》
【摘 要】中華民族的一個基本特點(diǎn)是強(qiáng)烈的群體意識，而在封建專制的歷史時期，這種群體意識突出表現(xiàn)為愛國主義精神。愛國精神代代相傳，歷久彌新，在國家危亡時刻則表現(xiàn)的更為明顯。“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神已成為每個人的道德要求。林則徐作為近代中國睜眼看世界第一人，其身上的愛國主義精神尤為突出。本文從四個方面對林則徐的愛國主義精神進(jìn)行淺析，以期能使這位時代偉人的愛國主義精神更加系統(tǒng)更加透徹的呈現(xiàn)在大家面前。
【關(guān)鍵詞】林則徐;愛國主義精神;國家
在中國近現(xiàn)代史上，林則徐是一位得到過很多贊譽(yù)的英雄人物。清朝皇帝為表彰其維護(hù)朝廷長遠(yuǎn)利益的辛勞賜其謚號“文忠”，維新派則稱頌其開學(xué)習(xí)西方“長技”之先河。全國解放后，從開國領(lǐng)袖毛澤東到改革開放后的創(chuàng)業(yè)者，又都稱贊過林則徐的變革開拓精神，著名歷史學(xué)家范文瀾對林則徐有個最貼切的評價──中國近代“睜眼看世界的第一人”。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”已經(jīng)成了激勵后來者的千古絕唱。對林則徐的愛國主義精神進(jìn)行淺析，可以概括出以下幾點(diǎn)：
一、愛國與忠君并存
在中國傳統(tǒng)觀念中，受忠孝倫理的影響，愛國與忠君兩者被看作是一物的兩個方面。林則徐受時代特點(diǎn)的影響，還不可能超越這個傳統(tǒng)，所以在其身上這種特點(diǎn)也表現(xiàn)的十分明顯。道光二十二年(1842)他赴戍邊疆之際寫道：“余生豈惜投豺虎，群策當(dāng)思制犬羊。人事如棋渾不定，君恩每飯總難忘。” [1]不忘君恩與制伏正在蹂躪中國的“犬羊”就是他最關(guān)切的兩件事。這是他在生離死別之際的真情流露。他自己的表白與歷史記載都說明了其赴戍邊疆與廣東禁煙的一個重要原因，就是忠君思想和愛國精神的一個結(jié)合。
二、在“睜眼看世界”中表現(xiàn)的愛國精神
英國的鴉片傾銷和鴉片戰(zhàn)爭，給了林則徐沉重的刺激。林則徐開始成為中國睜眼看世界的第一人，為反抗侵略、救亡圖存，他學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，做出很大努力。他不但注意了解敵方當(dāng)前的動態(tài)，組織人員翻譯外文報刊，而且主持譯編《四洲志》，努力改變對西方歷史和現(xiàn)狀的無知狀態(tài);翻譯國際法，運(yùn)用新的知識捍衛(wèi)國家的利權(quán)。同時，他敢于正視船炮落后于西方的現(xiàn)實(shí)，積極購置洋炮夷舟，這些都邁開了近代中國人了解世界和學(xué)習(xí)西方的第一步。盡管這一步走得還很小，且有許多不足之處，卻是艱崎長路的極其寶貴的開端。他的反侵略不是盲目排外，他區(qū)分了販毒者與從事正當(dāng)貿(mào)易的商人，區(qū)分了侵略國與非侵略國的商人;并反對封港閉市的錯誤主張。所有這些都令他的愛國主義言行具有前所未有的內(nèi)容，開始顯示近代色彩。但由于在當(dāng)時，由于天朝大國思想的存在，林則徐對外界的認(rèn)識還是存在局限的。翻開林氏遺文，傳統(tǒng)的天朝上國盲目自大的語句俯拾皆是;他還不可能跳出這個窠臼。但出于一個致力經(jīng)世致用的著名人物的求實(shí)態(tài)度，他敢于正視現(xiàn)實(shí)，因而以對國家命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的精神認(rèn)認(rèn)真真地研究對手，并不惜引進(jìn)對方物質(zhì)文明(如船炮)和精神文明(如國際法)的成就作為保衛(wèi)自己國家的手段，林則徐已經(jīng)邁出了一大步。
