關(guān)于大學(xué)教育的畢業(yè)論文
關(guān)于大學(xué)教育的畢業(yè)論文
學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)教育成功的經(jīng)驗(yàn),將是我國(guó)大學(xué)教育國(guó)際化長(zhǎng)期的主要內(nèi)容。站在全球化的立場(chǎng)上,大學(xué)教育國(guó)際化是一種有待我們?nèi)?shí)現(xiàn)的理念;站在大學(xué)發(fā)展的立場(chǎng),大學(xué)教育國(guó)際化是社會(huì)發(fā)展的一種趨勢(shì)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于大學(xué)教育的畢業(yè)論文，供大家參考。
關(guān)于大學(xué)教育的畢業(yè)論文范文一：美國(guó)大學(xué)教育特點(diǎn)分析
[摘要]美國(guó)的大學(xué)教育堪稱世界一流，這也決定了美國(guó)科技方面的領(lǐng)先地位。從美國(guó)大學(xué)的獨(dú)立性、獨(dú)特的招生錄取、隨時(shí)轉(zhuǎn)換的專業(yè)、通識(shí)教育、國(guó)際化辦學(xué)、健全的資助體系、嚴(yán)格的人才培養(yǎng)機(jī)制七個(gè)方面分析美國(guó)大學(xué)教育的獨(dú)特之處，以期對(duì)國(guó)內(nèi)高等教育有所參考和借鑒。
[關(guān)鍵詞]美國(guó)大學(xué);獨(dú)立性;通識(shí)教育;國(guó)際化;資助體系
一、美國(guó)大學(xué)的獨(dú)立性
美國(guó)大學(xué)具有極大的獨(dú)立性，來(lái)自校外的干擾甚少，這是美國(guó)大學(xué)自由發(fā)展的重要保障。美國(guó)的教育部主要發(fā)揮兩方面的作用，一是為大學(xué)生提供貸款或贈(zèng)款，二是監(jiān)督學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行，對(duì)大學(xué)沒(méi)有直接的管理權(quán)。聯(lián)邦政府的任務(wù)是保護(hù)教育消費(fèi)者的利益并為公眾提供信息。大學(xué)和學(xué)院申請(qǐng)聯(lián)邦政府貸款，必須達(dá)到一定的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。教育部制定一些規(guī)則，比如反對(duì)種族和性別歧視，保證校門(mén)向所有人開(kāi)放。美國(guó)私立大學(xué)的獨(dú)立性更是毋庸置疑，“全國(guó)獨(dú)立學(xué)院與大學(xué)協(xié)會(huì)”是代表美國(guó)954所私立大學(xué)和學(xué)院利益的全國(guó)性組織。這個(gè)私人機(jī)構(gòu)的主要使命之一便是確保私立大學(xué)的獨(dú)立性并使之得到政府的尊重。外語(yǔ)在美國(guó)大學(xué)可以選學(xué)，可選可不選，要求標(biāo)準(zhǔn)低，不會(huì)給美國(guó)學(xué)生帶來(lái)額外的負(fù)擔(dān)，這都給美國(guó)大學(xué)生節(jié)約了很多時(shí)間，可以按照自己的愛(ài)好學(xué)習(xí)自己感興趣的知識(shí)。當(dāng)然這也得益于英語(yǔ)已經(jīng)成為世界常用語(yǔ)之一。
二、獨(dú)特的招生錄取工作
美國(guó)的名牌大學(xué)都對(duì)本科招生工作高度重視，投入巨大的人力物力和財(cái)力。一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)里純粹從事招生的工作人員多的有40-50人，少的也有20多人。這還不包括那些大量的為招生做義工的教授、校友等。美國(guó)大學(xué)錄取的考核指標(biāo)要豐富多樣，如：學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，包括在校成績(jī)、英語(yǔ)能力、推薦信、班級(jí)排名、論文、獲獎(jiǎng)成果等;非學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，包括品德、特長(zhǎng)、面試、社會(huì)活動(dòng)、工作經(jīng)歷等。哈佛大學(xué)喜歡錄取有特長(zhǎng)的學(xué)生，要么你很有組織領(lǐng)導(dǎo)才能，要么你在某一領(lǐng)域里出類(lèi)拔萃，如在科學(xué)、藝術(shù)和體育方面。哈佛喜歡開(kāi)放型的學(xué)生，早年的面試是一對(duì)一，近年來(lái)，由于對(duì)申請(qǐng)者的真實(shí)水平越來(lái)越不信任，變成了二對(duì)一。加州理工學(xué)院也是美國(guó)最好的大學(xué)之一。他們招收的學(xué)生不僅學(xué)分非常高，而且多數(shù)具有很好的音樂(lè)和藝術(shù)素養(yǎng)，在校學(xué)生中六成會(huì)彈奏樂(lè)器。美國(guó)大學(xué)錄取新生不僅看學(xué)生的高中成績(jī)，還要看學(xué)生課外閱讀或獨(dú)立研究成果，在藝術(shù)、音樂(lè)或體育等方面的愛(ài)好及成就，為社區(qū)無(wú)償服務(wù)的情況，以及他們是否具有領(lǐng)導(dǎo)才能和團(tuán)隊(duì)精神。美國(guó)高校招生如普林斯頓大學(xué)，除了看成績(jī)外，還要看學(xué)生的能力與潛能，對(duì)各種學(xué)術(shù)與非學(xué)術(shù)的興趣，特殊技能與天資、經(jīng)驗(yàn)、抱負(fù)和背景等因素都會(huì)納入其考察范圍。高校對(duì)學(xué)生的入學(xué)申請(qǐng)資料非常重視，對(duì)造假行為零容忍。哈佛大學(xué)規(guī)定：在錄取過(guò)程中如發(fā)現(xiàn)申請(qǐng)材料中有虛假信息，該生會(huì)被拒絕錄取;在入學(xué)后如發(fā)現(xiàn)申請(qǐng)材料有不誠(chéng)信問(wèn)題，已經(jīng)完成的課程或?qū)W分將被取消，學(xué)生會(huì)被強(qiáng)制退學(xué);如在學(xué)生畢業(yè)后才發(fā)現(xiàn)當(dāng)年申請(qǐng)材料的不誠(chéng)信問(wèn)題，則入學(xué)資格、學(xué)分和已經(jīng)獲得的學(xué)位證書(shū)將全部吊銷(xiāo)。達(dá)特茅斯大學(xué)也有大致同樣的規(guī)定。
