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學(xué)前兒童社會(huì)實(shí)踐教育論文

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學(xué)前兒童社會(huì)實(shí)踐教育論文

  學(xué)前兒童社會(huì)教育是幼兒園教育的重要組成部分,《綱要》將社會(huì)教育作為幼兒園五大領(lǐng)域教育活動(dòng)之一,揭示了幼兒教育的使命是為幼兒一生發(fā)展打好基礎(chǔ)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的學(xué)前兒童社會(huì)教育論文,希望大家喜歡!

  學(xué)前兒童社會(huì)教育論文篇一:《多領(lǐng)域教育有效融入幼兒的社會(huì)教育》

  【摘 要】社會(huì)領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一,關(guān)系到幼兒良好社會(huì)行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展,然而在實(shí)踐中,教師往往忽視了社會(huì)教育的特殊性,強(qiáng)調(diào)通過(guò)專門的社會(huì)教育活動(dòng)達(dá)到教學(xué)目的,忽視滲透在其他領(lǐng)域中進(jìn)行教育,這樣常常得不到滿意的效果。本文介紹了在幼兒四大領(lǐng)域教育中融入社會(huì)教育的理念,對(duì)如何實(shí)施進(jìn)行了舉例說(shuō)明,力求保證社會(huì)教育活動(dòng)持久長(zhǎng)效的進(jìn)行,促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。

  【關(guān)鍵詞】幼兒;教育;融入;社會(huì)教育

  學(xué)前兒童社會(huì)教育是幼兒園教育的重要組成部分,《綱要》將社會(huì)教育作為幼兒園五大領(lǐng)域教育活動(dòng)之一,揭示了幼兒教育的使命是為幼兒一生發(fā)展打好基礎(chǔ)。幼兒社會(huì)性的發(fā)展對(duì)人一生的發(fā)展影響重大。因?yàn)橛變浩谑侨烁袼茉?、品行養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期,此階段幼兒社會(huì)性發(fā)展的狀況直接關(guān)系到其未來(lái)社會(huì)性發(fā)展的方向和水平。

  我們的教育不應(yīng)局限于僅僅教會(huì)孩子掌握知識(shí),更重要的是讓孩子學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)交住與合作?!毒V要》把情感和態(tài)度作為幼兒發(fā)展的第一要素,凸顯“自主、自信”的主體精神,培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立個(gè)性、自創(chuàng)力、專注性、良好的秩序、合作的精神。通過(guò)社會(huì)領(lǐng)域?qū)W習(xí)讓幼兒在與他人的自由交往中體驗(yàn)規(guī)則的公正與互惠,逐步擺脫以自我為中心,形成規(guī)則意識(shí)。

  社會(huì)領(lǐng)域教育的內(nèi)容主要包括:生活技能和行為習(xí)慣;自我意識(shí);情緒情感;個(gè)性品質(zhì);社會(huì)適應(yīng)力;社會(huì)行為;社會(huì)交往技能;規(guī)則教育;自然教育;社會(huì)環(huán)境;社會(huì)文化等方面。

  幼兒的社會(huì)教育有其不同于其他領(lǐng)域的特殊性。他們相當(dāng)一部分的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)結(jié)果不是發(fā)生在專門的社會(huì)教學(xué)活動(dòng)中的,而是發(fā)生在其他領(lǐng)域教育和實(shí)際生活活動(dòng)中的。它不是知識(shí)的灌輸,而是強(qiáng)調(diào)幼兒情感的體驗(yàn)和實(shí)踐參與。這就要求我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的教育的同時(shí),一定要對(duì)幼兒的潛在學(xué)習(xí)給予足夠的重視,將對(duì)幼兒的社會(huì)教育滲透在其他領(lǐng)域活動(dòng)和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。在實(shí)踐中,許多教師沒有充分意識(shí)到社會(huì)領(lǐng)域教育的特殊性,僅僅期望通過(guò)專門的社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)來(lái)達(dá)到教育效果,而忽視滲透在其他領(lǐng)域和一日生活中進(jìn)行教育,這樣過(guò)分強(qiáng)調(diào)了計(jì)劃性和系統(tǒng)性,忽視了生活環(huán)節(jié)以及其他領(lǐng)域教育中的教育機(jī)會(huì)的影響,容易造成社會(huì)領(lǐng)域教育與幼兒社會(huì)行為和社會(huì)生活相脫節(jié)的現(xiàn)象。社會(huì)領(lǐng)域教育的特殊性決定了幼兒的社會(huì)教育須與其他領(lǐng)域教育有效融合,共同作用,才能保證社會(huì)教育活動(dòng)的持久長(zhǎng)效的進(jìn)行,促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。

  一、在健康教育中融入社會(huì)教育

  幼兒健康教育是幼兒教育體系的重要組成部分,目的不僅要幫助幼兒獲得日常生活中必須的衛(wèi)生知識(shí),提高幼兒健康知識(shí)水平,培養(yǎng)幼兒良好的生活和行為習(xí)慣,還要全面協(xié)調(diào)地發(fā)展幼兒的體能,增強(qiáng)幼兒體質(zhì),提高幼兒適應(yīng)自然的能力,同時(shí)還要幫助幼兒獲得和掌握日常生活中最基本的安全知識(shí)和技能,不斷增強(qiáng)幼兒的自我保護(hù)意識(shí)和能力,培養(yǎng)幼兒樂觀自信堅(jiān)強(qiáng)勇敢,不怕困難的品格,引導(dǎo)幼兒正確處理人與人之間的關(guān)系,提高幼兒對(duì)社會(huì)生活的適應(yīng)能力。