三、維護(hù)國家的尊嚴(yán)和獨(dú)立
愛國主義存在于歷史的各個時期，大量地體現(xiàn)在日常給予國家和人民的奉獻(xiàn)中，但它的最強(qiáng)音往往迸發(fā)于祖國處于外敵威脅的危難之際，爆發(fā)于歷史存亡之際。在內(nèi)憂外患的歷史時期，林則徐的愛國首要表現(xiàn)為維護(hù)國家尊嚴(yán)和獨(dú)立。首先，禁止何種貨物進(jìn)出口，這是一個國家主權(quán)范圍內(nèi)的事。禁止毒品貿(mào)易更是保護(hù)人民、維護(hù)國家尊嚴(yán)的正確措施?？墒?，清政府在推進(jìn)這項(xiàng)正義事業(yè)時，英國政府卻不顧國際關(guān)系準(zhǔn)則，成了國際販毒集團(tuán)的不光彩的支持者。面對比己方強(qiáng)大得多的侵略者，林則徐堅(jiān)定、卓越地領(lǐng)導(dǎo)了廣東地區(qū)的反侵略戰(zhàn)爭，在反侵略斗爭史上寫下了光輝的一頁。更難能可貴的是在英軍北犯得逞，朝野議論疊起，道光皇帝出爾反爾，昏昧地譴責(zé)林則徐之際，他出于"每念一身之獲咎猶小，而國體之攸關(guān)甚大"的愛國熱忱，嚴(yán)正指出“鴉片之為害甚于洪水猛獸，即堯舜在今日，亦不能不為驅(qū)除。……而天下萬世之人亦斷無以鴉片為不必禁之理，若謂夷兵之來系由禁煙而起，則彼之以鴉片入內(nèi)地者，早已包藏禍心，發(fā)之于此時，與發(fā)之于異日，其輕重當(dāng)必有辨矣。” [2]從而有力地駁斥了侵略有理的罪惡謬論。同時，與空談維護(hù)天朝威嚴(yán)、討伐“奸夷”之輩不同，林則徐把愛國熱忱與籌劃防務(wù)的切實(shí)行動密切結(jié)合起來。他與大吏商紳和衷共濟(jì)，從炮臺的修筑、軍械添置到兵勇的整頓招募，特別是利用民力，組織團(tuán)練，隨在設(shè)防，保衛(wèi)鄉(xiāng)土等方面做了許多卓有成效的工作。
四、為國興利除害
林則徐所以如此堅(jiān)決地禁止販賣和吸食鴉片，在于他看到煙毒蔓延“是使數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀” [3]因此，“明知入于坎口......冀為中原除此巨患，拔本塞源。” [4] 這種以天下為己任的自覺意識是歷代志士為國獻(xiàn)身的思想基礎(chǔ)，林則徐繼承了這種優(yōu)秀傳統(tǒng)。受這種精神的影響，在他登上仕途特別是出任地方官以后，關(guān)心民瘼，對漕務(wù)、鹽政、救災(zāi)和水利等關(guān)系國計(jì)民生的要政，都認(rèn)真研究，革除弊病，采取各種措施，力疏民困。尤其是對病民很深的水災(zāi)、漕運(yùn)等項(xiàng)十分留心，銳意興修水利，并提出了一些重大的建議。在他看來，“天下未有萬人忍饑，肯聽一家之獨(dú)飽者。” [5]為了鞏固原有的社會秩序，就不能不亟于興利除弊。以此為出發(fā)點(diǎn)逐步培育了他對國計(jì)民生事事關(guān)心的高度責(zé)任感。這是他的愛國主義的極其重要的組成部分。
總結(jié)
通過對林則徐愛國主義思想的淺析，我們不難看出，其愛國思想表現(xiàn)在他為官從政、反抗侵略、向外學(xué)習(xí)、興利除害等方面，其愛國主義思想具有強(qiáng)烈的時代特點(diǎn)，值得我們?nèi)ジ桧炁c學(xué)習(xí)，也有難以擺脫的局限性，但是這并不妨礙林則徐在內(nèi)憂外患的歷史時期成為中國歷史上偉大的愛國主義民族英雄。
【參考文獻(xiàn)】
