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中學(xué)數(shù)學(xué)教育畢業(yè)論文

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中學(xué)數(shù)學(xué)教育畢業(yè)論文

  中學(xué)數(shù)學(xué)教育改革是歷史必然發(fā)展的趨勢(shì)。我國(guó)中學(xué)數(shù)學(xué)教育改革邁出堅(jiān)定的步伐,但仍然存在著教育模式老化,教師駕馭教材的能力亟待提高。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中學(xué)數(shù)學(xué)教育畢業(yè)論文,希望大家喜歡!

  中學(xué)數(shù)學(xué)教育畢業(yè)論文篇一

  《談數(shù)學(xué)文化在中學(xué)數(shù)學(xué)教育中的滲透》

  摘 要:數(shù)學(xué)文化無(wú)處不在,正如數(shù)學(xué)之美無(wú)處不在一樣,只有融入了古老和先進(jìn)的數(shù)學(xué)文化,數(shù)學(xué)教學(xué)才會(huì)變得生機(jī)勃勃。 也只有通過(guò)數(shù)學(xué)文化教育,讓每一個(gè)學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展的全過(guò)程,才能激起學(xué)生的探究欲望,增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣,并更好地理解數(shù)學(xué)知識(shí)。 如何從數(shù)學(xué)文化的角度引導(dǎo)教師從事教學(xué),誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中真正感受到優(yōu)秀文化的熏陶,這對(duì)于提高學(xué)生自身的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)具有重要的指導(dǎo)意義。

  關(guān)鍵詞:數(shù)學(xué)文化;數(shù)學(xué)教育;滲透;創(chuàng)新意識(shí)

  《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出:“數(shù)學(xué)是人類的一種文化,它的內(nèi)容、思想、方法和語(yǔ)言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。”數(shù)學(xué)作為一種文化現(xiàn)象,早已是人們的常識(shí),從歷史看,古希臘和文藝復(fù)興時(shí)期的文化名人,往往本身就是數(shù)學(xué)家,最著名的如柏拉圖和達(dá)・芬奇等。 近代以來(lái),愛(ài)因斯坦、希爾伯特、羅素、馮・諾依曼等文化名人也都是20世紀(jì)數(shù)學(xué)文明的締造者。 只有通過(guò)數(shù)學(xué)文化教育,才能使學(xué)生學(xué)會(huì)、領(lǐng)悟數(shù)學(xué)與自然以及人類社會(huì)的密切聯(lián)系;只有了解數(shù)學(xué)文化的獨(dú)特價(jià)值,才能增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí),并能運(yùn)用數(shù)學(xué)思維方式去觀察、分析事物,去解決生產(chǎn)、生活和其他學(xué)科學(xué)習(xí)中碰到的問(wèn)題;也只有通過(guò)數(shù)學(xué)文化教育,播種數(shù)學(xué)精神,才能培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、勇于創(chuàng)新的理性精神和認(rèn)真細(xì)致、一絲不茍、精益求精的數(shù)學(xué)品格。

  進(jìn)入21世紀(jì)之后,數(shù)學(xué)文化的研究更加深入,一個(gè)重要的標(biāo)志是數(shù)學(xué)文化走進(jìn)中小學(xué)課堂,滲入實(shí)際數(shù)學(xué)教學(xué),努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過(guò)程中真正受到文化感染,產(chǎn)生文化共鳴,體會(huì)數(shù)學(xué)的文化品位,體察社會(huì)文化和數(shù)學(xué)文化之間的互動(dòng)。 那么,如何在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行數(shù)學(xué)文化教育呢?筆者將從以下幾個(gè)方面加以認(rèn)識(shí)和實(shí)施:

