關(guān)于兒童教育的論文
兒童階段是人一生中語(yǔ)言、智力、性格和潛能開發(fā)之關(guān)鍵期,兒童教育成敗直接關(guān)系一個(gè)民族未來(lái)的群體素質(zhì)及其發(fā)展高度。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于兒童教育的論文，供大家參考。
關(guān)于兒童教育的論文范文一：洛克兒童教育思想啟發(fā)
摘要：約翰•洛克在《教育漫話》一書中指出，教育的真正目的是幫助兒童獲得享有幸福人生所必需的能力和知識(shí)，成功的兒童教育必須具備三個(gè)要素：基于對(duì)孩子人格尊重和身心關(guān)愛基礎(chǔ)上的教學(xué)方法、經(jīng)世致用的教育內(nèi)容及勇于依據(jù)理性原則挑戰(zhàn)舊俗的教育理念?？v觀人類的教育改革歷程，洛克是第一個(gè)站在兒童身心全面發(fā)展的現(xiàn)代教育立場(chǎng)闡述兒童教育的教育家，所以對(duì)洛克兒童教育思想的深度研究，對(duì)當(dāng)今我國(guó)基礎(chǔ)教育改革而言，具有極大的理論借鑒意義。
關(guān)鍵詞：約翰•洛克;兒童教育;基礎(chǔ)教育;教育改革
洛克的兒童思想形成于一個(gè)人們迫切希望教育能從傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育的時(shí)代。通過(guò)揭露和批判傳統(tǒng)教育模式提出自己的教育理論，這種新的教育理念不僅成功地回答什么是教育，也首次站在兒童身心全面發(fā)展的立場(chǎng)，解答基礎(chǔ)教育在國(guó)家發(fā)展中的地位和作用。
一、洛克兒童教育思想的進(jìn)步意義
17世紀(jì)末，英國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)和宗教上都已基本完成資產(chǎn)階級(jí)革命，但在洛克看來(lái)，國(guó)家和民族要想真正站在進(jìn)步的前沿，不僅要依靠政治、經(jīng)濟(jì)和宗教層面的革新，更需要一種新的教育來(lái)為這種進(jìn)步提供鞏固和延續(xù)下去的動(dòng)力。正如他在《教育漫話》中所說(shuō)，“我們的德行、能力和學(xué)問把英格蘭造就成一個(gè)世界上不敢小看的國(guó)家，但是如果我們不去注意和保存下一代的純潔、謹(jǐn)嚴(yán)和勤奮的美德，而又希望他們充分具有這種德行、能力和學(xué)問，繼續(xù)在世界這個(gè)舞臺(tái)上獲得成功，那簡(jiǎn)直是笑話”。教育在國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)程中的重要性和必要性，在洛克那里首次得到史無(wú)前例的重視。為了兒童，為了國(guó)家和民族的進(jìn)步和強(qiáng)大，洛克全面地挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)控制英國(guó)的傳統(tǒng)教育模式，分別對(duì)傳統(tǒng)家庭教育和學(xué)校教育進(jìn)行批判，從而為教育改革掃清障礙。
二、洛克對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的批判
在洛克生活的年代，兒童在家庭中不僅不能受到良好的道德教育，反而由于父母的溺愛和錯(cuò)誤的教育方式敗壞德行，進(jìn)而“離開了德行的道路”，成為一個(gè)對(duì)自己和他人都一無(wú)所用的人，為此，洛克全面地批判當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的家庭教育模式。通過(guò)在《政府論•上篇》中對(duì)“父權(quán)論者”費(fèi)爾默的全面駁斥，洛克將父母的權(quán)利限定在培育和教育子女的職權(quán)范圍內(nèi)，在某種極為真實(shí)的意義上說(shuō)，培育和教育子女與其說(shuō)是父母的一項(xiàng)權(quán)利，倒不如說(shuō)是一項(xiàng)不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。家庭的教育功能是父母應(yīng)該及早承擔(dān)起兒童的美德教育責(zé)任。
(一)什么樣的父母才有能力勝任家庭教育?
鑒于德育在兒童教育中的重要意義，洛克將家庭教育看作“最好最安全的方法”，但他的家庭教育倚重的是那種“對(duì)自己可愛小寶寶的關(guān)心，使得他們格外有勇氣，敢于在子女的教育問題上請(qǐng)教自己的理性，而不是完全地依賴陳舊習(xí)俗”的明智父母，不是那種無(wú)知的父母，即“當(dāng)子女幼小的時(shí)候，放縱親狎，子女長(zhǎng)大之后，卻對(duì)之聲色俱厲，不去接近他們”。
(二)傳統(tǒng)的家庭教育如何敗壞兒童的德行?
