高中語文教育教學(xué)論文
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,人們的物質(zhì)生活得到極大豐富。這原本為人類發(fā)展自身提供了優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ),但人類卻越來越沉浸于這種物質(zhì)享受,把它作為一種人生追求、人生目的,忽視了對完美人格的追求和自身潛能的全面發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高中語文教育教學(xué)論文，供大家參考。
高中語文教育教學(xué)論文范文一：高中語文教育多媒體技術(shù)論文
一、多媒體技術(shù)在高中語文教育中運用的對策
1.1借助多媒體技術(shù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
高中語文教學(xué)中，教師可以借助多媒體等信息技術(shù)手段，激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)熱情，豐富高中語文課堂教學(xué)的內(nèi)容，使學(xué)生感受到高中語文學(xué)習(xí)的樂趣。例如在指導(dǎo)學(xué)生對蘇教版高中語文必修一第一單元《沁園春•長沙》這篇課文進行學(xué)習(xí)時，如果僅僅是通過教師講解，學(xué)生可能會難以理解這篇課文中所展現(xiàn)的情景，對《沁園春•長沙》的印象較為模糊。教師可以借助多媒體等信息技術(shù)手段，將毛澤東筆下的“看萬山紅遍，層林盡染”等壯闊之景直觀呈現(xiàn)，在學(xué)生觀看“萬山紅遍”、“鷹擊長空”等多媒體景象之后，就會課文內(nèi)容產(chǎn)生更深層次的理解，能夠站在毛澤東當(dāng)時寫下《沁園春•長沙》的角度，深刻理解這篇課文內(nèi)容，感受“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂;書生意氣，揮斥方遒”的心態(tài)和志愿，在激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，為學(xué)生知識的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
1.2借助多媒體技術(shù)，提升課堂教學(xué)質(zhì)量
多媒體技術(shù)在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用，能夠改善傳統(tǒng)的教學(xué)模式中單一的“黑板+粉筆”組合，多媒體教學(xué)課件能夠按照一定的邏輯和順序，指導(dǎo)學(xué)生循序漸進的學(xué)習(xí)高中語文課堂教學(xué)內(nèi)容，節(jié)省教師黑板上書寫內(nèi)容所浪費的時間，打破原有的固定教學(xué)模式，提升高中語文課堂教學(xué)的質(zhì)量和課堂教學(xué)的效率。例如在指導(dǎo)高中學(xué)生對蘇教版高中語文必修一第二單元《勸學(xué)》這篇內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，教師可以首先在課堂教學(xué)前收集一些有關(guān)《勸學(xué)》這篇內(nèi)容的相關(guān)多媒體教學(xué)課件，并結(jié)合學(xué)生的實際學(xué)習(xí)能力和性格特點，進行完善。在課堂教學(xué)中，將多媒體教學(xué)課件和傳統(tǒng)的教學(xué)模式相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生全面理解和學(xué)習(xí)《勸學(xué)》這篇內(nèi)容。
1.3借助多媒體技術(shù)，發(fā)散學(xué)生語文思維
靈活借助多媒體技術(shù)中融合聲像、圖片、動畫等一體的手段，能夠發(fā)散學(xué)生的語文思維，對于學(xué)生語文知識的深入學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。例如在指導(dǎo)學(xué)生對蘇教版高中語文必修一第四單元《赤壁賦》這篇內(nèi)容進行學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，教師可以借助多媒體，通過PPT等軟件，將《赤壁賦》的文字輸入并設(shè)置相應(yīng)的動畫和背景音樂，使學(xué)生能夠感受到與以往詞賦學(xué)習(xí)所不一樣的感受，同時可以借助多媒體進行適當(dāng)?shù)脑~匯拓展和練習(xí)，提升學(xué)生對《赤壁賦》的全面理解，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)散學(xué)生的思維，陶冶學(xué)生的情操。
二、總結(jié)
多媒體技術(shù)在高中語文教育中的應(yīng)用，能夠改善傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，單一而枯燥的教學(xué)氛圍，使高中學(xué)生能夠在歡快的教學(xué)氛圍中加深對知識的理解，使學(xué)生通過多媒體技術(shù)，對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的興趣，并培養(yǎng)學(xué)生形成一定的語文思維能力。
高中語文教育教學(xué)論文范文二：高中語文教育中學(xué)生人格素養(yǎng)培養(yǎng)