三、隨時(shí)轉(zhuǎn)換專業(yè)
美國(guó)大學(xué)生在剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)并無(wú)專業(yè)之分，而是按照一定的要求學(xué)習(xí)一些公共科目。這些科目一般涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等幾大領(lǐng)域。學(xué)生在經(jīng)過(guò)比較廣泛的教育后，能夠更加清楚地了解自己的興趣所在，然后才決定自己的專業(yè)。美國(guó)大學(xué)貫穿的教育主線是，不要把學(xué)生的思維限制得太窄，越寬泛越好。本科階段的學(xué)生什么樣的課都可以選修，學(xué)理工的可以選擇文學(xué)、舞蹈或音樂(lè)作為自己的另一個(gè)專業(yè)，不需要繁瑣的審批程序。在美國(guó)大學(xué)里，學(xué)生轉(zhuǎn)專業(yè)的現(xiàn)象很普遍。有不少學(xué)生讀到大三或大四，還會(huì)換個(gè)自己更感興趣的專業(yè)學(xué)習(xí)，有的學(xué)生甚至一年學(xué)一個(gè)專業(yè)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為個(gè)人所學(xué)的專業(yè)，不一定就代表未來(lái)所從事的職業(yè)，有許多成功人士的職業(yè)與當(dāng)初大學(xué)所學(xué)的專業(yè)毫不相干。美國(guó)大學(xué)也一向支持學(xué)生轉(zhuǎn)專業(yè)，美國(guó)學(xué)生選擇專業(yè)時(shí)，個(gè)人愛(ài)好、興趣高于一切。
四、必修的通識(shí)教育
美國(guó)的大學(xué)課程由核心課程、專業(yè)課程和自由選修課三部分組成，核心課程即所說(shuō)的通識(shí)教育。美國(guó)的通識(shí)教育不是對(duì)某個(gè)技能的教育訓(xùn)練，而是讓學(xué)生有廣闊的視野。美國(guó)大學(xué)中人人必修的核心課程包含不少文史哲內(nèi)容，所以美國(guó)的大學(xué)生大多能言善辯，校園集會(huì)上也不乏口若懸河的演講家。美國(guó)的通識(shí)教育具有以下特點(diǎn)：首先是力求廣博，在學(xué)科體系上強(qiáng)調(diào)覆蓋自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科三大領(lǐng)域，在價(jià)值體系上重視各種不同文明和文化;其次，通識(shí)教育課程既重視知識(shí)內(nèi)容，也重視掌握學(xué)科的方法，在知識(shí)爆炸時(shí)代，掌握學(xué)科方法是充分利用人類(lèi)知識(shí)積累實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的捷徑;最后，重視校園文化、師生關(guān)系等潛在課程的作用。美國(guó)大學(xué)本科的通識(shí)教育以人文社會(huì)科學(xué)為重心，這些人文社會(huì)科學(xué)的核心課程普遍采用深度經(jīng)典閱讀的方式。核心課程普遍采取教授講課與學(xué)生討論課并行的方式，討論課嚴(yán)格實(shí)行小班制，一般不超過(guò)15人。哈佛大學(xué)核心課程的實(shí)施注重促使學(xué)生接受寬廣的教育，培育其兼具知識(shí)取向、專業(yè)技能及思維習(xí)慣。哈佛大學(xué)要求本科生在入校后的頭兩年內(nèi)完成核心課程的學(xué)習(xí)，第三年開(kāi)始進(jìn)入主修專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。
五、國(guó)際化辦學(xué)
在美國(guó)的大學(xué)和學(xué)院里，國(guó)際學(xué)生的比率占到10%—15%。在科學(xué)、工程和化工等領(lǐng)域，50%的研究生是國(guó)際學(xué)生。他們認(rèn)為招收國(guó)際學(xué)生來(lái)大學(xué)讀書(shū)，可以帶來(lái)不同國(guó)家的文化，帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，促使美國(guó)學(xué)生更加努力學(xué)習(xí)。同時(shí)來(lái)自不同國(guó)家的學(xué)生在一起，可以相互學(xué)習(xí)，互相啟發(fā)。2011年，在美國(guó)高校70萬(wàn)國(guó)際留學(xué)生中，21.8%來(lái)自中國(guó)，目前中國(guó)留學(xué)生是人數(shù)最龐大的留學(xué)群體。中國(guó)留學(xué)生人數(shù)仍以每年超過(guò)20%的速度攀升。在學(xué)生的住宿安排上也體現(xiàn)了國(guó)際化。同一宿舍單元的學(xué)生來(lái)自不同專業(yè)和不同國(guó)家，新生和老生混合居住。