  例如,在洗手時(shí)讓幼兒了解講衛(wèi)生的重要性;在戶外活動(dòng)蕩秋千、滑滑梯時(shí),了解保護(hù)自己的運(yùn)動(dòng)方法,在游戲活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒不怕困難、勇敢的意志品質(zhì),培養(yǎng)幼兒的自信心,培養(yǎng)幼兒互相合作的精神和集體榮譽(yù)感,讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)愛與寬容,懂得遵守規(guī)則和秩序。

  二、在科學(xué)教育中融入社會(huì)教育

  我們處在一個(gè)科技不斷發(fā)展、不斷更新的時(shí)代。時(shí)代的發(fā)展和需要要求我們的孩子,不僅要具有廣泛的科學(xué)知識(shí),還要具備適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的能力。因此,我們每個(gè)幼教工作者既要注意孩子科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng),又要重視孩子的全面發(fā)展。從小啟迪幼兒科學(xué)意識(shí),激發(fā)其探索欲望和主動(dòng)求學(xué)的興趣,引導(dǎo)幼兒熱愛科學(xué)、理解科學(xué),并運(yùn)用科學(xué)方法創(chuàng)造性的解決問(wèn)題。在探索科學(xué)知識(shí)的過(guò)程中,潛移默化地滲透社會(huì)教育,培養(yǎng)幼兒的專注性、創(chuàng)造力、獨(dú)立的精神。讓幼兒學(xué)會(huì)與人合作與分享,體驗(yàn)成功的喜悅與合作分享的快樂,培養(yǎng)不怕困難,勇于探索,樂于助人、細(xì)心耐心、快樂自信的良好個(gè)性品質(zhì),養(yǎng)成遵守規(guī)則與秩序的好習(xí)慣,促進(jìn)其智力和個(gè)性的全面發(fā)展。

  比如,科學(xué)教育活動(dòng)“植物的生長(zhǎng)”,孩子們?cè)诹侠碇参锏倪^(guò)程中,不斷地積累有關(guān)植物生長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn),并且要經(jīng)?;ハ嘟涣鲗W(xué)習(xí),從這項(xiàng)活動(dòng)中讓孩子通過(guò)自己的創(chuàng)造收獲到知識(shí),享受到探索過(guò)程帶來(lái)的樂趣,體驗(yàn)到成功的喜悅。不但發(fā)展了幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力和交流能力,還培養(yǎng)了幼兒探索的精神,從中也增強(qiáng)了孩子們分享與合作的意識(shí)。

  讓幼兒自己嘗試解決一些有難度的內(nèi)容,培養(yǎng)幼兒的科學(xué)嘗試的精神和不怕困難的個(gè)性品質(zhì),提高教育效益。實(shí)踐證明,在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí),我們應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境,注意隨機(jī)教育,適當(dāng)保留一些有難度的內(nèi)容讓幼兒自己去嘗試、探索。懂得孩子遇到困難時(shí),不要急于去幫忙,要讓他們自己去解決。解決不了,教師才出面幫忙。這樣,既可以培養(yǎng)幼兒勇敢嘗試的精神,又可以培養(yǎng)他們對(duì)自然科學(xué)的興趣。讓他們的腦筋動(dòng)起來(lái),樹立戰(zhàn)勝困難的自信心,提高教育效果,達(dá)到教育的目的。

  讓孩子在與同伴分享中成長(zhǎng),在分享中體驗(yàn)快樂,在成長(zhǎng)中擁有自信。這是在科學(xué)教育中融入社會(huì)教育的根本出發(fā)點(diǎn)。

  三、在語(yǔ)言教育中融入社會(huì)教育

  兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程也是學(xué)習(xí)和掌握交際工具的過(guò)程,語(yǔ)言教育與幼兒的社會(huì)性發(fā)展是分不開的。兒童在掌握語(yǔ)言系統(tǒng)的同時(shí),也在學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的社會(huì)規(guī)則,如講話要文明、有禮貌;說(shuō)話要清楚,力求使對(duì)方聽明白;不同場(chǎng)合需要有不同的講話方式等。掌握這些言語(yǔ)交往技能是兒童社會(huì)性發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。兒童獲得語(yǔ)言后,就能用語(yǔ)言與周圍人進(jìn)行交流。這種交流有助于兒童克服自我中心的言行,使他們能夠主動(dòng)地適應(yīng)他人的行為調(diào)節(jié),并在此基礎(chǔ)上逐漸形成語(yǔ)言自我調(diào)節(jié)能力,使自己的情感、態(tài)度、習(xí)慣、行為等與社會(huì)規(guī)范逐漸接近并相吻合。

  選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容,采用適宜的方式進(jìn)行語(yǔ)言教育,就可以在語(yǔ)言教育中自然的融入社會(huì)教育,培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感、文明的社會(huì)行為、良好的個(gè)性品質(zhì)、體驗(yàn)豐富的社會(huì)文化、增強(qiáng)社會(huì)交往的技能,達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。例如,通過(guò)《孔融讓梨》的故事,讓孩子們懂得了謙讓;《禮貌用語(yǔ)我知道》這首兒歌,讓孩子們知道“請(qǐng)”“對(duì)不起”“別客氣”等禮貌的用語(yǔ)要常用;《學(xué)做小客人》讓幼兒知道到了別人家做客時(shí)應(yīng)該輕輕敲門,禮物要雙手送,在別人家不能吵鬧發(fā)脾氣,不能亂翻別人家的東西等;音樂游戲《坐汽車》知道要給奶奶讓座,《熱心腸的笨笨熊》告訴大家要像笨笨熊一樣幫助別人得到快樂,《兩只小豬大嗓門》讓孩子知道在公共場(chǎng)合不能大聲喧嘩,要遵守秩序,這些語(yǔ)言活動(dòng)中滲透著禮儀教育、個(gè)性品格教育,讓孩子在淺顯易懂的活動(dòng)中懂得了道理,達(dá)到了社會(huì)教育的目的。