  利用情境創(chuàng)設(shè)滲透數(shù)學(xué)文化

  新課堂的導(dǎo)入是教師、學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的一個(gè)重要環(huán)節(jié),一個(gè)引人入勝的教學(xué)情景可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,啟發(fā)學(xué)生的思維,誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力,激發(fā)他們的好奇心和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),培養(yǎng)他們的求知欲,促使他們的思維進(jìn)入最佳狀態(tài),并在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中體驗(yàn)數(shù)學(xué)內(nèi)容中的情感,使它們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)變得有趣、有效、自信、成功,從而能夠順利地突出本節(jié)課的重點(diǎn),突破難點(diǎn)。 利用數(shù)學(xué)文化中的一些有趣故事正好能幫我們創(chuàng)設(shè)很好的教學(xué)情境。

  案例1 圓和中國(guó)名俗文化存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,在教學(xué)“圓”的認(rèn)識(shí)時(shí),課的開(kāi)始可以引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)自由聯(lián)想,給定一分鐘的時(shí)間,讓學(xué)生盡可能多地寫出生活中所看到的圓,豐富學(xué)生的感知。 接著,伴隨著優(yōu)美的音樂(lè),利用計(jì)算機(jī)把一幅幅既熟悉又陌生的畫(huà)面展現(xiàn)在學(xué)生面前:這里水紋為什么是圓的呢?樹(shù)樁上的年輪又是怎么回事呢?光環(huán)、海洋中常見(jiàn)的漩渦、隕石撞擊地面后形成的坑、月球上的環(huán)形山等等,在這些自然現(xiàn)象中我們同樣也能找到圓形。 大自然為何也如此青睞圓形呢?經(jīng)過(guò)這樣的層層鋪設(shè),圓被抹上了一層神秘的色彩,撩撥著學(xué)生的心弦,支持他們自覺(jué)地去研究。課的結(jié)尾,教師可以和學(xué)生就這些文化現(xiàn)象討論,我們常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)“。”是一個(gè)小圓;中國(guó)人特別重視中秋節(jié);中國(guó)古代文學(xué)作品大多以大團(tuán)圓作為結(jié)局。 這些究竟是為什么呢?教學(xué)至此,圓的最深層次的文化底蘊(yùn)一覽無(wú)遺地展現(xiàn)在學(xué)生面前,留給他們無(wú)限的遐想和思考。

  利用結(jié)構(gòu)巧合滲透數(shù)學(xué)文化

  文學(xué)與數(shù)學(xué)看似兩條“風(fēng)馬牛不相及”的跑車,實(shí)則它們有著奇妙的統(tǒng)一性。其統(tǒng)一性來(lái)源于人類兩種基本思維方式:藝術(shù)思維與科學(xué)思維。文學(xué)是以感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的形式傳達(dá)人類理性思維的成果,而數(shù)學(xué)則是以理性思維的形式描述人類的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。文學(xué)是“以美啟真”,數(shù)學(xué)是“以真啟美”,雖然方向不同,實(shí)質(zhì)則為同一。

  案例2 在講解空間直角坐標(biāo)系的過(guò)程中,我們可以先引導(dǎo)學(xué)生背誦陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》:“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。 念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!”然后將這首詩(shī)放在直角坐標(biāo)系中進(jìn)行解讀:前不見(jiàn)古人――x軸的正半軸空無(wú)一人;后不見(jiàn)來(lái)者――x軸的負(fù)半軸空無(wú)一人;念天――y軸的正半軸空無(wú)一人;地――y軸的負(fù)半軸空無(wú)一人;之悠悠,獨(dú)――原點(diǎn),孤零零的,不哭才怪呢!另外,前兩句指時(shí)間,后兩句指空間,空間中滲透了時(shí)間,時(shí)間中融合了空間,形成了四維度的時(shí)空結(jié)構(gòu),何其妙哉!教學(xué)至此,直角坐標(biāo)系投射的文化底蘊(yùn)再次呈現(xiàn),學(xué)生們一定會(huì)意猶未盡,興趣盎然。