專業(yè)交叉、年齡交叉、國(guó)別交叉，這樣能促使學(xué)生接受不同文化的熏陶。還有不同的大學(xué)間學(xué)分互認(rèn)問(wèn)題，以約翰斯•霍普金斯大學(xué)為例，學(xué)生可在該校認(rèn)可的世界各國(guó)大學(xué)中選修課程，學(xué)校承認(rèn)學(xué)分。該校的學(xué)生，可以在加拿大的英屬哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)、銀行和金融市場(chǎng)，也可以同時(shí)參加倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易研修班，甚至還可以去法國(guó)的高校學(xué)習(xí)人文藝術(shù)。學(xué)生能選擇世界各大學(xué)的課程，更好地了解世界和認(rèn)識(shí)世界。大學(xué)畢業(yè)后，許多國(guó)際學(xué)生留了下來(lái)，為美國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展出力，使美國(guó)的科技保持了世界領(lǐng)先地位。
六、全面多樣的資助體系
美國(guó)的大學(xué)生教育資助資金主要來(lái)源于聯(lián)邦政府、州政府、高等院校和慈善團(tuán)體。聯(lián)邦政府是美國(guó)大學(xué)生獲得資助的主要來(lái)源，占所有資助經(jīng)費(fèi)的60%左右，主要投向以下項(xiàng)目。
1.獎(jiǎng)學(xué)金，既有聯(lián)邦政府、州政府和學(xué)校提供的，也有私人、企業(yè)、基金會(huì)和社會(huì)團(tuán)體設(shè)立的。
2.助學(xué)金，由聯(lián)邦政府和非聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)提供，主要包括佩爾助學(xué)金和聯(lián)邦補(bǔ)助教育機(jī)會(huì)助學(xué)金。
3.勤工助學(xué)，也稱校園工讀，各類(lèi)大學(xué)生都可以獲得資格參加勤工助學(xué)。
4.助學(xué)貸款，包括聯(lián)邦帕金斯貸款、聯(lián)邦家庭教育貸款和聯(lián)邦直接學(xué)生貸款。哈佛大學(xué)對(duì)學(xué)生非?？犊?，享受各種資助的大學(xué)生比例達(dá)到70%，研究生的資助比例是百分之百。年收入低于4萬(wàn)美元的美國(guó)家庭，其子女被哈佛大學(xué)錄取就可以免除學(xué)費(fèi)。校方提供資助的方式靈活多樣，包括提供獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)貸款和有償工作等。普林斯頓大學(xué)有專門(mén)的助學(xué)財(cái)政支持計(jì)劃，主要針對(duì)經(jīng)濟(jì)上有困難的學(xué)生，學(xué)生享受助學(xué)金的比例在59%。2007年，受資助的學(xué)生的平均金額為2.9萬(wàn)美元，而當(dāng)時(shí)學(xué)生每年的學(xué)費(fèi)總支出是4.5萬(wàn)美元。哈佛、耶魯、普林斯頓、麻省理工學(xué)院的獎(jiǎng)學(xué)金和其他美國(guó)大學(xué)不同，獎(jiǎng)學(xué)金的數(shù)額只看考生的家庭經(jīng)濟(jì)情況，不考慮學(xué)生的考試成績(jī)。如果這個(gè)學(xué)生家庭很窮，那學(xué)校就會(huì)給他很多獎(jiǎng)學(xué)金;如果學(xué)生家里很有錢(qián)，學(xué)?？赡芊治牟唤o。美國(guó)的大學(xué)通常為國(guó)際學(xué)生提供大量獎(jiǎng)學(xué)金，以吸引世界上優(yōu)秀學(xué)生到美國(guó)學(xué)習(xí)。
七、嚴(yán)格的人才培養(yǎng)機(jī)制
美國(guó)頂尖大學(xué)對(duì)本科人才培養(yǎng)質(zhì)量的監(jiān)控非常嚴(yán)格。比如加州大學(xué)專門(mén)設(shè)置了院校研究處負(fù)責(zé)對(duì)本科生培養(yǎng)質(zhì)量進(jìn)行調(diào)研和分析，芝加哥大學(xué)在上世紀(jì)30年代建立了著名的“綜合考試”制度，學(xué)生不僅要在入學(xué)時(shí)參加這一考試，通過(guò)后才能入學(xué)，而且在畢業(yè)前還要參加這一考試，通過(guò)后才能獲得學(xué)士學(xué)位。最為人熟知的是美國(guó)頂尖大學(xué)在本科培養(yǎng)過(guò)程中的高淘汰率，加州理工學(xué)院的淘汰率達(dá)到了30%。私立大學(xué)79%的學(xué)生畢業(yè)能拿到學(xué)位，而公立大學(xué)只有49%的學(xué)生畢業(yè)能拿到學(xué)位。哈佛學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力主要也來(lái)自學(xué)校的淘汰機(jī)制。哈佛平均每年有大約20%的學(xué)生會(huì)因?yàn)榭荚嚥患案窕蛘咝薏粷M學(xué)分而休學(xué)或退學(xué)，而且淘汰的20%的學(xué)生的考評(píng)并不是學(xué)期末才完成，每堂課都要記錄發(fā)言成績(jī)，平均占到總成績(jī)的50%，這就要求學(xué)生均勻用力、不能放松。哈佛大學(xué)要求學(xué)生有很強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，每一門(mén)課，學(xué)生都要讀大量的東西。每星期至少讀幾本書(shū)，然后寫(xiě)大量的讀書(shū)分析和體會(huì)。哈佛每年開(kāi)設(shè)的核心課程有一百門(mén)左右，學(xué)生選修七至八門(mén)就可以滿足必修要求。