教育論文：高等教育學(xué)試述
高等教育的發(fā)展歷史可以追溯到中世紀(jì)的大學(xué)，后來(lái)歷經(jīng)發(fā)展，主要是英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)的大學(xué)的不斷轉(zhuǎn)型，形成了高等教育的三項(xiàng)職能，即培養(yǎng)專門(mén)人才、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的教育論文范文：高等教育學(xué)試述。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
高等教育學(xué)試述全文如下：
摘要：高等教育學(xué)是揭示高等教育規(guī)律，指導(dǎo)高等教育實(shí)踐的一門(mén)學(xué)科，長(zhǎng)期以來(lái)，人們都習(xí)慣于把高等教育學(xué)認(rèn)為是教育學(xué)的分支學(xué)科。其實(shí)，高等教育學(xué)與教育學(xué)的關(guān)系問(wèn)題沒(méi)有分支學(xué)科說(shuō)那么簡(jiǎn)單。通過(guò)對(duì)教育學(xué)的發(fā)展歷程，我們可以正確認(rèn)識(shí)高等教育學(xué)與傳統(tǒng)教育學(xué)的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：教育學(xué) 高等教育學(xué) 學(xué)科地位
一、高等教育學(xué)的研究對(duì)象
從學(xué)科的角度來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)學(xué)科都必須有其特殊的研究對(duì)象和研究方法，對(duì)研究對(duì)象的把握直接影響著整個(gè)學(xué)科的發(fā)展方向。而在一門(mén)學(xué)科創(chuàng)生之初，人們對(duì)它的研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)往往并不十分明確。對(duì)于高等教育學(xué)的研究對(duì)象，在幾部高等教育學(xué)著作中，分別是這樣論述的：
高等教育學(xué)是一門(mén)以高等教育為研究對(duì)象，以揭示高等專業(yè)教育的特殊規(guī)律，論述培養(yǎng)專門(mén)人才的理論與方法為研究任務(wù)的高等教育學(xué)新學(xué)科。
――潘懋元著的《高等教育學(xué)》(1984)
高等教育學(xué)是研究高等教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)，是研究高級(jí)專門(mén)人才培養(yǎng)的科學(xué)。
――田建國(guó)著的《高等教育學(xué)》(1990)
高等教育學(xué)的研究對(duì)象既不是泛泛的高等教育，也不是高等教育規(guī)律的應(yīng)用，而是高等教育的特殊矛盾和發(fā)展規(guī)律。
――胡建華的《高等教育學(xué)新論》
上述關(guān)于高等教育學(xué)研究對(duì)象認(rèn)識(shí)上的差異，必然會(huì)導(dǎo)致不同內(nèi)容的高等教育學(xué)的產(chǎn)生。這種差異性的存在是次要的，關(guān)鍵的問(wèn)題是每一種高等教育學(xué)是否揭示出了高等教育的特殊矛盾或特殊規(guī)律。我們所要探討的是關(guān)于作為基本的一門(mén)學(xué)科的高等教育學(xué)的問(wèn)題，以及高等教育學(xué)與教育學(xué)之間的關(guān)系問(wèn)題。
二、高等教育學(xué)與教育學(xué)關(guān)系的確定
長(zhǎng)期以來(lái)，受教育學(xué)局限性的影響，無(wú)論是在歷史上還是在現(xiàn)實(shí)中，高等教育一直沒(méi)有引起傳統(tǒng)教育學(xué)者的關(guān)注。傳統(tǒng)的教育學(xué)固守其普通教育的“地盤(pán)”。但是，我國(guó)的普通教育學(xué)卻又以中小學(xué)教育為研究對(duì)象，對(duì)包括高等教育在內(nèi)的其他教育現(xiàn)象關(guān)注不多甚至視而不見(jiàn)，那些對(duì)教育學(xué)感興趣的學(xué)者也主要是關(guān)注中小學(xué)教育而不關(guān)注高等教育，其結(jié)果是高等教育不但被社會(huì)科學(xué)家忽視，而且被教育領(lǐng)域的研究者所忽視。因此高等教育學(xué)從普通教育學(xué)中找不到理論根基，在傳統(tǒng)的“教育系”或“教科院”這些教育學(xué)的組織建制里高等教育研究難有安身之地。
