數(shù)十年來，一個(gè)長(zhǎng)期在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休的問題是，如果沒有1840年開始的列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，中國(guó)能否主動(dòng)開始從前資本主義社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡，從而完成從農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的以近代社會(huì)轉(zhuǎn)型為主題的歷史論文，希望大家喜歡!

　　以近代社會(huì)轉(zhuǎn)型為主題的歷史論文篇一

　　《淺談近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型》

　　摘要：近代中國(guó)必須進(jìn)行社會(huì)轉(zhuǎn)型，這是由中國(guó)社會(huì)的特殊狀況所決定的。步入近代以后，傳統(tǒng)社會(huì)無論從它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是政治制度、文化結(jié)構(gòu)上均已不能再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求了，因此各方面都需要進(jìn)行深刻變革，其所包含的內(nèi)容是多方面的，首先在于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必須從一個(gè)農(nóng)業(yè)落后的自給自足的封建社會(huì)向近代的工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)變。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型 傳統(tǒng)文化 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 資本主義 國(guó)家變革

　　什么是近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型呢?簡(jiǎn)單的說，近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型就是古老中國(guó)必須要進(jìn)行的社會(huì)變革，從一個(gè)封建落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)先進(jìn)的近代工業(yè)國(guó)家，從一個(gè)封建專制的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)具有現(xiàn)代意義上的民主法制的國(guó)家，從一個(gè)有著幾千年封建傳統(tǒng)的大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)有著現(xiàn)代民主平等意識(shí)的新型國(guó)家，這是以往中國(guó)歷史上從來不曾有過的。一個(gè)傳統(tǒng)的自給自足的封建農(nóng)業(yè)國(guó)家，由于發(fā)生了同西方國(guó)家的巨大碰撞，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起使整個(gè)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想文化、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等都發(fā)生了巨大的動(dòng)搖和變化，傳統(tǒng)的封建超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)遇到了前所未有的巨大沖擊，舊有的封建模式遭到了亙古未有的巨大挑戰(zhàn)，再也不能維系下去，唯一的出路就是適應(yīng)形勢(shì)，盡快變革，使中國(guó)迅速擺脫那種陰影和困境，通過認(rèn)識(shí)和糾正自己的短處與不足，學(xué)習(xí)西方的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，重新振作以走向近代化。

　　(一)

　　近代中國(guó)必須進(jìn)行社會(huì)轉(zhuǎn)型，這是由中國(guó)社會(huì)的特殊狀況所決定的。步入近代以后，傳統(tǒng)社會(huì)無論從它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是政治制度、文化結(jié)構(gòu)上均已不能再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求了，因此各方面都需要進(jìn)行深刻變革，其所包含的內(nèi)容是多方面的，首先在于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必須從一個(gè)農(nóng)業(yè)落后的自給自足的封建社會(huì)向近代的工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)變。

　　十九世紀(jì)發(fā)生在中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)近代史上一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但它并不是一次偶然的事件，而是中西之間特別是中英之間長(zhǎng)期思想、政治、經(jīng)濟(jì)等等力量對(duì)比沖撞后的一次總爆發(fā)。18世紀(jì)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位和資本主義制度已在國(guó)內(nèi)完全確立，工業(yè)革命也已完成，機(jī)器工業(yè)逐漸取代了工場(chǎng)手工業(yè)，工業(yè)生產(chǎn)突飛猛進(jìn)。此時(shí)的英國(guó)已是世界上最先進(jìn)、最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家，其在全球拓展貿(mào)易，尋求殖民地，商品市場(chǎng)和原料市場(chǎng)，并且希望中英之間擴(kuò)大商業(yè)交往和政治聯(lián)系。而中國(guó)則在對(duì)外交往中采取了各種閉關(guān)自守的政策，于海外貿(mào)易中動(dòng)輒禁海鎖國(guó)，只是希望周邊保持一個(gè)安定的環(huán)境，以有利于鞏固其封建統(tǒng)治。落后的宗法專制統(tǒng)治建構(gòu)了扼殺自我更新功能的社會(huì)機(jī)制;而嚴(yán)格限制對(duì)外交流又進(jìn)一步助長(zhǎng)閉目塞聰、盲目自大，并抑制了推動(dòng)社會(huì)更新的外來驅(qū)動(dòng)力。這種政策把中國(guó)孤立于人類文明進(jìn)步的大潮之外，同時(shí)也使我們喪失了既有的優(yōu)勢(shì)。可見清政府閉關(guān)自守是一項(xiàng)強(qiáng)硬的政策，但也是一項(xiàng)僵硬的政策，其彈性系數(shù)太小，靈活性太差，著眼點(diǎn)太狹隘，因此勢(shì)必會(huì)在日益增強(qiáng)的國(guó)際沖突中削弱自己，而這一切的根源則都正在于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)基礎(chǔ)。因此要想使中國(guó)走向近代化，就必須轉(zhuǎn)變其小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　(二)