一、認識具備人格行為起碼標(biāo)準(zhǔn)
人格是人在社會中的自我外在表現(xiàn)，應(yīng)該是一個人在社會化過程中成熟起來的思考方式和行為方式的總和。一般來說，包含智能、意志、感情和品格等方面的特質(zhì)。具備基本的人格素養(yǎng)，應(yīng)該有如下幾個方面：
1.愛國敬業(yè)的精神，追求卓越的志向
熱愛自己的國家是民族情感的表達，是現(xiàn)代人類所共同崇尚的價值倫理。通過每一個人發(fā)揚敬業(yè)精神，擔(dān)負起自己的崗位職責(zé)，來致力于國家的發(fā)展，履踐愛國的義務(wù)和責(zé)任，形成自己卓越的志向。屈原、文天祥之所以為后人稱道，意義就在于此，每年感動中國的人物也是如此。
2.創(chuàng)新開拓的意志，崇尚科學(xué)的態(tài)度
創(chuàng)新是民族進步的靈魂，也是社會進步的不竭動力。因此，健全人格還需要有一定的創(chuàng)新色彩。在這里創(chuàng)新不僅是指具體的行為層面，從根本上說，其所涉及的是人的內(nèi)在素質(zhì)，包括人的觀念形態(tài)、知識準(zhǔn)備、品格意志和價值追求是否體現(xiàn)創(chuàng)新的特質(zhì)。
3.不畏挫折的品質(zhì)，講究實際的性格
現(xiàn)代社會充滿機會，為每一個人贏得成功創(chuàng)造了廣闊的舞臺，但擁有機會，必然也有可能喪失機會，有人成功，必然也會有人遭受挫折。只要有競爭，就必然會有成功者和失敗者。挫折可能難以避免，具有一定的客觀存在性。但是不畏挫折的品質(zhì)與人生，不僅是人格的一種修養(yǎng)，更是我們現(xiàn)代人生存和發(fā)展的內(nèi)在需求。史鐵生在《我與地壇》中啟迪我們，挫折或苦難可能讓我們內(nèi)心更強大。
4.維護公正的勇氣，關(guān)懷弱者的愛心
社會的公正是社會穩(wěn)定和發(fā)展的前提。當(dāng)代社會崇尚競爭，拉開差距，增加社會活力是明顯的，但不公正的情況也體現(xiàn)在社會的一些方面和環(huán)節(jié)中。一個擁有健康人格的人應(yīng)該是鄙視和遠離這些消極的東西，應(yīng)該在維護和實現(xiàn)社會理想和公正中有一種自覺的責(zé)任意識，把個人同社會融合在一起，勇于自覺地同一切妨害社會公正和健康的現(xiàn)象和事物做斗爭。如，蘇教必修四“底層的光輝”專題學(xué)習(xí)，我們就能感受、體悟人性之美，獲得關(guān)愛、關(guān)注他人之心。另外，還有保護環(huán)境的意識、善待生命的情懷、終身學(xué)習(xí)的觀念、慎獨自律的功夫等。健康健全的人格，應(yīng)該是建設(shè)有共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。
二、高中語文教學(xué)人格素養(yǎng)培養(yǎng)
作為教育者，我經(jīng)常思索著我的學(xué)生，思索我作為一個教師的價值和意義，思索著如何在我的語文教學(xué)中讓每一位學(xué)生能夠健康成長，成才成人。
1.和諧平等，教育的第一生命線
對于高中的學(xué)生來說，蒙恩父母的撫養(yǎng)，生存的需要已基本解決。那么在生存需要得到滿足之后，緊接著的是愛的需要和尊嚴(yán)的需要。因此，我們在語文教學(xué)中應(yīng)該尊重學(xué)生的人格，正視他們愛以及被愛的歸屬感的需要。課堂教學(xué)中，可以是朋友似的平等探討與爭論。如在蘇教必修五《報任安書》《漁父》學(xué)習(xí)中，一個擇生，一個向死，我們都要強調(diào)他們的選擇的價值，但是學(xué)生可能不這樣認為。因此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生在廣泛閱讀和掌握背景中，來發(fā)現(xiàn)他們?nèi)倘杵埢钆c舍生赴死的價值。再與學(xué)生的生活體驗聯(lián)系起來，讓他們認識到生命與尊嚴(yán)、生存與理想等問題。
2.對話體悟，從文本走向心靈和生命
一個學(xué)生，哪怕對語文再感興趣，如果學(xué)習(xí)中得不到成功的愉悅感，那么興趣最終都會消失。成功的語文學(xué)習(xí)不僅僅是指語文學(xué)習(xí)的成功，更是人生的成功。教育的目的是培養(yǎng)走向社會的人才，應(yīng)該是眼界寬廣、心理健康，而不能成為學(xué)問、技術(shù)高超的精神病人。對話才能讓學(xué)生成為課堂的主人，推動他們的人格自由發(fā)展。語文課堂的對話圍繞文本的對話。成功的語文課首先從文本角度來理解作者創(chuàng)作的目的，體悟其中的情感。圍繞文本我們展開多維的追問，如雙基的訓(xùn)練、語句的涵品、景色的風(fēng)韻、構(gòu)思的巧妙、作者在特定時代的情感。這些是語文對話的基礎(chǔ)。我在教《聽聽那冷雨》時，學(xué)生從多維角度分析，有雨景的解析、雨文化的體悟、從金門街到廈門街的時空交錯，學(xué)生從發(fā)現(xiàn)到對話，對話到爭論，爭論到發(fā)現(xiàn)，到感悟總結(jié)，我只是一個局外人，在他們無法解決時，我才出面指導(dǎo)?？粗麄冮_心的交流，甚至連上次課前演講時站了三分鐘說不出一個字的女學(xué)生都能侃侃而談時，我心頭一熱。
但是文本的對話，還不能進入最高思維的感悟。語文學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個從基礎(chǔ)走向?qū)υ?，產(chǎn)生思維火花，進而反觀自我的過程。這樣才會產(chǎn)生真正的思維，體驗式生命的成長，以及自我人格和生命的提升。
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