1.在兒童教育方面，洛克提出著名的挫折教育理論，即“紳士應(yīng)該像誠(chéng)篤而富足的農(nóng)民那樣去對(duì)待自己的子女”。之所以要這樣提議，是因?yàn)?ldquo;正如身體的強(qiáng)壯主要在于能夠吃苦耐勞，精神的強(qiáng)壯同樣在于能夠吃苦耐勞”。這種吃苦耐勞的身心是洛克在《教育漫話》開篇所說(shuō)的“健康的心智”寓于“健康的身體”的真正內(nèi)涵。當(dāng)然，洛克并不是說(shuō)父母不應(yīng)該去愛自己的子女，而是希望他們?cè)陉P(guān)愛自己子女時(shí)，能夠請(qǐng)教于自己的理性。
2.反對(duì)體罰。在洛克生活的那個(gè)時(shí)代，一般的父母會(huì)用學(xué)校的方法對(duì)待兒童，只知利用教鞭的威嚇去強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí)，卻不知利用學(xué)習(xí)的樂趣來(lái)誘導(dǎo)他們。洛克指出，絕不可把讀書當(dāng)作兒童的“一種工作”、“一種煩惱”、“一項(xiàng)任務(wù)”，強(qiáng)加給兒童，強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí)，因?yàn)閮和崛醯纳眢w和心智此時(shí)“承受不了”任何的責(zé)任。教育者可以試著將學(xué)習(xí)變成兒童生活中的“一種游戲和娛樂”、“一件光榮、榮耀、快樂和舒心的事情”，或者“是一種做了其他事情之后的獎(jiǎng)勵(lì)”。洛克對(duì)這種嘗試的成功是確信無(wú)疑的，因?yàn)樵谒磥?lái)，“只要摸清了兒童的脾性，把某些思想灌輸?shù)剿麄兊念^腦之中，便可以讓他們自己向往學(xué)習(xí)，追求學(xué)習(xí)如同追求另一種游戲或娛樂”。正如約爾頓(Yolton)所揭示的那樣，洛克對(duì)體罰的厭惡主要在于這種懲罰方法主要訴諸于肉體欲望的苦樂而不是精神的苦樂，來(lái)促使兒童養(yǎng)成良好的品格，訴諸肉體欲望的懲罰引導(dǎo)，最終必將導(dǎo)致惡劣的后果，只會(huì)擴(kuò)大他的欲望，教他走入歧途，使他的精神遠(yuǎn)離正道。
三、洛克對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育的批判
在洛克生活的時(shí)代，傳統(tǒng)的學(xué)校教育模式存在錯(cuò)誤教育理念，其中最為重要的有：(1)把孩子看作囚犯和奴隸的學(xué)校教育者，把棍棒教育當(dāng)作唯一的管教方法;(2)輕視道德教育，將知識(shí)的雜亂積累看作兒童教育的唯一任務(wù)。
(一)對(duì)傳統(tǒng)“棍棒教育”的批判
洛克對(duì)棍棒教育的反感，源自他的人性論：“人類的天性，傾向于迷戀肉體的與現(xiàn)實(shí)的快樂，而力圖避免一切痛苦。”棍棒教育的危害表現(xiàn)為：(1)在兒童身上培養(yǎng)起“我們本應(yīng)該根除的趨樂避苦的傾向”。(2)使兒童對(duì)本應(yīng)該熱愛的東西產(chǎn)生逆反心理，對(duì)最初能夠接受的某些事物，產(chǎn)生“痛恨”心理。(3)棍棒教育是一種奴隸式的管教，這種教育方式管教出來(lái)的孩子會(huì)變成一個(gè)奴隸式的暴徒，一旦束縛被解除后，這種被壓抑的激情爆發(fā)起來(lái)往往更加兇猛。(4)這種教育會(huì)破壞人的精神，導(dǎo)致孩子性情沮喪。只有那些“喜歡馴良死板的兒童的‘蠢人’，才會(huì)覺得那種‘性情沮喪’的、‘對(duì)自己和別人都無(wú)用的’的孩子是好孩子”。(5)毀滅孩子的羞恥之心。兒童的羞恥心與婦女的謙順之情一樣，不能夠時(shí)時(shí)被人侵犯而仍然保持下去的。
(二)對(duì)美德教育缺失的批判
