論師德的四維心理結(jié)構(gòu)
論師德的四維心理結(jié)構(gòu)
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民族振興,教育為本;教育振興,教師為本。教育家烏申斯基說:“在教育中,一切都應(yīng)該建立在教師人格基礎(chǔ)上。因為,只有從教師人格活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量。” 以德治教歷來是中外教育家的共同主張,師德在教師的諸素質(zhì)中占首要地位。
師德的形成須長期修養(yǎng)。長期修養(yǎng)須有修養(yǎng)的目標模型。遵循品德心理結(jié)構(gòu)4要素理論,師德的基本結(jié)構(gòu)是一種四維結(jié)構(gòu)――由師德觀念、師德情感、師德意志和師德行為四個維度構(gòu)成。
1 師德觀念
師德觀念是師德行為準則的判斷標桿。包括師德原則、信念與觀點的形成以及運用這些觀念去分析從事教師工作的道德情境,包括對人、對事、對自己的言行做出是非、善惡等的道德層面判斷。[1]師德觀念是師德的核心。
師德觀念可以概括為這三要素:一是公正和正義觀;二是民主和尊重觀;三是教育服務(wù)觀。
在社會教育關(guān)系中實現(xiàn)公正,歷來是教育家、思想家和政治家們竭力倡導(dǎo)的價值目標。就我國而論,從孔圣人起就主張“有教無類”的教育公正思想,而美國許多教育家強調(diào),教師不僅應(yīng)當做好自己的工作,而且還要對自身人格有更高的追求。教師要通過自己的行為和影響使學生也成為一個追求正義的人。
尊重是師德的一般準則。一方面是對學生的尊重。從全國中小學生問卷調(diào)查得出,受學生歡迎的教師的突出品質(zhì)是:尊重學生的人格,理解信任學生。關(guān)注每個學生的健康成長,注重對學生個體生命的理解。二方面是對家長的尊重。尊重家長,是師德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為:“學校與家庭是兩個并肩工作的雕塑家,有著相同的理想觀念,并朝著一個方向行動。在創(chuàng)造人的工作上,兩個雕塑家沒有相對對立的立場是極其重要的。”尊重家長,引導(dǎo)家長了解、參與、監(jiān)督學校的教育工作,使學校教育和家庭教育有機地結(jié)合起來。三方面是對同事的尊重。美加等國師德規(guī)范是結(jié)合教師行業(yè)特點運用憲法所賦予公民的各種權(quán)利來調(diào)節(jié)教師工作中涉及的各種人際關(guān)系的準則,其中身份平等、尊重各類服務(wù)對象是其精神實質(zhì)。這種精神也體現(xiàn)在教師與學生、教師與同事、教師與家長的關(guān)系中。而聯(lián)合國教科文組織提出師德理想應(yīng)以人類個性的全面發(fā)展,以集體精神的、道德的、社會的、文化的和經(jīng)濟的進步,以及以對人權(quán)的和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標。
教育服務(wù)觀是現(xiàn)代教育的新趨勢。中國加入WTO后,教育方面的開放有三個關(guān)鍵詞,第一個關(guān)鍵詞就是:教育服務(wù),教育被納入到服務(wù)貿(mào)易這樣一個范疇。傳統(tǒng)的教育概念強調(diào)教育為社會服務(wù),很少突出強調(diào)教育為受教育者個人即學生的全面發(fā)展服務(wù)。由于我們虛化了服務(wù)主體,弱化了我們服務(wù)的對象,從而使得我們開展的教育行為常常使我們的工作遭受很多抱怨,甚至受到質(zhì)疑。只有教師們科學定位教師與學生的從屬關(guān)系,明確學生是教育服務(wù)的載體,才能把服務(wù)的意識內(nèi)化為自己的職責貫穿在教育的整個過程。
2 師德情感
師德情感是道德行為的外在表現(xiàn)形式。是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德行為的愛慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗。情感有積極和消極之分,積極的師德情感色彩有助于引領(lǐng)學生健康成長,消極的師德情感則可能表現(xiàn)出對社會、對事業(yè)、對學生有冷漠和不負責任,甚至會產(chǎn)生有悖師德的行為。
師德情感包括三個維度:關(guān)心熱愛、樂觀豁達、寬容親和。
教師的師德情感是以“愛”為特征的。原蘇聯(lián)教育家贊科夫認為:“當教師必不可少的,甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛學生。”熱愛學生,必須時刻把學生放在心上,體察學生的內(nèi)心世界,隨時隨地的與學生“心理換位”,關(guān)注他們在學習、生活等方面的健康發(fā)展,同情學生的痛苦與不幸。
