傳統(tǒng)文化與教育論文(2)
傳統(tǒng)文化與教育論文
傳統(tǒng)文化與教育論文篇二
《傳統(tǒng)文化與大學(xué)生教育探討》
摘 要：21世紀(jì)，大學(xué)生出現(xiàn)了學(xué)習(xí)沒有興趣，不想學(xué)習(xí)，目光短淺，急功近利的問題。這只是表面現(xiàn)象，其根本問題在于沒有學(xué)習(xí)做人的道理。“教”字左“孝”右“文”，教學(xué)生什么――孝。教育的本質(zhì)在于長善救失，方法是上所施、下所效。既然能認(rèn)識(shí)到病根，用中國傳統(tǒng)文化的“儒釋道”可醫(yī)之。
關(guān)鍵詞：弟子規(guī);大學(xué);傳統(tǒng)文化;儒釋道
21世紀(jì)，中國的教育出現(xiàn)了一點(diǎn)“問題”：大學(xué)生不想學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的能動(dòng)性降低。“程門立雪”的故事在大學(xué)已經(jīng)罕見。很多老師感嘆：一代不如一代。以前的學(xué)生為求學(xué)而來，不憤不啟，不悱不發(fā)，容易教化。今日之學(xué)生不知為何而來，我們的期末考試試卷題目越出越容易，不及格率卻居高不下。
少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，青少年是中國的未來。如何能提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性呢?
胡錦濤同志在“十七大”報(bào)告中說：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。”溫家寶也言辭懇切：“道德的作用比陽光還要燦爛。”黨的報(bào)告指出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，并強(qiáng)調(diào)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的以來，同志在一系列重要講話中，深刻闡述了以中華民族偉大復(fù)興為主題的中國夢(mèng)。準(zhǔn)確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和中國夢(mèng)的豐富內(nèi)涵，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的精神力量，是我們當(dāng)前面臨的重大理論和實(shí)踐課題。中國領(lǐng)導(dǎo)人的高瞻遠(yuǎn)矚給我們指明了方向――用中國傳統(tǒng)文化。
一、了解中國傳統(tǒng)文化的核心――利人
中國傳統(tǒng)文化由“儒釋道”三部分組成，我們以儒家思想為主探討當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)的問題及解決的方法。
儒=“人”+“需”，以入世的方法滿足人們的需要，人稱半部論語治天下，包括：
1.求天人合一之道;2.學(xué)而優(yōu)則仕(當(dāng)官);3.不為良相為良醫(yī)(從醫(yī));4.勞心者治人，勞力者治于人(經(jīng)商)，21世紀(jì)更需要像李嘉誠那樣的儒商;5.做一個(gè)快樂的普通人。
如何做一個(gè)快樂的人?以上五項(xiàng)有一個(gè)共同特點(diǎn)：利人，滿足別人的需要?，F(xiàn)階段以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，很多人想賺錢，怎么能賺錢?你滿足足夠多的人的需要就可以。21世紀(jì)，很多人受錯(cuò)誤價(jià)值觀影響，中了一種毒“自私自利”，從不為別人著想，對(duì)“利人便能快樂”心存疑惑。
快樂幸福的本質(zhì)是“無我”。有的學(xué)生福報(bào)大，可以通過有益的途徑，如看書學(xué)習(xí)，達(dá)到廢寢忘食的“忘我”，所以論語的第一句話是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?――至樂莫如學(xué)習(xí)。現(xiàn)在學(xué)生因?yàn)闆]有抓住根本，很難體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，才會(huì)出現(xiàn)開篇描述的現(xiàn)象。所以，我們可以用“圣賢教育”引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂，從根本上解決問題。上述大學(xué)生出現(xiàn)的問題如一棵大樹葉子發(fā)黃、枝干干枯的一樣，只要根部吸收到營養(yǎng)，會(huì)迎刃而解。周六周日還可以組織學(xué)生“做義工”(利人、快樂的一個(gè)非常行之有效的方法)，寒暑假鼓勵(lì)學(xué)生多行孝、行善。
當(dāng)然有人會(huì)想起一句話：“人不為己，天誅地滅”。有人用它作為拜金主義的座右銘：人不為自己(謀利)，老天會(huì)誅殺他。所以我必須自私自利，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，推崇自由主義。
然而，和一般人對(duì)這句話理解的意思相反，“人不為己，天誅地滅”的目的是為了勸告大家“利人”!
