近代史人物評(píng)價(jià)論文“康有為”
康有為是我國(guó)近代史中著名的革命家，他我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)的先驅(qū)者之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的近代史人物論文“康有為”，希望能對(duì)大家有所幫助!
近代史人物論文“康有為”篇一：《論康有為對(duì)我國(guó)近代新聞事業(yè)的貢獻(xiàn)》
[摘要]康有為，他不僅同戊戌變法這一_運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，更是我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)的先驅(qū)者之一。他在維新變法運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)辦和領(lǐng)導(dǎo)了數(shù)十種資產(chǎn)階級(jí)改良派報(bào)刊，進(jìn)行了救亡圖存和資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的宣傳教育，沖破了封建言禁，掀起了中國(guó)人自己辦報(bào)的第一次高潮，成為促進(jìn)近代新聞事業(yè)發(fā)展的“領(lǐng)頭雁”，為我國(guó)新聞事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
[關(guān)鍵詞]康有為;近代新聞事業(yè);貢獻(xiàn)
提起康有為，人們總是把他與戊戌變法聯(lián)系起來，把他作為政治家、思想家、教育家來研究，卻很少有人把他的名字同新聞事業(yè)聯(lián)系起來。其實(shí)，康有為還是清末民初資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)的先驅(qū)者之一，他前期辦的報(bào)刊能站在時(shí)代前列，發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音，受到了讀者的歡迎，開創(chuàng)了中國(guó)新聞事業(yè)史上的國(guó)人辦報(bào)高潮的第一次，成為促進(jìn)近代新聞事業(yè)發(fā)展的“領(lǐng)頭雁”?？涤袨榈膱?bào)業(yè)活動(dòng)和新聞思想在我國(guó)近代報(bào)業(yè)發(fā)展史上占有獨(dú)特的地位，為我國(guó)新聞事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
(一)沖破封建言禁，開設(shè)報(bào)館
康有為把近代的報(bào)紙當(dāng)作古代的“鄉(xiāng)校”。“鄉(xiāng)校”是春秋時(shí)代鄭國(guó)的一種公共場(chǎng)所，它既是學(xué)校，又是鄉(xiāng)親們聚會(huì)的地方。《左傳》中記載了子產(chǎn)不毀“鄉(xiāng)校”的故事，通過“鄉(xiāng)校”這個(gè)地方可議執(zhí)政者的是非得失、交換評(píng)論意見。因而，康有為把報(bào)館比作“鄉(xiāng)校”，說明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到報(bào)紙是一種議論時(shí)政的輿論工具，看到了輿論對(duì)于政府的監(jiān)督作用，為以后梁?jiǎn)⒊膱?bào)刊兩大功能“向?qū)?guó)民、監(jiān)督政府”的推出打下了伏筆。并且康有為將“鄉(xiāng)校”運(yùn)用于實(shí)際，希望清末的封建統(tǒng)治者學(xué)習(xí)先王，開放言禁，提倡辦報(bào)。康有為在《上清帝第二書》和《上清帝第四書》中都提出了開設(shè)報(bào)館的建議，他在《上清帝第二書》中寫道：“《周官》誦方訓(xùn)方，皆考四方之慝;《詩》之《國(guó)風(fēng)》、《小雅》，欲知民俗之情。近開報(bào)館，名日新聞，政俗備存，文學(xué)兼述，小之可觀物價(jià)，瑣之可見土風(fēng)。清議時(shí)存，等于鄉(xiāng)校，見聞日辟，可能政務(wù)……宜縱民開設(shè)，并加獎(jiǎng)勵(lì)，庶裨政教。”這是康有為第一次公開發(fā)表的辦報(bào)主張。在這里談到了近代報(bào)紙的淵源、報(bào)紙內(nèi)容和作用、政府對(duì)報(bào)紙應(yīng)取的態(tài)度等問題。
在《上清帝第四書》中康有為提出“設(shè)報(bào)達(dá)聰”，在各省城鎮(zhèn)都設(shè)立報(bào)館以及翻譯外國(guó)報(bào)紙等建議。他的這些辦報(bào)主張，沒有脫離封建思想體系的藩籬，也不見得比早期維新派報(bào)王韜、鄭觀應(yīng)等的辦報(bào)主張高明，但王韜等人的辦報(bào)主張只限于在報(bào)紙上清談，康有為則直接向皇帝提出了建議，要求付諸實(shí)踐，這是一個(gè)了不起的進(jìn)步，在當(dāng)時(shí)局勢(shì)下具有劃時(shí)代的意義。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，清朝統(tǒng)治者在國(guó)內(nèi)實(shí)行的是階級(jí)和民族的雙壓迫，言禁特別嚴(yán)厲，民辦報(bào)刊一直被視為非法。腐朽沒落的清末王朝根本不理會(huì)王韜、鄭觀應(yīng)紙上談兵的呼吁，但康有為吸取了前人的教訓(xùn)，不再作空頭的呼吁，而是雙管齊下：一方面直接上書皇帝;一方面著手辦報(bào)、制憲既成事實(shí)。在上清帝書的同時(shí)，他在北京、上海創(chuàng)辦了《萬國(guó)公報(bào)》《中外紀(jì)聞》和《強(qiáng)學(xué)報(bào)》。他的上書在當(dāng)時(shí)一千多名舉人中廣為傳頌，并傳播到全國(guó)，使各地維新派志士受到了很大鼓舞，迎來了報(bào)刊發(fā)展的繁榮期。雖然他辦的三種報(bào)紙不久即被封禁，但它們畢竟破土而出，而且出現(xiàn)在首都達(dá)官貴人的府第中，引起了他們的注意。這本身就已經(jīng)是一個(gè)很大的勝利了。接著《時(shí)務(wù)報(bào)》在上海創(chuàng)刊，各地維新派在康有為的支持下，辦起了數(shù)十種報(bào)刊，這些報(bào)刊在宣傳變法維新的同時(shí)，要求解除言禁，給資產(chǎn)階級(jí)以出版報(bào)刊和發(fā)表言論的自由權(quán)利，使得一些支持維新派的官員也紛紛上書皇帝要求設(shè)設(shè)立報(bào)館，廣開言路，由此光緒皇帝發(fā)布上諭，解除言禁，允許“官紳士民”有出版報(bào)刊的自由，并且要求官府加以勸辦，還給梁?jiǎn)⒊霭娴臅?amp;ldquo;免稅”的獎(jiǎng)勵(lì)，從而為民辦報(bào)刊獲得了合法地位和權(quán)利，也是維新派多年來為報(bào)刊而奮斗取得的重大勝利。