  四、在藝術(shù)教育中融入社會(huì)教育

  (一)在音樂教育中融入社會(huì)教育

  正如蘇霍姆林斯基所說(shuō):“音樂教育并不是音樂家的教育,而首先是人的教育。”幼兒音樂教育不是音樂技能的訓(xùn)練,不在于培養(yǎng)未來(lái)的專門音樂人才,而是為了讓幼兒在音樂中感受到正面的情感與態(tài)度,讓幼兒全面健康、和諧快樂地成長(zhǎng)。音樂對(duì)幼兒有潛移默化的影響作用。因此,適宜的音樂活動(dòng),可以促進(jìn)幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣,培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感和優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。

  比如小班歌曲《爸爸媽媽去上班》,貼近幼兒入園生活實(shí)際的歌詞讓經(jīng)歷著與家人分離焦慮的幼兒們有所安慰,他們雖然想爸爸和媽媽,但是“我不哭,也不鬧”的歌詞讓他們勇敢,讓他們學(xué)會(huì)用良好的情緒面對(duì)成長(zhǎng)與獨(dú)立。比如歌曲《來(lái)收拾》就用歌詞:“來(lái)收拾、來(lái)收拾,我也來(lái)收拾。收一收玩具(垃圾),家里變得真干凈!”帶動(dòng)幼兒積極地參與到整理、收拾的活動(dòng)中去,慢慢幫助幼兒養(yǎng)成良好的物品整理、擺放的習(xí)慣。歌表演活動(dòng)《找朋友》中,幼兒通過(guò)互動(dòng)找朋友的嘗試,學(xué)習(xí)與人交往的禮貌并感受友好交往的樂趣,對(duì)人際交往方面的習(xí)慣養(yǎng)成有較好的促進(jìn)作用。又如,在《我不上你的當(dāng)》《不和陌生人說(shuō)話》這些兒歌里,幼兒邊聽邊做游戲,這樣不但培養(yǎng)了幼兒分辨是非的能力,還學(xué)會(huì)了自我保護(hù),從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好品德。教師還要在音樂課上對(duì)幼兒進(jìn)行安全常識(shí)的滲透,讓課堂既不失音樂性,又非常自然地在歌聲中學(xué)到了正確的遵紀(jì)守法的行為。

  (二)在手工活動(dòng)中融入社會(huì)教育

  幼兒手工活動(dòng)是幼兒非常喜愛的活動(dòng)之一,它主要是利用手工活動(dòng)材料、借助輔助工具,在教師的組織和指導(dǎo)下,憑借幼兒的發(fā)揮與想象,創(chuàng)造出具有一定空間、看得見、摸得著的成型作品的一種活動(dòng)。對(duì)于培養(yǎng)幼兒細(xì)致耐心、責(zé)任感、自信心、勇于探索的良好品質(zhì)與習(xí)慣,起著重要的作用。

  一件復(fù)雜的手工作品,做起來(lái)不僅需要細(xì)心耐心,更重要的是能不能從開始到結(jié)束,做到有始有終。在完成作品的過(guò)程中,鍛煉了孩子的細(xì)致和耐心,讓孩子感受到了成功的背后都是需要努力付出的,同時(shí)也是一次責(zé)任感的累積。孩子的自信心在小小的成功中也得到了提升,處理一些事情,遇到一些難題都能從容應(yīng)對(duì),這對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)起到了促進(jìn)作用。另外,借用豐富多彩的材料可以培養(yǎng)幼兒勇于探索的品質(zhì),手工活動(dòng)材料越豐富,形式越多樣,幼兒在操作過(guò)程中就會(huì)變得越聰明、自信、大膽,更加勇于探索。一塊布、一張紙、一片樹葉、一團(tuán)毛線、一把蔬菜都可以讓孩子插上想象的翅膀,制作出栩栩如生的作品來(lái)。一把玉米須可能就是一個(gè)老爺爺形象的大胡子,幾個(gè)小小的西紅柿可能就是一群小小的瓢蟲。

  幼兒的良好品質(zhì)在幼兒的一生中都會(huì)起到關(guān)鍵的作用。我們應(yīng)努力讓幼兒的良好品質(zhì)在手工活動(dòng)的帶動(dòng)下得到積極健康地發(fā)展,讓孩子在積極、有利的環(huán)境下健康茁壯地成長(zhǎng)。

  總之,社會(huì)領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一,關(guān)系到幼兒良好社會(huì)行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展。社會(huì)教育應(yīng)注重整合,即多領(lǐng)域有效融合,以有效促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。

  參考文獻(xiàn):

  [1]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》[R],教育部2001年7月

  [2]《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》[R]教育部 2012年9月

  [3]幼兒社會(huì)教育》[M]李煥穩(wěn) 北京師范大學(xué)出版社 2012年9月

  [4]《幼兒社會(huì)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)》[M]李葉蘭 中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社 2006年10月