洛克堅(jiān)持將兒童的德育看作早期教育的核心和重心。他曾這樣說(shuō)過(guò)，“教育上難以做到而又最有價(jià)值的那部分目標(biāo)，是德行，德行越高的人，獲得其他的成就也越容易。因?yàn)榉彩前吹滦行惺碌娜?，?duì)于一切適合自己的事，是不會(huì)采取一種固執(zhí)或倔強(qiáng)態(tài)度的”。當(dāng)今，仍有很多家長(zhǎng)將學(xué)問、知識(shí)的積累看作兒童受教育的頭等大事，不能輸在起跑線上的孩子，在父母“成功學(xué)”的鞭策下，背著沉重的書包，無(wú)奈地奔波于各式各樣的補(bǔ)習(xí)班之間。洛克曾真誠(chéng)地“懇求”那些愚蠢的父母，一定要重視孩子的德育和心靈健康，因?yàn)?ldquo;讀書、寫字和學(xué)問，雖然是必需的，但卻不應(yīng)成為首要的事務(wù)，對(duì)于本質(zhì)良好的人來(lái)說(shuō)，學(xué)問對(duì)于德行和智慧都是大有幫助的，然而我們也得承認(rèn)，對(duì)本質(zhì)不良的人來(lái)說(shuō)，學(xué)問就只會(huì)促使他們變得更加愚蠢，或者變成更壞的人”。
四、洛克的兒童教育思想對(duì)當(dāng)代教育的啟示
洛克對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的批判和對(duì)新教育理念的闡釋，不僅具有時(shí)代進(jìn)步意義，而且對(duì)當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革具有非常重要的理論借鑒價(jià)值。首先，禁忌粗暴式教育方式，應(yīng)培養(yǎng)孩子的名譽(yù)感和羞恥感。其次，重視教育中德育功能的提升。教育并不是學(xué)校單方面的事，家庭也是最為重要的教育主體，尤其是在德育方面。當(dāng)我們看到有些父母為了滿足自己的虛榮心和攀比心，把孩子用各種名牌打扮成所謂的“小王子”、“小公主”，讓孩子誤以為這是一種愛的表達(dá)并引以為榮時(shí);當(dāng)我們聽到有些父母為了表達(dá)對(duì)孩子的愛，總是不斷地問孩子“寶貝兒，想吃什么?要我拿什么東西給你吃?”的時(shí)候，如果肯花時(shí)間研讀一下300多年前洛克在《教育漫話》中對(duì)此給出的種種教誨和啟示，那么，我們或許會(huì)更明白從什么時(shí)候開始，孩子就已變得如此“邪惡”和墮落。再次，尊重兒童個(gè)性。最后，因材施教。洛克曾感慨地說(shuō)道，當(dāng)時(shí)不僅紳士們都把他們意在商界發(fā)展的年幼子弟送進(jìn)了文法學(xué)校，即便是商人和農(nóng)夫，雖然既不打算也無(wú)能力讓他們的子弟成為學(xué)者，卻也一定把他們的子弟送進(jìn)文法學(xué)校。雖然教育公平是教育的一個(gè)重要本質(zhì)體現(xiàn)，但教育公平并不意味著對(duì)所有的人都不加區(qū)別地使用一種教育模式、一套教育內(nèi)容。教育的真正功能是幫助受教育者具備日后成功和發(fā)展的能力。洛克的《教育漫話》曾被伍德贊譽(yù)為最重要的一本著作，甚至連萊布尼茨都對(duì)該書大加贊賞。該著作不僅對(duì)歐洲教育進(jìn)步具有不可忽視的作用，而且也在18世紀(jì)的啟蒙文學(xué)中產(chǎn)生過(guò)重大的影響。英國(guó)現(xiàn)代教育家帕爾默說(shuō)道，“盡管洛克關(guān)于培養(yǎng)17世紀(jì)青年紳士的忠告不能輕易地移植于現(xiàn)代大眾教育的條件，但是他的言論仍然具有很多足以激勵(lì)和指導(dǎo)今天的教育工作者和家長(zhǎng)們，當(dāng)我們?cè)獾奖姸嗟耐窍嗷ッ艿膶W(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)原理，往往是十分詳盡地發(fā)展各個(gè)學(xué)科的權(quán)威性的教學(xué)方法時(shí)，洛克卻敢于僅僅提供‘漫話’，這也是足以引人注意的”。洛克教育思想中對(duì)兒童人格的尊重、對(duì)兒童身心的關(guān)懷、對(duì)冷漠殘酷傳統(tǒng)教育的控訴和批判及著名的區(qū)別教育理論，對(duì)當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革無(wú)疑具有重要的借鑒價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)于兒童教育的論文范文二：兒童教育之家庭教育探析