(二)推動(dòng)了中國(guó)人辦報(bào)的第一個(gè)浪潮
如果說中國(guó)人辦近代化報(bào)紙興起于1858年伍廷芳在香港辦的《中外新報(bào)》，那么從1858―1895年的37年里，中國(guó)人辦的報(bào)刊，滿打滿算也不超過30家?？墒牵詮目?、梁開始辦報(bào)以來，風(fēng)氣大開，從1896―1898年的3年內(nèi)，中國(guó)人創(chuàng)辦的報(bào)刊達(dá)72家，超過過去的37家的一倍以上，形成我國(guó)近代歷史上中國(guó)人辦報(bào)的第一次高潮和國(guó)人研究西方新聞學(xué)的第一次高潮。
這次辦報(bào)高潮，有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：第一，從時(shí)間上看，一年比一年多，1896年有9家，1897年有29家，1898年1月至9月，達(dá)到了34家。第二，從辦報(bào)地區(qū)看，已由廣州、香港、上海等沿海城市發(fā)展到漢口、長(zhǎng)沙、桂林等內(nèi)地城市，甚至內(nèi)地一些中小城市也辦起了報(bào)刊。第三，從品種上看，有官辦報(bào)刊，也有民辦報(bào)刊;有綜合性報(bào)刊，也有專業(yè)性報(bào)刊;有政治性報(bào)刊，也有游藝性報(bào)刊;有文言報(bào)刊，也有白話、俚語報(bào)刊;有以普通讀者為對(duì)象的報(bào)刊，也有以青年、婦女、兒童為對(duì)象的報(bào)刊，這是我國(guó)新聞史上第一次出現(xiàn)的報(bào)刊。第四，從政治傾向上看，這些報(bào)刊絕大多數(shù)是宣傳維新戊戌變法的改良派報(bào)刊。第五，從辦報(bào)人員看，這些報(bào)刊的主筆大多數(shù)是維新派人物，其中各地維新派報(bào)刊的主編往往就是當(dāng)?shù)鼐S新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，他們奉康、梁為領(lǐng)袖，無形中形成一支由康有為統(tǒng)一指揮的宣傳隊(duì)伍。第六，從辦報(bào)方式看，維新派從“開民智、育人才”的總體思想出發(fā)，把辦報(bào)同辦學(xué)會(huì)、辦學(xué)堂緊密聯(lián)系起來，形成三位一體的組織形式。
在第一次辦報(bào)高潮中涌現(xiàn)出來的以維新派為主的報(bào)刊都以相當(dāng)多的篇幅介紹西學(xué)和西方情況，把西方的社會(huì)政治學(xué)說和近代自然科學(xué)介紹到中國(guó)來，掀起了學(xué)習(xí)西方、學(xué)習(xí)西學(xué)的熱潮，并且用這些“新學(xué)”去向傳統(tǒng)封建文化挑戰(zhàn)，從而使中國(guó)士大夫和知識(shí)分子的思想獲得了一次大解放，出現(xiàn)了“智慧驟開，如萬流譎沸，不可遏制”的生動(dòng)局面。這種局面對(duì)以后半個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)政治生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為以后資產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)的大發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)?？涤袨樽鳛槲覈?guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派的領(lǐng)導(dǎo)者和第一次辦報(bào)高潮的發(fā)起者和組織者，確實(shí)為我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)的大發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
(三)開政治家辦報(bào)之先河，培養(yǎng)了人才
在康、梁辦報(bào)以前，我國(guó)報(bào)業(yè)的從業(yè)人員大多是科場(chǎng)失意的落拓之人，他們辦報(bào)的目的多半是為了牟利。因此，我國(guó)近代報(bào)業(yè)發(fā)展緩慢?？?、梁出來辦報(bào)，開我國(guó)政治家辦報(bào)的先例。政治家辦報(bào)這一中國(guó)新聞史上的主要傳統(tǒng)是從戊戌變法時(shí)期發(fā)端的。資產(chǎn)階級(jí)改良派的政治家們幾乎都參加過辦報(bào)活動(dòng)。在整個(gè)維新運(yùn)動(dòng)期間，每家改良派報(bào)刊的主編往往就是當(dāng)?shù)鼐S新運(yùn)動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。通過維新派的辦報(bào)實(shí)踐，涌現(xiàn)出像梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、徐勤、麥孟華、歐榘甲、何樹齡等改良派報(bào)刊宣傳家，這就為我國(guó)新聞事業(yè)的大發(fā)展奠定了組織基礎(chǔ)。這些維新派報(bào)刊為資產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)的大發(fā)展培養(yǎng)了人才。
(四)推動(dòng)了民族近代新聞事業(yè)的發(fā)展