一般的學(xué)生應(yīng)付四門(mén)課就已經(jīng)忙得暈頭轉(zhuǎn)向了，因?yàn)樵谡n堂上教授們講的飛快，不管你聽(tīng)得懂聽(tīng)不懂，課下又留下一大堆閱讀材料，讀不完你就完成不了作業(yè)。每堂課都需要提前做大量準(zhǔn)備，課前準(zhǔn)備充分了，上課時(shí)才能在課堂上和別人交流，才能和大家一起學(xué)習(xí)，否則，無(wú)法融入到課堂的討論中。在哈佛不僅學(xué)生有壓力，老師一樣有壓力。老師每年講課的內(nèi)容都要跟隨科學(xué)前沿的發(fā)展變化，老師必須處在科學(xué)前沿的研究陣地。即便是只有很少學(xué)生選修的冷門(mén)偏科，哈佛也要建成同行中最強(qiáng)的專業(yè)。美國(guó)的大學(xué)，特別是名牌大學(xué)，都有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可以聘請(qǐng)世界上最稱職的校長(zhǎng)，從全球招聘最好的老師，再用高額獎(jiǎng)學(xué)金吸引全球最聰明的學(xué)生來(lái)讀書(shū)。當(dāng)美國(guó)高校把許許多多的最好的要素結(jié)合在一起的時(shí)候，就必然會(huì)創(chuàng)造教育的奇跡。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)于大學(xué)教育的畢業(yè)論文范文二：當(dāng)代大學(xué)教育困境與路徑分析
摘要：在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜的背景下，傳統(tǒng)教育的功利性、片面性以及教育自身的矛盾和功能上的局限性逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，使教育乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展陷入困境。反思傳統(tǒng)教育的缺失與不足，積極吸納生態(tài)教育新理念，建構(gòu)大學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)，形成新的大學(xué)教育生態(tài)，是我國(guó)當(dāng)前大學(xué)教育新的要求和任務(wù)。
關(guān)鍵詞：生態(tài)范式;大學(xué)教育;路徑探索
一、生態(tài)教育理論研究
20世紀(jì)60年代，生態(tài)問(wèn)題逐漸成為一個(gè)敏感而重要的社會(huì)問(wèn)題，給人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等根本性問(wèn)題帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在新的社會(huì)背景下，作為社會(huì)子系統(tǒng)的教育也出現(xiàn)了明顯的生態(tài)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，借鑒生態(tài)學(xué)的理論和方法研究教育現(xiàn)象和問(wèn)題逐漸成為教育科學(xué)研究中的新興學(xué)科。1966年，美國(guó)教育家阿什比最先在《英國(guó)、印度和非洲的大學(xué)：高等教育生態(tài)學(xué)研究》中提出“高等教育生態(tài)”的概念：大學(xué)構(gòu)造必須適應(yīng)不斷變化的大學(xué)環(huán)境，并提出“任何類(lèi)型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物”[1]的著名論斷。1968年，國(guó)際教育計(jì)劃研究所所長(zhǎng)菲利普•庫(kù)姆斯在《世界教育危機(jī)：系統(tǒng)分析》中指出：世界性教育危機(jī)的實(shí)質(zhì)是高等教育體制與周?chē)h(huán)境之間的各種形式的不平衡，根源在于教育與社會(huì)發(fā)展、教育與就業(yè)之間不相適應(yīng)以及社會(huì)各階層之間的教育不平等，課程內(nèi)容和教育形式的陳舊落后與學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求之間的沖突等，教育危機(jī)迫使人們最終認(rèn)識(shí)到教育與社會(huì)、自然環(huán)境之間具有辯證的雙重互動(dòng)效應(yīng)。1976年，美國(guó)的哥倫比亞師范學(xué)院院長(zhǎng)勞倫斯•克雷明在《公共教育》中最早提出“教育生態(tài)學(xué)”的科學(xué)術(shù)語(yǔ)。他認(rèn)為：教育生態(tài)學(xué)是應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、協(xié)同進(jìn)化等生態(tài)學(xué)理論與機(jī)制，分析各種教育現(xiàn)象、問(wèn)題及其成因，研究教育發(fā)展的規(guī)律、趨勢(shì)和方向。1998年，在《美國(guó)研究型大學(xué)發(fā)展宏圖》報(bào)告中美國(guó)教育促進(jìn)基金會(huì)提出了“大學(xué)生態(tài)系統(tǒng)”的教育理念，認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)教育是一個(gè)由各種要素構(gòu)成的、具有綜合整體效應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)該在研究和教學(xué)、通識(shí)教育和專業(yè)教育、人文科學(xué)和自然科學(xué)、校外和校內(nèi)事物、國(guó)際化和民族化之間保持自然的平衡。