以積極陽光的心態(tài)感染學生。教育是心理影響心理、心理相互作用的事業(yè),心理不健康的教師,人格自然會黯然失色。因此,教師必須樂觀豁達,永遠保持積極健康的心理狀態(tài)。福建廈門六中的全國優(yōu)秀班主任洪玲玲不是這樣幽默嗎?――要善于追求“四樂”:辛苦中苦中作樂,逆境中自得其樂,平日里助人為樂,生活中知足常樂。
寬容的心態(tài)能促進積極情感的形成。充分發(fā)揮情感所具有的與人交流、互相感染的特性,具有謙遜的態(tài)度和寬廣的胸懷,能夠經(jīng)常笑口常開,營造一種快樂的學習氣氛,親和力像磁場一樣,與學生建立起和諧、友愛的師生關(guān)系。
3 師德意志
師德意志是道德行為實施的保障。一個人有道德觀念,但能否引起行為,能克服所遇到的困難和障礙、能抵御現(xiàn)實中的各種誘惑,使道德動機在內(nèi)心沖突中能戰(zhàn)勝其他非道德動機,這取決于道德意志力。
師德意志主要包括三個維度:責任、自信、勇敢。
教師職業(yè)的真諦:責任重于泰山。亞當斯密在《道德論》中說:“責任感作為人類生活中的一條重要原則是指對一般行為準則的尊重。它也是唯心史觀上一條能被在部分人用來指導(dǎo)行為的準則。”[2]
自信的老師才能教出自信的學生。教師最重要的使命在于幫助學生發(fā)掘自己的潛能并能運用自己的潛能。一個自信的老師能給學生信心,教會學生去挑戰(zhàn)更多的“不可能”,使得學生的潛能得到最大程度的發(fā)揮。
勇敢是智慧和一定程度教養(yǎng)的必然結(jié)果。勇敢具有藐視困難的勇氣,可以造就堅強的師德意志和堅韌的性格。中國政論家鄒韜奮認為:由大智中產(chǎn)生大勇,由理解中加強信心,是最堅毅的大勇與最堅強的信心。
4 師德行為
師德行為是道德觀念的外在具體表現(xiàn)。師德行為通常有兩種水平:初級水平體現(xiàn)的是一種不經(jīng)常、不穩(wěn)定的,有條件的師德行為;高級水平師德行為則是無條件的、自動的行為,即道德習慣。師德行為又分成兩個成分:師德行為技能和師德習慣。
師德行為主要包括三個維度:深度參與、嚴謹治學、創(chuàng)新教學。
深度參與是產(chǎn)生和諧教學氛圍的必要方法。即教師參與到教學、班級全員全過程的教育活動中。教師深度參與能充分體現(xiàn)教師的人格魅力,而教師的人格魅力是影響和改變學生最好的“魔術(shù)棒”。
[案例]
洪玲玲老師平時十分注意在學生中樹立起對工作認真負責、言行一致、光明磊落、公正不阿的形象。以此激發(fā)學生的理智感、道德感和審美感。在班集體的各項活動中,洪老師總是將自己看作是班中一員,身先士卒,親歷親為,要求學生做到的事情自己先做到,用自己的行動去影響學生。平常,她總以飽滿的熱情、積極的姿態(tài)出現(xiàn)在學生面前,隨手把講臺上的粉筆盒擺好,看見地上有紙團便隨手拾起,經(jīng)常幫助值日生拖地,等等。作為班主任,她把班級和自己視為一體,班級的一切都牽動著她的心。洪老師為學生們的進步而高興,也為他們錯誤睡不好覺。在運動會上,洪老師為他們加油助威;在新年聯(lián)歡會上,洪老師和學生們一起盡情暢談、歡笑;在學生生病時,陪他們看醫(yī)生,及時送藥送水,問寒問暖;在天氣變化時,關(guān)照他們注意身體,及時添減衣服;在他們成績出現(xiàn)波動和犯錯誤時,及時找他們談心,幫助他們分析原因。所有這些都在潛移默化中感染著學生、激勵著學生。(案例改編廈門第六中學洪玲玲《班主任的師德情感魅力》
嚴謹治學是要求老師有扎實的基本功和嚴緊的治學態(tài)度。“美國是世界上教育最發(fā)達的國家之一。美國教育的經(jīng)驗不僅值得我們借鑒,其對師德問題的認識也值得我們重視。美國的師德原則主要包括兩個方面:第一,在對待學生方面,力爭幫助每個學生實現(xiàn)自身的潛能,使他們成為有價值且有用的社會成員;第二,在對待自己所從事的教育專業(yè)上,要竭盡全力提高專業(yè)水準。“親其師,信其道”,教師勤于鉆研、執(zhí)著追求的敬業(yè)精神以及飽滿的教學激情感染和影響學生,可達到師生的情感共鳴。學生沒有包袱,心理放松,則必然會活躍思維、富于想象、樂于探索,學習也就成了快樂的事情和為之追求的目標。
創(chuàng)新教學宜因材施教,發(fā)揮學生各自的特“長”。俗話說“教學有法,教無定法”,靈活多樣的教學方法,讓學生每上一節(jié)課都有新的感覺、新的發(fā)現(xiàn)和體驗,能使學生始終處于思維的興奮狀態(tài),從而提高學習效果。創(chuàng)新教學應(yīng)注重提升學生興趣。“數(shù)子十過,不如贊子一功”。 青少年的可塑性很大,教師應(yīng)以動態(tài)的和發(fā)展的觀點來認識和衡量學生的學習狀況和進步程度,多表揚學生,在教學過程中用“放大鏡”來尋找這些學生在學習活動和思維過程中閃現(xiàn)的點滴火花,并加以肯定和鼓勵。
師德修養(yǎng)是一個長期內(nèi)化的過程,教師可遵循師德四維心理結(jié)構(gòu)自覺修煉。黑格爾說:“一個人做了這樣或那樣合乎倫理的事,還不能說他是有德的,只要當這種行為方式成為他性格中的固定因素時,他才可以說是有德的。”
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