  利用數(shù)學(xué)概念滲透數(shù)學(xué)文化

  數(shù)學(xué)是人類文明的重要來(lái)源,是人類智慧的結(jié)晶,數(shù)學(xué)的歷史就像是一條大河,幾乎貫穿了人類的整個(gè)文明史。 而數(shù)學(xué)概念的學(xué)習(xí)總是比較枯燥乏味的,如果能有一個(gè)精彩的故事點(diǎn)綴其中,則足以活躍概念課堂的整體氛圍,喚起學(xué)生的無(wú)限遐想,引導(dǎo)他們走進(jìn)數(shù)學(xué)的殿堂。 數(shù)學(xué)教育故事的運(yùn)用,也能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)數(shù)學(xué)之“情”。

  案例3 在學(xué)習(xí)無(wú)理數(shù)概念時(shí),教師可先向?qū)W生講一個(gè)故事:公元前500年,古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的弟子希帕蘇斯發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的事實(shí)――一個(gè)邊長(zhǎng)為1的正方形的對(duì)角線是不可公度的,這一發(fā)現(xiàn)竟然與畢氏學(xué)派“萬(wàn)物皆(有理)數(shù)”的哲理大相徑庭。 該學(xué)派領(lǐng)導(dǎo)人驚恐萬(wàn)分,感到自己的統(tǒng)治地位受到了威脅,尤為惱怒,于是命人將希帕蘇斯囚禁,百般折磨,最后投進(jìn)了地中海淹死。 然而,真理畢竟是淹沒(méi)不了的,畢氏學(xué)派抹殺真理才是“無(wú)理”。 人們?yōu)榱思o(jì)念希帕蘇斯這位為真理而獻(xiàn)身的學(xué)者,就把不可通約的量取名為“無(wú)理數(shù)”。

  相信沒(méi)有不喜歡故事的學(xué)生,因此像這樣從數(shù)學(xué)歷史和數(shù)學(xué)文化切入數(shù)學(xué)的概念教學(xué),可以使課題變得引人入勝,進(jìn)而抓住學(xué)生的思維,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性,容易讓學(xué)生產(chǎn)生喜愛(ài)數(shù)學(xué)的情感。

  利用自然現(xiàn)象滲透數(shù)學(xué)文化

  數(shù)學(xué)是對(duì)真的探索、對(duì)善的發(fā)現(xiàn)、對(duì)美的追求。 作為一名數(shù)學(xué)教育工作者,應(yīng)當(dāng)從多個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué),盡力展示數(shù)學(xué)極富魅力的一面,引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)數(shù)學(xué)歷史的長(zhǎng)河,去追尋數(shù)學(xué)文化的足跡,體會(huì)數(shù)學(xué)中濃郁的人文主義精神;了解數(shù)學(xué)與生活的緊密聯(lián)系,發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)與自然現(xiàn)象的若干巧合,探究數(shù)學(xué)的真理;引導(dǎo)學(xué)生用美學(xué)的眼光欣賞數(shù)學(xué)、感悟數(shù)學(xué),還數(shù)學(xué)以文化的本來(lái)面目。   案例4 在講解三角形的性質(zhì)時(shí),教師可以給學(xué)生穿插常見(jiàn)的自然現(xiàn)象,引導(dǎo)學(xué)生思考這些現(xiàn)象背后的規(guī)律是否符合數(shù)學(xué)模式。 我們先從五彩繽紛的肥皂泡說(shuō)起。 肥皂泡膜的形狀受表面張力的控制,表面張力總是使表面積盡可能地小,由于每個(gè)肥皂泡里都包封住了一定量的空氣,這一定量的空氣使得表面積的減少有了一個(gè)最低限度。 這就解釋了為什么單個(gè)的肥皂泡總是變成球狀的,而一大堆肥皂泡集在一起便有不同的形狀。 在肥皂泡沫中,肥皂泡的邊緣之間交成120°的角,這稱為三部接合,在一個(gè)三部接合點(diǎn),有三條線段相會(huì),各個(gè)交成120°角。 許多自然現(xiàn)象(如魚(yú)的鱗、香蕉的內(nèi)部、玉米仁的構(gòu)造、海龜殼等等)也都遵從三部接合的規(guī)律,接合點(diǎn)則為自然界的均衡點(diǎn)。