與此同時(shí)，1973年，挪威哲學(xué)家阿倫•奈斯在題為《淺層生態(tài)運(yùn)動(dòng)和深層、長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)運(yùn)動(dòng)：一個(gè)概要》中提出深層生態(tài)學(xué)概念。后來(lái)，阿倫•奈斯、澳大利亞的福克斯、美國(guó)的塞欣斯和德韋爾等人在深層生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一種新的生態(tài)哲學(xué)。以生態(tài)哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的生態(tài)教育以現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論的整體論思想和基本準(zhǔn)則為科學(xué)依據(jù)，用生態(tài)系統(tǒng)整體性的觀點(diǎn)分析問(wèn)題和認(rèn)識(shí)世界，從而形成帶有生態(tài)意識(shí)的價(jià)值觀和發(fā)展能力。從教育與道德及社會(huì)的關(guān)系方面，主張把人培養(yǎng)成為積極主動(dòng)、自覺(jué)、富有創(chuàng)新精神的批判者和建設(shè)者，積極融入社會(huì)、政治改革，能夠承擔(dān)起個(gè)性、社會(huì)發(fā)展的責(zé)任。綜合上述各種觀點(diǎn)來(lái)看，生態(tài)教育(亦稱教育生態(tài)化、生態(tài)化教育、綠色教育等)是在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求和新的教育背景下形成的一種新的教育思想，是以生態(tài)哲學(xué)整體論的思想和方法為指導(dǎo)，應(yīng)用生態(tài)學(xué)的基本原理與機(jī)制思考和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，從而樹(shù)立生態(tài)整體觀、和諧觀、發(fā)展觀，積極參與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、教育等改革發(fā)展過(guò)程，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。
二、大學(xué)教育生態(tài)困境分析
傳統(tǒng)教育是在工業(yè)文明形態(tài)下形成的一種以人類(lèi)中心主義為指導(dǎo)，為工業(yè)生產(chǎn)提供合格的勞動(dòng)者為目標(biāo)，以此認(rèn)識(shí)世界并開(kāi)展各種教育活動(dòng)。這種教育價(jià)值觀過(guò)分張揚(yáng)人類(lèi)的主體性與社會(huì)性，卻忽視了人類(lèi)的自然性與客體性，在一定程度上激化了人類(lèi)與自然、社會(huì)的矛盾，并威脅到人類(lèi)的可持續(xù)性發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜的背景下，傳統(tǒng)教育的功利性、片面性以及教育自身的矛盾和功能上的局限性逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，致使教育甚至整個(gè)社會(huì)發(fā)展陷入困境。人類(lèi)面臨的困境要求傳統(tǒng)的“工業(yè)化”思維方式和價(jià)值取向必須改變，建立與現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展相適應(yīng)的教育文化，確立新的教育價(jià)值觀，即生態(tài)教育價(jià)值觀，促進(jìn)傳統(tǒng)教育文化向生態(tài)教育文化轉(zhuǎn)變，把“單向度的人”塑造成社會(huì)性與自然性完美結(jié)合的全面發(fā)展的人，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、精神價(jià)值與生態(tài)價(jià)值的統(tǒng)一。正如托馬斯•貝里所說(shuō)：“現(xiàn)代社會(huì)需要一種宗教和哲學(xué)范式的根本轉(zhuǎn)變，即從人類(lèi)中心主義的實(shí)在價(jià)值觀轉(zhuǎn)向生物中心主義或生態(tài)中心主義的實(shí)在觀和價(jià)值觀。”[2]大學(xué)作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的由人參與組建和科學(xué)管理的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，既有人的要素也有物的要素，其中各種要素和各個(gè)環(huán)節(jié)在相互作用、相互促進(jìn)過(guò)程中最終形成統(tǒng)一的教育生態(tài)鏈和生態(tài)整體，教育生態(tài)系統(tǒng)在有序、科學(xué)的運(yùn)行中發(fā)揮教育的整體功能。但是，由于生態(tài)教育文化缺失以及觀念、視角的局限，我國(guó)高等教育處于生態(tài)發(fā)展的困境。主要表現(xiàn)在：一是教育生態(tài)意識(shí)淡漠。長(zhǎng)期以來(lái)，由于傳統(tǒng)教育理念的束縛，我國(guó)的教育理念發(fā)展遲緩。所謂現(xiàn)代教育，依然是承襲工業(yè)時(shí)代的價(jià)值觀念和知識(shí)體系，而這種價(jià)值觀念和知識(shí)體系，一般重視工具理性而忽略人文關(guān)懷，功利需求顯著，生態(tài)意識(shí)淡漠。二是教育生態(tài)文化缺位。