思想政治教育探究論文(2)
思想政治教育探究論文
思想政治教育探究論文篇二
《多元文化視閾下大學(xué)生思想政治教育》
摘要：隨著全球化的進(jìn)程不斷深入,多元文化已逐漸成為社會共識,體現(xiàn)為社會文化特征中極為重要的一份子。對教育工作者而言,如何準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想狀況所受到的影響并與時俱進(jìn)地加以引導(dǎo)和改進(jìn),乃當(dāng)務(wù)之急。該文結(jié)合多元文化背景對大學(xué)生思想狀況的影響進(jìn)行總結(jié)并提出相應(yīng)對策。
關(guān)鍵詞：多元文化;大學(xué)生;思想政治教育
1.大學(xué)生思想政治上的幾個主要特點(diǎn)
從整體上看,大學(xué)生仍然顯現(xiàn)出積極向上的進(jìn)取心態(tài),但在全球化趨勢的推動下,文化日益多元化,生活方式多樣化,對我國原有的社會主義道德教育造成較大沖擊,并由此引發(fā)大學(xué)生在道德理念和行為上的一系列問題。
首先是理想和信念缺位,信仰日益模糊。由于社會上對價值的定義和選項(xiàng)越來越多樣,大學(xué)生在面對這種復(fù)雜環(huán)境時,難以分辨是非真假。以政治信仰為例,雖然絕大部分學(xué)生都堅(jiān)持社會主義制度,但有部分學(xué)生對此信仰存在一定懷疑,因?yàn)槠渲豢吹搅四壳吧鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生的各種問題,而無法全面深入去挖掘和了解,對此難以形成合理正確的判斷。再以道德觀念為例,雖然絕大部分學(xué)生從口頭上或者說從字面上理解“誠信是一個人的立身之本”,但落實(shí)到自己身上時,則明顯言行不一,變成行動的矮子。再舉人生觀的例子,應(yīng)該說,絕大部分學(xué)生都有積極的生活態(tài)度,但很少能清晰地自我認(rèn)知,對自己的未來進(jìn)行全盤規(guī)劃,甚至淪落到拜金主義,以享樂為生活宗旨,失去了對社會的使命感與責(zé)任感。
由于多元文化的復(fù)雜性和多重選擇性,大學(xué)生的價值規(guī)范、思想觀念和行為方式難以統(tǒng)一,因此難以抉擇,產(chǎn)生差異,特別是西方強(qiáng)勢文化的滲入,動搖了很大一部分大學(xué)生的思想信念,使其政治信仰淡漠,愛國熱情逐漸消退。
其次是生活嚴(yán)重依賴互聯(lián)網(wǎng),社交圈封閉。人與文化的接觸途徑無非兩種,一為親身經(jīng)歷,二是通過媒體?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及使信息即時傳遞,大學(xué)生群體足不出戶,即可獲得自由和便捷,并且找到屬于自己的群體和文化。但事物總是兩面的,互聯(lián)網(wǎng)在傳遞正確信息的同時,也必然把更多錯誤的信息帶給學(xué)生,而且讓學(xué)生養(yǎng)成了在虛擬世界尋找角色定位的習(xí)慣。如何把互聯(lián)網(wǎng)與線下社交充分結(jié)合,使多元文化對個體的益處做到最大化,正確引導(dǎo)大學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展,建立較好的世界觀、人生觀和價值觀,屬于大學(xué)思想政治教育一直以來的重大課題,特別是令社會主義核心價值體系在多元文化中占據(jù)重要地位,加以有效弘揚(yáng),是我們工作的重中之重。
其三是集體主義弱化,個人主義抬頭。集體主義精神作為國內(nèi)大學(xué)生價值觀教育的基礎(chǔ),向來對于凝聚人心、引導(dǎo)正確輿論能起到關(guān)鍵作用,在多元文化沖擊下,西方社會價值觀的個人主義、利己主義思想借助“尊重個體”、“自由民主”、“實(shí)現(xiàn)自我價值”等話語的掩護(hù),嚴(yán)重影響了大學(xué)生在世界觀、人生觀、價值觀等正確觀念的形成。與此同時,因市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步深化,大學(xué)生對物質(zhì)的崇拜不斷升溫,拜金主義、享樂主義的負(fù)面影響增大,使很大一部分以“自我設(shè)計(jì)”、和“自我奮斗”標(biāo)榜,甚至陷入極端利己主義的圈套,無法自拔,具體表現(xiàn)為責(zé)任意識淡薄、自私自利、凡事功利化,直接丟棄集體至上、為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)等正確精神,嚴(yán)重背離了社會主義的主流價值觀。
其四在于低俗文化蔓延,校園主流文化日漸式微。校園本是一個做學(xué)術(shù)、強(qiáng)調(diào)理性的場所,應(yīng)倡導(dǎo)培育精英和人文關(guān)懷,然而隨著娛樂文化滲入學(xué)校,越來越多大學(xué)生盲目追求快節(jié)奏,導(dǎo)致缺乏責(zé)任意識、鋪張浪費(fèi)、攀比成風(fēng)、性格孤僻、待人冷漠,甚至介入色情、賭博、暴力、吸毒等不良行為,使個人自由主義泛濫成災(zāi)。
2.多元文化下大學(xué)生思想政治教育的幾個主要對策
在多元文化的大背景下,大學(xué)生思想政治教育工作必須作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程來對待,堅(jiān)持社會主義的核心價值體系,通過對教育方法、工作載體、工作機(jī)制的改進(jìn)與創(chuàng)新,不斷強(qiáng)化教育的實(shí)際效果和感染力量。
