大學(xué)近代史綱要論文

　　中國近代史開始于1840年中英鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，結(jié)束于1949年新中國成立，歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會從逐漸形成到日趨瓦解的歷史。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)近代史綱要論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)近代史綱要論文篇一

　　《關(guān)于“中國近現(xiàn)代史綱要”課對大學(xué)生的影響》

　　摘要：中國近現(xiàn)代史是一部彰顯中華兒女社會責(zé)任感的歷史;大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，肩負(fù)起建設(shè)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)“中國夢”的歷史責(zé)任;培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感應(yīng)成為《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)的一個重要立足點。

　　關(guān)鍵詞：中國近現(xiàn)代史綱要;社會責(zé)任感;大學(xué)生

　　中國近現(xiàn)代史是一代又一代仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史。百余年的奮斗歷程中處處彰顯了中華兒女的社會責(zé)任感。大學(xué)生是祖國未來的社會主義建設(shè)者，肩負(fù)起社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命和時代責(zé)任。《中國近現(xiàn)代史綱要》(以下簡稱《綱要》)課程幫助大學(xué)生“認(rèn)識、理解和關(guān)心人類社會的發(fā)展歷程和未來的前途，增強(qiáng)他們的社會歸屬感和社會責(zé)任感”。只有具備了社會責(zé)任感，大學(xué)生才能在未來的國家建設(shè)中形成一種不畏艱難困苦、不計個人得失的精神動力。因此，培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感應(yīng)成為《綱要》課教學(xué)的一個重要立足點。

　　一、中國近現(xiàn)代史彰顯出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感

　　1.救國救民的求索精神源自于社會責(zé)任感。中國自古就有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的優(yōu)良傳統(tǒng)。鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族面臨了空前的民族危機(jī)。在民族危機(jī)的刺激下，中國的仁人志士懷著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，歷盡千辛萬苦，苦苦探索挽救中華民族危亡的道路。先是農(nóng)民階級走上反抗的道路。后來長達(dá)近半個世紀(jì)的“洋務(wù)運動”雖然以失敗告終，但開啟了中國現(xiàn)代化進(jìn)程，促進(jìn)了中國資本主義的發(fā)展。1894年中日甲午戰(zhàn)爭以后，中華民族危機(jī)進(jìn)一步加深，在這生死存亡關(guān)頭，中國人沒有退縮，而是更加執(zhí)著地?fù)?dān)負(fù)起了探索國家出路的重任。戊戌維新運動和辛亥革命的相繼失敗，表明了資本主義的方案在中國行不通。中國的出路還需要進(jìn)行新的探索，于是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人擔(dān)負(fù)歷史使命接下了歷史的接力棒。偉大的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過28年的英勇奮斗，終于取得民族獨立和人民解放的偉大勝利，并走上了一條中國特色的社會主義道路。總之，近代以來，農(nóng)民階級、地主階級、洋務(wù)派、資產(chǎn)階級改良派、革命派再到無產(chǎn)階級，為了國家和民族的出路都進(jìn)行了艱難的探索，這種不屈不饒的求索精神彰顯了先賢們可貴的社會責(zé)任感。

　　2.不怕犧牲的獻(xiàn)身精神體現(xiàn)了社會責(zé)任感。在漫長的中國近現(xiàn)代歷史長河中，一代又一代的先進(jìn)分子為了救亡圖存、富國強(qiáng)兵，不惜拋頭顱，灑熱血。這種不畏犧牲的革命精神正是其社會責(zé)任感的高度體現(xiàn)。早在1898年“百日維新”失敗，“六君子”慘遭殺害。其中，譚嗣同原本可幸免于難，出走日本，但是他認(rèn)為變法“無不以流血而成”，于是康慨就義。監(jiān)刑前，他悲壯地高呼：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉!快哉!”表現(xiàn)了為變法維新而獻(xiàn)身的大無畏精神。在辛亥革命期間，也有眾多的仁人志士，如著名的有秋謹(jǐn)、宋教仁等，為民主革命事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命。而在新民主主義革命時期，則出現(xiàn)更多可歌可泣的英雄人物。如把自由視作高于生命的革命伴侶陳鐵軍和周文雍、“殺頭不要緊”的夏明翰，以及像警予、楊開慧、江姐等千千萬萬的革命烈士。是他們心中的社會責(zé)任感促使他們用自己的生命換取了一個嶄新的中國。