我國(guó)的教育文化往往忽略人的生態(tài)意識(shí)和發(fā)展能力，現(xiàn)行的教育體制沒(méi)有打破傳統(tǒng)教育理念和體制，傳統(tǒng)的教育模式和內(nèi)容、教育行為與規(guī)范沒(méi)有發(fā)生根本性的變化。從幼兒園到大學(xué)的全程應(yīng)試競(jìng)爭(zhēng)教育使受教育者在殘酷競(jìng)爭(zhēng)中迷失自我，扭曲人格，而這種應(yīng)試教育的殘酷性和功利性忽略了人的本性和成長(zhǎng)生態(tài)環(huán)境和規(guī)律，致使受教育者生態(tài)素養(yǎng)和發(fā)展能力缺失。三是教育生態(tài)結(jié)構(gòu)不合理。我國(guó)高等教育是以工業(yè)時(shí)代的價(jià)值觀念和知識(shí)體系作為主導(dǎo)范式，在辦學(xué)格局上，以?？茷橹?，綜合為輔，形成宏觀上割裂學(xué)科之間的聯(lián)系，微觀上的系、室建制抑制學(xué)科之間交叉滲透的局面。在目標(biāo)取向上片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能，忽視能力與素養(yǎng)，其結(jié)果是學(xué)生因缺乏基本能力和基本素養(yǎng)而不能自覺(jué)主動(dòng)地把自己掌握的知識(shí)、技能轉(zhuǎn)化為行為和規(guī)范。四是教育生態(tài)實(shí)踐缺失。教育生態(tài)是以真實(shí)情境中的直接接觸和真實(shí)體驗(yàn)為基礎(chǔ)的，在親身體驗(yàn)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的意識(shí)、情感與能力，形成正確的價(jià)值觀念及批判性思維。但目前大部分高校忽視教育生態(tài)實(shí)踐環(huán)節(jié)，或?qū)嵺`內(nèi)容、體制、模式的不合理，教育生態(tài)理念不能夠有效地納入到學(xué)生的常規(guī)管理中，甚至深入到學(xué)生的日常生活中，難以讓學(xué)生將知識(shí)內(nèi)化為思維，進(jìn)而養(yǎng)成行為和習(xí)慣，做到知、情、意、行的統(tǒng)一，影響教育效果?？偠灾匀簧鷳B(tài)和精神生態(tài)的雙重危機(jī)促使人的全面發(fā)展、人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境的關(guān)系失衡，和諧人格的發(fā)展受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，人類(lèi)原有的意識(shí)形態(tài)、思維方式、發(fā)展模式、倫理觀、教育觀等受到質(zhì)疑，人類(lèi)的價(jià)值觀開(kāi)始由工業(yè)文明主導(dǎo)向生態(tài)文明價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。因此，反思大學(xué)傳統(tǒng)教育的缺失與不足，積極吸納生態(tài)教育新理念，構(gòu)建大學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)，形成新的大學(xué)教育生態(tài)，成為我國(guó)當(dāng)前大學(xué)教育新的要求和重要任務(wù)。
三、大學(xué)教育生態(tài)發(fā)展的路徑選擇
(一)指導(dǎo)思想
教育生態(tài)觀從生態(tài)系統(tǒng)論出發(fā)，認(rèn)為教育本體是一個(gè)由多種要素構(gòu)成的、具有綜合整體效應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)，教育本體與周?chē)h(huán)境相互作用，不斷地進(jìn)行信息、資源的交流和轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)教育發(fā)展的生態(tài)屬性、功能和價(jià)值。教育生態(tài)化不僅是教育內(nèi)容的生態(tài)化，更是教育本體的生態(tài)化，在發(fā)展過(guò)程中逐漸演化成一種自然、開(kāi)放、和諧的教育生態(tài)系統(tǒng)，自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)教育生態(tài)綜合效益的新型教育范式。因此，在教育生態(tài)觀下，高等教育的目標(biāo)任務(wù)是通過(guò)建立教育與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等環(huán)境之間的生態(tài)平衡和協(xié)調(diào)機(jī)制，使之與周?chē)慕?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等生態(tài)環(huán)境和諧相處，從而將人置于教育生態(tài)系統(tǒng)中促進(jìn)人的全面、協(xié)調(diào)的生態(tài)性發(fā)展，同時(shí)通過(guò)這種和諧機(jī)制促進(jìn)高等教育的生態(tài)發(fā)展。
(二)建設(shè)原則