  [5]《幼兒社會(huì)性發(fā)展與教育活動(dòng)設(shè)計(jì)》[M]但菲 高等教育出版社2008年3月

  學(xué)前兒童社會(huì)教育論文篇二:《對(duì)幼兒社會(huì)教育的思考》

  【摘要】幼兒社會(huì)交往活動(dòng)、幼兒社會(huì)生活系統(tǒng)共同建構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是幼兒社會(huì)化的兩個(gè)基本要素。目前,我國(guó)幼兒社會(huì)教育的現(xiàn)實(shí)狀況是幼兒缺乏社會(huì)交往活動(dòng),社會(huì)生活系統(tǒng)中各種教育因素的價(jià)值觀相互消解。幼兒社會(huì)教育不僅要從個(gè)體心理發(fā)展的角度出發(fā),同時(shí)要考慮兒童所處的社會(huì)系統(tǒng)中各種因素的影響。幼兒園要為幼兒提供適宜的社會(huì)交往生活,同時(shí)主動(dòng)尋求、建構(gòu)社區(qū)關(guān)系,爭(zhēng)取對(duì)幼兒社會(huì)教育的廣泛支持。

  【關(guān)鍵詞】社會(huì)教育;社會(huì)系統(tǒng);幼兒社會(huì)交往活動(dòng);價(jià)值觀

  在幼兒園教育實(shí)踐中,社會(huì)教育是教師最感困惑的領(lǐng)域:教什么?怎么教?幼兒園課程的所有領(lǐng)域都發(fā)揮著把兒童培養(yǎng)成社會(huì)人的功能,社會(huì)教育領(lǐng)域的主要目標(biāo)是使兒童內(nèi)化社會(huì)中相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀和行為規(guī)范,并形成相應(yīng)的社會(huì)情感和態(tài)度,而一定社會(huì)的價(jià)值觀及行為規(guī)范是在社會(huì)交往生活中形成并實(shí)現(xiàn)個(gè)體生成的。這樣,教什么及怎樣教的問(wèn)題就有了明確的答案:通過(guò)幼兒社會(huì)交往活動(dòng)內(nèi)化價(jià)值觀和行為規(guī)范。得出這一答案只是問(wèn)題探索的開始,因?yàn)槲覀円坏╉槾寺窂讲僮?,還會(huì)面臨一系列與這一目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)過(guò)程直接相關(guān)的時(shí)代的、本土的問(wèn)題。因此,從本土化的視角分析幼兒成長(zhǎng)所需的關(guān)系狀態(tài)、幼兒所處時(shí)代的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)及幼兒所處社會(huì)系統(tǒng)中各種教育力量的關(guān)系狀態(tài),給當(dāng)前幼兒園社會(huì)教育擺一些問(wèn)題,有助于我們深入思考幼兒園社會(huì)教育何所能與何所不能。

  一、幼兒成長(zhǎng)所需的關(guān)系狀態(tài)及其所處時(shí)代的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)

  人與一般生物的最大區(qū)別在于人的未特定化或非專門化。嬰兒初生時(shí)是軟弱而不能自助的,必須依賴成人的照料,而且個(gè)體早期還要經(jīng)歷一段較長(zhǎng)的兒童期。但正是由于人在先天自然本能方面存在薄弱環(huán)節(jié),人才能從自然生存鏈條中凸現(xiàn)出來(lái),通過(guò)后天的創(chuàng)造彌補(bǔ)先天的不足。這種補(bǔ)償人的生物性不足的活動(dòng)就構(gòu)成了人的文化,文化是人的第二自然。個(gè)體一出生就進(jìn)入一個(gè)文化世界,與他人產(chǎn)生關(guān)系依賴,從母嬰依戀到親子關(guān)系,再到同伴關(guān)系以及與其他社會(huì)成員的關(guān)系。隨著年齡的增長(zhǎng),活動(dòng)能力的增強(qiáng),幼兒的交往范圍逐漸擴(kuò)大,交往關(guān)系不斷豐富。這種交流的需要是原始的和基本的人性特點(diǎn),是生存的需要。有了這種因交往本能而產(chǎn)生的親子互動(dòng)、同伴互動(dòng)的關(guān)系依賴,幼兒才能維持生存,獲得社會(huì)情緒和情感,掌握社會(huì)的習(xí)俗、規(guī)范和必要的知識(shí)技能,生成識(shí)別環(huán)境并調(diào)節(jié)自己行為的能力,發(fā)展社會(huì)性并以個(gè)性的形式表現(xiàn)出來(lái),不斷解除存在狀態(tài)上的不足,實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)性本質(zhì)及文化生成。因此,兒童期是人一生中最重要的社會(huì)化階段,親子關(guān)系、師幼關(guān)系、伙伴關(guān)系等關(guān)系依賴是這一階段幼兒生存與發(fā)展的根本條件。