在這樣的情況下，高等教育學(xué)及其分支學(xué)科如果要健康發(fā)展，就必須構(gòu)建自身相對(duì)獨(dú)立的邏輯結(jié)構(gòu)。在這個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)中，由高等教育學(xué)承擔(dān)理論建設(shè)的任務(wù)，以人類一切高等教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，運(yùn)用理性思維的方法，探索和揭示高等教育活動(dòng)的規(guī)律，反映高等教育的內(nèi)在規(guī)定性和本質(zhì)屬性，并對(duì)現(xiàn)存的高等教育概念和原理進(jìn)行制度化梳理，為人們提供一系列由概念、原理、原則、規(guī)律等構(gòu)成的具有邏輯性的知識(shí)體系是非常重要的。據(jù)筆者分析，無(wú)論是在學(xué)科建制方面還是在研究對(duì)象方面，高等教育學(xué)與教育學(xué)二者之間的關(guān)系，應(yīng)該是并列的兄弟關(guān)系。
但是一般人卻認(rèn)為高等教育學(xué)是教育學(xué)的分支學(xué)科。既然高等教育學(xué)是教育學(xué)的分支學(xué)科，為什么高等教育學(xué)研究還要進(jìn)行學(xué)科化的探討;為什么長(zhǎng)期以來(lái)，教育系(學(xué)院)里面一直沒(méi)有開(kāi)設(shè)高等教育學(xué)方面的研究，而是以中小學(xué)教育為研究對(duì)象呢。因此，高等教育學(xué)與教育學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，我們需要做進(jìn)一步的探討。我們可以通過(guò)對(duì)教育學(xué)學(xué)科演進(jìn)歷程的客觀分析，正確認(rèn)識(shí)高等教育學(xué)與教育學(xué)的關(guān)系以及高等教育學(xué)自身的建制的問(wèn)題。
三、教育學(xué)的演進(jìn)過(guò)程
18世紀(jì)末19世紀(jì)初，西方興起了國(guó)民教育運(yùn)動(dòng)，伴隨著國(guó)民教育運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，中小學(xué)的師資培養(yǎng)成為急需解決的問(wèn)題。在此情況下，進(jìn)行師資培訓(xùn)的師范院校應(yīng)運(yùn)而生，為了滿足中小學(xué)師資培訓(xùn)的實(shí)踐需要，教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科便誕生了。
赫爾巴特之后，教育學(xué)的進(jìn)展一直不大，有以下幾個(gè)原因。其一，教育學(xué)的研究對(duì)象名不符實(shí)，名為教育學(xué)，實(shí)為普通教育學(xué)。其二，由于教育學(xué)以師資培訓(xùn)的課程形式存在，因此其內(nèi)容主要關(guān)注教學(xué)的方法、原則、程序、規(guī)律等問(wèn)題。這種傳統(tǒng)的沿襲，教育學(xué)就成了研究“教什么、怎么教”的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)，而非研究“教育是什么”的科學(xué)。其結(jié)果是“當(dāng)固定化的學(xué)制、教科書(shū)和班級(jí)授課制這“三位一體”的學(xué)校體制形成的時(shí)候，當(dāng)以學(xué)校為中心，教科書(shū)為中心、以教師為中心的三中心形成的時(shí)候，大規(guī)模的培養(yǎng)人才的本質(zhì)在教育學(xué)中得到充分的體現(xiàn)，取得了巨大的成功。但傳統(tǒng)教育學(xué)本身，卻走向了衰微。
總之，由于歷史的局限，教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，無(wú)論是在研究對(duì)象的界定上，還是在研究方法的選取上，一開(kāi)始就是不完備的，而且一直沒(méi)有完備起來(lái)?？梢哉J(rèn)為，歷史上的教育學(xué)只能相當(dāng)于普通教育學(xué)。
四、高等教育學(xué)自身的建制問(wèn)題