1.系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性是教育生態(tài)系統(tǒng)的本質(zhì)屬性。從系統(tǒng)的觀點(diǎn)看，在教育發(fā)展演化進(jìn)程中，與周?chē)h(huán)境諸要素之間構(gòu)成一個(gè)互相聯(lián)系、互相制約的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，各要素各環(huán)節(jié)之間進(jìn)行信息、資源交流，形成積極、健康的動(dòng)態(tài)互動(dòng)關(guān)系，并維持系統(tǒng)基本平衡。正是傳統(tǒng)教育的功利化破壞了教育本身的生態(tài)平衡，才出現(xiàn)教育危機(jī)。因此，只有遵循系統(tǒng)的規(guī)律，綜合考察對(duì)象，關(guān)注要素之間的相關(guān)性和動(dòng)態(tài)效應(yīng)，準(zhǔn)確把握教育體系的生態(tài)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)內(nèi)外協(xié)調(diào)，避免或減少系統(tǒng)的沖突和矛盾，實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化，從而保持其發(fā)展的整體平衡性和可持續(xù)性。
2.實(shí)踐性原則。實(shí)踐性是教育生態(tài)系統(tǒng)的基本特征。生態(tài)運(yùn)動(dòng)是生態(tài)系統(tǒng)的實(shí)踐本質(zhì)，教育生態(tài)的最終目標(biāo)和歸宿不是單純的理論探討，而是教育生態(tài)的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。教育生態(tài)觀從生態(tài)內(nèi)涵闡釋教育價(jià)值理念，在理論上形成自身本體式建構(gòu)，協(xié)調(diào)自身特有的生態(tài)系統(tǒng)。在實(shí)踐中立足于現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)，從社會(huì)生態(tài)分析出發(fā)，闡釋教育內(nèi)在人文關(guān)懷和對(duì)生命的本真意義，構(gòu)建社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一的價(jià)值理念，從深層生態(tài)理念去建構(gòu)全新的教育生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)造一種和諧、可持續(xù)的教育生態(tài)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值和持續(xù)性發(fā)展，使教育真正成為具有理論與實(shí)踐張力的現(xiàn)代科學(xué)。
3.開(kāi)放性原則。開(kāi)放性是教育生態(tài)系統(tǒng)的重要特征。在教育生態(tài)學(xué)視閾下，現(xiàn)代社會(huì)是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的和相互影響、相互制約的生態(tài)存在，教育系統(tǒng)本身即屬于生態(tài)構(gòu)造，在保證系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成要素之間的互動(dòng)和耦合的同時(shí)，使之與開(kāi)放的社會(huì)信息系統(tǒng)、社會(huì)需求系統(tǒng)、社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)和營(yíng)造自我發(fā)展的綠色空間相協(xié)調(diào)，構(gòu)成一種相互適應(yīng)、相互依存的關(guān)系。教育系統(tǒng)的發(fā)展變化必然受到社會(huì)環(huán)境影響，制約著系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化，這決定著教育理論研究和教育實(shí)踐都必須在現(xiàn)實(shí)生活、自然條件中進(jìn)行，準(zhǔn)確研究教育現(xiàn)象，掌握教育生態(tài)發(fā)展與變化規(guī)律，全面優(yōu)化教育生態(tài)，增強(qiáng)系統(tǒng)的活力和功能。
(三)建設(shè)路徑
教育生態(tài)，在本質(zhì)上，按照生態(tài)理念進(jìn)行教育制度體系重新組織和改革，全面優(yōu)化教育環(huán)境，促進(jìn)教育本體的生態(tài)化，在教育生態(tài)運(yùn)動(dòng)中逐漸形成一種自然、開(kāi)放、和諧的教育生態(tài)系統(tǒng)，自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)教育生態(tài)綜合效益的新型教育范式。1.教育生態(tài)文化建設(shè)教育生態(tài)文化理論認(rèn)為，人的需求是多方面、多層次的，不但有物質(zhì)需求、精神需求，還有健康、安全、愉快、舒適的生態(tài)需求。教育生態(tài)文化目標(biāo)是回歸人格健全、有鮮明個(gè)性的“人”本身，關(guān)注人的生態(tài)發(fā)展，把每個(gè)學(xué)生都當(dāng)作實(shí)在的生命存在，尊重生命個(gè)體的主體性或參與性，在社會(huì)實(shí)際、日常生活中擴(kuò)展和豐富自我精神世界，促進(jìn)人格的健全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、精神價(jià)值與生態(tài)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。在生態(tài)教育文化代替?zhèn)鹘y(tǒng)教育文化過(guò)程中必然引起教育功能的相應(yīng)調(diào)整，從人的生態(tài)發(fā)展的角度對(duì)傳統(tǒng)教育功能進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)、發(fā)掘和整合，發(fā)揮更強(qiáng)、更好的作用。因此，教育生態(tài)文化建設(shè)應(yīng)用生態(tài)學(xué)的原理和方法研究教育，堅(jiān)持生態(tài)價(jià)值取向，按照生態(tài)學(xué)的思維方式，改造傳統(tǒng)教育文化，在教育觀念、教育功能和教育任務(wù)等方面體現(xiàn)生態(tài)發(fā)展的要求，探索新的教育思想、方法、規(guī)律、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，建構(gòu)新的教育生態(tài)文化。