  從以上看來(lái),教學(xué)中利用數(shù)學(xué)符號(hào)、數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)圖形、數(shù)學(xué)解題、數(shù)學(xué)邏輯等的簡(jiǎn)潔美、對(duì)稱美、奇異美、統(tǒng)一美充分發(fā)揮數(shù)學(xué)的美育功能,陶冶學(xué)生的情操,凈化學(xué)生的心靈,使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地去欣賞數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)、熱愛(ài)數(shù)學(xué)。 發(fā)揮數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值,不僅是向?qū)W生展現(xiàn)數(shù)學(xué)的美,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

  利用文學(xué)知識(shí)滲透數(shù)學(xué)文化

  知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,數(shù)學(xué)教育的科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值由分離到整合,并呈現(xiàn)出數(shù)學(xué)教育的科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值整合形態(tài)出現(xiàn)的趨勢(shì),數(shù)學(xué)的人文價(jià)值是指通過(guò)數(shù)學(xué)教育,培養(yǎng)學(xué)生形成一種良好的人生觀和價(jià)值觀,數(shù)學(xué)教育不僅僅是知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng),更是一種文化的熏陶、素質(zhì)的培養(yǎng),在教學(xué)中恰當(dāng)引用詩(shī)句,能增添數(shù)學(xué)課的情趣,營(yíng)造美的氛圍。

  案例5 講仰角、俯角,可與“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”聯(lián)系;講直線和圓的位置關(guān)系時(shí),可以吟誦“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”;當(dāng)我們苦苦思索一個(gè)問(wèn)題而豁然開(kāi)朗時(shí),可以用“眾里尋它千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”來(lái)形容成功的喜悅;一題多解則更有“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的意境;中學(xué)課程里有對(duì)稱,文學(xué)中則有對(duì)仗。 對(duì)稱是一種變換,變換后有些性質(zhì)保持不變。 數(shù)學(xué)中的軸對(duì)稱,即以對(duì)稱軸對(duì)折,圖形的形狀和大小都保持不變,可以聯(lián)系文學(xué)中的對(duì)仗。 在王維的詩(shī)“明月松間照,清泉石上流”上下聯(lián)中,“明月”和“清泉”都是自然景物,形容詞“明”對(duì)“清”,名詞“月”對(duì)“泉”,詞性不變,而且這兩聯(lián)中其余各詞也都是這樣。 學(xué)生最終悟出:數(shù)學(xué)就是詩(shī)!在數(shù)學(xué)教學(xué)中注重文化觀念,有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。

  利用生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象滲透數(shù)學(xué)文化

  數(shù)學(xué)來(lái)源于生活,又作用于生活,尤其在當(dāng)代,數(shù)學(xué)的影響已經(jīng)遍及人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域,成為推進(jìn)人類文明不可或缺的重要因素,從而使得社會(huì)也不斷對(duì)公民的數(shù)學(xué)素養(yǎng)提出新的要求。 對(duì)于中學(xué)數(shù)學(xué)教師來(lái)講,就必須考慮數(shù)學(xué)與生活之間的聯(lián)系。 我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中,要把這些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題與之相聯(lián),讓學(xué)生根據(jù)自己現(xiàn)有的知識(shí)水平和生活經(jīng)驗(yàn)去重新體驗(yàn)“數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)”的過(guò)程,利用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)去解決一些生活中的簡(jiǎn)單問(wèn)題……

  案例6 在建筑造型上,人們?cè)诟咚狞S金分割點(diǎn)處建樓閣或設(shè)計(jì)平臺(tái),便能使平直單調(diào)的塔身變得豐富多彩;而在摩天大樓的黃金分割處布置腰線或裝飾物,則可使整個(gè)樓群顯得雄偉雅致。 在日常生活中,最和諧悅目的矩形,如電視屏幕、寫字臺(tái)面、書(shū)籍、衣服、門窗等,其短邊與長(zhǎng)邊之比為0。618,甚至連火柴盒、國(guó)旗的寬長(zhǎng)比例設(shè)計(jì),都恪守0。618;二胡要獲得最佳音色,其“千斤”則須放在琴弦長(zhǎng)度的0。618處;最有趣的是,在消費(fèi)領(lǐng)域中也可妙用0。618這個(gè)“黃金數(shù)”。