  然而,人只能在他所處的具體社會(huì)歷史條件下發(fā)展。幼兒社會(huì)性發(fā)展的真實(shí)背景是幼兒所處的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往生活。馬克思依據(jù)人(類)的發(fā)展過(guò)程,把社會(huì)發(fā)展的歷史形態(tài)劃分為“群體依賴”、“人對(duì)物的依賴”、“自由個(gè)性聯(lián)合體”三個(gè)階段?!?〕在生產(chǎn)力低下的情況下,人只有通過(guò)群體依賴關(guān)系才能維持生存,這時(shí)社會(huì)處于“群體依賴”階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)交換活動(dòng)的豐富,人通過(guò)對(duì)物的依賴,從群體依賴的關(guān)系中解放出來(lái),在形成自主人格的同時(shí)又走向了人本質(zhì)的物化,這時(shí)社會(huì)處于“以物的依賴為基礎(chǔ)的個(gè)體獨(dú)立性”階段。雖然人對(duì)物的依賴造成人的片面發(fā)展,但這是人邁向自由、自覺、自為的存在狀態(tài),即社會(huì)進(jìn)入“自由個(gè)性聯(lián)合體”階段的必由之路。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)急劇變革的時(shí)代,人的發(fā)展形態(tài)已伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入以“物的依賴”實(shí)現(xiàn)個(gè)體獨(dú)立性的階段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面喚醒了人的主體意識(shí),使個(gè)體逐步走出“群體依賴”的生存階段,走向“個(gè)體獨(dú)立性”的歷史時(shí)代;另一方面,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上要以“物的依賴”為前提去實(shí)現(xiàn)人的獨(dú)立性。因此,人們?cè)谏鎸?shí)踐中的意義追尋指向“人―物”關(guān)系,人與人之間的情感交流減少,相互保持著一種獨(dú)立狀態(tài)下的距離、自主狀態(tài)下的排他和利益多元化導(dǎo)致的人際關(guān)系緊張和沖突,生存壓力甚至使得家庭成員之間的交流也很有限。在獨(dú)生子女背景下,雖然幼兒在家庭中成為過(guò)度的感情投資對(duì)象,但大多表現(xiàn)為成人單向的情感宣泄和幼兒被控制狀態(tài)下的依附,表現(xiàn)為對(duì)幼兒物質(zhì)享受的滿足,表現(xiàn)為為未來(lái)作準(zhǔn)備的知識(shí)和技能教育,而親子之間情感的、精神的交流較少。因此,今天的幼兒過(guò)早地被卷入成人的關(guān)系狀態(tài),成人獨(dú)立的生活狀態(tài)剝奪了幼兒的交往生活,幼兒僅僅在狹隘的親子交往中成長(zhǎng),缺乏同伴交往,更談不上參與社區(qū)交往生活。

  個(gè)體無(wú)法選擇自己所處的人類發(fā)展的歷史階段。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形態(tài)處于以“物的依賴”為前提的個(gè)體獨(dú)立性階段,幼兒發(fā)展所必需的關(guān)系依賴已失去了自在的文化生態(tài),但個(gè)體發(fā)展應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的生活形態(tài)理應(yīng)得到保障。因此,創(chuàng)設(shè)幼兒成長(zhǎng)所需的人際環(huán)境和交往生活已迫在眉睫?;诖耍變簣@如何利用特有的人際環(huán)境,為幼兒提供適宜的交往環(huán)境,彌補(bǔ)兒童交往生活的缺失,這是當(dāng)下幼兒社會(huì)教育應(yīng)仔細(xì)思考的一個(gè)問(wèn)題。

  二、幼兒社會(huì)生活系統(tǒng)中各種教育力量的關(guān)系狀態(tài)

  個(gè)體早期的社會(huì)化因主體自身不成熟的特點(diǎn),需要社會(huì)為其提供特定的條件,“主要包括兩個(gè)方面:一方面是相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);另一方面是令人敬佩和信服的社會(huì)權(quán)威形象”?!?〕

  理想的幼兒社會(huì)教育應(yīng)以幼兒發(fā)展為導(dǎo)向,使幼兒社會(huì)生活系統(tǒng)內(nèi)各種教育影響因素,如家庭、社區(qū)、幼兒園及大眾傳媒等形成教育合力,應(yīng)立足于社會(huì)生活實(shí)際,有助于幼兒將社會(huì)普遍的行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信念和行為方式。而現(xiàn)實(shí)的情況恰恰相反,以上各種教育因素在對(duì)幼兒進(jìn)行規(guī)范要求和價(jià)值觀念指導(dǎo)時(shí)出現(xiàn)了分歧并導(dǎo)致相互消解,特別是幼兒園的教育影響力遠(yuǎn)不及家庭中以整個(gè)社會(huì)文化為背景的真實(shí)的社會(huì)生活。

  首先,對(duì)幼兒發(fā)展直接產(chǎn)生影響的是家庭、鄰里、幼兒園等微系統(tǒng)及其之間的關(guān)系。但是,如果我們對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行考察,就會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒所處的這個(gè)微系統(tǒng)內(nèi)并沒有形成兒童教育觀念的一致性。社區(qū)的概念是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的,“是指由一定數(shù)量居民組成、具有內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系與文化維系力的地域性的生活共同體”。〔3〕社區(qū)具有地域、社群、組織、文化等基本要素,居民在環(huán)境衛(wèi)生、服務(wù)設(shè)施、文化娛樂等方面有著共同的利益訴求。但是,當(dāng)前社區(qū)居民之間的互動(dòng)程度低,人與人之間、各組織機(jī)構(gòu)之間基本上處于分散狀態(tài),社區(qū)僅僅是一個(gè)行政的、空間的術(shù)語(yǔ),是人們生存的物質(zhì)場(chǎng)所。即便在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū),社區(qū)的物質(zhì)條件改善了,也有了一些文化設(shè)施,但大多是基于成人需要的,如茶社、棋牌室;或僅僅是一個(gè)物質(zhì)的消費(fèi)場(chǎng)所,如兒童樂園。在成人本位文化強(qiáng)旺的背景下,社區(qū)對(duì)幼兒發(fā)展、幼兒教育的關(guān)注和支持不夠,社區(qū)關(guān)注的往往是如何將幼兒作為一個(gè)強(qiáng)勁的消費(fèi)群體。幼兒園在社區(qū)中的地位不高。社區(qū)中缺乏對(duì)共同的價(jià)值觀和生活規(guī)范的認(rèn)同,更無(wú)法消除成人不良行為對(duì)幼兒的消極影響。因此,幼兒園所依賴的社區(qū)既沒有營(yíng)造出有利于幼兒社會(huì)性發(fā)展的社區(qū)文化,也不能主動(dòng)對(duì)教育起到支持作用或與幼兒園協(xié)同教育幼兒。在筆者看來(lái),對(duì)于幼兒社會(huì)性發(fā)展來(lái)說(shuō),當(dāng)前社區(qū)產(chǎn)生的負(fù)面影響要大于那些有限的支持。