2.教育生態(tài)內(nèi)容建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)教育是一個(gè)由多種要素構(gòu)成的、系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間相互作用及其與外部環(huán)境之間不斷進(jìn)行信息、能量和物質(zhì)交換，具有整體綜合效應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)教育思想及其基本原則廣泛地作用和影響著現(xiàn)代教育和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，各式各樣的刺激因素之間的互動(dòng)形成一種特殊的知識(shí)環(huán)境，發(fā)生健康的教育生態(tài)運(yùn)動(dòng)。因此，生態(tài)教育要從教育生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，更新、完善教育內(nèi)容體系，要把生態(tài)教育思想、原則滲透到整個(gè)教育理念和大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀之中，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀念重建。目前，高校實(shí)施的素質(zhì)教育是全面教育和終身教育，不僅培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化，更要培養(yǎng)學(xué)生的教育生態(tài)觀，使學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)整體的人、和諧的人，從整體上認(rèn)識(shí)自我及自我與他人、自我與社會(huì)、自我與自然的關(guān)系。生態(tài)教育所形成的文化是更加廣闊、更高層次的文化，根源于真實(shí)、完整的社會(huì)生活，是人與自然、社會(huì)彼此交融的有機(jī)整體，有利于激發(fā)教育主體的認(rèn)知情感和參與實(shí)踐的積極性，使之轉(zhuǎn)化成為個(gè)人內(nèi)在的一種教育行為，自覺(jué)承擔(dān)起對(duì)民族、社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)教育主體即大學(xué)生的思想、人格、能力等方面塑造和完善[3]。與此同時(shí)，實(shí)現(xiàn)高等教育的全面發(fā)展和內(nèi)涵發(fā)展。
3.教育生態(tài)實(shí)踐建設(shè)教育生態(tài)是一個(gè)多種要素組成、多元發(fā)展聯(lián)結(jié)的網(wǎng)狀系統(tǒng)，以全新的教育視閾和方法，構(gòu)造一個(gè)相互聯(lián)系、千變?nèi)f化、豐富的知識(shí)環(huán)境，拓寬人們的知識(shí)面、開(kāi)闊眼界、活躍思想，從而保持顯性教育的系統(tǒng)性與完整性。教育生態(tài)的核心價(jià)值在于尊重教育主體的知識(shí)、能力與情感訴求，關(guān)注人文精神和生命質(zhì)量。實(shí)踐是生態(tài)教育的基本屬性，它依賴于靈活多樣的實(shí)踐教育將顯性教育轉(zhuǎn)化為隱性教育，在生態(tài)運(yùn)行中自覺(jué)樹(shù)立生態(tài)觀念，培養(yǎng)生態(tài)情感，引導(dǎo)、產(chǎn)生生態(tài)行為，全面充分鍛煉大學(xué)生的綜合能力，并形成良好的人格和精神世界。
4.教育生態(tài)制度建設(shè)根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)理論，高等教育在生態(tài)演化過(guò)程中，與社會(huì)諸環(huán)境之間形成一定的生態(tài)性和生態(tài)關(guān)系，生成了一個(gè)相對(duì)完整的教育生態(tài)系統(tǒng)，通過(guò)不同路徑進(jìn)行信息和資源的交流和轉(zhuǎn)化，維持系統(tǒng)基本平衡和良性運(yùn)行，從而實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)的整體綜合效益。在高等教育生態(tài)運(yùn)行管理中，遵循生態(tài)學(xué)的原則與方法進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，解決高等教育機(jī)體內(nèi)出現(xiàn)的各種生態(tài)危機(jī)，如高等教育的類(lèi)型、層次、專業(yè)、區(qū)域分布等結(jié)構(gòu)矛盾，以及政策機(jī)制、科研機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制等各種問(wèn)題，確保教育系統(tǒng)的內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境處于相對(duì)和諧、穩(wěn)定的狀態(tài)，從而為高等教育的可持續(xù)發(fā)展提供科學(xué)合理的制度機(jī)制保障。
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