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，大多數(shù)近代報(bào)刊都是外人出版的。戊戌變法時(shí)期，民族資本主義經(jīng)濟(jì)比戰(zhàn)前有所發(fā)展，卻依然還很弱小，還沒有大量出版商業(yè)性報(bào)刊的迫切需要。但由于政治斗爭(zhēng)的需要，以政治界為主體的而不是以工商界為主體的維新派創(chuàng)辦了一大批政治、文化報(bào)刊，使報(bào)刊宣傳這種屬于上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的東西走在了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前面，出現(xiàn)了國(guó)人爭(zhēng)相辦報(bào)的熱潮，不僅基本上打破了外報(bào)的壟斷，而且使政治報(bào)刊成為近代報(bào)刊事業(yè)的主角，在各類報(bào)刊中長(zhǎng)期處于領(lǐng)航地位。同時(shí)，維新派報(bào)刊以其鮮明的時(shí)代性、新穎的思想性和豐富的知識(shí)性，大大提高了近代報(bào)刊的聲譽(yù)和社會(huì)地位，使近代報(bào)刊成為近代思想文化的重要載體，讀者從商界擴(kuò)展到政學(xué)界，越來越多的知識(shí)分子從此不再埋頭經(jīng)史、醉心八股，而注意從報(bào)刊中吸取精神營(yíng)養(yǎng)。所以，盡管封建頑固勢(shì)力在戊戌變法后摧毀了大部分維新報(bào)刊，但近代報(bào)刊利國(guó)利民的作用已基本為社會(huì)所公認(rèn)，這是戊戌變法時(shí)期維新派報(bào)刊宣傳活動(dòng)的一大功績(jī)，也不能不說是康有為對(duì)近代新聞事業(yè)發(fā)展的積極貢獻(xiàn)。
(五)促使華僑報(bào)業(yè)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展
康有為作為改良派華僑報(bào)刊的先行者和領(lǐng)導(dǎo)者，在華僑報(bào)業(yè)的大發(fā)展中立下了汗馬功勞。在康有為、梁?jiǎn)⒊魍龊Ｍ庖郧?，我?guó)華僑報(bào)業(yè)很落后。首先是報(bào)刊太少。從1854年最早的華僑中文周刊《金山新聞》創(chuàng)刊到1898年康、梁流亡海外的40多年中，只出現(xiàn)過10來家報(bào)刊。其次是內(nèi)容陳腐、形增，單是康、梁創(chuàng)辦和控制的僑報(bào)就發(fā)展到30多種。以后，凡是有改良派僑報(bào)的地方，革命派都辦起報(bào)紙與之對(duì)壘，并且在數(shù)量上大大超過改良派。兩派報(bào)刊互相敵對(duì)、互相競(jìng)爭(zhēng)又互相促進(jìn)，使華僑報(bào)業(yè)獲得了空前的發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1898年到1911年，世界各地華僑創(chuàng)辦的大大小小的報(bào)刊將近70種，相當(dāng)于此前40年所辦僑報(bào)的7倍。其次是僑報(bào)的質(zhì)量大大提高。以《新民叢報(bào)》為例，它的內(nèi)容已經(jīng)不再是什么“清廷諭旨”之類，而是圖畫、論說、學(xué)說、時(shí)局、政治、史傳、地理、教育、宗教、學(xué)術(shù)、農(nóng)工商、兵事、財(cái)政、法律、國(guó)際短評(píng)、名家叢談、輿論一斑、雜俎、問答、小說、文苑、介紹新著、中國(guó)近事、海外匯報(bào)、余錄等25個(gè)專欄，可謂包羅萬象，應(yīng)有盡有。第三是僑報(bào)的形式大改進(jìn)。像《新民叢報(bào)》的封面套色印刷，里面有圖畫和照片插頁。其他華僑報(bào)刊也運(yùn)用外國(guó)先進(jìn)印刷條件，逐漸向現(xiàn)代化過渡?？涤袨槌藢?duì)改良派僑報(bào)實(shí)行統(tǒng)一指導(dǎo)外，還親自為這些報(bào)刊撰寫評(píng)論、新聞、通訊和其他多種體裁的稿件。同時(shí)，康、梁采取內(nèi)外結(jié)合的辦法，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)報(bào)業(yè)與海外華僑報(bào)業(yè)之間的交流。他們把外國(guó)報(bào)業(yè)的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)帶回國(guó)來，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)報(bào)刊的改革，而他們?cè)趪?guó)內(nèi)外的報(bào)刊，又為海外僑報(bào)提供了豐富的新聞報(bào)道內(nèi)容。
(六)率先提出黨報(bào)思想
康有為把報(bào)紙看成是建立政黨的準(zhǔn)備，并公開承認(rèn)報(bào)紙的黨派性。同時(shí)，康有為把黨報(bào)視為謀取一黨私利的工具。在他為國(guó)民憲政會(huì)起草的簡(jiǎn)要章程中說：“政黨之權(quán)利之大與專，實(shí)為可駭，若籌款有厚力，各省府縣中能開辦報(bào)館支會(huì)，則吾黨眾愈大，將來所得之權(quán)利，不可思議。”作為剝削階級(jí)的代表人物，康有為把黨報(bào)視為謀取一黨私利的工具并不奇怪?？涤袨橐簏h報(bào)要宣傳政黨的綱領(lǐng)、方針和黨務(wù)。他在強(qiáng)學(xué)會(huì)章程中要求強(qiáng)學(xué)會(huì)的報(bào)刊一方面要向群眾宣傳強(qiáng)學(xué)會(huì)的路線;另一方面要向會(huì)員報(bào)道會(huì)中事務(wù)。并且要求對(duì)黨報(bào)實(shí)行統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，做到統(tǒng)一的政治目標(biāo)，統(tǒng)一的宣傳口經(jīng)，統(tǒng)一的宣傳步調(diào)，統(tǒng)一的調(diào)動(dòng)指揮和統(tǒng)一的經(jīng)營(yíng)管理。所謂統(tǒng)一的政治目標(biāo)即要求改良派報(bào)刊按照他在不同時(shí)期確定的政治目標(biāo)來進(jìn)行宣傳：變法前為變法維新而吶喊，變法后為?；柿椂拇?，辛亥革命后為尊孔復(fù)辟而叫嚷。誰要是逾越雷池一步，就要受他的批評(píng)和懲罰，以上五條總的精神就是集中統(tǒng)一，它體現(xiàn)了政黨報(bào)紙的嚆矢，而康有為對(duì)改良派報(bào)紙的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和指揮，則為以后政黨報(bào)紙的經(jīng)營(yíng)管理積累了一些經(jīng)驗(yàn)。
(七)提出報(bào)業(yè)管理主張