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[5]林則徐.林則徐書簡[M].福建人民出版社，1981：191
近代歷史人物關(guān)于林則徐的論文篇二：《林則徐學(xué)西方思想論析》
摘要: 鴉片戰(zhàn)爭前后中國社會激烈變化、社會思潮急劇變遷,林則徐在中國歷史發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)頭,領(lǐng)導(dǎo)抵抗西方資本主義侵略,同時又帶頭了解西方和學(xué)習(xí)西方。成為“開眼看世界”的第一人。
關(guān)鍵詞:林則徐學(xué)習(xí)西方途徑
一、林則徐學(xué)習(xí)西方思想產(chǎn)生背景
當(dāng)世界資本主義迅速發(fā)展的時候,中國還是一個封建社會,處在滿族建立的清王朝的統(tǒng)治下。封建專制主義統(tǒng)治下的中國,在乾、嘉以后,衰敗日劇,閉關(guān)更甚。
清政府的閉關(guān)鎖國,阻礙了中國造船航海業(yè)的發(fā)展,阻礙了國內(nèi)手工業(yè)的擴(kuò)大和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,姐礙了資本主義萌芽的成長。而且閉關(guān)政策進(jìn)一步助長了清朝統(tǒng)治集團(tuán)置身于世界局勢之外安于現(xiàn)狀頑周保守的虛驕心理,使清代的政治更加腐敗。
這個時期的林則徐,也和閉關(guān)時代其他開明進(jìn)步分子一樣,盡管對中外關(guān)系和外國情形有所觸及,但嚴(yán)密的閉關(guān)政策和閉目塞聽的風(fēng)氣,使他對外部世界的認(rèn)識不可避免的也同樣受到嚴(yán)重的局限。但林則徐的可貴之處,就在于他發(fā)現(xiàn)自己的知識不足后,沒有裝腔作勢,反而正視現(xiàn)實(shí)。勇于放下架子,探求新知。他在中華民族和西方資本主義侵略勢力的矛盾斗爭的強(qiáng)烈刺激下,適應(yīng)救亡圖存的形式需要,由經(jīng)世派而成為“開眼派”,并進(jìn)而成為“學(xué)習(xí)派”,實(shí)現(xiàn)從開眼看現(xiàn)實(shí)到開眼看世界再到學(xué)習(xí)西方的連續(xù)飛躍。林則徐之所以和頑固分子不同,而且高于其他開明進(jìn)步的愛國者,實(shí)現(xiàn)思想的連續(xù)飛躍,還有其主觀因素:
第一,把民族自尊建立在比較科學(xué)的基礎(chǔ)上。實(shí)事求是的作風(fēng)和勇于批判現(xiàn)實(shí)的精神,使他有可能通過睜眼現(xiàn)實(shí),比較正確的認(rèn)清國情,看到“天朝上國”的腐朽與落后。
第二,把抵抗外國侵略建立在比較科學(xué)的基礎(chǔ)之上。尋求“制夷之策”和富強(qiáng)之道的迫切愿望,使他有可能通過開眼看世界,對西方的侵略性與先進(jìn)性有比較全面的了解,從而勇于拋棄夜郎自大的傳統(tǒng)觀念。
第三,具有敢于“觸諱”、追求真理的勇氣和精神。
二、林則徐學(xué)習(xí)西方思想的主要內(nèi)容
林則徐認(rèn)識到,要有效抵抗西方侵略,必須學(xué)習(xí)西方。發(fā)出了像西方學(xué)習(xí)的先聲。在中國近代史上,第一次組織翻譯班子,不拘一格,選拔熟悉外情的人才,有計(jì)劃地,大規(guī)模地搜集和編譯外國書報。
