淺談中西方時(shí)間觀念論文
漢語(yǔ)中用 上下 方位詞表示時(shí)間順序的獨(dú)特表達(dá)方式是二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的難點(diǎn),而中西方時(shí)間觀念的差異決定了漢語(yǔ)表達(dá)中在先的時(shí)間為 上 ,以在后的時(shí)間為 下 。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：淺談中西方時(shí)間觀念相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
淺談中西方時(shí)間觀念全文如下：
摘要： 用馬克思主義唯物哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，時(shí)間，是物質(zhì)存在的一種基本形式。人類學(xué)專家家霍爾教授認(rèn)為，“時(shí)間會(huì)講話”，并且，時(shí)間傳達(dá)的信息是響亮而清晰的，有時(shí)甚至比有聲語(yǔ)言更直白。從中西方文化中時(shí)間觀念上的差異入手，對(duì)比分析其對(duì)跨文化交際產(chǎn)生的影響。
關(guān)鍵詞：時(shí)間;觀念 ;跨文化交際
一、時(shí)間的消亡與循環(huán)
典型的西方文明認(rèn)為，時(shí)間的起點(diǎn)是明確的，時(shí)間是前進(jìn)并流逝著的，既珍貴又不可捉摸，一旦流逝就無(wú)法返回。英語(yǔ)語(yǔ)境中所表達(dá)出的時(shí)間觀念，是一條起于起點(diǎn)并終將消逝的直線。根據(jù)西方____教義，“世界末日”是各色人等接受最終審判之日，人類以亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果的“原罪”為起點(diǎn)，在人生中不斷的去懺悔、去贖罪，并最終接受末日審判后，被解救的一部分將可以進(jìn)入七重天，獲得人類所追求的幸福。西方文化認(rèn)為，只有認(rèn)真對(duì)待現(xiàn)在的每時(shí)每刻，才能真正走向光輝的明天。所以，不難發(fā)現(xiàn)，在典型的西方社會(huì)文明中，時(shí)間是有終點(diǎn)和始點(diǎn)的，并且必定會(huì)有消亡的時(shí)刻。
在中國(guó)傳統(tǒng)文明中，時(shí)間的更替與變化是與自然相調(diào)適的，是一種圍繞時(shí)間本身做螺旋式變動(dòng)的。有如晝夜更始，季節(jié)變換，植物枯榮以及農(nóng)時(shí)更替。因而，時(shí)間就處于一種循環(huán)往復(fù)的狀態(tài)之中。中華文明認(rèn)為，此時(shí)若是沒(méi)了，必定還會(huì)有明天， 會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)的明天，傳統(tǒng)中華文化中的時(shí)間是不會(huì)消逝的。
二、珍惜時(shí)間和揮霍時(shí)間
一般情況下，歐美人的日程表上往往寫(xiě)滿了時(shí)間安排，人們的時(shí)間被分成了一個(gè)個(gè)的小片段。相鄰的日程片段之間一般會(huì)有一定的時(shí)間間隔。在許多的西方電影中，時(shí)鐘的咔噠聲、或是一個(gè)鐘表的畫(huà)面是一個(gè)常用常新的電影片段。在歐美，人們信奉工作時(shí)間好好工作、生活時(shí)間好好生活的準(zhǔn)則，這種工作與生活方式給人一種秩序感，同時(shí)，也體現(xiàn)出西方文明對(duì)西方人士時(shí)間觀念巨大的影響力——任何一段時(shí)間都是有始有終的。在英國(guó)，時(shí)間已不僅僅是一種客觀的物質(zhì)，更多的是一種人類基本權(quán)利的體現(xiàn)。在德國(guó)，守時(shí)被認(rèn)為是一個(gè)人能成為一個(gè)真正的德國(guó)人的首要標(biāo)準(zhǔn)——守時(shí)，這已經(jīng)融化到德國(guó)文化和德國(guó)人的骨頭里了。
三、過(guò)去取向和未來(lái)取向
典型的西方人，特別是歐美人，比較看重未來(lái)。對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和取向是歐美人的一個(gè)重要價(jià)值觀。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，過(guò)去就意味是一種“原罪”，是一種倒退，是沒(méi)有什么出路的。他們可以不在意現(xiàn)時(shí)的境遇，但他們堅(jiān)信可以通過(guò)某種程度的救贖使未來(lái)更美好。在人生征程中，西方文明認(rèn)為，如果喪失了年齡優(yōu)勢(shì)這一時(shí)間上的標(biāo)志，那么就意味著某種意義上的頹勢(shì)。因而，在這種傳統(tǒng)價(jià)值取向與觀點(diǎn)的影響下，西方人不像我們那樣墨守成規(guī)，也很少對(duì)自己的祖宗頂禮膜拜，所謂年齡、資歷不是一個(gè)人受人敬重的條件。因此歐美人并不十分看重一個(gè)人的過(guò)往，而對(duì)一個(gè)人的未來(lái)特別重視。在他們看來(lái)，未來(lái)高于一切，未來(lái)的價(jià)值觀念是西方社會(huì)最基本的價(jià)值觀念之一。
在傳統(tǒng)中華文明中，儒、釋、道這三家影響最深遠(yuǎn)的思想都不同程度的主張回歸自然，這里的“自然”在中華文明中與“過(guò)去”又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。孔子“克已復(fù)禮”的哲學(xué)主張，就體現(xiàn)出了濃厚的“時(shí)間上的過(guò)往”是思想。在中華文明影響下的歷朝歷代的統(tǒng)治階層，對(duì)先王的禮數(shù)與規(guī)矩，以及先祖的訓(xùn)導(dǎo)都格外尊重。在時(shí)間觀念上，中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在都是一個(gè)與西方有著不同取向的社會(huì)。人們?cè)谧鍪虑橹?，往往要尋思這件事過(guò)去是否有人做過(guò)、成敗與否，如果成功了，那么有什么是值得借鑒的;如果沒(méi)有做成功，那么有沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，等等。中華文明圈直到今天，對(duì)“過(guò)往”是看重甚或是尊重都深深的影響著每一個(gè)在這個(gè)文明圈中生活的人們，并形成了一種迥異于西方世界時(shí)間觀念的價(jià)值取向。
對(duì)待時(shí)間的不同價(jià)值取向和觀念的差異，深刻的反映了不同文化圈中人們的社會(huì)心理和積淀。時(shí)間觀念不是一朝一夕能夠形成的，而是通過(guò)人們長(zhǎng)期的相互交往，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的社會(huì)實(shí)踐才逐漸形成的，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但人們的時(shí)間觀念不可能一成不變，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和各個(gè)文化圈的融合，特別是不同文明之間交往、碰撞，時(shí)間觀念的下一步發(fā)展必將會(huì)深深的刻上時(shí)代的烙印。當(dāng)然，基于不同文化影響而形成的時(shí)間價(jià)值觀念之間的差異，是不可能在短時(shí)間內(nèi)消弭的，這種差異既會(huì)在非語(yǔ)言的表達(dá)層面上體現(xiàn)出來(lái)，更多的會(huì)是體現(xiàn)在思維層面，以及人們的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和行動(dòng)層面上。因此，當(dāng)不同文化背景的人們?cè)谶M(jìn)行跨文化的交際時(shí)，都需要意識(shí)不同文化對(duì)人的影響，盡量避免因時(shí)間觀念的不同給交往帶來(lái)的障礙。
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