康有為從他的官報(bào)思想和黨報(bào)思想出發(fā)，對(duì)我國(guó)報(bào)業(yè)的管理問題發(fā)表了許多意見，涉及了我國(guó)近代報(bào)業(yè)的一些重大問題。他在我國(guó)報(bào)刊史上第一次提出黨報(bào)和制定新聞法律的主張。他主張加強(qiáng)全國(guó)維新派報(bào)刊的管理，以便控制全國(guó)輿論，推進(jìn)變法維新事業(yè)，對(duì)以后的新聞界起著重大的影響。
中國(guó)古代從來沒有報(bào)刊出版方面的專門法律，到了清代，《大清律例》中有個(gè)別有關(guān)書報(bào)出版的條款，但都是限制言論自由的，而不是保障言論自由的。在《中外紀(jì)聞》和《強(qiáng)學(xué)報(bào)》被封后，康有為深深體會(huì)到了沒有報(bào)刊出版法律的危害性：封建統(tǒng)治者可以任意加以解釋律例條款而把不合自己心意的言論斥之為“妖書妖言”加以治罪。因此，他向光緒皇帝提出了他擬定的報(bào)律建議：酌取外國(guó)通行之法，參以中國(guó)情形，定為中國(guó)報(bào)律。但后來由于政變的發(fā)生，他的愿望都沒能實(shí)現(xiàn)。但他是中國(guó)最早的關(guān)注保護(hù)出版、爭(zhēng)取新聞自由的資產(chǎn)階級(jí)改良者。
康有為對(duì)加強(qiáng)內(nèi)部管理來增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力的主張?jiān)谵k報(bào)實(shí)踐中突現(xiàn)出來，從而可以引申出現(xiàn)在辦報(bào)仍需遵循的方針，如康有為要求“會(huì)中報(bào)必須要有條例，勿與《時(shí)務(wù)報(bào)》、《知新報(bào)》兩報(bào)有重復(fù)之誚”，他這里說的“會(huì)中報(bào)”是指廣西圣學(xué)會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《廣仁報(bào)》。它與上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》和澳門《知新報(bào)》，都是康有為參與創(chuàng)辦的報(bào)紙，雖然如此，康仍要求《廣仁報(bào)》所定的條例不要與《時(shí)務(wù)報(bào)》和《知新報(bào)》的條例重復(fù)。這說明他主張報(bào)紙要辦出自己的特色。同時(shí)，康有為已意識(shí)到報(bào)紙工作人員對(duì)于報(bào)紙優(yōu)劣具有決定性的意義，把合格的工作人員看作是辦好報(bào)刊的第一要義。這在當(dāng)時(shí)不能不說是先進(jìn)的思想。
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近代史人物論文“康有為”篇二：《康有為對(duì)日俄改革史研究解析》
【摘要】康有為為使其變法獲得觀念合理性,系統(tǒng)地研究日俄改革史,希冀為中國(guó)找到救亡圖存的范式,從而構(gòu)思出了“以俄國(guó)大彼得之心為心法,以日本明治之政為政法”的改革思路。在研究過程中,康有為形成了仿洋改制與托古改制并舉的創(chuàng)新思維。
【關(guān)鍵詞】康有為 日俄改革史 創(chuàng)新思維
康有為變法主張由秘密轉(zhuǎn)為公開
康有為的青年時(shí)代恰逢兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),受到資本主義和封建主義的雙重剝削,社會(huì)矛盾異常尖銳,因此他從小就立志救國(guó)救民。中法戰(zhàn)爭(zhēng)后,康有為初步形成維新變法思想,其標(biāo)志是1888年的《上清帝第一書》。在《上清帝第一書》中,康有為提出了三項(xiàng)具體的建議:“變成法,通下情,慎左右”。①在這份上書中,康有為認(rèn)為只有變法維新才能救中國(guó),第一次比較系統(tǒng)地提出他的政治改革主張,字里行間體現(xiàn)了他巨大的愛國(guó)熱情及迫切的歷史使命感。然而,這份上書遭到封建頑固派官僚的惡毒嘲謗,無法上達(dá)朝廷。
康有為一心變法,鄉(xiāng)試不順,幾經(jīng)反復(fù),決心在廣州萬木草堂辦學(xué)以培育變法人才?？涤袨橄群笳惺樟肆?jiǎn)⒊鹊茏忧в嗳??？涤袨榈慕虒W(xué)方式靈活,教材既有中學(xué)又選用西學(xué),教學(xué)方法理論聯(lián)系實(shí)際。他總是聯(lián)系古今中外的歷史,向?qū)W生灌輸變法維新的道理,并且發(fā)動(dòng)學(xué)生們幫他編寫《孔子改制考》,鍛煉了學(xué)生的寫作與思辨能力。這個(gè)階段康有為的變法思想雖然處在秘密時(shí)期,即只是在學(xué)生中宣傳、灌輸其變法主張,但同時(shí),又是一個(gè)非常重要的時(shí)期。一方面,康有為在這一時(shí)期著書立說,編寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》,為維新變法做了充分的理論準(zhǔn)備。另一方面,近十年間培養(yǎng)了一大批維新骨干,為下一步變法高潮的到來做了充分的人才準(zhǔn)備。
在1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、國(guó)家面臨空前災(zāi)難之際,中華民族逐漸開始覺醒,康有為的變法也由秘密轉(zhuǎn)為公開。具體表現(xiàn)就是:康有為和他的學(xué)生們組織了一場(chǎng)公車上書的愛國(guó)義舉。公車上書為清政府開出了救國(guó)良方是:“下詔鼓天下之氣,遷都定天下之本,練兵強(qiáng)天下之勢(shì),變法成天下之治”②,這次上書沖破了清朝不許士人干政的禁令,確實(shí)為清朝前所未有之舉。公車上書雖然失敗了,但其影響巨大,正是由于公車上書這幕大戲,歷史將康有為推上了維新變法的舞臺(tái)。
基于變法需要的日俄改革史研究
甲午戰(zhàn)敗之后,康有為開始深入研究日俄改革史,希望為中國(guó)尋找到一條救亡圖存之路。