應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況,創(chuàng)新教育理念。面對現(xiàn)實(shí),改正以往的“多元文化容易造成社會秩序的不穩(wěn)定”等錯誤觀點(diǎn),對多元文化的利弊和影響進(jìn)行客觀評價,承認(rèn)不同代際之間因年齡、認(rèn)知、閱歷等方面不同而產(chǎn)生的差異性,不應(yīng)只為了維護(hù)自身權(quán)威而盲目否定多元角度,肆意剝奪學(xué)生自由發(fā)表看法的權(quán)利。對應(yīng)地,就要樹立“一元主導(dǎo)、多元共存”的大學(xué)生思想政治教育觀念。即堅(jiān)持馬克思主義的“一元”觀,融合馬克思主義之外的其他意識形態(tài)。首先要以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等作為指導(dǎo)思想,采用其它文化中真、善、美的元素,將其轉(zhuǎn)化為社會主義先進(jìn)文化的一份子。雖然西方宣揚(yáng)的一些觀念不利于學(xué)生樹立正確的民族意識,但也不應(yīng)該退回到保守主義或孤立的民族主義,而應(yīng)幫助和引導(dǎo)學(xué)生拓寬思維,提高其綜合判斷能力,通過多維度的對比使之認(rèn)識到社會主義文化的優(yōu)越性,從根子上加以糾正。
應(yīng)以人為本,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,加強(qiáng)引導(dǎo)教育。過去的思想政治教育,習(xí)慣性地采用“填鴨式”方法強(qiáng)制灌輸,使得受教育者產(chǎn)生逆反心理,扼殺其創(chuàng)造性和主觀能動性。對于思想政治教育,學(xué)校更應(yīng)堅(jiān)持“依靠人、為了人、服務(wù)人”的基本點(diǎn),充分尊重、關(guān)愛和認(rèn)可學(xué)生,通過一定的正規(guī)途徑引導(dǎo)大學(xué)生的世界觀,彌補(bǔ)其在知識技能與社會閱歷等方面的不足。在這個過程中,可以充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺的力量,培養(yǎng)一支建網(wǎng)、護(hù)網(wǎng)的大學(xué)生隊(duì)伍,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的開放、互動、即時等特點(diǎn),為大學(xué)生盡可能提供暢所欲言的討論空間和話題,使其在定期的小組討論中辨別是非曲直,認(rèn)真理解有關(guān)方針政策,同時還應(yīng)建立有效可控的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制,提高公眾的網(wǎng)絡(luò)安全意識,依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理,真正利用好網(wǎng)絡(luò),推動社會主義先進(jìn)文化的廣泛傳播。
深入開展社會實(shí)踐活動,增強(qiáng)學(xué)生的分析判斷能力。大學(xué)生思想政治教育工作的目的是為了讓學(xué)生學(xué)以致用,幫助大學(xué)生在復(fù)雜的社會背景下建立基本分析判斷能力,進(jìn)而樹立一定高度的世界觀、人生觀和價值觀,投身社會建設(shè),發(fā)揮應(yīng)有作用。一方面,要積極探索和完善思想政治理論的教學(xué)方法,比如利用網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)、進(jìn)行社會問卷調(diào)查等,另一方面,更應(yīng)該積極組織開展各類與日常學(xué)習(xí)密切相關(guān)的學(xué)術(shù)、體育、藝術(shù)、娛樂等校園內(nèi)實(shí)踐活動,達(dá)到強(qiáng)身健體、活躍課余生活的效果。此外,引導(dǎo)學(xué)生到校園外積極參與各項(xiàng)社會實(shí)踐,與現(xiàn)實(shí)社會提前接觸,而且應(yīng)爭取各方面特別是家長和社會各界的配合,著眼于建立長效機(jī)制以保證思想政治教育的實(shí)際效果。
提倡分層次分類別教育,加強(qiáng)道德教育。體現(xiàn)到具體工作中,要做到因材施教、按需施教,比如針對不同政治面貌的學(xué)生群體,可以開展不同類型、不同內(nèi)容的教育活動,采取不同的方式,再比如針對不同專業(yè)的學(xué)生群體,職業(yè)道德素質(zhì)方面進(jìn)行不同層面的培養(yǎng),對未來的教師注重提高師德,對未來的醫(yī)生注重醫(yī)術(shù)和醫(yī)德,對未來的經(jīng)營管理者者多培育經(jīng)世濟(jì)民的胸懷,對未來的技術(shù)工程師多培養(yǎng)人文情懷等。而道德教育的核心在于提高人的思想境界,培育人的美好情操和愿望,和諧發(fā)展人的各個精神層面,師長應(yīng)以平時的言傳身教作為最重要的教學(xué)方式,動之以情、曉之以理,長期堅(jiān)持。
培養(yǎng)專業(yè)的輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì),向日常管理要效益。通過明確其崗位職責(zé)和分工協(xié)作,加強(qiáng)專業(yè)培訓(xùn),定期組織考核,按一定的組織架構(gòu)制定目標(biāo)計(jì)劃,充分授權(quán),及時指導(dǎo),消除輔導(dǎo)員在經(jīng)驗(yàn)、知識和閱歷上的短板,發(fā)揮應(yīng)有作用。,應(yīng)當(dāng)注意,輔導(dǎo)員本身須具備較強(qiáng)的的思想政治理論水平,提高自身的思想道德水平,樹立表率。
總的說來,在多元文化背景下,大學(xué)生的思想政治教育是一項(xiàng)較為復(fù)雜的系統(tǒng)工程,應(yīng)做到以人為本,堅(jiān)持社會主義的核心價值,創(chuàng)新教育方法、工作載體和工作機(jī)制,與時俱進(jìn),深入實(shí)踐,提升學(xué)生綜合素質(zhì),達(dá)到教書育人的實(shí)際效果。
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