　　3.艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神表現(xiàn)了社會責(zé)任感。中國近現(xiàn)代史也是一部中華民族優(yōu)秀兒女艱苦奮斗、樂于奉獻(xiàn)、改變社會貧窮面貌的歷史。一方面，中國民族資本家在帝國主義和封建主義的雙重打擊下，艱難發(fā)展，在夾縫中求生存，為中國經(jīng)濟(jì)近代化奠定了必要的基礎(chǔ)。另一方面，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民秉承吃苦耐勞、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力建設(shè)社會主義新中國。早在抗日戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)和敵后抗日根據(jù)地，發(fā)揚自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，開展大生產(chǎn)運動，“一面動手開挖窯洞解決住宿問題，一面動手開墾荒地”，使“人民負(fù)擔(dān)大大減輕，軍民生活明顯改善”。其中，八路軍第三五九旅成為大生產(chǎn)運動的模范。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民繼續(xù)艱苦奮斗，勤儉建國。在一窮二白的基礎(chǔ)上建立起了獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)驗體系，使落后的舊中國逐步變成了初步繁榮昌盛的社會主義新中國。這一建設(shè)成就的取得，歸功于中國人民在社會主義制度下，以國家主人翁的姿態(tài)和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的結(jié)果。

　　4.開拓創(chuàng)新的改革精神展現(xiàn)了社會責(zé)任感。從洋務(wù)運動到戊戌變法、維新運動，再到新時期的改革開放，無不彰顯了一代又一代中國人開拓創(chuàng)新的改革精神。這些改革事業(yè)都關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福，不管是成功還是失敗，都是社會責(zé)任感的體現(xiàn)。特別是以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民開創(chuàng)的改革開放事業(yè)，成功開辟了中國特色社會主義道路，不僅“徹底扭轉(zhuǎn)十年內(nèi)亂造成的嚴(yán)重局勢，使中國在危難中奮起”，還為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　二、新時代呼喚大學(xué)生的社會責(zé)任感

　　1.實現(xiàn)“中國夢”需要大學(xué)生的社會責(zé)任感?！毒V要》課程的思想政治教育的性質(zhì)決定了其教學(xué)目標(biāo)，其中包括強(qiáng)化大學(xué)生對國家和民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感。過去，一代又一代中國先進(jìn)分子不畏千辛萬苦探尋救國救民的真理，今天，大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的新生力量，同樣需要社會責(zé)任感，樹立“國家興亡，匹夫有責(zé)”的豪情壯志，為建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而努力學(xué)習(xí)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而不懈奮斗。

　　2.完善人格修養(yǎng)需要大學(xué)生的社會責(zé)任感。大學(xué)生正處在成長過程中，不僅需要正確的人生觀、世界觀，正確的政治方向;還需要高尚的人格修養(yǎng)。一是樹立正確的名利觀。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生要樹立正確的名利觀、榮譽觀，自覺克服享樂主義思想，以“先天下之憂而憂”的情懷和責(zé)任意識，吃苦在前，享樂在后;二是培育良好的社會公德。以強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，自覺抵制影響秩序和形象的不良行為，如黃、堵、毒。同時做社會公德的表率，愛護(hù)公共財產(chǎn)、公共衛(wèi)生、維護(hù)公共秩序，于日常生活中、于細(xì)微處表現(xiàn)出社會責(zé)任感。三是養(yǎng)成良好的家庭美德。家庭是社會的細(xì)胞，“家和萬事興”。大學(xué)生需要養(yǎng)成良好的家庭美德，包括孝順長輩、忠于愛情、熱愛親人等，以對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系、鄰睦關(guān)系。 　　3.攻堅克難需要大學(xué)生的社會責(zé)任感。大學(xué)生肩負(fù)建設(shè)中國特色社會主義的歷史重任，而社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、民族復(fù)興“中國夢”的實現(xiàn)都不是一蹴而就的，這是一個攻堅克難、艱苦奮斗的長期過程。因此，大學(xué)生要有吃苦耐勞的思想準(zhǔn)備和百折不撓的精神氣概。要像“鐵人”王進(jìn)喜那樣發(fā)揚“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的敬業(yè)精神;要像焦裕祿那樣，做“人民的好公仆”。