以日本明治之政為政法。通過研究日本改革史,康有為認(rèn)為日本是清廷的學(xué)習(xí)樣版。正因?yàn)槿绱?在向光緒帝進(jìn)呈的《日本變政考》中,康有為逐條逐事地介紹“日本經(jīng)驗(yàn)”,目的是督促光緒帝早日下決心變法維新。首先,康有為認(rèn)為日本學(xué)習(xí)西方實(shí)行三權(quán)分立是日本明治維新能夠成功的關(guān)鍵因素之一?？涤袨樵凇度毡咀冋肌分?極力宣傳“三權(quán)鼎立”的思想,反復(fù)強(qiáng)調(diào)立憲法、設(shè)議院的必要性。他認(rèn)為,西方之強(qiáng)大不全在兵力、制造、學(xué)校,而“在其政體之善”。日本之所以發(fā)展得快,是因?yàn)榫S新變法之初就定三權(quán)之官,學(xué)到了西方國(guó)家立政的真諦。接著,他進(jìn)一步指出立法是三權(quán)分立之首項(xiàng),最為重要。其次,康有為認(rèn)為日本成功的內(nèi)核是日本官制的改革。他認(rèn)為變革官制是變法的根本,尤其是設(shè)立制度局是日本變法成功的關(guān)鍵所在。康有為極力推崇日本明治政府“殖產(chǎn)興業(yè)”的政策。他大力倡導(dǎo)中國(guó)效法日本發(fā)展鐵路、造船等工業(yè)及銀行業(yè),還極力主張廢除阻礙民間工商業(yè)發(fā)展的苛捐雜稅?？梢?康有為效仿明治維新變法改制的主張,確實(shí)是要建立三權(quán)分立的君主立憲政體,使新興資產(chǎn)階級(jí)能夠參與國(guó)家政權(quán)的管理,為民族資本主義的發(fā)展開辟道路。
康有為認(rèn)為,西方諸國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵花了三百年,日本學(xué)習(xí)西方壯大國(guó)力用了三十年,據(jù)此推得中國(guó)“近采日本,三年而宏規(guī)成,五年而條理備,八年而成效舉,十年而霸圖定矣”。③正因?yàn)槿绱?《日本變政考》幾乎成了光緒帝頒發(fā)諭旨實(shí)行新政的教科書。
以俄國(guó)大彼得之心為心法。在向光緒帝送呈的《俄彼得變政記》中,康有為請(qǐng)求光緒帝向彼得大帝學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)大彼得勇于改革的精神,放下架子,謙虛求教,效仿“萬國(guó)之美法”,下定決心變法。彼得大帝變政的前夕,俄國(guó)的國(guó)情和晚清所處的狀況十分相似。彼得大帝下決心盡快趕上世界前進(jìn)的步伐。為此,大彼得微服匿名,猶如一奴仆,親自游學(xué)瑞典、荷蘭、英、法等國(guó),做到了不恥下問。彼得一世回國(guó)后立即改革,其改革措施使俄國(guó)面目一新,國(guó)力增強(qiáng)。相比之下,清廷的情況是,皇帝和大臣之間的地位猶如主人和奴仆,上下天隔,積弊叢生,其原因就在于體制過于尊卑分明。因此康有為希望光緒帝也能和彼得大帝一樣下定決心變法,這正是康有為如此認(rèn)真地研究彼得大帝改革經(jīng)歷的終級(jí)目標(biāo)。
借助日俄改革經(jīng)驗(yàn)使其變法獲得觀念合理性。為什么康有為堅(jiān)持研究日俄改革史呢?因?yàn)?當(dāng)時(shí)中國(guó)的頑固守舊勢(shì)力比當(dāng)年日本和俄國(guó)的封建勢(shì)力強(qiáng)大。面對(duì)甚囂塵上的封建頑固派,康有為提出必須將與中國(guó)國(guó)情相似的國(guó)家作為其思維參考系,只有這樣,才有可能將其仿洋改制的主張付諸實(shí)踐。從此,康有為開始對(duì)日俄改革史進(jìn)行系統(tǒng)研究。通過他的介紹,打開了中國(guó)上至皇帝、王公大臣,下至一般士大夫和知識(shí)分子的眼界,使他們了解經(jīng)過改革變法,日、俄這兩個(gè)國(guó)家都由貧弱走向富強(qiáng),很有說服力。他們自然認(rèn)為,如果能夠效法日俄進(jìn)行改革,就意味著中國(guó)也能像日、俄那樣強(qiáng)國(guó)御辱。這樣,康有為提倡的維新變法就有了觀念上的合理性。不改革可能會(huì)滅亡很快成為皇帝及一般士大夫的共識(shí)?？梢?康有為研究日俄改革的方向在當(dāng)時(shí)是正確的,這樣才有可能盡快使中國(guó)與世界先進(jìn)國(guó)家同步運(yùn)行。在這項(xiàng)理論研究的基礎(chǔ)上,得出了“以強(qiáng)敵為師”的結(jié)論。百日維新期間,政治、經(jīng)濟(jì)、文教、軍事新政的出臺(tái)及其對(duì)后世的影響證明,康有為對(duì)日俄改革史的研究在中國(guó)近代史上確實(shí)發(fā)揮了巨大的作用。換言之,如果沒有康有為對(duì)日俄改革經(jīng)驗(yàn)的研究和借鑒,就難以形成近代史上的維新變法運(yùn)動(dòng)。
應(yīng)該指出,康有為只局限于研究日俄的改革史,而對(duì)英、法、美等國(guó)的改革雖然做了研究,但很不到位。原因是他認(rèn)為這些國(guó)家實(shí)行的是民主共和制,不適合中國(guó)國(guó)情。這只能說明他的知識(shí)有限,對(duì)日俄以外的西方諸國(guó)的研究缺乏深度和廣度。他認(rèn)為君主立憲制最適合中國(guó)國(guó)情,實(shí)際上,君主立憲制不一定適合當(dāng)時(shí)的中國(guó),因?yàn)楦吒咴谏系拇褥蟛辉试S皇上大權(quán)獨(dú)攬。這就是康有為開制度局的設(shè)想,即使一再退讓也得不到落實(shí)的真正原因。此外,康有為在研究日俄改革史時(shí)存在某些思想偏差,有時(shí)為了宣傳自己的變法主張,會(huì)隨意篡改歷史,甚至加上自己的主觀臆斷,以達(dá)到其政治目的。這種做法不僅嚴(yán)重違背學(xué)術(shù)原則,而且給后人的相關(guān)研究也帶來不必要的阻礙。
康有為仿洋改制與托古改制并舉的創(chuàng)新思維
康有為堅(jiān)持歷史學(xué)研究為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的原則,在堅(jiān)定奉行洋為中用的同時(shí),亦不忘托古改制,古為今用。
康有為向光緒帝進(jìn)呈的《俄彼得變政記》、《日本變政考》體現(xiàn)的是他仿洋改制的理論體系,而托古改制的理論體系則體現(xiàn)在他編寫的《孔子改制考》中?？涤袨橥ㄟ^編纂《孔子改制考》,把孔子打扮成改革者,使自己的改革主張通過孔子的口,披上“圣人云”的外衣,其目的是使國(guó)人感覺他所倡導(dǎo)的變法是天經(jīng)地義、順理成章的事業(yè)。托古改制的特點(diǎn)是古已有之,他只不過是承擔(dān)探索、挖掘、整理、宣傳任務(wù)的替天行道者,從而使自己成為醒悟的中國(guó)人心目中的合理合法的維新變法精神領(lǐng)袖,而不是宣傳異端邪說的亂臣賊子。只有這樣,他才能更方便地完善自己的維新變法理論體系。否則,康有為的維新變法理論體系即使不胎死腹中,也極有可能半途而廢。在中國(guó)近現(xiàn)代史上,用歷史學(xué)來為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的學(xué)人無數(shù),但是做得好的寥如晨星,而康有為無疑是較為杰出的一個(gè)。