  其次,家庭和幼兒園在幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)及實(shí)施效果上也存在著相互消解的現(xiàn)象。一方面,受社會(huì)文化的影響,家庭教育在道德和行為方面對(duì)幼兒造成負(fù)面影響,家庭教育“倫理本位”的萎縮和“知識(shí)本位”的強(qiáng)旺導(dǎo)致人格教育的缺失,這些都消解著幼兒園社會(huì)教育的實(shí)效性。另一方面,家庭教育以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活為教育內(nèi)容,生活過(guò)程就是教育過(guò)程,在遵守社會(huì)基本規(guī)范的前提下,目前大多數(shù)家長(zhǎng)較注重培養(yǎng)幼兒的利己意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí),而忽視合作及利他意識(shí)的培養(yǎng)。這種基于實(shí)際生活過(guò)程的教育內(nèi)化于兒童的心理結(jié)構(gòu)中,極富實(shí)效。而幼兒園作為專門的教育機(jī)構(gòu),必須依據(jù)優(yōu)化和凈化現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的理想,從利他和利群的立場(chǎng)出發(fā)創(chuàng)設(shè)教育情景,因?yàn)橛變簣@作為教育機(jī)構(gòu)不僅實(shí)現(xiàn)著個(gè)體的社會(huì)化,還通過(guò)個(gè)體社會(huì)化促進(jìn)社會(huì)整合。但幼兒園教育大多基于口頭規(guī)訓(xùn)和行為訓(xùn)練,難以被兒童內(nèi)化于心理結(jié)構(gòu)中。因此,幼兒園社會(huì)教育事倍功半。

  社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元性和不確定性以及缺乏溝通容易導(dǎo)致家庭、幼兒園和整個(gè)社區(qū)本應(yīng)共同維護(hù)的社會(huì)權(quán)威形象的喪失。在幼兒生活系統(tǒng)中各種教育力量相互消解的情況下,幼兒園怎樣發(fā)揮作為專門教育機(jī)構(gòu)的教育功能?如何尋求制度和組織的支持?幼兒園和家庭之間怎樣才能產(chǎn)生真正有效的合作關(guān)系?幼兒園在家園聯(lián)系工作中存在哪些值得反省的問(wèn)題?這些問(wèn)題都有待我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>

  三、走出幼兒社會(huì)教育困境的途徑:應(yīng)對(duì)根本問(wèn)題

  幼兒社會(huì)教育在面對(duì)幼兒園內(nèi)外諸多不利因素時(shí)應(yīng)當(dāng)抓住問(wèn)題的根本,即上文提出的兩個(gè)矛盾,越過(guò)幼兒園內(nèi)口頭灌輸和行為訓(xùn)練,走向幼兒社會(huì)交往生活的自主建構(gòu)。幼兒園應(yīng)積極有效地與家庭、社區(qū)溝通,建構(gòu)共同的價(jià)值觀。

  首先,必須重視幼兒真實(shí)的社會(huì)交往活動(dòng)在整個(gè)教育活動(dòng)中的作用。目前一些幼兒園在社會(huì)教育中對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的影響因素及兒童真實(shí)的社會(huì)生活重視不夠,單純從心理學(xué)角度出發(fā),立足于解剖的、微觀的視角,致力于依據(jù)心理學(xué)維度分解目標(biāo)和設(shè)計(jì)情景訓(xùn)練,忽視兒童社會(huì)性發(fā)展的外部環(huán)境影響。這種訓(xùn)練的結(jié)果與現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)性行為之間難以保持一致。正如杜威所言,“教育過(guò)程有兩個(gè)方面,一個(gè)是心理學(xué)的,一個(gè)是社會(huì)學(xué)的……心理的和社會(huì)的兩個(gè)方面是有機(jī)地聯(lián)系著的,而且不能把教育看作是兩者之間的折衷或者其中之一凌駕于另一個(gè)之上而成的。”〔4〕幼兒社會(huì)性發(fā)展既“包括外顯的行為模式,也包括內(nèi)隱的認(rèn)知、情感、態(tài)度及價(jià)值觀念,不僅受制于個(gè)體的心理特點(diǎn),而且取決于特定的社會(huì)文化和社會(huì)背景”。〔5〕不能因循口頭灌輸和行為訓(xùn)練的陳規(guī),要變革幼兒社會(huì)教育中的交往內(nèi)容和關(guān)系狀態(tài),重視真實(shí)生活中的人際交往,為幼兒創(chuàng)造自主交往的機(jī)會(huì),尋求幼兒了解社區(qū)生活的途徑,補(bǔ)償幼兒交往活動(dòng)的匱乏。不能以確定的認(rèn)知教育控制幼兒的大部分生活,剝奪幼兒自主的交往建構(gòu)機(jī)會(huì)。只要基于幼兒社會(huì)交往生活,就必然會(huì)考慮社會(huì)系統(tǒng)中各種因素的影響。因?yàn)橛變旱慕煌畋厝皇窃谏鐣?huì)生活系統(tǒng)中展開的。這種基于幼兒自主的社會(huì)建構(gòu)的教育不僅是幼兒社會(huì)教育變革的方向,而且是整個(gè)幼兒教育變革的方向。此外,要爭(zhēng)取在社區(qū)內(nèi)為幼兒交往活動(dòng)創(chuàng)設(shè)環(huán)境和場(chǎng)所。如聯(lián)合居委會(huì)、物業(yè)管理中心,在居住區(qū)內(nèi)聘請(qǐng)離退休人員或與民營(yíng)兒童教育機(jī)構(gòu)合作成立社區(qū)幼兒活動(dòng)機(jī)構(gòu),創(chuàng)設(shè)幼兒游戲和交往環(huán)境。