　　在近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的問題上，我們不得不把許多眼光投置在中外關(guān)系這個(gè)大背景下，是因?yàn)槲覀円M(jìn)行的社會(huì)轉(zhuǎn)型并不是由于中國(guó)社會(huì)自身發(fā)展而進(jìn)行的自覺要求，而是由于外界力量強(qiáng)加給我們，使我們被迫接受和進(jìn)行改變的。

　　中國(guó)歷史上長(zhǎng)期不能得到變革，傳統(tǒng)有著極大力量是重要原因之一。它從原始社會(huì)開始形成一直綿延至今，中間從未中斷，在世界上相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，曾經(jīng)創(chuàng)造過令世界為之矚目的光輝燦爛的文化，并在東亞地區(qū)長(zhǎng)期處于領(lǐng)先和發(fā)展地位，擁有著廣闊的地域和眾多的人口，得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件又賦予它豐富的資源，歷史上處于四周的民族大多屬于文化落后的民族并長(zhǎng)期受其影響，由此長(zhǎng)期以往，便鼓勵(lì)了我們民族的優(yōu)越感和自大意識(shí)，使我們習(xí)慣了以居高臨下的姿態(tài)，環(huán)視四方。這也確定了讓我們自覺的接受一種與我們文化完全不同的異質(zhì)文化是相當(dāng)困難的，而這種文化要想對(duì)中國(guó)發(fā)生影響除非力量達(dá)到足夠征服，否則是不容易得到任何改變的，這也確定了近代中國(guó)的基本走向。即近代中國(guó)要想向現(xiàn)代國(guó)家邁進(jìn)，其舊有的傳統(tǒng)文化也必須進(jìn)行相應(yīng)的文化轉(zhuǎn)型。

　　(三)

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家文化為基礎(chǔ)，釋道二教為補(bǔ)充的適應(yīng)于小農(nóng)社會(huì)的龐大文化體系，它以倫理血緣為基礎(chǔ)，組織建立了一個(gè)龐大的社會(huì)結(jié)構(gòu)，在促進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展，維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一等方面所起過的重大進(jìn)步作用是不容置疑的。尤其在其早期相比世界其它各地更處于文化發(fā)達(dá)的優(yōu)越地位，因而也相應(yīng)表現(xiàn)出了一種海納百川的宏偉氣度，其“對(duì)于自己的文化抱有極堅(jiān)強(qiáng)的把握，決不輕易動(dòng)搖他們的自信心，同時(shí)對(duì)于別系的文化抱有恢廓的胸襟與極嚴(yán)的抉擇，決不輕易崇拜或輕易的唾棄。”⑼這正是一種文化開放的態(tài)度，抱著這種態(tài)度，在西方黑暗的中世紀(jì)時(shí)期，中國(guó)卻走向了它文化的巔峰，四大發(fā)明都產(chǎn)生于此際，唐詩宋詞、佛學(xué)哲學(xué)等也都盛極一時(shí)，中國(guó)人才輩出，群星燦爛。然而時(shí)過境遷，它的優(yōu)點(diǎn)卻由于其長(zhǎng)期的停滯和固步自封而漸漸失去了生命力，忠孝、三綱五常、君臣父子、上下尊卑、夷夏之防以及經(jīng)濟(jì)上的重農(nóng)抑商等等觀念相互交織，都日益成了束縛中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的強(qiáng)大枷鎖，終于在近代數(shù)百年間隨著西方的發(fā)展而不斷落伍，其局限性在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后便全面暴露出來。

　　近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了一場(chǎng)非常艱難的過程，實(shí)際上在相當(dāng)程度上，無論中國(guó)的政治問題還是經(jīng)濟(jì)問題，歸根結(jié)底都與中國(guó)的文化觀念有關(guān)，某種程度上，正是中國(guó)的文化觀念延誤了中國(guó)的近代化進(jìn)程。中國(guó)文化有吸收外來文化的傳統(tǒng)，但是這種吸收一般也只都是在符合自己固有框架的前提內(nèi)，對(duì)外來文化進(jìn)行改造，使之適合于中國(guó)固有的文化和傳統(tǒng)，維護(hù)其核心的“忠孝”內(nèi)容，由此傳統(tǒng)的儒家思想在這里表現(xiàn)出了驚人的保守性，他們頑強(qiáng)的維護(hù)中國(guó)古代一切固有的東西，舉凡西方的觀點(diǎn)一經(jīng)進(jìn)入，便立即上上下下，反對(duì)之聲不絕于耳。