　　三、《中國近現(xiàn)代史綱要》課培育大學(xué)生社會責(zé)任感的途徑

　　1.課堂理論教學(xué)途徑。課堂理論教學(xué)是《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)主渠道，在理論教學(xué)中，應(yīng)注重從兩個方面培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。一是闡述個人發(fā)展與社會進(jìn)步的緊密關(guān)系。中國近現(xiàn)代史的各個時期、各個階段的進(jìn)步和發(fā)展都是廣大人民群眾創(chuàng)造出來，是一代又一代的中國人肩負(fù)歷史責(zé)任、艱難奮斗創(chuàng)造了中國近現(xiàn)代波瀾壯闊的歷史畫面?？傊?，社會進(jìn)步都凝聚了一代代中國人民的社會責(zé)任感，體現(xiàn)個人發(fā)展與社會進(jìn)步的緊密關(guān)系。二是點評歷史人物激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任感。在風(fēng)云變換的近現(xiàn)代歷史長河中，出現(xiàn)一批一批的先進(jìn)人物，如“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的在中國率先舉起馬克思主義旗幟的李大釗、湘軍的創(chuàng)立者曾國藩，以及孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人。是高度的社會責(zé)任感促使他們成為探索國家出路的領(lǐng)路人，譜寫出了光輝的歷史篇章;此外，還有眾多的革命烈士為了民族解放獻(xiàn)出了寶貴生命，以及眾多的勞動模范為了人民富裕，付出了辛勤的汗水。在課堂教學(xué)中介紹和點評這些歷史偉人、革命烈士、先進(jìn)模范事跡，讓大學(xué)生在歷史人物的言行中感悟到做人的道理，啟發(fā)對社會、民族和國家的責(zé)任心。

　　2.社會實踐教學(xué)途徑。實踐教學(xué)是《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。開設(shè)好實踐課教學(xué)，對于提升《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)實效性具有不可替代的作用。《中國近現(xiàn)代史綱要》可以從三個方面開展實踐課教學(xué)加強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感的培育。首先，開展社會調(diào)查。通過社會調(diào)查，使大學(xué)生了解國家建設(shè)過程中的成就，并發(fā)現(xiàn)存在的問題，在此基礎(chǔ)上思考問題的原因和解決辦法，從而領(lǐng)會自身的社會責(zé)任。其次，參觀愛國主義教育基地。為了加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，高校一般結(jié)合所在地的歷史文化資源，建設(shè)立了若干相應(yīng)的愛國主義教育基地。大學(xué)生可以通過參觀活動，緬懷先輩，激發(fā)意志，啟發(fā)靈魂，增強(qiáng)社會責(zé)任意識。此外，參加社會公益活動?！吨袊F(xiàn)代史綱要》課教學(xué)可以與校團(tuán)委、學(xué)工部等有關(guān)部門協(xié)調(diào)、配合，組織大學(xué)生參加一些社會公益活動，如志愿者服務(wù)隊、“三下鄉(xiāng)”活動等。通過這些身體力行的社會實踐活動培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]楊鳳霞.創(chuàng)新教學(xué)模式，突出育人功能――“中國近現(xiàn)代史綱要”課教堂改革的探索與實踐[J].思想政治教育研究，2010，(5)：73-74.

　　[2]胡繩.中國共產(chǎn)黨的七十年[M].北京.中共黨史出版社，1991.

　　[3]本書編寫組.中國近現(xiàn)代史綱要[M].北京.高等教育出版社，2013.

　　大學(xué)近代史綱要論文篇二

　　《五四運動對中國發(fā)展的影響》

　　摘要：20世紀(jì)初，面臨著內(nèi)憂外患的舊中國在苦苦掙扎著。巴黎和會上中國外交的失敗極大的刺激了愛國人士。1919年5月4日，北京爆發(fā)了中國人民徹底的反對帝國主義、封建主義的愛國運動。五四運動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，它促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，從思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的成立做了準(zhǔn)備。

　　關(guān)鍵詞：近代史，恥辱，愛國

　　從1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始，在西方列強(qiáng)的侵略下，中國一步步喪失獨立的地位，變成一個半殖民地半封建國家。中華民族蒙受了巨大的屈辱。亡國滅種的陰影，籠罩在每個有識之士的心頭。

　　在晚清尤其是在甲午戰(zhàn)爭之后,西方思想大量傳入中國并影響年輕一族，而在民國初年這種影響隨著《新青年》等刊物的發(fā)展以及白話文運動的推動，自由、反抗傳統(tǒng)權(quán)威等思想，影響了學(xué)生以及一般市民。人們再也無法沉默，無法繼續(xù)忍受下去。愛國救亡和思想解放，正是在這種歷史條件下成為了每個愛國者的信念。 1914年8月23日，日本對德國宣戰(zhàn)，經(jīng)70多日激戰(zhàn)，于11月7日占領(lǐng)全部的德國租借地膠州灣。1915年1月，日本向中國提出“二十一條”，袁世凱在5月9日，接納了其中大多數(shù)的要求，這原本日方要求保密的協(xié)定，為新聞界所得知，并發(fā)布該協(xié)定，激起了民族主義的情緒，使中國知識分子及民眾對日本以及“賣國”的政府強(qiáng)烈不滿，認(rèn)為這是國恥，同時也引起了不少反日的活動。