  因此,數(shù)學(xué)教學(xué)不應(yīng)該只是一些刻板的知識(shí)的傳授,而應(yīng)該遵循“源于生活,寓于生活,用于生活”的理念。 我們要通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)和日常生活的密切聯(lián)系,體會(huì)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。

  利用數(shù)學(xué)方法、策略和思想滲透數(shù)學(xué)文化

  數(shù)學(xué)方法、策略、思想常常以其潛在的方式沉積于學(xué)生內(nèi)心深處,成為他們進(jìn)行數(shù)學(xué)思考的重要支撐。

  案例7 教學(xué)中教師應(yīng)充分向外擴(kuò)展重要的數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法,提煉數(shù)學(xué)思維和處理問(wèn)題的方法。

  對(duì)數(shù)學(xué)教育而言,發(fā)展學(xué)生的思維能力,培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣以及克服困難的自信心、意志力等,遠(yuǎn)比僅獲得知識(shí)更為重要,這會(huì)促使學(xué)生更積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

  利用藝術(shù)設(shè)計(jì)滲透數(shù)學(xué)文化

  雕塑家海拉曼・費(fèi)古生說(shuō)過(guò):“我要從人類原始的數(shù)學(xué)文化中發(fā)掘材料,用我的雕塑把這些數(shù)學(xué)信息送向遙遠(yuǎn)的未來(lái)。” 現(xiàn)代雕塑與數(shù)學(xué)的緊密結(jié)合,將其統(tǒng)一成完整的立體造型,使其在變幻觀察角度的過(guò)程中給人以美的感受。

  案例8 國(guó)家體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”,它的結(jié)構(gòu)與外觀蘊(yùn)涵著中國(guó)文化藝術(shù)的內(nèi)涵,滲透了現(xiàn)代抽象藝術(shù)、現(xiàn)代數(shù)學(xué)的觀念。 “鳥(niǎo)巢”透著中國(guó)古老陶罐和民間纏繞線團(tuán)的靈感,同時(shí)與數(shù)學(xué)中的包絡(luò)線也有著聯(lián)系;中國(guó)紅的看臺(tái)讓人聯(lián)想起伏舒展的馬鞍面;“水立方”的“方”源于最基本的數(shù)學(xué)幾何圖形,而“水”的靈感來(lái)自于數(shù)學(xué)三重聯(lián)接肥皂泡的構(gòu)想。 整個(gè)“水立方”的四周圍墻及房頂由3000多個(gè)以六邊形為主、大小不同的多邊形組成,看上去就像一塊布滿水泡的大冰塊。 日本現(xiàn)代雕塑家松尾光伸以橢圓為主題,從平面到主題的造型,表現(xiàn)橢圓獨(dú)特的構(gòu)造,象征生命存在的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)形態(tài),給人無(wú)限的遐想。 在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi),人們發(fā)現(xiàn)抽象的幾何圖形,不但體現(xiàn)了節(jié)奏與韻律、對(duì)比與調(diào)和、形象與空間、變化與統(tǒng)一等基本法則,還會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)效果,同時(shí)這些藝術(shù)品也賦予抽象的幾何圖形新的活力。

  羅素說(shuō):“數(shù)學(xué),如果正確地看它,不但擁有真理,而且具有至高的美,是一種冷而嚴(yán)格的美,這種美不是投合我們天性微弱的方面;它可以純凈到崇高的地步,能夠達(dá)到只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的那種完美的境地。” 當(dāng)抽象的數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)的建筑融為一體,它們就成了不可分割的完美組合,互相滲透,交相輝映。

  作為數(shù)學(xué)教育工作者,我們不但要注重對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)的傳遞,還要重視數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵在數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透,更需要我們教會(huì)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼睛去認(rèn)識(shí)世界,真正促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。 因此,我們要堅(jiān)持在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行數(shù)學(xué)文化的滲透。

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