林則徐把西方各國作為一面鏡子,已經(jīng)參照出中國非惟在地理方位上不在世界的中心,特別是在國力方面也并不是萬國來朝的中央大國。在中國近代,坦率而明確地承認(rèn)西方先進(jìn)和中國落后的是從林則徐開始,這是艱難而珍貴的第一步。一個國家和民族,能夠認(rèn)識自己不容易,反省自己的落后更不容易,特別是在中國對于自己有一種“世界中心”感覺的傳統(tǒng)氛圍中做到這一點(diǎn),更是加倍地艱難。林則徐如實(shí)承認(rèn)中國在船炮武器方面“不如夷”了,但卻沒有因此而悲觀氣餒、甘居下游。他認(rèn)識到,當(dāng)時的軍事侵略不是來自比自己落后的民族,而是來自擁有船堅(jiān)炮利的西方先進(jìn)國家。甚至在赴戍伊犁的途中,他還念念不忘建立一支“器良、技熟、坦壯、心齊。”的新式水師。
由于對世界各國的基本情況和國際關(guān)系有比較具體了解,他有效地利用了美、法兩國與英國在對華貿(mào)易方面存在的矛盾,利用了英美兩國尤其是英國內(nèi)部均有人抨擊對華鴉片走私的有利形勢,維護(hù)中國在禁止鴉片走私方面的立法主權(quán)。同樣,由于對各國法律有所了解,林則徐又有力地根據(jù)國際法,堅(jiān)持要英方交出殺害華民的兇手,按中國法律治罪,維護(hù)中國司法主權(quán)。林則徐為開展外交斗爭,摘譯滑達(dá)爾所著《各國律例》,這是我國歷史上第一次引進(jìn)國際法并運(yùn)用于對外交涉的創(chuàng)舉。
三、對林則徐的評價及啟示
林則徐在廣東期間,與英國侵略者作戰(zhàn)共七次,中國軍隊(duì)都獲得了勝利。戰(zhàn)爭的實(shí)踐,充分證明了林則徐整頓海防的成績是巨大的。林則徐領(lǐng)導(dǎo)廣東軍民抗擊英國俊略,為保衛(wèi)祖國領(lǐng)土做出了杰出的貢獻(xiàn),在近代中國人民反帝斗爭史上留下了最光輝的開篇,特別是他“師夷之長技以制夷”的思想和建設(shè)近代海軍的主張,雖然在當(dāng)時都未能得到實(shí)現(xiàn),但對后來中國歷史的發(fā)展卻具有極為深遠(yuǎn)的影響。
林則徐開創(chuàng)了新風(fēng)氣,帶動了一批開明進(jìn)步分子了解世界。從林則徐組織翻譯外國書報以來出現(xiàn)上述著作,廣泛地吸收和利用了當(dāng)時中國人所能接觸到的海外知識,為發(fā)展中華文化開展了創(chuàng)造性的研究,改變了晚明以來腐儒們“株守舊聞,遽斥西人為異學(xué)”的隔閡狀況, 突破了明以來外國傳教士帶來的“西人之舊書”的局限,成為近代中國中西文化交流的新起點(diǎn)。林則徐為“倡西學(xué)之始,開新學(xué)之路”的第一人。
我國著名歷史學(xué)家胡繩同志在“紀(jì)念林則徐誕辰二百周年學(xué)術(shù)研討會”上說“在那黑暗的時代為中國的獨(dú)立和進(jìn)步而斗爭的一切先驅(qū)者永遠(yuǎn)值得我們追念。他們的斗爭精神仍然可以成為策勵我們前進(jìn)的力量。林則徐就是這些偉大先驅(qū)者中的最早一個。”
參考文獻(xiàn):
[1] 胡繩.《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》[M]. 北京:人民出版社,1998
[2]《林則徐集・奏稿》 北京:中華書局,1965
[3]《林則徐書簡》,《致陜撫中軍參府馬輔相書》
近代歷史人物關(guān)于林則徐的論文篇三：《試論林則徐的貨幣思想》
【摘 要】鴉片戰(zhàn)爭前后，中國的白銀大量外流，導(dǎo)致國內(nèi)出現(xiàn)嚴(yán)重的“銀荒”。為了扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，林則徐提出了自己的貨幣思想。主要有以下幾個方面：對洋錢的態(tài)度，提出自鑄銀錢，對錢票的認(rèn)識和看法，嚴(yán)禁私鑄、收小錢等。雖然他的努力沒有獲得成功，但其思想價值卻不能被忽視。