  其次,建構(gòu)共同的價(jià)值觀。我們的確已經(jīng)處于一個(gè)價(jià)值觀多元的時(shí)代,但不可否認(rèn)人類共同擁有的引導(dǎo)人類前進(jìn)并經(jīng)過(guò)歷史進(jìn)程確認(rèn)的那些共同的價(jià)值追求,這些共同的價(jià)值追求無(wú)疑是兒童社會(huì)化的中心內(nèi)容。然而,在我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下這些本應(yīng)屬于共同的價(jià)值觀卻被物欲及功利蒙蔽了,社會(huì)教化、學(xué)校教育必須使之重建。對(duì)于幼兒園社會(huì)教育來(lái)說(shuō),只有從能邁出的步伐開始邁步。第一,建立真正有效的家園合作關(guān)系。家園之間急需就幼兒的社會(huì)教育加強(qiáng)價(jià)值觀的溝通?!?〕如進(jìn)行父母價(jià)值觀的調(diào)查,了解父母對(duì)孩子社會(huì)性發(fā)展的期望;幼兒園向家長(zhǎng)發(fā)放有關(guān)行為規(guī)范和價(jià)值觀手冊(cè)并對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行輔導(dǎo),組織家長(zhǎng)進(jìn)行價(jià)值觀討論,建構(gòu)共同的價(jià)值觀;和家長(zhǎng)一起探討父母在哪些方面對(duì)孩子的影響是至關(guān)重要的,包括指導(dǎo)父母控制媒體的負(fù)面影響及生活情景中各種不良現(xiàn)象的影響。第二,幼兒園主動(dòng)尋求、建構(gòu)各種社區(qū)關(guān)系。幼兒園不僅僅把社區(qū)看成是可資利用的物質(zhì)場(chǎng)所,還應(yīng)積極爭(zhēng)取各方以一種合作與承諾的精神達(dá)成教育觀念的一致??膳c其他社會(huì)組織,如婦聯(lián)、團(tuán)委、關(guān)工委、居委會(huì)、社區(qū)志愿者等,協(xié)同參與幼兒社會(huì)教育文化氛圍的營(yíng)造,開展社區(qū)家庭教育咨詢、培訓(xùn),提高公眾對(duì)幼兒社會(huì)教育的認(rèn)識(shí)。

  當(dāng)代社會(huì)生活日趨復(fù)雜和不確定,幼兒的社會(huì)教育關(guān)涉整個(gè)社會(huì),又需要整個(gè)社會(huì)關(guān)注,教育者不僅僅是教師,還應(yīng)包括更多元化的群體。單純通過(guò)幼兒園而沒有整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)協(xié)作,幼兒社會(huì)教育是很難走出困境的。而當(dāng)下,幼兒與社會(huì)生活并沒有發(fā)生有機(jī)的聯(lián)系,這一問(wèn)題的解決需要全社會(huì)作出努力,更需要政府職能部門有所作為。

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  學(xué)前兒童教育論文:《試談農(nóng)村留守學(xué)前兒童教育》

  隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快,大量農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市,吃苦耐勞的農(nóng)民工為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。他們面臨著一系列的問(wèn)題,然而最讓他們揪心的是離家打工后留在農(nóng)村的子女教育發(fā)展問(wèn)題。大多數(shù)農(nóng)民工很難將子女帶在身邊,只能交于祖父母、親戚朋友代為管教。一個(gè)新的特殊弱勢(shì)群體就這樣誕生了――留守兒童。目前,已有大量的社會(huì)力量和教育工作者將注意力投向了農(nóng)村留守兒童這一特殊群體,但主要集中在義務(wù)教育階段的留守兒童,而對(duì)農(nóng)村留守學(xué)前兒童的研究和關(guān)注較少。

  一、農(nóng)村留守學(xué)前兒童的概念解讀

  農(nóng)村留守兒童是指由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村,不能和父母一起生活。農(nóng)村留守學(xué)前兒童是指0到6歲的由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村,由父母以外的監(jiān)護(hù)人負(fù)責(zé)一切生活起居的兒童。

  二、農(nóng)村留守學(xué)前兒童的教育問(wèn)題及成因

  現(xiàn)代教育是一個(gè)大系統(tǒng),家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育作為教育的三種基本形態(tài)在各自的領(lǐng)域擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人的使命。家庭教育是人生教育的起點(diǎn),是兒童社會(huì)化的關(guān)鍵。學(xué)校教育是兒童學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所,在整個(gè)教育體系中居于主導(dǎo)地位。社會(huì)教育是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充,時(shí)時(shí)刻刻影響著兒童的生活和學(xué)習(xí)。通過(guò)調(diào)查分析,農(nóng)村留守學(xué)前兒童存在的諸多問(wèn)題正是由于家庭教育缺位、學(xué)校教育主導(dǎo)性不強(qiáng)、社會(huì)教育的環(huán)境不利造成的。