康有為的世界觀是嶄新的、全方位、立體型的。從當(dāng)時(shí)的橫向視角來看,康有為仿日效俄,形成了其維新變法的具體理論體系。他通過借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn),來論證其維新變法理論的先進(jìn)性,具有前瞻性,充滿前衛(wèi)意識(shí),展示了示范性,體現(xiàn)了變法的世界橫向貫通性。從歷史的縱向視角來看,康有為是利用當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)孔圣人的傳統(tǒng)偶像崇拜心理來維護(hù)自己變法理論的合理、合法性,使其變法理論及其變法運(yùn)作具有了安全可行性,體現(xiàn)了變法的歷史傳統(tǒng)延續(xù)性。以上二者并舉反映了康有為世界的橫向貫通性與歷史的傳統(tǒng)延續(xù)性相統(tǒng)一的創(chuàng)新思維。如果沒有仿洋改制與托古改制并舉的創(chuàng)新思維,那么康有為的維新變法不是失去方向性就是失去安全性,二者缺一,就難以形成歷史上波瀾壯闊的百日維新。
總之,康有為在將其維新變法主張公開后,系統(tǒng)地研究俄國(guó)彼得一世的改革和日本的明治維新?？涤袨檎驹跁r(shí)代的潮頭,效法日俄,在獲得變法的觀念合理性的同時(shí),還形成了仿洋改制與托古改制并舉的創(chuàng)新思維。
注釋
?、賱⒄駦咕?《戊戌維新運(yùn)動(dòng)專題研究》,北京:首都師范大學(xué)出版社,1999年,第61頁。
②孔祥吉編:《康有為變法奏章輯考》,北京:北京圖書館出版社,2008年,第21頁。
③姜義華,張榮華編:《康有為全集第四集》,北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2007年,第105頁。
近代史人物論文“康有為”篇三：《康有為維新思想》
摘 要 康有為作為一個(gè)封建地主資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)份子，其向資產(chǎn)階級(jí)維新派的轉(zhuǎn)變是在特定的歷史背景下，經(jīng)過漫長(zhǎng)的一個(gè)過程而實(shí)現(xiàn)的。其維新思想的核心是要建立起資本主義的議會(huì)制度，使民族資產(chǎn)階級(jí)取得合法的政治地位，打破封建的君主專制，具有歷史的進(jìn)步性，應(yīng)該給予肯定，這與后來成為維護(hù)封建統(tǒng)治的反動(dòng)思想是不可同日而語的。
關(guān)鍵詞 康有為 維新變法 議會(huì)制度
一、康有為維新思想形成的歷史背景
康有為成長(zhǎng)在一個(gè)封建官僚地主家庭，在祖父的關(guān)懷與指導(dǎo)下，從小受到良好的封建正統(tǒng)教育，并表現(xiàn)出過人的才華。如果按一般情況正常發(fā)展，康有為極有可能像他的祖輩、父輩一樣，考取功名，做一個(gè)封建地主階級(jí)的官僚?？烧^時(shí)勢(shì)造英雄，康有為所生活的時(shí)代正是西方資本主義到處瘋狂掠奪殖民地的時(shí)代，是列強(qiáng)加緊侵略中國(guó)、逐漸把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的時(shí)代，這對(duì)康有為產(chǎn)生重大的影響。他雖讀了大量的書，可是一聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)，目睹國(guó)家貧弱，人民困苦，時(shí)局艱危，卻找不到挽救的途徑，出于封建儒士特有的歷史責(zé)任感與愛國(guó)義憤，康有為思想上陷入了極度的苦悶與矛盾中。他意識(shí)到封建文化遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，于時(shí)局無補(bǔ)。康有為“沉飲聊自遣，放歌始愁絕。”[想尋找一條新的出路，以求“安心立命之所”。于是“忽絕學(xué)捐書，閉戶謝朋友，靜坐養(yǎng)心……”。這是他開始尋找真理、尋找救國(guó)救民途徑、尋找人生道路的開始。
二、康有為維新思想的形成過程
(一)香港之行
1879年，康有為出于對(duì)西方國(guó)家的好奇，很想去看一看，可惜當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件不允許，就想到了近在咫尺的香港，香港當(dāng)時(shí)是英國(guó)統(tǒng)治的殖民地，于是他興致勃勃地去了香港游覽。到達(dá)香港后只見“靈島神皋聚百旗，別峰通電線單微。半空樓閣凌云起，大海艨?破浪飛。“覽西人宮室之?麗，道路之整潔，巡捕之嚴(yán)密，乃始知西人治國(guó)有法度，不得以古舊之夷狄視之”工商業(yè)的繁榮，交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)達(dá)給他留下深刻的印象?；厥淄?，痛恨國(guó)家貧弱，神圣領(lǐng)土香港竟落入英人之手，“傷心信美非吾士，錦帕蠻靴滿目非”。頓感切膚之痛!他深入反思，同一香港，為何中國(guó)治理不好，淪為英國(guó)殖民地，僅短短數(shù)十年，卻發(fā)生了如此巨變，窺一斑而知全豹。從而他意思到西方資本主義制度要優(yōu)于古老腐朽的封建制度，產(chǎn)生了對(duì)西方的向往，開始萌生向西方尋找真理的念頭。“乃大購西書以歸，研究西學(xué)自此始”。這是康有為思想轉(zhuǎn)變的良好開端。
(二)中法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗
1884年，康有為時(shí)年27歲。這一年對(duì)他來說是不平凡的一年，是他一生中重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年中法戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙使他感國(guó)難，哀民生。決心拯祖國(guó)于危難，就民眾出水火。民族危機(jī)的緊迫感，使他加速尋找真理的進(jìn)程，終于實(shí)現(xiàn)了思想的根本轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)一次思想大飛躍。其主要標(biāo)志有四點(diǎn)：一是由古文經(jīng)學(xué)派轉(zhuǎn)變?yōu)榻裎慕?jīng)學(xué)派。二是開始形成進(jìn)化論的世界觀，三是萌生了大同思想，四是貫通中西學(xué)開始形成維新思想。