【關(guān)鍵詞】林則徐 貨幣改革 自鑄銀錢
鴉片戰(zhàn)爭前后，中國的白銀大量外流，導(dǎo)致國內(nèi)出現(xiàn)嚴(yán)重的“銀荒”，從而造成“錢賤銀昂”“商民交困”的狀況。為了穩(wěn)定貨幣，挽救國家財政，林則徐提出了一系列貨幣改革主張。
一、聽從民便，稍示限制“洋錢”
洋錢之入中國久已，因其具有計(jì)算簡單、攜帶方便、成色重量準(zhǔn)確等優(yōu)點(diǎn)，以致“自閩、廣、江西、浙江、江蘇漸至黃河以南各省，洋錢盛行。凡完納錢糧及商賈交易，無一不用洋錢。”當(dāng)“銀荒”現(xiàn)象出現(xiàn)時，很多人認(rèn)為是由“洋錢”導(dǎo)致的，并提出對“洋錢”實(shí)行抑價或禁止其流通的建議，以防止白銀的外流。對此，林則徐反對以“驟平洋錢之價”和“驟禁洋錢流通” 的辦法解決“銀荒”危機(jī)。
關(guān)于“抑價”問題，林則徐認(rèn)為，“各處情形不同，時價亦非一定，若不詳加體察，欲使銀價驟平，誠恐法有難行，轉(zhuǎn)滋窒礙”。他以江蘇為例闡明自己的立場：“江蘇商賈輻輳”，洋錢“行使最多”。平價之時，一枚洋錢可換紋銀七錢三分;價昂之時，可至七錢六分七分以上。這一現(xiàn)象在“閭閻市肆久以通行”， “恬不為怪”;若勒令定洋錢之價，“恐民間生計(jì)因而日蹙停閉，即抗阻不行，仍屬于公無裨”，“一旦價值虧折，貧民見小，尤恐情有難堪”，故此時抑價多窒礙。關(guān)于禁止“洋錢”流通問題。林則徐認(rèn)為：“銀錢貴在流通”。他說：洋錢之所以流通廣泛，“蓋民情圖省圖便，尋常交接，應(yīng)用銀一兩者，易用洋錢一枚，自覺節(jié)省，而且毋須彈兌”。眾商民也認(rèn)為：“百年以前，洋錢尚未盛行，則抑價可也，即嚴(yán)禁亦可也”。然“自粵販愈通愈廣，民間用洋錢之處轉(zhuǎn)比用銀為多，其勢斷難驟遏”。故林則徐認(rèn)為，“今若創(chuàng)立例禁，則于商民買賣，海關(guān)稅務(wù)，未免皆有窒礙”。
當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，傳統(tǒng)貨幣在使用上極為不便，而洋錢正好可以彌補(bǔ)這方面的不足。但是，林則徐也不同意“洋錢”在我國長期流通，應(yīng)使洋錢“悉照紋銀為準(zhǔn)”，“不得浮于足紋之上”。否則，對我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極為有害。故“拔本塞源，理應(yīng)將洋錢全行禁用”。然洋錢久行“不能驟然阻止”，也只能在聽從民便之中稍示限制，以免“藉端滋擾”。
二、自鑄銀錢，試造“銀餅”
既然洋錢不能“抑價”也不能“禁止”，更不能在我國長期流通，于是林則徐提出了自鑄銀錢的建議。
林則徐認(rèn)為，“欲抑洋錢，莫如官局先鑄銀錢”。具體辦法是：“每一枚以紋銀五錢為準(zhǔn)，輪廓肉好，悉照制錢之式，一面用清文鑄其局名，一面用漢文鑄‘道光通寶’四字”。并“將銀錢先于兵餉搭放，使民間流通使用，即照紋銀時價兌換，而藩庫之耗羨雜款，亦準(zhǔn)以此上兌”。在試行時“洋錢并不必禁”，等察看民間是否樂用“新錢”，“再為斟酌定制”，以免“虧折”。盡管林則徐將“鑄銀錢”說成是“推廣制錢之式”，以“期于便民利用”，“并非仿洋錢”。但是，道光帝仍以“改鑄銀錢，太變成法，不成事體”予以駁斥。
盡管“鑄銀錢”的建議未獲采納，但是林則徐在江蘇上任期間還是試造了“銀餅”。周騰虎在《鑄銀錢說》記有“林文忠公造銀餅，其制渺少，全無法度，后又無法以行之，宜其不行也”。鄭觀應(yīng)《盛世危言》亦記載：“侯官林文忠公巡撫江蘇，見民間洋銀日增，遂鑄七錢三分銀餅以代之。初亦使用，未幾而偽者低者日出，遂使良法美意廢而不行，可為太息。”這些記載對林則徐“鑄銀錢”的結(jié)果或頗有微詞，或惋惜失敗。雖然這次實(shí)踐沒有成功，但卻是中國近代幣制改革運(yùn)動的先聲。