【摘要】人之初，性本善。這是人盡皆知的古語(yǔ)，然而人之初也離不開教育。如何更好的處理兒童教育，這是社會(huì)大眾普遍關(guān)注的話題。本文試從兒童的年齡特點(diǎn)入手，結(jié)合當(dāng)今幼兒教育的三大板塊中普遍存在的問題，并指出兒童教育之家庭教育中應(yīng)該著重培養(yǎng)的內(nèi)容，希望能更好的促進(jìn)兒童教育的不斷進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】?jī)和?家庭教育
時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)壓力的重重作用，令人們?cè)絹?lái)越關(guān)注教育的重要性。早期的兒童教育在人的一生中占有重要作用，重視兒童教育將對(duì)一個(gè)人的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
一、兒童教育綜述
通俗來(lái)講，兒童教育一般是指在青春期到來(lái)之前對(duì)兒童或少年所進(jìn)行的德智體美勞等多方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練，既包括思想、智力的開發(fā)，也包括性格的塑造和體魄的鍛煉?？傊?，多方面的因素共同構(gòu)成了兒童教育。
二、兒童教育的分類
兒童教育是綜合性的教育，不僅僅是來(lái)自于父母的家庭教育，同時(shí)也受到來(lái)自幼兒園老師的學(xué)校教育，與此同時(shí)也與社會(huì)生活密不可分。然而，來(lái)自不同方面的教育對(duì)兒童的成長(zhǎng)帶來(lái)不同的影響，綜合性的教育才塑造了兒童的健康成長(zhǎng)。
1.家庭教育是兒童教育的基礎(chǔ)。
家庭教育是兒童從出生就接觸到的教育，是在兒童成長(zhǎng)中最為基礎(chǔ)的教育環(huán)節(jié)。人從呱呱落地就接觸自己的父母，走過(guò)牙牙學(xué)語(yǔ)的階段開始步入人生蹣跚學(xué)步的幼兒階段，這其中不僅滲透著無(wú)限的父母關(guān)愛，也融進(jìn)了看不見的家庭教育。父母的言傳身教對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是最好的教育，兒童具有強(qiáng)大的模仿力，對(duì)于父母的言行舉止能夠模仿的惟妙惟肖，這在潛移默化中就成為了他們所接觸到的家庭教育。故而，這要求家長(zhǎng)能夠規(guī)范自身行為，注重自身行為帶給兒童的巨大影響，時(shí)時(shí)刻刻做到以身作則。
2.學(xué)校教育是兒童教育的助力。
兒童到在父母的關(guān)愛中日漸長(zhǎng)大，漸漸脫離父母的懷抱進(jìn)入幼兒園階段，這意味著兒童開始接觸到家庭教育之外的學(xué)校教育。除卻在父母身邊度過(guò)的時(shí)光，白天的大多數(shù)時(shí)光兒童都在托兒所與幼師相處，這期間學(xué)習(xí)兒童、做游戲等都是在家庭教育之外的學(xué)校教育。這種學(xué)校教育是集體教育，不僅能夠讓兒童體會(huì)到別人的存在，同時(shí)也促進(jìn)了兒童自我覺醒的探索階段。在幼兒園，老師無(wú)論是教授兒歌或者背誦唐詩(shī)等文化課程，還是引導(dǎo)小朋友們吃飯睡覺做游戲的生活事情，都將對(duì)兒童的心靈產(chǎn)生一定的影響。幼師只有充分提高自身的業(yè)務(wù)水平，以真誠(chéng)心關(guān)懷兒童，才能真正做一名合格的幼兒教師，促進(jìn)兒童的基礎(chǔ)教育不斷提升。
3.社會(huì)教育是兒童教育的推動(dòng)力。