　　1917年8月14日，北京政府向德國宣戰(zhàn)，成為第一次世界大戰(zhàn)的參戰(zhàn)國。1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國在法國巴黎召開所謂的“和平會議”，中國作為第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國之一，參加了會議，中國代表在和會上提出廢除外國在中國的勢力范圍、撤退外國在中國的 軍隊和取消“二十一條”等正義要求，但巴黎和會不顧中國也是戰(zhàn)勝國之一，拒絕了中國代表提出的要求，竟然決定將德國在中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。此消息傳到中國后，北京學(xué)生群情激憤，學(xué)生、工商業(yè)者、教育界和許多愛國團(tuán)體紛紛通電，斥責(zé)日本的無禮行徑，并且要求中國政府堅持國家主權(quán)。在這種情況下，和會代表提交了關(guān)于山東問題的說帖，要求歸還中國在山東的德租界和膠濟(jì)鐵路主權(quán)，以及要求廢除《二十一條》等不合法條件。但結(jié)果，北洋政府屈服于帝國主義的壓力，居然準(zhǔn)備在《協(xié)約國和參戰(zhàn)各國對德和約》上簽字。最終，英、美、法、日、意等國不顧中國民眾呼聲，在4月30日還是簽訂了《和約》協(xié)約國和參戰(zhàn)各國對德，即《凡爾賽和約》，仍然將德國在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)送日本。在巴黎和會中，中國政府的外交失敗，直接引發(fā)了中國民眾的強(qiáng)烈不滿，從而引發(fā)了五四運動，在這樣強(qiáng)大的壓力下，中國代表最終沒有出席巴黎和會的簽字儀式。 五四運動前夜，中國大地似乎籠罩在一片黑暗中，革命處在低潮。北洋軍閥中的皖系在日本支持下控制著中央政府，正在叫囂“武力統(tǒng)一”。環(huán)顧海內(nèi)，仿佛沒有什么足以同黑暗勢力抗衡的力量。誰也沒有想到，在原來相當(dāng)沉默的民眾中竟會爆發(fā)出如此驚人的大風(fēng)暴來。一場暴風(fēng)雨式的群眾運動的沖刷，常?？梢允勾笕捍笕喝藗兌虝r間內(nèi)在思想上發(fā)生劇烈而巨大的變動。運動中，學(xué)生們?nèi)ソ诸^演說，到工人區(qū)進(jìn)行調(diào)查，舉辦平民學(xué)校，沖破以往知識分子的狹小圈子，接觸社會，發(fā)現(xiàn)在自己周圍還存在一個更加廣闊的天地，開始看到自身存在的弱點，于是提出要把“小我”融于“大我”之中，奉獻(xiàn)給“大我”。這種成千上萬人的思想大變動，在一般情況下往往多少年也難以達(dá)到，也不是幾個刊物或者幾次演講的影響所能相比的。

　　五四運動不是憑空發(fā)生的，也不是單靠少數(shù)先進(jìn)分子的主觀意愿和決心就能夠發(fā)動起來的。它是歷史大趨勢的產(chǎn)物，是中華民族愛國救亡怒潮在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展。說到底，人們被那時祖國苦難境遇激發(fā)出來的滿腔悲憤，對創(chuàng)造合理的新社會的強(qiáng)烈追求，是五四運動能夠發(fā)生的內(nèi)在動力。它是一場偉大的群眾愛國運動。它的斗爭對象直指帝國主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是史上前所未有的。它充分發(fā)動了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來，農(nóng)民也有部分參加了，實際上揭開了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭的序幕。

　　從形式上來說，五四運動是中國學(xué)生的愛國運動，他們的愛國精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強(qiáng)暴和黑暗政治精神值得任何時代的青年和學(xué)生學(xué)習(xí)。但從整個社會背景社會發(fā)展來說，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，除了波及中國思想文化，政治發(fā)展方向，社會經(jīng)濟(jì)潮流，教育，亦對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，同時它對現(xiàn)時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國社會亦有著不可低估之影響。

　　在政治上，五四運動揭開中國新民主主義革命的序幕，成為中國新民主主義的開端。第一次世界大戰(zhàn)，世界革命爆發(fā)以后，世界歷史進(jìn)入了無產(chǎn)階級革命的新時代;工人階級在運動中顯示了強(qiáng)大的政治威力，它以不再是資產(chǎn)階級的追隨者，而作為運動的主力軍在斗爭中起了決定性作用。