歷史上，高等教育的興起遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于普通教育。自古希臘起，接受教育就是少數(shù)統(tǒng)治者子弟的特權(quán)，因此，在古代，教育一直就具有高等教育的性質(zhì)，教育的理論就是高等教育的理論。但是等到近代民主思想勃興，接受教育成了每個(gè)人都該有的權(quán)利之后，普及的全民的教育理論才應(yīng)運(yùn)而生，教育討論的也就多集中于中小學(xué)教育的問(wèn)題上，似乎并未注意到高等教育所獨(dú)有的問(wèn)題。換言之，就教育研究的歷史來(lái)看，整個(gè)教育研究一開(kāi)始就是以高等教育的研究為開(kāi)端的。
以中國(guó)為例，20世紀(jì)中期潘懋元先生首倡加強(qiáng)高等教育研究，建立高等教育學(xué)。分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)，高等教育研究毫無(wú)基礎(chǔ)，要建學(xué)科談何容易，但是不建學(xué)科，高等教育研究又無(wú)從談起。當(dāng)時(shí)的情況，就學(xué)科的合法性而言，在教育系里謀求高等教育研究的建制，借助教育學(xué)的名義開(kāi)展高等教育研究較為有利。但當(dāng)時(shí)的教育系由于對(duì)高等教育毫無(wú)研究，因此對(duì)于高等教育研究一直持排斥態(tài)度。我國(guó)的高等教育研究便依托綜合大學(xué)成立“高教所”發(fā)展起來(lái)。不過(guò)，我國(guó)的高等教育研究雖名為“學(xué)科”，但經(jīng)典的成果不多，學(xué)科的含義并不強(qiáng)。而且由于歷史的局限，我國(guó)高等教育學(xué)的草創(chuàng)基本延續(xù)了教育學(xué)的體系，重走了普通教育學(xué)的老路。
因此，必須突破普通教育學(xué)研究定勢(shì)的束縛，盡快擺脫高等教育學(xué)對(duì)普通教育學(xué)的依賴，站在高等教育學(xué)立場(chǎng)上，以自身的邏輯為線索進(jìn)行學(xué)科的研究和建設(shè)。那么，既然高等教育研究在大學(xué)里獲得了獨(dú)立的建制，高等教育進(jìn)行學(xué)科訴求，就成為了高等教育研究中的應(yīng)有之義。事實(shí)上，就學(xué)科本義而言，學(xué)科就是獨(dú)立學(xué)科，二級(jí)學(xué)科進(jìn)行學(xué)科訴求的意義不大。
因?yàn)樵趯W(xué)科的含義里，一個(gè)重要的內(nèi)含就是學(xué)科建制。可以想象，如果教育學(xué)是完備的，那么，高等教育學(xué)就可以順理成章地成為教育學(xué)的二級(jí)學(xué)科，在教育學(xué)的門(mén)下開(kāi)展研究，就好比經(jīng)濟(jì)學(xué)門(mén)下的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣。但由于教育學(xué)不完備，高等教育學(xué)在教育學(xué)門(mén)下既無(wú)法建制，又無(wú)法利用它的學(xué)術(shù)資源。高等教育研究不得不另立門(mén)戶，重新創(chuàng)業(yè)。那么，既然是重新創(chuàng)業(yè)，“名正言順”則尤為重要。事實(shí)上，既然高等教育研究有了自己獨(dú)立的建制，那么證明自己是獨(dú)立的學(xué)科便顯得尤為重要。但是，高等教育學(xué)明知邏輯上不可能取得與教育學(xué)并行的獨(dú)立學(xué)科地位，卻又不得不努力地去證明自己是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。
高等教育學(xué)的訴求經(jīng)歷告訴我們，高等教育學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)科獨(dú)立的歷史還很漫長(zhǎng)。近年來(lái)，教育學(xué)重建思潮的興起提示我們，真正意義上的教育學(xué)，即完備的教育學(xué)，也許將會(huì)出現(xiàn)，高等教育學(xué)的學(xué)科獨(dú)立問(wèn)題可能自動(dòng)消解，高等教育作為一門(mén)學(xué)科將不再成為問(wèn)題。那么，教育學(xué)應(yīng)如何進(jìn)行重建呢?通過(guò)教育學(xué)的重建，教育學(xué)將成為真正完備的教育學(xué)科，這樣，高等教育學(xué)的學(xué)術(shù)研究才會(huì)成為有源之水，有本之木。
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