(三)甲午之戰(zhàn)
近代的日本與中國(guó)國(guó)情相似，但當(dāng)面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)時(shí)，日本比中國(guó)更加快的認(rèn)清了世界形勢(shì)。當(dāng)中國(guó)還試圖以引進(jìn)西方先進(jìn)器械技藝向列強(qiáng)看齊時(shí)，日本早已拋開器物層面的改革，而是直接對(duì)封建制度本身進(jìn)行順乎歷史發(fā)潮流的改革。日本明治維新從1868年開始，到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前，短短的三十年時(shí)間，日本獲得了巨大的發(fā)展。在甲午一戰(zhàn)中，中國(guó)戰(zhàn)敗，1895年，《馬關(guān)條約》簽訂的消息傳到北京，當(dāng)時(shí)正在京師參加會(huì)試的康有為五內(nèi)如焚，悲憤之極，奮筆疾書，用一天兩夜，為各省舉人聯(lián)名上書起草了一份一萬八千余言的上皇帝書，即《公車上書》。在上書中，提出拒和、遷都、練兵、變法四項(xiàng)主張，是一套較全面的向西方學(xué)習(xí)，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主改革的方案，是康有為維新變法的綱領(lǐng)，它包括了康有為變法的基本主張。《公車上書》表明康有為關(guān)于維新變法的總體思想基本形成。
三、康有為維新思想的主要內(nèi)容
康有為的維新思想集中反映在戊戌時(shí)期他的上清帝書中，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展非變法不可， “若不驚不優(yōu)，不畏不修，不改厥謀也，哀的美敦書之來無窮也。”因此他大聲疾呼：“能變則全，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥?amp;rdquo;這表達(dá)了他要求改革的愿望與決心，康有為維新思想的內(nèi)容主要在以下幾個(gè)方面：
(一)設(shè)議院開國(guó)會(huì)
康有為君主立憲思想的核心是建立資產(chǎn)階級(jí)的議會(huì)制。他說：“今天下之言變者，曰鐵路、曰礦物、曰學(xué)堂、曰商務(wù)、非不然也。然若是者，變事而已，非變法也。”要變法，就要進(jìn)行政治制度上改革。早在他的《公車上書》中就請(qǐng)皇上：“特詔頒行海內(nèi)，令士民公舉博古今、通中外、明政體、方正直言之士，略分府縣，約十萬戶，而舉一人，不論已仕未仕，皆得充選，因用漢制，名曰議郎”。特設(shè)“議郎”表面上說是以備皇上顧問，實(shí)際上是學(xué)習(xí)西方的議會(huì)制度。在上清帝第四書中，他進(jìn)一步明確提出要“設(shè)議院”，使“政皆出于一堂”。維新前期，他在上清帝第五書中，再次明確提出國(guó)事付國(guó)會(huì)議行，并請(qǐng)頒行憲法的要求。另外，康有為在上呈皇帝的《日本變政考》中指出：“日本變法，以民選議院為大綱領(lǐng)。夫人主之為治，以為民耳。以民所樂舉所樂選者，使之議國(guó)政，治人民，其事至公，其理至順。”同時(shí)，在《請(qǐng)定立憲開國(guó)會(huì)折》中指出：“臣竊聞東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法開國(guó)會(huì)之故，國(guó)會(huì)者，君與國(guó)民共議一國(guó)之政也。……東西各國(guó)，皆行此政體，故人君與千百萬之國(guó)民，合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)?”而中國(guó)“但一君主與數(shù)大臣為政，尊則尊矣，制則制矣，然孤寡若此，而與列強(qiáng)合數(shù)千百萬人為一者，安得不敗” ? 因此，康有為強(qiáng)烈要求在中國(guó)仿行“西法”，設(shè)議院、開國(guó)會(huì)。
(二)改革政權(quán)機(jī)構(gòu)
為了推行他的政治綱領(lǐng)，康有為大力提倡改革中央機(jī)構(gòu)。首先，要裁減、合并一批臃腫龐雜的官僚機(jī)構(gòu)，如將太常、光祿、鴻臚等機(jī)構(gòu)合并于禮部，將大理寺并于刑部，太仆寺并于兵部等等。其次，設(shè)立“制度局”以推行新政。康有為認(rèn)為制度據(jù)是變法之源，即推行新法的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。他主張“開制度局于庭內(nèi)，妙選通才入直，皇上親臨，日夕討論，審定全規(guī)，重立典法。”如果“制度局不開，瑣碎拾遺，終無當(dāng)也。”按照他的設(shè)想，要設(shè)法律、度支、學(xué)校、農(nóng)業(yè)、工、商、鐵路、郵政、礦務(wù)、游會(huì)、陸軍、海軍十二局負(fù)責(zé)各方面的事務(wù)。 地方政權(quán)也同樣加以改革，一方面對(duì)原有官吏進(jìn)行考核，改變?nèi)喂僦贫?，取消捐納，選拔新人，淘汰舊人。另一方面設(shè)立新的機(jī)構(gòu)，于地方各道設(shè)民政局，縣設(shè)民政分局，地位權(quán)利與原來的督撫、知縣相同。這是與制度局相呼應(yīng)的地方政權(quán)機(jī)構(gòu)，他設(shè)想地方各事，“凡地圖、戶口、道路、山林、學(xué)校、農(nóng)工、商務(wù)、衛(wèi)生、警捕、皆次第舉行。”也就是說，逐步建立這些機(jī)構(gòu)，把這些權(quán)利逐漸從封建官僚手中轉(zhuǎn)移過來。這樣，中央有議院、制度局，地方有民政局、民政分局，自上而下地建立起資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)體系。
(三)廢除八股，設(shè)立學(xué)校，進(jìn)行文教改革以育人才
百日維新前，康有為以為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而不懈奮斗。百日維新開始后，又乘改革的春風(fēng)促其實(shí)現(xiàn)。在光緒帝召見時(shí)，他當(dāng)面提出廢八股的請(qǐng)求，并得到首肯。他乘熱打鐵，從翌日起，五天內(nèi)連上三折，請(qǐng)廢八股。并請(qǐng)梁?jiǎn)⒊尾敂M《請(qǐng)變科舉，特下明詔改八股為策論析》，強(qiáng)調(diào)八股取士的科舉制度是國(guó)家危殆，人才乏絕的根源，請(qǐng)永遠(yuǎn)停止八股取士?？涤袨橛钟H自上奏請(qǐng)厘正科舉文體，說國(guó)家亡于孔教不興，孔教又亡于八股，把八股視為亡國(guó)亡教的禍根。