經(jīng)考證，為字有兩種發(fā)音，陽平和去聲。例如，為人，為學(xué)等等即是陽平。表示修習(xí)之意。為，去聲就是介詞后面接對(duì)象，例如，為人民服務(wù)，為你買了一本書等等。而人不為己，天誅地滅的發(fā)音： rén bù wéi jǐ，tiān zhū dì miè，“為”是二聲!
那么圣賢的本意就很清楚了：人不提高自己的修養(yǎng)，那么天地不容的!這與《大學(xué)》的論點(diǎn)：“壹是皆以修身為本，”如出一轍：一個(gè)人不修己的話，天理就會(huì)讓此人滅掉。用現(xiàn)在的話說就是，這個(gè)人會(huì)被歷史被人民拋棄!這是多么好的金玉良言啊!想當(dāng)初古人說出此語的目的大概是道將不行，世風(fēng)日下而講的感慨之言，語氣所以就比較嚴(yán)厲。
二、增加必修課《弟子規(guī)》和《大學(xué)》
當(dāng)然，儒家學(xué)說雖不至于浩如煙海，也算篇幅眾多，考慮到很多學(xué)生處于“時(shí)間緊缺狀態(tài)”，經(jīng)過多方研究考證，我們推薦兩本書作為大學(xué)生“必修”。
1.《弟子規(guī)》。儒家的根是《弟子規(guī)》。如果能夠在全國落實(shí)，中國將變成和諧社會(huì);如果能在全世界落實(shí)，全人類將進(jìn)入大同世界。對(duì)付大學(xué)生的這點(diǎn)小問題，自然是小菜一碟，老子講“治大國如烹小鮮”，況且一個(gè)小小的大學(xué)校園?
《弟子規(guī)》總述說：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。”這里講的“圣人”就是中國的古圣先賢，包括堯、舜、禹、湯、文、武、周公、老子、孔子等。圣人之訓(xùn)，就是中國古圣先賢的教誨，散見于“四書五經(jīng)”“十三經(jīng)”《道德經(jīng)》《文昌帝君陰鷙文》及《太上感應(yīng)篇》之中。全文1080字，三字一句，主要講述了六藝：孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁，也就是做人的道理――存好心、說好話、行好事、做好人。這六種做人的道理搞清楚了，做到了，最后一篇“有余力，則學(xué)文”講怎么學(xué)習(xí)。
2.《大學(xué)》。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
古人讀書志在圣賢，非徒科第。三綱：明明德，親民，止于至善;八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。講得很清楚。
現(xiàn)在的大學(xué)生為什么而讀書?考高分，考大學(xué)，考研，然后呢?我的青春小鳥，我的幸福呢?不知道。學(xué)生拼命要的分，不就是社會(huì)中害人最深的名利嗎?蘋果總裁喬布斯說過：如果你方向錯(cuò)了，奔跑也沒有用。大學(xué)生的種種問題是因?yàn)楱D―方向錯(cuò)了。
因此，大學(xué)一年級(jí)首先學(xué)的課程不僅是大學(xué)英語、高等數(shù)學(xué)，更重要的應(yīng)該是《大學(xué)》――把方向定好：為中華之崛起，為萬世開太平。
總之，中國式圣賢教育是人類的唯一出路。解決之道，75位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴缭?988年《巴黎宣言》中說明：21世紀(jì)，人類要想存活下去只能到2500年前孔子那里汲取智慧。
或許有人疑惑：我們現(xiàn)在的科技如此發(fā)達(dá)，有汽車，有飛機(jī)，有潛艇，有手機(jī)，有電視，有電腦，怎么還要向古人學(xué)習(xí)?這不成了復(fù)古，不成了落后嗎?須知，智慧和欲望成反比，正因?yàn)橛羞@些高科技，才使我們現(xiàn)代人或許有點(diǎn)為自己謀利的小聰明，沒有了利人的大智慧。知識(shí)分子的“知”有兩種結(jié)局：傲慢自以為是轉(zhuǎn)變?yōu)橛薨V的“癡”，觀察天地之規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣?ldquo;智”。智慧是破解愚癡的法寶，是解決大學(xué)問題的最佳途徑。
注：儒釋道，儒家的根是《弟子規(guī)》，道家的根是《太上感應(yīng)篇》，佛家的根是《十善業(yè)道經(jīng)》。所謂經(jīng)，指的是經(jīng)典，在天為理，在人為道，就是道理，“經(jīng)”文字極為簡練，涵義卻非常深遠(yuǎn)，經(jīng)過時(shí)間和空間的雙重檢驗(yàn)，目的是保護(hù)我們?nèi)祟惷馐軅Α?/p>
(作者單位 洛陽理工學(xué)院數(shù)理部)
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