　　在學(xué)術(shù)上，五四運動是新文化運動的延續(xù)和發(fā)展，它把民主與科學(xué)反對封建迷信的思想由知識分子推廣到全國群眾。使提倡新思想新文化成為一種風(fēng)氣，同時也促進(jìn)了文學(xué)革命的深入和廣泛發(fā)展，開創(chuàng)了中國文學(xué)時代，使中國科學(xué)和教育的發(fā)展進(jìn)入了一個嶄新階段。 在思想上，五四運動促進(jìn)了全國民眾的思想解放，西方的各種新思想陸續(xù)傳入中國，其中馬克思主義在中國的傳播對中國的思想和政局帶來巨大影響。

　　對中國共產(chǎn)黨來說，五四運動促進(jìn)了馬克思主義和工人運動的結(jié)合，從思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。

　　中華人民共和國成立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節(jié)。“五四”運動是一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動、一場偉大的思想解放運動和新文化運動。這場運動，創(chuàng)造并留下了值得讓幾代人學(xué)習(xí)和自豪的“五四精神”。 五四前后的各種思潮中，最終引領(lǐng)中國走向解放的是馬克思主義。我們當(dāng)代還需要繼續(xù)堅定不移地選擇馬克思主義。因為馬克思主義首先給了我們一個透徹深邃的眼光，它能將事物矛盾中最根本最核心的東西提取出來。然后再以這核心為基礎(chǔ)，對矛盾和問題展開分析。能夠得到更加全局性、更宏觀、更接近真理的解答。

　　1919年是中國歷史的一個分水嶺，爆發(fā)于這一年的“五四”運動以及由其引發(fā)的新文化運動把中國帶入了現(xiàn)代史。歷史是一段段螺旋上升以助民族抵達(dá)一個又一個高度的階梯。“五四”運動及其引發(fā)的中國巨變的92年，就是利用這筆寶貴的資源和財富，鍛造我們走向未來的鑰匙。我們要從五四精神中汲取營養(yǎng)，作為當(dāng)代大學(xué)生這個充滿希望的群體，為中華民族的復(fù)興奮斗不止。

　　青年始終是社會中最積極、最活躍、最有生氣的一部分力量。90多年前，青年是五四運動的急先鋒和主力軍。在五四運動中崛起的青年群體，肩負(fù)的是民族存亡的神圣使命，承擔(dān)的是建設(shè)新文化新道德的歷史責(zé)任。90多年后的今天，中國特色社會主義事業(yè)正在蓬勃發(fā)展，當(dāng)代青年正肩負(fù)著時代賦予的更加艱巨而偉大的歷史重任。五四運動所帶給青年和時代的啟示更要為青年所記取。在改革開放中成長起來的當(dāng)代青年，不僅要銘記五四那段厚重的歷史，更要自覺地傳承和弘揚五四精神，努力實現(xiàn)五四先驅(qū)者留給我們而至今尚未完成的偉大事業(yè)，創(chuàng)造一個嶄新的時代。

　　當(dāng)代青年要傳承五四精神，就要自覺地?fù)?dān)當(dāng)起社會歷史責(zé)任。五四時期，廣大青年為挽救國家民族于危亡，不惜斷頭流血，顯示了無與倫比的犧牲精神。在20世紀(jì)初那個特定的社會歷史大背景下，擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，主要表現(xiàn)為“振興中華”的愛國行動，表現(xiàn)為反對帝國主義的奴役和封建軍閥政府的賣國行徑，表現(xiàn)為爭取民族獨立、維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的正義行為。這種愛國主義精神所激起的時代使命感和社會責(zé)任感深深植根于一代又一代中華兒女的血脈之中。在當(dāng)今中國，廣大青年擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，首先體現(xiàn)在自覺地把自己的人生追求同祖國和民族的前途命運聯(lián)系起來，把為民族的偉大復(fù)興真誠奉獻(xiàn)與實現(xiàn)個人價值有機(jī)統(tǒng)一起來，把滿腔的愛國熱忱、強(qiáng)烈的愛國之心轉(zhuǎn)化為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的自覺行動，以國家民族利益為重，承擔(dān)起社會歷史責(zé)任。只有這樣，才能傳承五四精神，才能引領(lǐng)時代的潮流。

　　參考文獻(xiàn)：

　　(1)徐中約著《中國近代史：1600-2000中國的奮斗(第6版)》，世界圖書出版公司北京公司2008年1月第一版

　　(2)中國近現(xiàn)代史綱要?高等教育出版社