三、支持使用錢票，然須防其流弊
當(dāng)“銀荒”嚴(yán)重之時，一些大臣以“錢票”造成“銀價日昂”為由，提出嚴(yán)禁使用錢票的建議。道光十八年，寶興上折奏請“嚴(yán)禁各錢鋪，不準(zhǔn)支吾磨兌，總以現(xiàn)錢交易”。對此，林則徐上書反對禁用錢票的措施，并闡明了自己對錢票的認(rèn)識和看法。
首先，林則徐承認(rèn)錢票有它的弊端。“錢票之流弊，在于行空票而無現(xiàn)錢。”雖然有此弊端，但是林則徐認(rèn)為“治亦不難”，“但須飭具五家錢鋪，連環(huán)保結(jié)，如有一家逋負(fù)，責(zé)令五家分賠。……并拘拿逃脫之鋪戶，照誆騙財物例計(jì)贓從重科罪，自可以遏其流。”其次，林則徐認(rèn)為錢票與“銀荒”無關(guān)。“錢票之通行，業(yè)已多年，并非始于今日。”“豈能因用票之故，而將銀之僅可兌錢一串者，忽抬至一串六七百文之多?”既然錢票與“銀荒”的現(xiàn)象無關(guān)，那么禁用錢票也就沒有依據(jù)了。最后，林則徐指出錢票對貨幣流通的積極作用。錢票之流通，在于“錢重難攜，每以用票為便”。在“銀荒”之時，錢票更不能禁止。因?yàn)殄X票有利于商業(yè)活動，可以彌補(bǔ)現(xiàn)金的不足，并能減輕“銀荒”的現(xiàn)象。他說：“查近來紋銀之絀，凡錢糧、鹽課、關(guān)稅一切支解，皆已極費(fèi)經(jīng)營，猶借民間錢票通行，稍可濟(jì)民用之不足。若不許其用票，恐捉襟見肘之狀，更有立至者矣。”林則徐從有利于貨幣流通和商品交換的觀點(diǎn)出發(fā)，主張?jiān)诜榔淞鞅椎那疤嵯氯纹涫褂靡园l(fā)展商業(yè)貿(mào)易。顯然，這種主張肯定了錢票的積極作用，亦符合商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。
四、嚴(yán)禁私鑄、收繳小錢
關(guān)于私鑄洋錢的問題，林則徐認(rèn)為：“奸民”私鑄洋錢是為了牟利，但當(dāng)民間“兌驗(yàn)洋銀，極為精細(xì)”之時，商家自己就會將成色差的“私銀”剔除不用;再加上“仿鑄洋錢”者，皆“照白銀出洋”治罪，則“足以杜其弊”。至于“最為錢法之害”的“私鑄小錢”，林則徐提出由朝廷“設(shè)局收繳小錢”，“每小錢一斤給制錢六十文，鉛錢一斤給制錢二十文。”令各商鋪“隨時收買”，待收繳有成效之時，則“捶碎繳官”，由官府“照例給價”;再加上嚴(yán)密查拿，“自可漸期凈盡”。林則徐的這一措施，取得了明顯的效果，“自連年收繳以來，細(xì)查各屬舊存小錢，均已繳銷凈盡，現(xiàn)在市廛行用俱系制錢，尚無小錢羼雜，是收繳已著成效。”
五、結(jié)語
面對西方的侵略，清政府既拿不出行之有效的舉措，又對改革方案多方掣肘。在此情況下，林則徐提出以自鑄“銀錢”為主要內(nèi)容的貨幣改革思想符合我國貨幣發(fā)展的方向，也是挽救清廷財政危機(jī)的一個希望。他既從理論上倡導(dǎo)“鑄銀錢”，又在實(shí)踐上進(jìn)行嘗試，實(shí)開近代中國幣制改革之先河。它反映了資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，同時亦有抵制“洋錢”，維護(hù)本國幣制獨(dú)立的積極意義?？上?，林則徐的貨幣改革思想被道光帝否決，其實(shí)踐活動也因多種原因以失敗而告終，但是這卻不能抹殺他在我國貨幣思想史上的價值。
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