在主張廢八股的同時(shí)，康有為主張大辦學(xué)校，普及國(guó)民教育，說教育“不應(yīng)僅及于士，而當(dāng)下逮于民，不當(dāng)僅立于國(guó)，而當(dāng)遍及于鄉(xiāng)”，“必使全國(guó)四萬萬之民皆出于學(xué)”。建議將現(xiàn)有各省會(huì)大書院改為高等學(xué)校，府州縣的書院改為中等學(xué)校，將義學(xué)、社學(xué)，學(xué)塾改為小學(xué)。將遍布全國(guó)各地的寺廟改為學(xué)堂，利用廟產(chǎn)作為經(jīng)費(fèi)，這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)雖難以實(shí)現(xiàn)，但他重視辦學(xué)、普及教育的思想是很可貴的。
四、康有為維新思想的影響及局限
康有為提出以君主立憲政體來取代封建專制制度，是歷史的進(jìn)步，他代表民主資產(chǎn)階級(jí)上層的利益，向封建統(tǒng)治階級(jí)提出自己的政治要求，并把這一切付諸實(shí)踐，指導(dǎo)了一場(chǎng)變法維新運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了重大的歷史影響。
首先、打破了封建正統(tǒng)思想的束縛，給封建專制致命一擊?！缎聦W(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》是康有為為了推動(dòng)變法而著的兩本書，這也構(gòu)成了其變法的理論基礎(chǔ)。變法總是要觸動(dòng)到封建頑固派的既得利益的，因此會(huì)遭到很多反對(duì)與破壞。為了掃除障礙，康有為在變法進(jìn)行之前做了一些理論上的準(zhǔn)備工作?？涤袨檎J(rèn)為要戰(zhàn)勝強(qiáng)大的封建頑固派，就必須從根本上剝奪他們的思想理論武器，為此他花了很大的心血撰寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》一書。在書中康有為經(jīng)過考證得出一個(gè)結(jié)論：古文經(jīng)典是東漢劉歆為了幫助王莽篡漢而偽造的。這就全盤否定了兩千年來封建統(tǒng)治者賴以施行統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，不異于是給了封建統(tǒng)治沉重的一擊，在思想界也造成巨大的影響，康有為通過此書為自己的變法披上了一件圣書的外衣。這本書出來后在思想界產(chǎn)生的大震動(dòng)梁?jiǎn)⒊稳轂?amp;ldquo;火山大噴發(fā)”。
其次、為資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播與發(fā)展起了促進(jìn)作用。從西方資本主義國(guó)家的政治體制來看，君主立憲和民主共和都是資本主義的組織形式，兩者之間并不存在優(yōu)劣之分，只存在適不適合的問題。君主立憲與民主共和，改良與革命之間，并沒有一道不可逾越的鴻溝，它們之間并不是完全對(duì)了的，在一定的歷史條件下，也是可以互相轉(zhuǎn)化的。歷史已經(jīng)證明，人們因改良失敗而走向革命，而因革命暫時(shí)失敗而鼓吹改良的也不乏其人。但是無論改良還是革命，在變封建制為資本主義制度這一基本點(diǎn)上，兩者是一致的。也正因?yàn)槿绱?，變法維新運(yùn)動(dòng)才遭到封建地主階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓。改良失敗，提供了前車之鑒，使更多人看到了要想改變封建制度，必須走革命的道路，戊戌變法的失敗，說明君主立憲的道路在中國(guó)行不通，革命和民主的思想在以后得到了迅速廣泛的傳播。
以康有為為代表的民族資產(chǎn)階級(jí)上層，盡管力量還很弱小，卻向封建制做了猛烈的沖擊，這反映了他們以挽救民族危亡為己任，又體現(xiàn)了處于上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)蓬勃進(jìn)取精神。但同時(shí)應(yīng)該指出的是，即使在戊戌時(shí)期，由于認(rèn)識(shí)的、階級(jí)的和時(shí)代的限制，康有為的君主立憲思想也有許多模糊不清、相互矛盾之處。在對(duì)待封建國(guó)家的態(tài)度上，他反對(duì)做根本的改革，不想廢除封建的政權(quán)機(jī)構(gòu)，只想增添新的機(jī)構(gòu)，實(shí)際上二者不能并存。在對(duì)待封建最高統(tǒng)治者的態(tài)度上，他表示絕對(duì)的忠心，主張君主擁有廣泛的權(quán)利，這一點(diǎn)為后來的清政府所利用，他本人也從這一點(diǎn)出發(fā)反對(duì)革命，成為一名時(shí)代的落伍者，革命的敵人，這是他的可悲之處。在對(duì)待人民的態(tài)度上，他始終持?jǐn)硨?duì)的態(tài)度，把人民群眾反抗封建壓迫的斗爭(zhēng)視為內(nèi)亂，想通過變法來撲滅人民反抗的烈焰，與封建統(tǒng)治階級(jí)完全站在了一起，這一點(diǎn)正是他思想后來倒退轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，表明了作為一個(gè)從封建知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰髻Y產(chǎn)階級(jí)政治代表的不徹底性?？傊?，康有為的君主立憲思想從未達(dá)到西方君主立憲思想的高度，是中國(guó)兩半社會(huì)的產(chǎn)物，但又具有愛國(guó)、反對(duì)外來侵略的突出特點(diǎn)，是中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展中不可缺少的一環(huán)，它的進(jìn)步性和反動(dòng)性都具有深刻的社會(huì)歷史根源，自由從當(dāng)時(shí)的具體歷史條件下去認(rèn)識(shí)，才能給予正確的評(píng)價(jià)。
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