  1.家庭教育嚴(yán)重缺位

  一是親子教育陷入困境。良好的親子教育氛圍,有利于培養(yǎng)出身心健康發(fā)展的下一代。然而,父母長(zhǎng)期在外,平時(shí)與子女缺少溝通,造成親情淡漠,導(dǎo)致父母與子女的關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn),親子教育基本從孩子的成長(zhǎng)中淡出,親情教育功能幾乎喪失,這種缺乏溝通和親情的關(guān)愛,很容易對(duì)留守兒童心理的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生諸多不利影響。二是單親教育力不從心。單親監(jiān)護(hù)人因家務(wù)負(fù)擔(dān)較重而無(wú)暇顧及孩子的情緒與情感變化,對(duì)孩子的照料和教育也缺乏耐心。殘缺的家庭教育給留守學(xué)前兒童帶來(lái)的消極影響不可低估。

  2.農(nóng)村學(xué)前教育問(wèn)題

  留守學(xué)前兒童家庭教育缺失、家庭監(jiān)護(hù)堪憂導(dǎo)致留守學(xué)前兒童身心發(fā)展不利,本應(yīng)通過(guò)學(xué)前教育得到一定的彌補(bǔ),但目前農(nóng)村學(xué)前教育資源的嚴(yán)重缺乏、師資力量嚴(yán)重不足、教育缺乏規(guī)范等問(wèn)題造成了留守學(xué)前兒童的心理發(fā)展得不到有效的引導(dǎo),教育得不到良好發(fā)展。這就需要對(duì)農(nóng)村幼兒教師進(jìn)行定期培訓(xùn),但目前農(nóng)村學(xué)前教育的現(xiàn)實(shí)狀況,他們很難獲得相關(guān)培訓(xùn)。同時(shí)由于幼兒教師工作范圍僅限于園內(nèi)教學(xué),課后缺乏與幼兒監(jiān)護(hù)人之間的溝通,不能起到改變留守學(xué)前兒童監(jiān)護(hù)人教育觀念、幫助監(jiān)護(hù)人了解孩子的作用。

  3.社會(huì)教育環(huán)境不利

  一是戶籍制度的缺陷。城鄉(xiāng)二元體制使城鄉(xiāng)之間存在著難以逾越的鴻溝,農(nóng)民仍然游離在城市體制之外,由此派生出一系列諸如教育、住房及社會(huì)保險(xiǎn)等政策,形成了強(qiáng)大的阻止農(nóng)民工及其子女融入城市的制度性障礙。

  三、改善農(nóng)村留守學(xué)前兒童教育的建議

  家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)于孩子的教育來(lái)說(shuō)是三個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)作的環(huán)節(jié),這三個(gè)環(huán)節(jié)必須承擔(dān)起自己的責(zé)任,共同給予留守學(xué)前兒童關(guān)心和幫助才能解決好孩子的教育問(wèn)題。

  1.以家庭教育為基礎(chǔ),多種方式促進(jìn)留守學(xué)前兒童的身心健康發(fā)展。留守學(xué)前兒童的心理發(fā)展、教育問(wèn)題的解決首先需要從孩子的家庭教育做起。

  2.學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)留守學(xué)前兒童的教育和管理工作。對(duì)于留守學(xué)前兒童,農(nóng)村幼兒園應(yīng)當(dāng)給予更多地關(guān)注和關(guān)愛。一是建立農(nóng)村學(xué)前教育規(guī)范制度。二是提高農(nóng)村學(xué)前教育師資力量,鼓勵(lì)優(yōu)秀的幼兒教育工作者到農(nóng)村幼兒園任教,定期為農(nóng)村幼兒園教師組織業(yè)務(wù)培訓(xùn),教授幼兒心理溝通等方面的知識(shí)。三是從制度上加以保障,建立留守學(xué)前兒童家長(zhǎng)聯(lián)系制度,可為留守學(xué)前兒童建立個(gè)人成長(zhǎng)檔案,詳細(xì)記載這些幼兒在幼兒園中的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)和心理發(fā)展情況,及時(shí)與其父母溝通。定期與留守學(xué)前兒童監(jiān)護(hù)人進(jìn)行交流,使其了解孩子的學(xué)習(xí)、個(gè)性發(fā)展和心理需要。

  3.鼓勵(lì)社會(huì)力量關(guān)心、支持留守學(xué)前兒童,發(fā)揮社會(huì)教育的積極作用。營(yíng)造健康向上的育人環(huán)境,形成全社會(huì)關(guān)愛農(nóng)村留守學(xué)前兒童的氛圍。良好的外部環(huán)境可以使留守學(xué)前兒童免受不良風(fēng)氣的影響,對(duì)他們良好思想品德的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。

  孩子是祖國(guó)的未來(lái),因?yàn)楦改笧榱松?jì)在外打工而成為留守兒童的孩子們更需要獲得關(guān)愛和良好的教育,雖然留守兒童是城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物,留守兒童的問(wèn)題目前還不能得到完全解決,但我們應(yīng)當(dāng)正視這一問(wèn)題,為促進(jìn)留守學(xué)前兒童身心健康發(fā)展和改善教育環(huán)境做出努力。


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