人之所以為人是因?yàn)榫邆湟欢ǖ纳鐣?huì)屬性，社會(huì)是由個(gè)體組成的，人無(wú)法脫離社會(huì)而單獨(dú)存在。兒童雖小卻也是社會(huì)中的一員，他們的成長(zhǎng)也時(shí)時(shí)刻刻受到來(lái)自社會(huì)的沖擊和影響。在父母的關(guān)懷之外，他們要接受來(lái)自幼兒園的教育，同時(shí)也要學(xué)會(huì)與社會(huì)上的其他人打交道。無(wú)論是鄰居的叔叔阿姨，還是便利店的售貨員，或者是乘坐公交車的司機(jī)師傅，這些都是在兒童世界中不可或缺的社會(huì)人士，兒童在與他們的交往中所感受的不同文化恰恰就是一種別樣的社會(huì)教育。
三、家庭教育中普遍存在的問題
兒童教育是整個(gè)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問題，因?yàn)閮和亲鎳?guó)的未來(lái)。然而，在兒童教育中家庭教育才是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。目前的家庭教育中存在很多問題，既有對(duì)于獨(dú)生子女的溺愛，也有因?yàn)樯ザa(chǎn)生的教育不當(dāng)所造成的社會(huì)悲劇。據(jù)東方今報(bào)報(bào)道，曾有武漢一名13歲女孩為了阻止父母生二胎，離家出走，甚至自殺威脅。這一事件的發(fā)生，透露出家庭教育中存在的諸多問題。首先是家長(zhǎng)片面強(qiáng)調(diào)智力開發(fā)，而忽視了兒童的全面教育，導(dǎo)致了兒童心智方面的不協(xié)調(diào)?，F(xiàn)在大多數(shù)的獨(dú)生子女往往以自我為中心，恰恰是因?yàn)楦改笇?duì)于孩子的溺愛，助長(zhǎng)了孩子的倔強(qiáng)和任性。其次，父母與孩子的交流時(shí)間過(guò)少，導(dǎo)致了父母與兒童心靈上的疏遠(yuǎn)，不能給孩子足夠的安全感。現(xiàn)在的社會(huì)壓力越來(lái)越大，父母在應(yīng)付工作的同時(shí)難免在兒童教育方面有所疏忽。最后，父母對(duì)于兒童教育的方法不當(dāng)，導(dǎo)師兒童的叛逆。
四、家庭教育的內(nèi)容
作為一名幼兒教師，筆者在幼兒園與諸多兒童的接觸中，深深感受到來(lái)自不同家庭的教育培養(yǎng)出了不同的兒童。家庭教育在兒童教育中至關(guān)重要，結(jié)合如今的社會(huì)實(shí)際情況，家庭教育可以更加注重以下幾個(gè)方面：首先，父母應(yīng)該引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)自我，清楚的明白自己是普通的社會(huì)一份子，避免對(duì)于兒童的過(guò)度溺愛。其次，父母應(yīng)該教會(huì)孩子傾聽與表達(dá)，幼兒的年齡特點(diǎn)決定了他們無(wú)法準(zhǔn)確的表達(dá)出自己內(nèi)心的真實(shí)想法，然而一切兒童都具有極大的可塑性。家長(zhǎng)在教育孩子學(xué)會(huì)傾聽和表達(dá)的同時(shí)，也將為孩子塑造更為健康的性格，這樣有助于兒童獲得良好的人際交往能力。最后，父母在注意兒童文化知識(shí)的培養(yǎng)的同時(shí)，應(yīng)該更加注意兒童心理活動(dòng)的變化，培養(yǎng)兒童的道德。只有讓孩子學(xué)會(huì)如何去愛別人，才能更好的得到來(lái)自世界的關(guān)愛?？傊瑑和逃侨艘簧逃幕A(chǔ)階段，受到來(lái)自社會(huì)、學(xué)校和家庭的多方面關(guān)注。而家庭教育作為兒童教育中的重要環(huán)節(jié)，又在兒童教育中占有無(wú)可取代的重要地位。如何才能更好的改善兒童的家庭教育，是每一個(gè)年輕父母值得學(xué)習(xí)和思考的事情，同時(shí)也是社會(huì)普遍關(guān)注的話題。我作為一名幼兒園老師從兒童教育出發(fā)，對(duì)于家庭教育提出幾點(diǎn)拙見，希望能夠促進(jìn)兒童家庭教育的不斷改良。
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