　　當(dāng)然我們不能否認(rèn)此時(shí)的西方文化是隨著他們的大炮一起進(jìn)來的，由此引起了中國(guó)人民情感上的強(qiáng)烈不平和民族義憤，但同時(shí)我們也不能否認(rèn)，這種情形在外國(guó)沒有挾著大炮進(jìn)來以前也有，我們長(zhǎng)期執(zhí)行的就是閉關(guān)政策，直到西方侵略者用槍炮打開了我們的大門。原本由于制度文化落后，沒有足夠的自我更新能力，然而這種盲目排外又會(huì)使得我們無法認(rèn)真吸收人類先進(jìn)的文明成果，這正是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程步履維艱的主要原因之一。近代中國(guó)數(shù)次失去了進(jìn)取和發(fā)展的機(jī)會(huì)，延誤了近代化的進(jìn)程，這絕不只是一兩個(gè)統(tǒng)治者誤國(guó)的問題，而是我們普遍的社會(huì)文化和心態(tài)使然。

　　相比現(xiàn)代資本主義來講，西方文化也是一種強(qiáng)勢(shì)文化，而中國(guó)吸收引進(jìn)的卻異常困難，與整個(gè)中國(guó)舊有的社會(huì)文化基礎(chǔ)有著極深的關(guān)系。在與西方接觸中，中國(guó)文化還有一個(gè)鮮明特點(diǎn)即注重實(shí)用，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起就是由于兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和體會(huì)到了西方的船堅(jiān)炮利而開始的，但起初的事業(yè)卻大多停留于物質(zhì)層面上，而對(duì)西方文化之根本卻始終持一種堅(jiān)拒的態(tài)度。直到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，日本由于全面學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方政治文化制度而國(guó)力飛躍直上，直至打敗了清政府，中國(guó)才再次受到觸動(dòng)，并由此開始了戊戌變法。雖則這場(chǎng)由上至下的變革已開始從器物層面向制度層面深入，但其根本目的仍在于解救陷于亡國(guó)滅種之厄運(yùn)的大清帝國(guó)。文化觀念是社會(huì)變革的根本基礎(chǔ)，但在近代轉(zhuǎn)型的過程中，中國(guó)社會(huì)的變革卻始終都在朝著實(shí)用的方向發(fā)展，無論上下，學(xué)者俗人，無不為實(shí)用的目的所驅(qū)使，朝野的目光集中于西方的科學(xué)技術(shù)，認(rèn)為只要學(xué)到西方的利器就能使中國(guó)強(qiáng)大，到清末則認(rèn)識(shí)到制度的落后或許是中國(guó)的病根，因此對(duì)西學(xué)的引進(jìn)與關(guān)心也多于當(dāng)時(shí)的制度改革的實(shí)際需要相關(guān)聯(lián)，而沒有從制約“器物”與“制度”的思想觀念文化上入手反思，而若沒有這些文化基礎(chǔ)就不可能有建立在此基礎(chǔ)上的相應(yīng)的社會(huì)政治制度，這點(diǎn)卻被我們最廣大的人們所忽略了。由此以后的戊戌變法及實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主共和的理想都不斷地遭到挫敗，這實(shí)在不能說是沒有其深刻原因的。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)距今已近170年了，幾乎和我們同時(shí)起步開始向近代化國(guó)家轉(zhuǎn)變的日本已經(jīng)早已躋身發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，而時(shí)至今日，我們社會(huì)轉(zhuǎn)型的任務(wù)還不能說已被徹底完成。中國(guó)仍是一個(gè)落后國(guó)家，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)基礎(chǔ)還沒有完全得以轉(zhuǎn)變，農(nóng)業(yè)仍在我們國(guó)家占有極大的比重;我們已經(jīng)推翻了封建帝制，但法制觀念卻依然淡薄，封建思想在許多地方根深蒂固，官僚主義、封建家長(zhǎng)制等依然盛行，可見任重而道遠(yuǎn)，社會(huì)轉(zhuǎn)型仍是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。了解我們近代史上轉(zhuǎn)型的過程及其轉(zhuǎn)型的艱難，仍可以對(duì)我們今天的轉(zhuǎn)型有巨大的借鑒和啟發(fā)作用，歷史上所存在的許多問題，有許多已經(jīng)得到了根本改變，但不能否認(rèn)有許多卻仍是依然如舊，這不能不引起人們的充分重視。只有這樣，我們才能真正地自立于世界民族之林，使中國(guó)盡快完成社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱巨任務(wù)，早日成為一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家。

　　以近代社會(huì)轉(zhuǎn)型為主題的歷史論文篇二

　　《近代中國(guó)社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗(yàn)研究》

　　[摘要]在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了由近代社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型。認(rèn)真總結(jié)這一歷史性、民族性、制度性轉(zhuǎn)型的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展具有理論和實(shí)踐的指導(dǎo)意義。

　　[關(guān)鍵詞]近代中國(guó)社會(huì) 社會(huì)主義 社會(huì)經(jīng)驗(yàn)

　　從1840年開始，中國(guó)逐步走向了半殖民地半封建社會(huì)的深淵。因此，民族解放、國(guó)家獨(dú)立成為中華民族的第一歷史任務(wù)，并開始了異常艱難的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程。面對(duì)列強(qiáng)的侵略和擴(kuò)張，中國(guó)人民奮起抵御，顯示了廣大中華兒女奮起抵御外侮、精忠報(bào)國(guó)的高尚氣節(jié)。1921年之后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山的壓迫，建立了新中國(guó)，成功地實(shí)現(xiàn)了在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的特殊國(guó)家里，由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)型的偉大實(shí)踐。認(rèn)真總結(jié)近代中國(guó)社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主義建設(shè)具有重大的理論和實(shí)踐意義。

　　一、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是以馬克思主義理論為思想指南的政黨，是中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的開端。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民打敗了國(guó)內(nèi)外的反動(dòng)敵人，建立了獨(dú)立、穩(wěn)定、充滿活力的新中國(guó)，完成了社會(huì)主義的三大改造，正確地回答了半殖民地半封建國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后怎樣建立和鞏固社會(huì)主義制度這一重大歷史課題。這是中國(guó)和世界社會(huì)主義歷史上的一個(gè)偉大的光輝勝利，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大成果。

　　二、堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線

　　以毛澤東為代表的馬克思主義的繼承和發(fā)展者，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，取得了馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)民主革命的勝利，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，開啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新天地。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人再一次堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想，將馬克思列寧主義的社會(huì)改造理論和中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)造性地完成了“三大”社會(huì)主義改造，推動(dòng)了社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的順利進(jìn)行。

　　三、不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

　　歷史證明：只有把馬克思主義基本原理同本國(guó)的具體國(guó)情結(jié)合起來，根據(jù)時(shí)代的需要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能奏響改革和發(fā)展的最強(qiáng)音。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程中，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，不斷譜寫出馬克思主義中國(guó)化的新篇章。隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我們既不能被書本上的條條框框束縛住，也不能固守已有的成功模式不思創(chuàng)新。要不斷解放思想，緊密結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)不斷豐富和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

　　四、正確認(rèn)識(shí)人民內(nèi)部矛盾，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

　　毛澤東曾指出：“社會(huì)總是充滿著矛盾的。”“有兩種揭露和解決的方法：一種是對(duì)敵我之間的，一種是對(duì)人民內(nèi)部的。前者是用鎮(zhèn)壓的方法，后者是用說服的方法，即批評(píng)的方法。我們國(guó)家內(nèi)部的階級(jí)矛盾基本上解決了，所有人民應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)起來。但是人民內(nèi)部的問題仍將層出不窮，解決的方法，就是從團(tuán)結(jié)出發(fā)，經(jīng)過批評(píng)與自我批評(píng)，達(dá)到團(tuán)結(jié)這樣一種方法。”因此，要保持社會(huì)的穩(wěn)定，就要正確認(rèn)識(shí)和處理人民內(nèi)部矛盾，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷為人民謀利益、謀發(fā)展。要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，不斷推進(jìn)“五個(gè)統(tǒng)籌”，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，不斷促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

　　五、要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性

　　上世紀(jì)，毛澤東曾指出：“社會(huì)主義這個(gè)階段，有可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。”“在我們這樣的國(guó)家，完成社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨任務(wù)，建成社會(huì)主義不要講得過早了。”這說明社會(huì)主義的建成需要強(qiáng)大的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)，不是一蹴而就的。在今天，我們更要清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，全面建設(shè)小康社會(huì)、現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)還需要十幾年，甚至幾十年的不懈努力。社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展也還需要后代子孫繼續(xù)地艱苦奮斗。因此，我們要從現(xiàn)階段的基本國(guó)情出發(fā)，清醒認(rèn)識(shí)前進(jìn)道路上的挫折和風(fēng)險(xiǎn)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的向前發(fā)展。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]毛澤東.毛澤東書信選集[M].北京：人民出版社，1983：514.

　　[2]毛澤東.毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999：11.